Будь внимателен, брат мой в исламе, ведь это величайшая возможность в твоей жизни, новая страница, ведь это лучшие дни перед Аллахом. Только представь, что они лучше последних десяти дней рамадана!!!
Передается, что пророк ﷺ сказал: «Нет таких дней, благие дела в которых были бы любимее для Аллаха, чем в эти десять дней!» Его спросили: «О Посланник Аллаха, даже если это джихад на пути Аллаха?» Посланник Аллаха, мир ему и благословение, ответил: «даже если это джихад на пути Аллаха, кроме как в том случае, когда человек выходит сам, со своим имуществом, однако ни он сам, ни его имущество от туда не возвращаются» (Сахих Бухари, 926).
Посмотри, как удивились сподвижники, сказав: «Даже если это джихад?!», потому что джихад — это вершина ислама.

Также Аллах в Куране сказал: «Мы определили Мусе тридцать ночей и добавили к ним еще десять, и поэтому срок его Господа составил сорок ночей» (Сура ал-А`раф, 142). Сказали некоторые муфассиры, что это десять ночей зуль-хиджа. От Муджахида передается: «Нет дел, совершенных в году, лучше, чем совершенные в первые дни месяца зуль-хиджа. И они — те десять дней, которые Аллах добавил Мусе».
Но Аллах оказал больше чести Мухаммаду и его умме тем, что дал им в каждом году тридцать ночей  — благословенный рамадан и дополнил их десятью днями зуль-хиджа, и это — высшее превосходство для тех, кто стремится к бесконечному благу.

Шейх Мухаммад Хуссейн Я`куб

Сообщение Превосходства первых десяти дней месяца зуль-хиджа появились сначала на Musulmanin.com.

Дети упоминаются в Коране в различных контекстах:

«Украшение» الزينة
Сказал Аллах:
Богатство и сыновья — украшение мирской жизни…
Коран, Сура 18, Аят 46
То есть они — благо, за которое следует благодарить того, Кто наделил им.

«Сильное желание, страсть» الشهوة
Приукрашена для людей любовь к удовольствиям (الشهوات), доставляемым женщинами, сыновьями, накопленными кантарами золота и серебра, прекрасными конями, скотиной и нивами. Таково преходящее удовольствие мирской жизни, но у Аллаха есть лучшее место возвращения.
Коран, Сура 3, Аят 14
Они — то, к чему склоняется душа и чего она сильно желает. Для некоторых они могут стать предметом ее беспокойства, тревог, печалей.

«Искушение» الفتنة
Воистину, ваше имущество и ваши дети являются искушением. У Аллаха же есть великая награда.
Коран, Сура 64, Аят 15
То есть испытание, экзамен, проверка имана, среди людей есть такие, которых притесняют их дети или пытаются отвратить их от покорности Аллаху.

«Враги» العدو
О те, которые уверовали! Воистину, среди ваших жен и ваших детей есть враги вам. Остерегайтесь их.
Коран, Сура 64, Аят 14
Они — враги вам, если они становятся причиной того, что родители оставляют послушание Аллаху и впадают в грехи.

Воспитывая своих детей, постоянно обновляй намерение, стремясь воспитать их праведными рабами Аллаха, учеными, приносящими пользу нашей религии, трудящимися на пути Аллаха. Не смотри на них только с позиции «Я воспитываю их сейчас для того, чтобы они помогали мне, когда я состарюсь». Потому что если ты сделаешь предметом своих забот жизнь вечную, Аллах сделает так, что дунья сама пойдет к тебе в руки.

Перенося все трудности материнства (беременность, кормление, свою усталость от них), помни, что это благо от Аллаха, которым Он наделил тебя. Поэтому не упрекай их этим. Даже если ты хочешь напомнить им о своем положении, остерегайся упрека в своих словах.

Живи с ними и для них, но не ими. У твоей души также есть право на тебя, не допускай того, чтобы они отвлекали тебя от поклонения или от заботы о своем здоровье.

Воспитывай их с любовью. Самое успешное воспитание — добрым словом, нежным объятием, заботливым прикосновением.

Не убивай невинность своих детей черствостью своей души, завистью к другим людям, предпочтением одного ребенка перед другими или постоянным сравниванием их между собой.

Люби их, но не ставь любовь к ним выше, чем любовь к Тому, кто одарил тебя ими.

Заботься об их религии и поклонении больше, чем ты заботишься об их дунье и еде.

Пусть язык твой не устает от дуа за них, прося для них блага в этой дунье и в ахира, ведь дуа матери — это опора и поддержка. Не забывай про дуа в особенные отрезки времени, когда дуа не отвергаются.

С самого детства посей в их сердцах любовь к Аллаху и Его посланнику, а также к сподвижникам.

«Господь наш! Даруй нам отраду глаз в наших супругах и потомках и сделай нас образцом для богобоязненных».

Коран, Сура 25, Аят 74

Сообщение Советы по воспитанию детей в исламе появились сначала на Musulmanin.com.

Начался месяц раджаб — один из четырех запретных месяцев. Аллах сказал в Куране:
Воистину, число месяцев у Аллаха — двенадцать. Так было записано в Писании в тот день, когда Аллах сотворил небеса и землю. Четыре месяца из них — запретные. Такова истинная религия, и посему не поступайте в них несправедливо по отношению к себе. Сура ат-Тауба, Аят 36.

К запретным месяцам относятся: раджаб, зуль-ка’да, зуль-хиджжа, мухаррам. Они названы запретными, потому что в них было запрещено совершение грехов. И любое ослушание или грех, совершенные в эти месяцы, перед Аллахом существеннее, чем в другое время. Несомненно, совершение грехов запрещено в любое время, однако в эти месяцы нужно быть наиболее внимательным к своим поступкам.
Вторая особенность этих месяцев в том, что благие дела в них удваиваются. Совершая их в этот месяц, человек делает намерение на совершение благого дела и одновременно с этим возвеличивает запретность месяца, который Аллах выделил по Своей мудрости.

«Не поступайте несправедливо по отношению к себе…» означает не преступайте запретность этого месяца, впадая в грехи.
Сказал ат-Табари: Зульм (несправедливость) — это ослушание Аллаха совершением грехов и оставление послушания Ему.
В данном случае человек может совершить зульм по отношению к себе двумя способами:
1 — упустив возможность получить больше награды за совершение благих дел в это предпочтительное время;
2 — ослушаясь Аллаха в эти месяцы, тогда как Аллах выделил их из остальных периодов времени.

Не требуется от человека начать делать в этот месяц что-то новое, чего раньше он никогда не совершал, однако следует быть внимательным к обязательным предписаниям и, в первую очередь, к намазу, так как это один из столпов религии. Заботься о нем в этом месяце и не только. Удлиняй земной поклон, преклоняясь в нем перед Господом, размышляй над аятами суры аль-Фатиха… Тебе мы поклоняемся и к Тебе обращаемся за помощью… Веди нас прямым путем…
Совершай это предписание Аллаха с особой тщательностью, наилучшим образом! Присутствие сердца, униженность перед Господом миров, удлинение земного поклона — все это принесет тебе пользу у Аллаха.
Далее позаботься о том, что сопровождает обязательные молитвы — слова поминания Аллаха после них (азкар) и дополнительные молитвы-сунна.
Сторонись всего, что запретил Аллах, ведь грехи и ослушание в этот месяц значительнее и существеннее перед Аллахом, чем в другое время по двум причинам:
1- сам факт совершения греха;
2 — неуважительность по отношению к месяцу, который выделил Аллах.
То, что поможет тебе сторонится грехов, — твоя богобоязненность. А то, что мешает человеку быть богобоязненным, — это черствость его сердца…
Не забывай просить у Аллаха, чтобы Он оградил тебя от совершения грехов. Когда ты совершаешь что-то плохое, прислушайся к своему сердцу. Если ты почувствовал, что в нем что-то происходит, знай, что это Аллах напоминает тебе… Ответь немедленно на это напоминание и отстранись от греха. Не пренебрегай этим напоминанием. Если же ты не придаешь значения этому движению в твоем сердце, это говорит о преднамеренности совершения тобой греха…
В этот месяц не забывай о правах других людей: супруга, детей, родственников и всех мусульман в целом.
Все в этом месяце становится значимее — шариатские предписания, границы, которые установил Аллах, так пускай и дела, которые ты будешь совершать в этот месяц, будут значимыми, важными.

Раджаб — месяц посевов и саженцев. Посей в этом месяце семена покорности в своем сердце. А после раджаба наступит ша’бан — месяц поливов. Увлажни почву своего сердца знаниями и размышлением над Кураном. Если ты подготовишь себя таким образом к наступлению рамадана, то Аллах непременно поможет тебе собрать наилучший урожай в этот месяц, улучшить свое положение и укрепить свой иман.

Сообщение Особенности месяца раджаб появились сначала на Musulmanin.com.

Сказал ученый ханафитского мазхаба аль-Хаскафи в (الدر المختار 2/84): «…и не нарушает его облегание и очертание форм…», то есть ношение обтягивающей одежды не влияет на действительность намаза. Сказал ибн `Абидин в комментариях к этому: «То есть, облегание ягодиц, например… но если ткань достаточно плотная, что сквозь нее не видно цвета кожи, но она только прилегает к какой-либо части тела и обрисовывает его формы так, что эта часть тела становится видимой только за счет облегания ткани, то это не должно являться поводом для запрета совершения намаза по причине наличия покрытия…»

Сказал имам ан-Навави в «Маджму`» (3/176): «Если одежда скрывает цвет кожи и обрисовывает формы тела, как колени, ягодицы и т.д., намаз в ней действителен по причине наличия покрытия, но ад-Дарими и автор «аль-Баян» передали мнение, что намаз не действителен, если одежда не скрывает очертания форм…».

Согласно мнению ученых маликитского мазхаба, человек получает награду за совершение намаза в такой одежде, но призывается к соблюдению требований к одежде, чтобы она была плотной, не обрисовывающей силуэт и не прозрачной, в противном случае намаз в ней порицается (макрух). И если она обтягивает зону аурата, намаз в ней нежелателен и по возможности его желательно перечитать до истечения времени намаза в более подходящей одежде (الفواكه الدواني 1/216). Таким образом, одежда должна быть не просвечивающей, иначе ее наличие не отличается от ее отсутствия, если же ее прозрачность обнаруживается только при пристальном разглядывании, то намаз следует перечитать до истечения его времени, точно также как если одежда облегает формы тела, потому что намаз в такой одежде — порицается и следует оставить это… (بلغة السالك 1/283).

Сказал ибн Касим в комментариях к « الروض المربع«, что ученые ханбалитского мазхаба согласны с мнением остальных трех (имамов Абу Ханифы, Шафии и Малика).

Все эти слова ученых свидетельствуют о действительности намаза в обтягивающей одежде, однако это не является призывом к ее ношению, напротив, это — то, что следует оставить как в повседневной жизни, так и в намазе.

Сказал шейх Салих аль-Фаузан в одной из своих фетв, что намаз женщины в обтягивающей одежде действителен, однако она грешит, надевая такую одежду. Также он сказал: «Обтягивающая одежда, которая обрисовывает части тела, не разрешена как мужчинам, так и женщинам, но для женщин это хуже, так как в них больше соблазна. Таким образом, если человек совершил намаз в подобной одежде, его молитва действительна по причине наличия покрывала, — это с одной стороны. С другой стороны, женщине следует носить соответствующую широкую одежду, которая будет скрывать ее тело и не выделять ничего из его частей, и не притягивать взоров к ней…»

(المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان 3/454) .

Сказал шейх Албани:

Брюки обтягивают аурат, а аурат у мужчин – от колен до пупка. Молящийся обязан быть как можно дальше от ослушания Аллаху, в то время как он совершает земной поклон перед Ним. Однако брюки выделяют очертания его ягодиц и того, что между ними, так как же он совершает намаз и предстоит перед Господом миров в таком виде?

Но если его брюки широкие и не обтягивают, его намаз правилен, и лучше, если поверх них будет камис (рубаха), покрывающий то, что находится между пупком и коленом, длиной до середины голени или щиколотки, потому что такая одежда лучше всего скрывает аурат.

Однако, изар или брюки не должны покрывать саму щиколотку, согласно хадису пророка ﷺ: Все, что ниже щиколотки, — в огне (от Абу Хурейры, приводится у Бухари и других). Этот хадис указывает на то, что длина брюк не должна быть ниже щиколотки. А щиколотка – это косточка, разделяющая стопу и голень.

Любимой одеждой пророка ﷺ было платье, так почему же мы не следуем этой сунне? И если ты хочешь, чтобы твоя жена носила правильный хиджаб, так покройся же сам надлежащим образом!

***

Некоторые мусульмане, прочитав эту статью, могут сказать: «Это всего лишь макрух (т.е. порицаемое), но не харам (т.е. запрещенное)!» Стоит отметить, что зачастую мы очень легкомысленно относимся к положению «макрух» или, наоборот, употребляем слово «макрух» в значении «харам». Однако, в действительности макрух — это то, оставление чего награждается, а его совершение не наказывается. Часто мы видим, как человек, если ему сказали, что положение чего-либо «порицаемо», говорит: «Какая проблема, это же не запрещено!». В этот момент нужно задаться вопросом: «кем это порицается?» «Кому ненавистно это действие?» Разве не Аллах — Тот, кто порицает за это действие или за эти слова? Разве Он не Тот, чьего довольства мы должны добиваться и оставлять то, что ему не нравится? Каждый раз, когда человек оставляет что-либо одобряемое и совершает порицаемое, он непременно опустится до совершения запретного… А из причин того, что человек оставляет одобряемое — то, что оно не совпадает с его желаниями, и прибегает к порицаемому потому, что оно ближе к его страстям. И когда человек опускается до этого уровня в мирских делах, отдаляясь от того, что любимо Аллаху и склоняясь к тому, что любимо его душе, он отдаляется от своих обязанностей в сторону запретного.

Спросили шейха Джибриина:

Является ли совершение порицаемого грехом и заслуживает наказания?

Он ответил: Сказали ученые, что порицаемое — это то, что приносит награду за его оставление, и не наказывается за его совершение. К порицаемому относится то, что запретил Аллах и Его посланник ﷺ, однако этот запрет не дошел до уровня «харам», совершение которого запрещено категорически. То есть макрух — запрет по причине неприязни к этому. И тот, кто совершает подобные действия, не наказывается подобно тому, кто совершает «харам», однако упорство в совершении порицаемого и пренебрежение им ведет к тому, что человек начинает отрицать запреты и приказы, установленные шариатом. И это — из того, что указывает на отсутствие уважительного отношения к доводам и ограничениям, основанным на прямых текстах Курана и сунны. И за частое и постоянное совершение порицаемого он заслуживает наказания, только если Аллах не простит его. А Аллах знает лучше.

Сообщение Намаз в узкой одежде, которая выделяет очертания тела появились сначала на Musulmanin.com.

Сообщение و من يتق الله يجعل له مخرجا و يرزقه من حيث لا يحتسب появились сначала на Musulmanin.com.

Ответ: Полагание на Аллаха включает в себя две вещи: Первое: упование на Аллаха и вера в то, что Он – Тот, кто создает причины, и что Его предопределение сбывается, что Он предопределяет события, перечислив и записав их, Свят Он и Велик.

Второе:  Использование причин. Не является полаганием на Аллаха оставление причин, однако таваккуль включает в себя использование причин и упование на Аллаха. А тот, кто оставил их, противоречит шариату и разуму, так как Аллах приказал использовать причины, призывал к этому и повелел это Своему посланнику и создал Своих рабов на этом. Не разрешается верующему оставлять причины, иначе он не будет полагающимся на Аллаха в действительности, кроме как если он использует причины. Поэтому шариатом предписана женитьба для сохранения целомудрия, а интимная близость необходима для продолжения рода. И если кто-то скажет “я не женюсь, и у меня будут дети”, его сочтут сумасшедшим, и это противоречит здравому смыслу. Точно также, если кто-то сидит дома или в мечети в ожидании милостыни, это не будет соответствовать шариату и расцениваться как упование на Аллаха. Однако ему следует стремиться к приобретению ризка, работать, прилагать усилия по мере возможности к этому.

Что касается Марьям – да будет милостив к ней Аллах – она не оставляла причины, и тот, кто сказал так, — ошибся. В аяте говорится, что Аллах приказал ей: Потряси на себя ствол пальмы, и на тебя попадают свежие финики. Ешь и пей… (Сура Марьям 25-26). Таким образом, это указание ей на причины,  чтобы она потрясла пальму и воспользовалась причиной, а затем уже упали к ней финики. И нет в ее жизнеописании оставления причин. А появление пропитания у нее и суть того, что Аллах проявил к ней свою щедрость и дал ей что-то из ризка, не свидетельствует о том, что она оставила причины. Она занимается поклонением и использует причины. И если Аллах предоставил кому-то из  своих приближенных верующих что-либо из Своих чудес, то это – из проявлений его милости и не указывает на оставление ими причин. Приводится от нашего пророкаﷺ,  что он сказал: Стремись к тому, что принесет тебе пользу, испрашивай помощи у Аллаха и не отчаивайся. Сказал Аллах: Тебе мы поклоняемся и к Тебе прибегаем за помощью (сура аль-Фатиха, 5). Он постановил Своим рабам поклоняться Ему и обращаться к Нему за помощью. И обе эти вещи – из причин счастья в этом мире и в следующем, о чем свидетельствуют многочисленные аяты.

Шейх Абдульазиз ибн Бааз

Сообщение Упование на Аллаха появились сначала на Musulmanin.com.

Поистине, месяц мухаррам — великий благословенный месяц и он первый месяц мусульманского летоисчисления и один из запретных месяцев, о которых сказал Аллах: “Воистину, число месяцев у Аллаха — двенадцать. Так было записано в Писании в тот день, когда Аллах сотворил небеса и землю. Четыре месяца из них — запретные. Такова правая религия, и посему не поступайте в них несправедливо по отношению к себе. Сражайтесь с многобожниками всеми вместе (или все вместе), подобно тому, как они сражаются с вами всеми вместе (или все вместе). Знайте, что Аллах — с богобоязненными” (сура Ат-тавба — 36).

передается от аби бакрата — да будет доволен им Аллах от пророка ﷺ :»год 12 месяцев из них четыре запретных: три, которые идут подряд: зуль каада зуль хиджа и мухаррам, и раджаб, который отдельно между джумади и шаабан» (приводится у Бухари 2958).

Ибн Аббас сказал о словах «не поступайте в них несправедливо по отношению к себе»: В них — то есть во все месяцы, а затем Он отличил из них четыре месяца и сделал их запретными, а важность их запретности в том, что грехи, совершаемые в эти месяцы — величественнее, и награда за праведные дела — величественнее.

Сказал Катада: Поистине, Аллах избрал избранников из своих творений: посланников из числа ангелов и людей, избрал из слов зикр, на земле избрал места для мечетей, из месяцев избрал рамадан и запретные месяцы, из дней избрал пятницу, из ночей — ночь предопределения, так возвеличивайте то, что возвеличил Аллах. (Приводится в тафсире ибн Кясира к 36 аяту суры Тауба).

Предпочтительность соблюдения добровольного поста в месяц Мухаррам

От Абу Хурейры — да будет доволен им Аллах — приводится: Сказал посланник Аллаха ﷺ: Лучший пост после рамадана — пост в месяц мухаррам (приводится у Муслима 1982). Очевидным является, что пост желателен во все запретные месяцы, однако известно, что пророк ﷺ никогда не постился месяц полностью, кроме как в рамадан. Поэтому в хадисе имеется в виду желательность часто поститься в запретные месяцы, но не поститься их полностью.

Из истории дня Ашура

Передается от ибн Аббаса, что пророк ﷺ прибыл в Медину и увидел, что иудеи соблюдают пост в день ашура. Он спросил: Что это? Ему ответили: Это хороший день, в который Аллах спас бану Исраиль от врага, и Муса соблюдал в него пост. Пророк ﷺ сказал: Мы имеем больше прав на Мусу, чем вы. И стал соблюдать пост в этот день и повелел это остальным (приводится у Бухари 1865).

В риваяте Муслима говорится » это великий день, в который Аллах спас Мусу и его народ и потопил фараона и его племя, и мы соблюдаем пост в этот день в благодарность Аллаху». Имам Ахмад добавил: В этот день корабль Нуха причалил на на горе аль-Джуди и Нух постился в него.

Что касается слов «повелел это остальным», в риваяте Бухари говорится также: Сказал своим сподвижникам: Вы имеете больше прав на Мусу, чем они, так поститесь же в этот день.

Также пост в день Ашура был известен во времена джахилии, до пророчества Мухаммада ﷺ. Передается от Аиши: Поистине во времена джахилии постились в этот день…

Сказал Куртуби: Возможно, курайшиты опирались в этом на установления прежних пророков, как Ибрахим.

Также известно, что пророк ﷺ постился в этот день и в Мекке до своего переселения в Медину. И когда он прибыл туда, он увидел, что иудеи празднуют этот день и спросил о причинах этого, как приводится в хадисе. Отличие же от них в том, что для мусульман этот день не является праздничным. Как приводится в хадисе он Абу Мусы: Иудеи считали день Ашура праздником. А пророк ﷺ велел отличатся от иудеев и велел соблюдать пост в этот день, дабы подчеркнуть, что этот день не является для мусульман праздничным, так как в праздник не постятся (приводится у ибн Хаджара в Фатх аль-Бари).

Пост в день Ашура был мудростью в постепенности становления поста обязательным видом поклонения. По прибытии в Медину пророк ﷺ постился по три дня в середине каждого месяца и в день Ашура. Затем Аллах ниспослал аят об обязательности поста: «Вам предписан пост…» (сура аль-Бакара, 183). Так обязательный пост перешел со дня Ашура на рамадан, что является доказательством в основе фикха, что разрешена отмена более легкого в пользу более сложного.

О предпочтительности поста в день Ашура

Передается от ибн Аббаса: Я не видел, чтобы пророк ﷺ предпочитал соблюдение поста в этот день (день Ашура) какому-либо другому дню и пост в этот месяц (рамадан) какому-либо другому месяцу (приводится у Бухари 1867). А также пророк ﷺ сказал: Я надеюсь, что пост в день Ашура будет искуплением грехов предшествующего года (приводится у Муслима 1976). И это из проявлений милости Аллаха по отношению к нам — пост одного дня искупляет грехи целого года!

какой день является днем Ашура?

 Сказал имам ан-Навави: Ашура и Тасу`а — это понятия обширные, однако в книгах по языку, а также книгах ученых под этими днями подразумеваются  десятый (Ашура) и девятый (Тасу`а) дни месяца Мухаррам.

Сказал ибн Кудама: Ашура — это десятый день месяца Мухаррам. И это слова Саида ибн Мусайиба и аль-Хасана, согласно тому, что передал ибн Аббас в хадисе: Посланник Аллаха ﷺ велел нам соблюдать пост в десятый день месяца Мухаррам (приводится у Тирмизи, хадис хороший, достоверный). А также приводится от ибн Аббаса, что он сказал  «и девятый». И от него передал `Ата, что он сказал: Поститесь девятый и десятый дни  и  не уподобляйтесь иудеям. Таким образом, установлено, что желательно поститься девятый и десятый дни месяца Мухаррам.

Передал АбдуЛлах ибн Аббас: «Когда посланник Аллаха ﷺ соблюдал пост в день Ашура и повелел нам поститься в этот день, ему сказали: О посланник Аллаха, поистине иудеи и христиане возвеличивают этот день. Он ответил: Значит, если наступит следующий год, если на то будет воля Аллаха, мы будем поститься и девятый день. Однако пророк ﷺ не дожил до следующего года (приводится у Муслима 1916). Сказал имам Шафии и ученые его мазхаба, а также имам Ахмад, Исхак и другие: Желательным является пост девятого и десятого дней вместе, так как пророк ﷺ постился в десятый день и намеревался постится в девятый.

Поэтому желательно поститься в день Ашура, но еще лучше постится и день, который перед ним. Любое увеличение благих дел в этот месяц является лучшим и предпочтительным.

Сообщение 23-24 ноября девятый (Тасу`а) и десятый (Ашура) дни месяца Мухаррама появились сначала на Musulmanin.com.

Сообщение Поздравляем всех с благословенным праздником эид аль-Адха! появились сначала на Musulmanin.com.

Поистине, ночи, дни, месяцы и годы проходят быстро, они неизбежны и в них — мерила дел, Аллах отдал предпочтения одних из них над другими и сделал из них времена для благодеяний и времена для покорности, в которые увеличиваются награды и прощаются грехи. И из этих великих временных периодов — день Арафа, на достоинство которого указывают прямые тексты из Корана и сунны:

1 — день Арафа один из дней запретных месяцев. Сказал Великий и Всемогущий Аллах: “Воистину, число месяцев у Аллаха — двенадцать. Так было записано в Писании в тот день, когда Аллах сотворил небеса и землю. Четыре месяца из них – запретные” (Тауба — 36), и запретные месяцы это зуль каада, зуль хиджа, мухаррам и раджаб, и день Арафа из дней месяца зуль-хиджа

2 — день Арафа один из дней месяцев хаджа: “Хадж совершается в известные месяцы. Кто намеревается совершить хадж в эти месяцы, тот не должен вступать в половую близость, совершать грехи и вступать в споры во время хаджа. Что бы вы ни сделали доброго, Аллах знает об этом. Берите с собой припасы, но лучшим припасом является богобоязненность. Бойтесь же Меня, о обладающие разумом!” (Сура аль-бакара,197), и месяцы хаджа это шавваль, зуль каада и зуль-хиджа.

3 —  день Арафа один из установленных дней которые восхвалил Аллах в своей книге: “Пусть они засвидетельствуют то, что приносит им пользу, и поминают имя Аллаха в установленные дни над скотиной, которой Он наделил их. Ешьте от них и кормите несчастного бедняка!”  (Сура аль-Хадж, 28). Сказал ибн Аббас — да будет доволен Аллах ими обоими: “Установленные дни — это первые десять дней зуль-хиджа”.

4 —  день Арафа один из десяти дней, которыми Аллах поклялся, указывая на величие их достоинства и возвышенного положения: » Клянусь десятью ночами!” (Сура аль-Фаджр, 2). Сказал ибн Аббас: “Речь идет о десяти днях зуль-хиджа”. И сказал ибн Кясир: “И это достоверно”.

5 —  день Арафа один из десяти дней, дела в которые предпочтительнее дел, совершаемых в другие дни года. Сказал пророк ﷺ «Нет таких дней, благие дела в которых были бы любимее для Аллаха, чем в эти десять дней!» Его спросили: «О Посланник Аллаха, даже если это джихад на пути Аллаха?» Посланник Аллаха ﷺ ответил: «даже если это джихад на пути Аллаха, кроме как в том случае, когда человек выходит сам, со своим имуществом, однако ни он сам, ни его имущество от туда не возвращаются» (Сахих Бухари, 926).

6 — В день Арафа Аллах усовершенствовал религию ислам и довел до конца Свою милость. Сказал Умар ибн аль-Хаттаб — да будет доволен им Аллах: “Сказал один из числа иудеев: О повелитель правоверных, если бы аят в вашей Книге (Кур`ане), который вы читаете, был ниспослан иудеям, мы бы непременно сделали день ниспослания его днем праздника. Он спросил: Какой это аят? Тот ответил: “Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам”. (Сура аль-Маида, 3). Сказал Умар: Мы узнали, что это день, в который был ниспослан этот аят пророку, когда он стоял на Арафате в пятничный день”.

7 — Пост в день Арафа: является предпочтительным соблюдать пост в этот день, так как это один из девяти первых дней зуль-хиджа, к посту в которые призывал пророк. Передается от Хунайды ибн Халид от его жены от некоторых из жен пророка ﷺ: Пророк ﷺпостился девять дней зуль-хиджа, день Ашура, три дня в середине каждого месяца, а также в понедельник и четверг (достоверный хадис, Сунан Абу Дауд 2437). Также передается, что пост в этот день предпочтителен и для тех, кто не постился остальные девять дней. Сказал пророк ﷺ, когда его спросили о посте в день Арафа: “Он искупляет грехи прошлого года и следующего” (приводится у Муслима в Сахихе). Это относится к тем, кто не совершает хадж. Однако для паломников не является сунной пост в этот день, так как для них день Арафа считается праздничным.

8 — Значимость дуа в день Арафа. Сказал пророк ﷺ: “Лучшие дуа — дуа в день Арафа” (шейх Албани подтвердил достоверность этого хадиса в книге «ас-Сильсиля ас-Сахиха»). Сказал ибн Абдульбарр — да будет доволен им Аллах: “И в этом далиль на предпочтительность дня Арафа перед другими днями”.

9 — В день Арафа Аллах освобождает от огня, согласно хадису пророка ﷺ: “ни в один из других дней Аллах не освобождает столько рабов от огня, сколько в день Арафа” (приводится у Муслима в Сахихе).

10 — Аллах гордится теми, кто находится на Арафате, перед обитателями неба (приводит Ахмад, шейх Албани подтвердил достоверность цепочки передатчиков этого хадиса).

11 — Возвеличивание Аллаха в этот день (такбир). Ученые сказали, что такбир делится на два вида: такбир мукид (связанный с временами намазов), который делается по завершении обязательных намазов, начиная с утреннего намаза в день Арафа. Сказал ибн Хаджар — да будет доволен им Аллах: “Не подтверждается ни в чем, пришедшем от пророка ﷺ, и правильнее то, что передается от сподвижников, — слова Али и ибн Мас`уда, что он начинается с утра дня Арафа и до конца дней Мина”.

И такбир мутлак (произносимый в любое время) — который бывает все время, начиная с первого дня зуль-хиджа. Передается, что ибн Умар и Абу Хурейра — да будет доволен ими Аллах — выходили на рынок и возвеличивали Аллаха словами «Аллаху акбар» и люди повторяли за ними. А смысл этого — напоминание людям о том, что нужно возвеличивать Аллаха в одиночку, а не джамаатом.

12 — В этот день — один из важнейших столпов хаджа. Сказал пророк ﷺ: “Хадж – Арафа” (приводят Бухари и Муслим).

Это вкратце то, что касается этого дня, да примет Аллах наши дела и сделает их только для достижения Его лика.

Доктор Рашид ибн Му`ид аль-Адвани, член преподавательского совета Университета «аль-Имам», факультет призыва, г. Мадина.

Сообщение Сегодня день Арафа появились сначала на Musulmanin.com.

Поистине эти дни являются самым важным временем для обновления имана в сердце. Эти первые десять дней месяца зуль-хиджа, дни, которыми Аллах поклялся, начав Свою клятву со слов: «Клянусь зарею, клянусь десятью ночами…»  (Сура аль-Фаджр), для того чтобы эти дни стали новой зарей в твоей жизни, осветив все уголки твоего сердца и возвестив о начале твоего устремления к Аллаху. Чтобы в течение этих дней ты обнаружил все пробелы в своей душе и заполнил их так же, как  Аллах сделал полной для тебя твою религию: «Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам» (Сура аль-Маида,3).

Сказал ибн Раджаб: «Если дела этих десяти дней лучше и любимее Аллаху, чем дела в любой из дней всего года, то дела, даже самые незначительные из них, становятся лучше дел, совершенных в другое время, даже если эти дела лучше,  и поэтому спросили: О посланник Аллаха, даже если это джихад на пути Аллаха? Он ﷺответил: Даже если это джихад. А затем он сделал исключение для одного вида джихада, потому что он является лучшим джихадом. Его спросили: Какой джихад является лучшим? Он ответил: Джихад того, чья кровь была пролита и чей конь был убит, и он является лучшим из людей степенью перед Аллахом» (Приводится у Ахмада 3/300, шейх Албани подтвердил достоверность в Ас-Сахиха, 552).

Однажды посланник Аллаха ﷺуслышал, как один человек обращается с мольбой к Господу, говоря: «О Аллах, дай мне лучшее, что ты даешь твоим праведным рабам!». Пророк ответил: «Значит, будут подрезаны поджилки твоего коня, и ты умрешь шахидом» (приводит ибн Хиббан, 4640, Шуайб аль-Арнаут подтвердил его достоверность). И только этот джихад лучше дел, совершенных в эти десять дней, тогда как эти дела лучше и любимее Аллаху, чем все остальные виды джихада и другие дела.

Все это указывает на то, что совершение даже самых незначительных благих дел в лучший период времени превосходит лучшие дела, совершенные в другое время, так как награда за них удваивается.

Также сказал ибн Раджаб: «Обязательные виды поклонения, которые человек совершает в эти десять дней, лучше, чем те же дела в другие десять дней. Его предписанные намазы по награде вдвое лучше, чем намазы последних десяти дней рамадана, а то, что он совершает в них из добровольного поклонения, лучше, чем его добровольные дела, совершенные в другое время».

И если ты понял важность этого вопроса, то ты должен четко представить перед собой те дела, которые ты должен совершать в эти дни, если хочешь к их концу стать в числе преуспевших. Не занимайся самоуспокоением и обозначь перед собой свою цель. Я не говорю тебе это для ознакомления. Я хочу обязать тебя совершением этих дел!! Сделай их, даже если это будет впервые в твоей жизни!

Дела, которые нужно делать в эти десять дней:

1 – чтение Курана

Сказал Аллах: «Мы ниспосылаем в Коране то, что является исцелением и милостью для верующих, а беззаконникам это не прибавляет ничего, кроме убытка» (Сура аль-Исра, 82).

А также: «Воистину, те, которые читают Писание Аллаха, совершают намаз и расходуют из того, чем Мы наделили их, тайно и открыто, надеются на сделку, которая не окажется безуспешной, дабы Он вознаградил их сполна и даже добавил от Своей милости. Воистину, Он — Прощающий, Благодарный» (Сура аль-Фатыр, 29-30).

Сказал посланник Аллаха ﷺ: «Тому, кто прочтет букву из Книги Аллаха, записывается благое деяние, а одно благое деяние – как десять ему подобных. И я не говорю, что Алиф Лям Мим буква, однако алиф – буква, и лям – буква, и мим – буква» (хадис достоверный, Сунан Тирмизи 2910).  Поэтому тот, кто стремится извлечь полную выгоду, должен закончить чтение Курана за эти десять дней. И пусть айяты ложатся на твое сердце как лекарство, придавая ему успокоение каждым словом, каждой буквой…

2 – внимательность к каждому намазу

Начинай готовиться к каждому обязательному намазу за десять минут до азана. И помни, что на самом деле началом намаза является омовение. Сказал пророк ﷺ: Когда кто-то прополоскал рот и промыл нос, грехи его вытекают из его носа и рта, когда он моет лицо, грехи спадают с краев его век, когда он моет свои руки, грехи смываются из-под его ногтей, когда он протирает свою голову и уши, грехи стекают с его волос или ушей, а когда он омывает свои ноги, грехи смываются из-под его ногтей, а затем он направляется в мечеть (хадис достоверный, Муснад имама Ахмада 4/3485). Прочувствуй во время омовения каждое слово этого хадиса, посмотри на воду, которая стекает между твоих пальцев и с твоей бороды, как она смывает твои грехи, почувствуй себя очистившимся.

Иди на намаз, наслаждаясь каждым шагом, приди в мечеть до азана и остановись, чтобы обновить свое намерение в сердце, отгоняя от себя шайтана и забывая о своих проблемах… Повторяй слова азана с присутствием сердца, ведь Аллах величественнее, чем все твои проблемы, заботы и грехи. Затем сделай дуа за своего любимого пророка ﷺ. Затем соверши сунну приветствия мечети.

Сказал пророк ﷺ: «Дуа между азаном и икамой не отвергается» (хадис достоверный, Муснад имама Ахмада 3/225). Подними свои руки в смирении и попроси Того, в чьих руках ключ от всех благ, чтобы Он открыл тебе дверь Своей милости…

Стремись занять место позади имама как можно ближе к нему, и ты почувствуешь от этого большое воздействие на свое сердце, так как будешь хорошо слышать его чтение. Сказал Суфьян — да будет доволен им Аллах: «Рабу записывается от его намаза то, что он осмыслил». Во время намаза почувствуй, что ты стоишь перед Аллахом, ощути Его величие во время поясного поклона. А во время земного поклона ничто не отделяет тебя от Твоего Господа, так ощути же Его близость и возвышенность и свою униженность перед Ним, ведь поистине, ты не совершаешь земного поклона перед Аллахом, кроме как возвышая свою степень при этом. Делай больше дуа в земном поклоне и между ташахудом и саламом, ведь дуа в это время принимаются. А закончив намаз, соверши положенные зикры, спокойно и не спеша.

3 –поминание Аллаха

“О те, которые уверовали! Поминайте Аллаха многократно и славьте Его утром и перед закатом. Он — Тот, Кто благословляет вас, и Его ангелы также благословляют вас, чтобы вывести вас из мраков к свету. Он милосерден к верующим” (сура аль-Ахзаб, 41-43) . “Читай то, что внушено тебе из Писания, и совершай намаз. Воистину, намаз оберегает от мерзости и предосудительного. Но поминание Аллаха — гораздо важнее, и Аллах знает о том, что вы творите” (сура аль-Анкабут, 45).

Как в рамадан мы концентрировались на чтении Курана, так в эти десять дней мы должны сконцентрироваться на словах поминания Аллаха: СубханаЛлах, альхамдулиЛлях, Ля иляха илля Ллах, Аллаху акбар!!! Когда следует говорить эти слова? В любое время: идя по дороге куда-либо, лежа в кровати перед сном, в разговоре и во время еды, ожидая наступления намаза в мечети. А если ты хочешь большего — проси у Аллаха прощения, говоря астагфируЛлах, для себя и всех мусульман.

Ведь невозможно любить Его и не поминать Его, и невозможно поминать Его и не ощущать сладости этого зикра, как невозможно ощутить его сладость и затем занять себя чем-то другим…

4 – пост

Было сунной пророка ﷺ соблюдать пост первые девять дней месяца зуль-хиджа. Передается от Хунайды ибн Халид от его жены от некоторых из жен пророка ﷺ: Пророк ﷺпостился девять дней зуль-хиджа, день Ашура, три дня в середине каждого месяца, а также в понедельник и четверг (достоверный хадис, Сунан Абу Дауд 2437). Сказал имам ан-Навави, что пост в эти дни зуль-хиджа являются очень желательным. Так не теряй же ни одного дня из них. Ведь сказал пророк ﷺ: Кто постился один день на пути Аллаха, лицо того Аллах отдалит от огня на семьдесят лет (Сахих Бухари, 2685). Тот, кто умер постящимся, войдет в рай (Муснад имама Ахмада 5/391). Дуа троих не отвергается, из них — постящийся, пока он не разговеется (Муснад имама Ахмада 2/304).

5 – хадж и умра

… а для тех, кто не может, сказал пророк ﷺ: «Тому, кто совершил утренний намаз в джамаате, а затем сел и поминал Аллаха до восхода солнца, затем совершил два ракаата, записывается награда как за хадж и умру целиком, целиком, целиком» (достоверный хадис, сунан Тирмизи 586). Также от Абу Хурейры передается: «Пришли к посланнику Аллаха ﷺ бедняки и сказали: Богатые достигнут самого высокого положения и обретут вечное блаженство. Они молятся подобно нам и постятся подобно нам, но помимо этого у них есть преимущество обладания богатством, благодаря которому они совершают хадж и ‘умру, принимают участие в джихаде и дают садака. Пророк ﷺ ответил: Не указать ли вам на дело, благодаря которому, если вы станете совершать его постоянно, вы догоните тех, кто обогнал вас, и не догонит вас ни один из тех, кто позади вас, и вы станете лучше, чем вы есть, кроме тех, которые делают то же, что и вы? Говорите субханаЛлах, альхамдулиЛлях и Аллаху акбар по тридцать три раза после каждого намаза» (Сахих Бухари, 807).

Передается от `Укбы ибн Абдулгафир: Молитва иша, совершенная в джамаате, подобна хаджу, а утренняя молитва (фаджр), совершенная в джамаате, подобна умре.

Сказал посланник Аллаха ﷺ: «Тому, кто отправился пешком на обязательный намаз, он записывается как хадж, а кто пошел на добровольный намаз, он записывается как добровольная умра» (хадис хасан, сахих аль-джами` 6556).

Сказал ибн Раджаб: «Говорил Махнаф ибн Сaалим: Выход на праздник Разговения (ураза) приравнивается к умре, а выход на праздник Жертвоприношения (курбан) приравнивается к хаджу».

6 – выстаивание ночей

Сказал посланник Аллаха ﷺ: «Тот, кто выстаивая ночную молитву, прочел 10 аятов, не будет записан среди тех, кто пребывал в забвении; тот, кто прочитывал 100 аятов, будет записан в числе смиренных рабов, а тот, кто прочитывал 1000 аятов, будет записан в числе обладателей богатства (или обладателей великой награды) в раю» (хадис достоверный, Сунан Абу Дауд 1398).

 Сказал Хасан аль-Басри: Не пропускает человек ночную молитву, кроме как по причине совершенного им греха, отдаляйтесь от своих душ каждую ночь после захода солнца и совершайте покаяние вашему Господу, чтобы вставать на ночную молитву. Саид ибн Джубейр, да будет доволен им Аллах, когда наступали десять дней зуль-хиджа, совершал такое усердие в поклонении, на которое только был способен, говоря: Не гасите ваши светильники в эти десять ночей.

7 – поддержание братских отношений

Не забывай в эти дни о награде, которую получает тот, кто накормил постящегося, тот, кто призывает к религии Аллаха, запрещает порицаемое и призывает к одобряемому, способствует распространению блага и укрепляет тех, кто испытывает сомнения. Постарайся хотя бы один раз за эти дни пригласить к себе в гости своих знакомых на ифтар. За полчаса до магриба совершите вечерние зикры и дуа, после ифтара уделите время чтению Курана, а затем подари им какие-нибудь исламские книги или диски.

8 – поддержание родственных связей

Сказал посланник Аллаха ﷺ: «О люди, распространяйте приветствие, кормите нуждающихся, поддерживайте родственные связи, выстаивайте ночи в молитве, когда все спят, и войдите в рай с миром» (хадис достоверный, Муснад имама Ахмада 5/451).  Постарайся в эти дни как минимум полчаса уделять свое внимание своим близким: совершай любые дела из проявления благочестия к твоим родителям, навести родственников, окажи уважение соседям, пусть даже в какой-то мелочи, осчастливь кого-то из мусульман.

9 – проведение дня Арафа

Особенности этого дня в том, что в этот день была усовершенствованна религия. До этого дня мусульмане не совершали хадж как положено, и когда он стал вменен в обязанность, религия стала завершенной, со всеми столпами ислама. Совершение хаджа вернулось к тем основам, которые были установлены Ибрахимом – мир ему, стал запрещен ширк и те, кто его совершал, больше не допускались к обходу Каабы. После этого дня не было ниспослано ни одного запрета и разрешения (халяль и харам). О нем говорится в айате: «Клянусь четом и нечетом!» (сура аль-Фаджр, 3), чет – день Арафа, а нечет – день праздника. В одном из хадисов пророк ﷺ сказал, что ни в один из других дней Аллах не освобождает столько рабов от огня, сколько в день Арафа (Сахих Муслим, 1348). Пост в этот день искупляет грехи двух лет – года перед ним и года после него (Сахих Муслим, 1162).

Давайте подсчитаем: пост 12 часов = прощение 24 месяцев

Пост одного часа = прощение двух месяцев

То есть 60 минут поста = прощение 60 дней

Одна минута поста = прощение одного дня.

Разве благоразумный человек потеряет хоть одну минуту из этого дня?

Не забудь сделать намерение на пост в этот день в своем сердце. Можно провести этот день в мечети (итикяф), не покидая ее до заката солнца, прояви усердие в дуа, зикре. Остерегайся забвения, игр и небрежности в этот день.

10 – празднование ид- аль – Адха

Это десятый день зуль-хиджа, продолжай совершение праведных дел в этот день, не теряя времени, и не забывай о намерении. Не делай праздник временем для ослушания, помни, что мудрость праздника в том, что это день благодарности Аллаху, поминания Его и совершения благочестивых дел. Поэтому будь осторожен и не совершай запретное – слушание музыки, просмотр фильмов, смешение мужчин и женщин и т.д. – все это может стать причиной крушения твоих благих дел, которые ты совершал эти дни.

Помни, что праздник жертвоприношения – это лучший день в году. Начни его с совершения праздничной молитвы, навести родственников и близких. И, наконец, принеси жертву Аллаху, даже если барашка стоит дорого, ведь ты можешь скинуться с друзьями в соответствии с твоими финансовыми возможностями.

И не забудь доставить радость праздника тем, кто беднее тебя: подари им до праздника что-то из еды, одежды или помоги деньгами.

Помни, что совершая несколько благих дел в один день (пост, участие в похоронах, посещение больного, милостыня…) открывают для тебя сразу несколько дверей в рай!!!

Сообщение Утешение для тех, кто не может совершить хадж в этом году (Мухаммад Хусейн Якуб) появились сначала на Musulmanin.com.

اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني، ومعاشي، وعاقبة أمري -أو قال: عاجل أمري وآجله- فاقدره لي، ويسره لي، ثم بارك لي فيه، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني، ومعاشي، وعاقبة أمري -أو قال: عاجل أمري وآجله- فاصرفه عني، واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان، ثم أرضني به

(передали Бухари, Ахмад, Тирмизи, Абу Дауд, Насаи, ибн Маджа и другие).

Говорится в «Нил аль-Аутар»: «В его словах «учил нас совершать истихару при каждом деле» указание на универсальность этого, что человек не должен пренебрегать вопросами, несмотря на их незначительность, или оставлять их без внимания, не читая истихару по их поводу. Ведь возможно вопрос, к которому отнеслись с пренебрежением, повлечет за собой серьезные последствия.

Сказал имам ан-Навави: » После истихары следует сделать то, что раскроет ему, однако не следует полагаться на раскрытие, если до чтения истихары у него уже было желание. Тому, кто читает истихару, нужно выбросить из головы свой выбор, а если нет — то он не будет испрашивающим у Аллаха, потому что он будет прислушиваться к своему желанию, и он не будет правдив в своей просьбе и в отказе от своих знания и силы, полагаясь на Всевышнего Аллаха. А если он правдив в этом, то он избавился от своей силы и способности и выбора своей души».

Что касается слов дуа, то известным является, что его читают после салама (завершения молитвы в 2 ракаата).

Говорится в «Гая ал-Мунтаха»: Сунной является чтение истихары, если человек собирается совершить какое-либо дело, и это — молитва в два ракаата, по завершении которых говорят: «اللهم إني أستخيرك بعلمك…» и т.д.по тексту хадиса, и не может быть при этом твердого намерения на совершение этого дела, так как он испрашивает совершать его или оставить, так как оно [намерение] будет противоречить упованию на Аллаха. Затем он просит совета, и, если выявилась польза в этом, он совершает его, и преуспеет в нем с дозволения Аллаха.

Сказал ибн Хаджар — рахимахуЛлах — в шархе этого хадиса: Истихара от глагола «истахара» — просить у Аллаха помощи в выборе, а цель ее — просить совершения лучшего из двух дел для того, кто нуждается в одном из них.

Слова «пророк ﷺ учил нас делать истихару во всех делах», как сказал ибн Аби Джамра, являются общими, но следует уточнить, что на то, что является обязательным или поощряемым (мустахабб), истихара не читается [то есть выполнение этих дел является неоспоримым и у человека нет выбора, совершать или оставить], а также не читается истихара на оставление запретного или порицаемого. Таким образом, этот вопрос сводится к разрешенному и желательному, если перед человеком встал выбор, какое из двух дел выбрать, и ограничивается этим. Также он сказал: и это охватывает и незначительные дела, ведь возможно незначительное повлечет за собой важное.

Многие люди предполагают, что условием успеха истихары является увиденный после нее сон или спокойствие сердца и тому подобное, однако в действительности это не так. И даже если ничего не происходит из этого, а человек сделал истихару и приложил допустимые усилия, чтобы понять, в чем для него польза, спросив совет или изучив этот вопрос, прибегнув к помощи опытных в этом деле людей и т.д., а затем приступил к нему, надеясь, что в этом будет благо для него, даже если изначально он не чувствует раскрытия своей груди, и даже если он предполагает, что не получает содействия в этом деле, к которому он приступил после истихары, будет в нем благо, о котором он может и не знать, но знает о нем Его Господь — Свят Он и Велик.

Не приходит в сунне ничего, что указывает на желательность чтения в молитве истахара каких-либо конкретных сур после суры аль-Фатиха. Мусульманин читает в ней то, что знает из Курана. Говорится в фетвах Постоянного Комитета Саудовской Аравии (8/161): «Что касается чтения в ней, то читают Фатиху и то, что знают из курана, какую-либо суру полностью или часть суры». Сказал шейх Усеймин — рахимахуЛлах: И нет для нее каких-либо конкретных сур… (Фетва Нур `аля ад-дарб).

Сообщение Молитва «истихара» появились сначала на Musulmanin.com.

Источник: www.islam-qa.com

Сообщение Размер закят аль-фитр и время его выплаты появились сначала на Musulmanin.com.

Сказал пророк ﷺ: «Злословие — упоминание о твоем брате того, что ему не понравится» (приводится у Муслима (2589), Абу Дауда (4874) и Тирмизи (1934) как хадис «хасан сахих»).

Сказал аль-Куртуби: «Нет разногласия в том, что злословие является тяжким грехом, и тот, кто совершил его, должен покаяться перед Аллахом».

Передается от Анаса — да будет доволен им Аллах — что пророк ﷺ сказал: «Во время моего вознесения (ми`радж) я проходил мимо людей с медными когтями, которыми они царапали себе лица и грудь. Я спросил: Кто они, Джибриил? Он ответил: Они те, кто пожирал мясо людей и посягал на их честь» (Приводит имам Ахмад (3/224) и Абу Дауд (4878)).

Воздействие злословия на пост

От Хасана ибн Вахба аль-Джумахий, судьи Мекки, передается: «Однажды я отозвался об одном человеке из жителей Мекки, что он женственный, затем я совершил полуденную молитву, и что-то закралось в мое сердце. Я обратился к `Ата ибн аби Рабах, и он ответил: Обнови свое омовение, намаз и пост».

От Даххака ибн Абдурахмана ибн Аби Хаушаб передается: «Один человек пришел к ибн Аби Закария и сказал: О Абу Яхъя! Мне сообщили, что такой-то пришел к такой-то. Он ответил: Хорошо. Тот продолжил: Он вошел туда с мужчиной… Сказал ибн аби Закария: О Аллах, как могло закрасться в твою душу такое о твоем брате? Как ты можешь говорить со мной о подобных вещах?! И когда тот приблизился к двери мечети, он сказал: Клянусь Аллахом, ты не войдешь, пока не откажешься от своих слов и не совершишь омовение от того, что ты сказал».

От Абу Салиха передается, что однажды он прочитал стих, в котором содержалось высмеивание, затем он нашел воду и прополоскал свой рот.

От Раджа ибн Аби Саляма передается: «Я сказал Муджахиду: О Абу аль-Хаджадж, злословие портит омовение? Тот ответил: Да, и разговляет постящегося».

От Туляйка ибн Кайса передается: Сказал Абу Зарр — да будет доволен им Аллах: «Если постишься, то удерживай все, что можешь». После чего Туляйк, если постился, заходил в свой дом, и не выходил, кроме как на молитву.

Муджахид сказал: «Для постящегося все легко, кроме злословия и лжи». И он имел ввиду, что что бы не происходило с постящимся, не делает его пост недействительным, кроме злословия и лжи, которые нарушают его пост. Также он сказал: «Тот, кто желает подчинить себе свой пост, должен остерегаться злословия и лжи».

От Маймуна ибн Махрана передается: «Поистине, самый легкий пост — это воздержание от еды и питья».

От Абида ас-Сальмани передается: «Бойтесь двух вещей, открывающих пост: злословия и лжи».

Сказал имам ибн Хазм: «Нарушает свой пост также тот, кто совершает любое ослушание — какое бы оно ни было — если он сделал это намеренно, помня о своем посте, такие как ложь, злословие, клевета, намеренное оставление молитвы, притеснение и тому подобное из всего, что запрещено человеку». Он опирается на хадисы, в которых пророк ﷺ сказал:»Пост — щит, и если один из вас постится, то пусть не сквернословит и не ругается» (приводится у Бухари 1904 и Муслима 1151) и «Тот, кто не оставляет лживых речей и дел, нет Аллаху потребности в том, чтобы он лишал себя еды и питья» (Бухари 1903).

Также передается, что пророк ﷺ пришел к двум постящимся женщинам, занимающимся обсуждением людей, и сказал: «Вырывайте», и их вырвало гноем, кровью и мясом. Затем он ﷺ сказал: «Поистине, эти две постились дозволенным, а разговелись запретным» (этот хадис приводит имам Ахмад (5/431), указывая, что он слабый).

Сказал имам ан-Навави: «Если человек злословил, будучи постящимся, он проявил ослушание, пост его не нарушается по нашему мнению, о нем сказали Малик, Абу Ханифа, Ахмад и ученные, кроме аль-Ауза`и, который сказал: Пост нарушается злословием, и нужно восполнить его» («аль-Маджму`» 6/398). Аль-Ауза`и опирался на хадис: «Есть такие постящиеся, которые не получают от своего поста ничего, кроме голода» (хадис передал Абу Хурейра, приводит ибн Маджа 1/539) и  на далили ибн Хазма. И сказал ан-Навави: «Мы ответили на это следующим образом: В этих хадисах имеется ввиду, что полнота поста и его добродетель достигаются путем оберегания себя от пустословия и скверных речей, а не то, что пост нарушается по их причине» («аль-Маджму`» 6/399) .

Сообщение О, пускающиеся в обсуждение людей, остановитесь! появились сначала на Musulmanin.com.

Также из совершающих зло в этот священный месяц — модницы, выставляющие напоказ свои украшения и не раскаивающиеся в этом тяжком грехе, однако с упорством распространяющие порочность, демонстрируя свою красоту посторонним мужчинам, те, кто выходит на улицы, рынки, общественные места, надушившись духами и прихорошившись, одетые и в то же время раздетые… Так побойся же Аллаха, о раба Аллаха, за саму себя, и за Его постящихся рабов, и не становись посланницей шайтана к ним, которая развращает их сердца и портит их пост. Лучше оставайся в своем доме, а если и пришлось тебе выйти, то покрой свое тело полным хиджабом, и следуй нормам ислама.

О, распространяющие нечестие, остановитесь!

Поистине, рамадан — удачная возможность для раскаяния и возвращения к Аллаху, однако вы превращаете его в возможность для распространения пороков и разврата. Присоединяйтесь к рядам богобоязненных рабов Аллаха, и используйте средства массовой информации для служения религии, распространения одобряемого и запрета порицаемого, наполнив их Кураном и сунной, а не певцами и сериалами, шоу и танцовщицами. Как не стыдно вам сражаться с вашим Господом в Его священный месяц и усиливать борьбу против религии и нравственности, как будто вы боитесь застоя в вашей шайтанской торговле именно в этот благословенный месяц. И вы удваиваете ваше усердие в сбивании людей с пути Аллаха. Ведь поистине, это вас призывает глашатай в первую ночь рамадана: «Остановитесь, о совершающие зло!» Ведь если вы будете усердствовать, то, поистине, ваш Господ устроит вам засаду, как сказал Он — Свят Он и Велик- в суре ан-Нур: «Воистину, тем, которые любят, чтобы о верующих распространялась мерзость, уготованы мучительные страдания в этом мире и в Последней жизни. Аллах знает, а вы не знаете». (19).

О постящиеся мусульмане, избегайте просмотра видео, телевизора, газет, несущих в себе порок, ведь эти распространители нечестия перекрывают вам дорогу к Аллаху. Аллах сказал про них: «Они зовут к Огню, а Аллах зовет к Раю и прощению со Своего соизволения» (Сура аль-Бакара,221). А также: «…и не повинуйся тем, чьи сердца Мы сделали небрежными к Нашему поминанию, кто потакает своим желаниям и чьи дела окажутся тщетными» (Сура аль-Кяхф, 28).

Сказал Аллах: «Я едва ли не скрываю Час от Самого Себя, но он непременно настанет, чтобы каждому человеку воздали тем, к чему он стремился. Пусть не отворачивает тебя от него тот, кто не верует в него и потакает своим желаниям, а не то ты погибнешь” (Сура Та-ха, 15-16). И сказал Аллах: «Аллах желает принять ваши покаяния, а потакающие своим страстям желают, чтобы вы сильно уклонились в сторону. Аллах желает вам облегчения, ведь человек создан слабым» (Сура ан-Ниса, 27-28).

И помни, о постящийся раб Аллаха, слова Его: «Не следуй тому, чего ты не знаешь. Воистину, слух, зрение и сердце — все они будут призваны к ответу» (Сура ал-Исра, 36). Ведь те, кто распространяют пороки, призывают тебя к прелюбодеянию взглядом и слухом, так как же ты подчинишься им, будучи мусульманином? И как ты сможешь принимать в этом участие, будучи постящимся? И разве ты не скажешь им, если они призовут тебя к этому ослушанию: «Я пощусь, я пощусь»? Если ты лишаешь себя во время поста разрешенных еды, питья и похотей, повинуясь приказу Аллаха, то как ты сможешь разрешить себе то, что в основе является запретным, как взгляд на развратных женщин?! Сказал пророк ﷺ: «Тот, кто не оставляет лживых речей и дел, нет Аллаху потребности в том, чтобы он лишал себя еды и питья».

Также он  ﷺ сказал: «Есть такие, кто получает от выстаивания ночи только бессонницу, и такие, кто получает от своего поста только голод и жажду». В другом хадисе говорится: «Пост — щит, и если один из вас постится, то пусть не сквернословит и не ругается, а если оскорбил его кто-либо, то пусть скажет: Я пощусь».

О, останавливающиеся перед этими артистками и танцовщицами: «Что это за изваяния, которым вы предаетесь?» (Сура аль-Анбия, 52), и где вы, о рабы Милостивого, которые «не свидетельствуют лживо (или не присутствуют при лживых разговорах), а когда проходят мимо праздного, то проходят с достоинством» (сура аль-Фуркан, 72), и «которые отворачиваются от всего праздного» (сура аль-Му`минун)?

Аллах — Свят Он и Велик — разъяснил смысл установления поста: «О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, — быть может, вы будете богобоязненны» (сура аль-Бакара, 183). Спросили повелителя правоверных Али, что такое богобоязненность. Он ответил: «Это страх перед Великим (Аллахом), действия согласно ниспосланному (Курану), довольство малым и приготовление к дню путешествия (в вечность)».

Сторонись больших и малых грехов, если ты богобоязненный, и иди по земле, как будто она усыпана колючками, остерегаясь того, что ты видишь. Не относись с пренебрежением к малым грехам, ведь поистине горы — из камней. Как сказал посланник Аллаха, «Пост — щит», то есть то, что защищает нас от всего, чего мы боимся, и добиваемся с его помощью того, к чему стремимся. Пост защищает наш язык в том, что он произносит, и глаз в том, на что он смотрит, и ухо в том, что оно слушает, и так все органы проявляют богобоязненность в том, что им запрещено. Сказал Джабир ибн АбдуЛлах — да будет доволен Аллах ими обоими: «Если ты постишься, то воздерживай свой слух, зрение и язык от лжи и грехов, и сторонись причинения вреда соседу, проведи день поста с достоинством и спокойствием, и не делай день поста таким же, как день, в который ты удовлетворяешь свои нужды».

Сообщение О, распространяющие пороки, остановитесь! появились сначала на Musulmanin.com.

Второй вид совершающих зло — это те, кто не считает рамадан тягостным, потому что он вообще не постится, а ест в открытую на улицах, без какого-либо стеснения перед Аллахом и Его рабами. И из их соучастников — те, кто открывают свои рестораны, приветствуя в них этих грешников, не соблюдающих пост без уважительной причины, помогая им тем самым в их грехе и ослушании Аллаха и Его посланника ﷺ.

Но из величайших зол, совершаемых в рамадан, — оставление намаза. О тех, кто оставляет молитву и не раскаивается в этом преступлении, сказал Аллах: Что привело вас в Преисподнюю? Они скажут: «Мы не были в числе тех, которые совершали намаз». (Сура Мудассир, 42-43). И сказал об их положении посланник Аллаха ﷺ : «Договор между нами и между ними — намаз, и тот, кто оставил его, — совершил неверие». Также он ﷺ сказал: «Между человеком и неверием — оставление намаза». Также от ибн Мас`уда передается: «У того, кто оставил намаз, нет религии».

Сказал имам ибн Хазм: «Нет греха после ширка (придавания Аллаху сотоварища), тяжелее, чем оставление намаза до тех пор, пока не закончится его время, и убийство верующего не по праву».

Сказал аль-Хафиз аз-Захабий: «Оставление всех намазов или откладывание до тех пор, пока не закончится его время, — тяжкий грех. И если человек сделал это несколько раз, то он — из числа грешников до тех пор, пока он не принесет покаяние. Если же он оставил намаз совсем, то он из числа потерпевших убыток несчастных преступников».

Сказал имам ибн аль-Кайим: «Нет разногласия среди мусульман в том, что намеренное оставление обязательных намазов — из величайших и тягчайших грехов. И грех этого человека перед Аллахом величественнее, чем убийство, присвоение имущества, прелюбодеяния, воровства, распития алкоголя, и что он будет подвергнут наказанию Аллаха, Его гневу и позору в этой жизни и следующей».

Мы не будем углубляться в разногласия ученых, является ли оставивший намаз кяфиром, вышедшим из ислама, или этот куфр не выводит его из религии. Однако позволь мне шепнуть тебе на ухо, о оставивший намаз:

Согласен ли ты с тем, что ты покончил со своей религией и верой в Аллаха и Его посланника, ведь ученые говорят: «Ты — кяфир мушрик, подобно фараону, каруну, абу джахлю и абу ляхабу». А другие ученые говорят: «Нет, ты — грешник, преступник, злодей, хуже, чем убийца, вор, ростовщик, прелюбодей и алкоголик» ?!

О, оставивший свою молитву! Поистине, намаз жалуется и говорит, когда наступает его время: «Аллах проклинает того, кто меня оставил!»

Сообщение О совершающий зло, остановись! появились сначала на Musulmanin.com.

От Абу Хурейры передается, что пророк ﷺ сказал: «На три дуа всегда бывает ответ: дуа постящегося, дуа притесняемого и дуа путника». И это мольба, которую он произносит во время ифтара, как приходит в хадисе от Абу Хурейры от пророка  ﷺ: Три дуа не отвергаются: дуа постящегося, когда он разговляется, справедливого предводителя и притесняемого. А от Абдуллы ибн Амр ибн аль -`Ас передается, что пророк ﷺ сказал: Поистине, для постящегося во время ифтара дуа, которое не будет отвергнуто».

Лучшее дуа, передаваемое от пророка ﷺ, что он говорил во время ифтара:  «3ахаба-з-зама’у, ва-бталляти-ль-‘уруку ва сабата-ль-аджру, ин ша’а-Ллах» (Ушла жажда, и жилы наполнились влагой и награда уже ждет, если будет угодно Аллаху).

От Муаза ибн Захра передается, что пророк ﷺ говорил во время ифтара: «Аллахумма лякя сумту ва `аля ризкыкя афтарту» (О Аллах, я постился ради тебя и разговеюсь тем, чем ты наделил меня) (приводится у Абу Дауда).

Ибн Умар — да будет доволен им Аллах — говорил во время ифтара: «Аллахумма, инни ас’алю-кя би-рахмати-кя-лляти васи’ат кулля шаййин ан тагфира ли!» (О Аллах, поистине, заклинаю Тебя милосердием Твоим, объемлющим собой всё, прости меня!) (приводится у Абу Дауда).

2 — Увеличение количества благих дел, ведь поистине награда за доброе дело — награда, получаемая после его совершения. И к этим делам относятся:

* пост в месяц шаабан как приготовление к рамадану. Передается от матери правоверных Аиши — да будет доволен ей Аллах: «Я не видела никогда, чтобы пророк  ﷺ постился целый месяц непрерывно, кроме как в рамадан, и я не видела, чтобы он постился в какой-либо месяц больше, чем он постился в шаабан».

* Чтение Священного Курана: Ведь поистине рамадан — месяц Курана. Поэтому в этот месяц мусульманин должен больше читать, заучивать его и размышлять над ним. Джибриил обучал пророка ﷺ Курану в месяц рамадан, Усман ибн Аффан  — да будет доволен им Аллах — прочитывал Куран полностью каждый день, некоторые предшественники прочитывали Куран полностью в ночных молитвах в рамадан каждые три ночи, а некоторые из них — каждые семь ночей, другие — каждые десять ночей. Они читали Куран в молитвах и не только. Имам Шафии в рамадан прочитывал Куран 60 раз вне намаза. Аль-Асуад прочитывал Куран каждые две ночи в течение всего рамадана. Катада постоянно прочитывал Куран за каждые семь дней, а в рамадан — за каждые три дня, а в последние десять дней рамадана — каждую ночь. Суфян ас-Саури, когда начинался рамадан, оставлял все другое поклонение и принимался за чтение курана.

* Выстаивание ночных молитв в рамадан. От Абу Хурейры — да будет доволен им Аллах — передается: Пророк ﷺ призывал к выстаиванию ночей в рамадан, говоря: Тому, кто выстаивал рамадан с верой и надеждой на расчет, будут прощены его предыдущие грехи. Пришел к пророку ﷺ человек и спросил: О посланник Аллаха! Если кто-либо засвидетельствовал (Ля иляха илля Ллах) и что ты — посланник Аллаха, молился пять раз в день, постился в месяц рамадан, выстаивал его ночи и выплачивал закят, что ты скажешь о нем? Ответил пророк  ﷺ: Тот, кто умер на этом, — из правдивых и шахидов.

* Садака (пожертвования): Наш пророк ﷺ был щедрейшим из людей, и наибольшую щедрость он проявлял в месяц рамадан. Он ﷺ сказал: «Лучшая садака — садака в рамадан». Из видов садака — кормление постящихся. Сказал пророк ﷺ: «Тому, кто накормил постящегося, записывается награда, равная награде постящегося, и при этом из награды постящегося ничуть не уменьшается». И если кто-то неспособен накормить едой, то ведь он может угостить фиником, напоить глотком воды или молока. Сказал пророк ﷺ: Когда верующий кормит верующего, Аллах кормит его из плодов рая, а того, кто напоит верующего и утолит его жажду, того Аллах напоит райским вином».

Говорили некоторые из предшественников: Для меня позвать десять моих друзей и накормить их их любимой едой любимее, чем освободить десятерых из сынов Исмаиля».

Многие из предшественников предпочитали отдавать свою еду, будучи сами постящимися, среди них Абдулла ибн Умар, Дауд ат-Тоий, Малик ибн Динар, Ахмад ибн Ханбаль. Ибн Умар никогда не садился разговляться, кроме как в кругу сирот и бедняков. И были такие среди предшественников, которые кормили своих братьев, будучи постящимися, сидели с ними и прислуживали им, среди них аль-Хасан и ибн аль-Мубарак. Абу ас-Сиуар аль-‘Адауи сказал: «Мужчины из племени Бану ‘Ади совершали молитву в этой мечети, и никто из них никогда не разговлялся в одиночку. Если находился тот, кто мог разделить с ними трапезу, они приглашали его к ней, а если нет – то выносили пищу в мечеть и ели вместе с людьми».

И если пригласили постящегося мусульманина в гости, он должен принять приглашение, потому что тот, кто не отвечает на приглашение, ослушался Абу аль-Касима ﷺ, и следует ему быть уверенным в том, что это ни сколько не уменьшает из его благого дела и не умаляет его награду. Приглашенному желательно прочитать за пригласившего его дуа, после того, как он закончит есть, как передается от пророка ﷺ: «Акяля та`амакум аль-абрару, ва саллят алейкум аль-маляикя, ва афтара `индакум ас-саимун» или «Аллахумма ат`им ман ат`амани ва сак ман сакани» или «Аллахумма гфир ляхум ва рхамхум ва барик ляхум фиха ризкатахум».

* Пребывание в мечети после утреннего намаза: Пророк ﷺ, прочитав утренний намаз, сидел в своей молельной до восхода солнца. Он ﷺ сказал: Тому, кто прочитал утренний намаз в джамаате, затем сел и поминал Аллаха (читал утренние зикры) до восхода солнца, затем совершил два ракаата  (молитвы духа), записывается награда как совершившему хадж и умру в полном размере.

Человек должен пользоваться этим благородным временем и не обращать внимание на упущение в этой сунне, которую делают большинство людей, однако смотреть в вопросах религии на тех, кто усерднее него. «Пусть же ради этого состязаются состязающиеся!» (Сура Мутаффифин, 26). Выполнение этой сунны становится невозможной для того, кто проявляет чрезмерность в бодрствовании в ночное время или беседах после ночной молитвы.

* И`тикяф (нахождение) в мечети. Пророк ﷺ проводил последние десять дней рамадана в мечети, а в год своей смерти он оставался там 20 дней.

* Умра. Сказал пророк ﷺ: Умра в месяц рамадан приравнивается к хаджу.

* Стремление застать ночь предопределения, о которой сказал Аллах: «Воистину, Мы ниспослали его (Коран) в ночь предопределения (или величия). Откуда ты мог знать, что такое ночь предопределения (или величия)? Ночь предопределения (или величия) лучше тысячи месяцев.» (Сура аль-Кадр, 1-3). Пророк ﷺ сказал: Тому, кто выстаивал ночь предопределения в молитвах с верой и надеждой на расчет, будут прощены его прежние грехи. Пророк ﷺ стремился застать эту ночь и повелевал это своим сподвижникам, для этого он проводил в мечети последние 10 дней рамадана (совершал и`тикяф), и он ﷺ будил свою семью в последние 10 дней этого месяца в надежде на то, что они застанут эту ночь.

От матери правоверных Аиши приводится: «Я сказала: О посланник Аллаха! Что я должна говорить в ночь предопределения? Он ответил: Говори: Аллахумма иннака ‘афуун, тухиббуль-‘афуа фа‘фу‘анни (О Аллах, поистине ты прощающий, любишь прощение, прости же меня)».

Следует искать ночь предопределения среди последних десяти ночей рамадана, в особенности нечетных, как сказал пророк  ﷺ: «Ищите ее среди последних 10 ночей рамадана», и сказали некоторые из ученых, что это 27-ая ночь.

* Увеличение числа дополнительных молитв после обязательных: таких, как намазы сунны до и после обязательных молитв, молитва духа, зикры, испрашивание прощения, дуа, особенно в то время, когда дуа не отвергаются, во время ифтара, в последнюю треть ночи, на рассвете, и в пятницу.

* Совершение молитвы в джамаате в мечети: Сказал Саид ибн Мусейб: «Тот, кто совершал пять намазов в джамаате, заполнил своим поклонением колодец и море».

Это — краткое руководство, касаемо некоторых проявлений блага, к которому призывает глашатай в первую ночь рамадана: «О совершающий добро, продолжай!»

Сообщение Из сунны рамадана появились сначала на Musulmanin.com.

Передается от Абу Хурейры, что пророк ﷺ сказал: Когда наступает первая ночь рамадана (прим.пер. — по лунному календарю сначала наступает ночь, а потом уже день) заковывают в оковы шайтанов и непокорных из числа джиннов, закрываются врата ада и не открывается ни одна из них, открываются врата рая и не закрывается ни одна из них. И призывает глашатай: О совершающий добро, приближайся к Аллаху и подчинению Ему! О совершающий зло, остановись от совершения грехов и покайся Аллаху! И у Аллаха в этот день много освобожденных от огня, и так каждую ночь. (Приводится у Тирмизи и ибн Маджа).

Поистине, лучший путь — путь Мухаммада ﷺ, и из его примера — спешка в этот период в напоминании людям о благах этого великого времени. Сказал пророк ﷺ своим сподвижникам в первую ночь рамадана: Пришел к вам месяц рамадан, благословенный месяц. Предписал Аллах вам пост в нем. Открываются в нем врата небес и закрываются врата ада, и связываются в нем злые шайтаны, и Аллах — Свят Он и Велик — сделал в нем ночь лучше тысячи месяцев, кто лишится ее блага, тот на самом деле лишился. Приводится у Насаи и Байхаки.

Как встречает рамадан стремящийся к совершению добра?

В первую очередь он начинает с искреннего покаяния со всеми его условиями, с многочисленного испрашивания прощения (истигфар), как это установлено в шариате перед началом некоторых дел, как, например, перед началом хутбы (Его мы восхваляем, к Нему обращаемся за помощью и прощением), полностью отдав себя Ему. Сказал Аллах: О те, которые уверовали! Раскаивайтесь перед Аллахом искренне! (Сура ат-Тахрим, 8).

Во-вторых, он начинает с познавания всего того, что требует от него фикх поста, его ахкамы и адабы, и виды поклонения, связанные с рамаданом, как и`тикаф, умра, закят аль-фитр и другие. Сказал пророк ﷺ: Требование знаний — обязанность каждого мусульманина.

В-третьих: с искреннего намерения и осознания высокой важности наполнения рамадана благими деяниями. Сказал Аллах: Если же дело решено, то для них лучше быть верными Аллаху. (сура Мухаммад, 21). А также: Если бы они желали выступить в поход, то приготовились бы к этому. (сура Тауба, 46). И изучение — лучшее из дел в нем и за него величайшее вознаграждение.

Четвертое: осознание того, что рамадан, как описал его Аллах — Свят Он и Велик — считанные дни, которые проходят быстро, и это прекрасный период, однако заканчивающийся быстро. Следует учесть, что затруднения, возникающие при проявлении усердия в поклонении, также проходят, а остаются награда за него и раскрытие груди, и если человек проявил небрежность, проходят его часы в развлечениях и забвении, и остаются лишь их последствия и ответственность.

Пятое: Усердие в заучивании зикров и дуа, как общих, так и специальных, в особенности, связанных с рамаданом, усердие в обращении с просьбами о смирении и присутствии сердца в поклонении, учитывая времена, когда дуа принимаются, а также усердие в просьбах об этом с дуа:

اللهم أعني على ذكرك و شكرك و حسن عبادتك

Сообщение Что происходит в первую ночь рамадана? появились сначала на Musulmanin.com.

От Сахля ибн Са`ад – да будет доволен им Аллах – передается, что пророк ﷺ сказал: Поистине, в раю ест дверь под названием раян, в судный день войдут через нее постящиеся, и никто другой кроме них, не сможет через нее войти, и когда они войдут, она закроется, и не войдет в нее никто больше, и тот, кто вошел через нее, напился воды и уже никогда не испытает жажды.

От Джабира ибн Самра – да будет доволен им Аллах – передается, что пророк ﷺ сказал: Пришел ко мне Джибриил и сказал: О Мухаммад, кто застал в живых одного из своих родителей и не был прощен, войдет в огонь и отдалит его Аллах [от рая — прим.пер.]. Скажи: Амин. И я сказал: Амин. Затем он сказал: О Мухаммад! Кто застал месяц Рамадан и умер, и ему не было прощено, войдет в огонь, и отдалит его Аллах. Скажи: Амин. Я сказал: Амин. Затем он сказал: И тот, при ком упомянут тебя, и он не поприветствует тебя, и умрет, войдет в огонь, и отдалит его Аллах. Скажи: Амин. Я сказал: Амин. (Приводит Табарани, шейх Албани сказал хадис сахих).

Удивило ли тебя, о брат мусульманин, что ангел Джибриил говорит в этом хадисе “Кто застал месяц Рамадан и умер, и ему не было прощено, войдет в огонь, и отдалит его Аллах”, а затем пророк ﷺ ответил на его дуа “Амин”? Поистине, Рамадан – редкая, драгоценная  возможность, ведь в нем милость и прощение, и призыв к ним легок, и помощники в этом многочисленны, а плохие дела – ограниченны, а на свору шайтанов наложены оковы, и каждую ночь обращение к Аллаху, и врата рая открыты, и врата ада закрыты. И если к кому-то не будет проявлена милость, несмотря на все это, то когда же она снизойдет на него в таком случае? И тот, кто не станет из числа прощенных в этот благословенный период, то когда же он станет из их числа? И тот, кто зашел в бездонное море и не очистился, то что же очистит его?

Сообщение Уроки рамадана появились сначала на Musulmanin.com.

Представь в своем сердце самого любимого тебе человека, который отсутствовал 11 месяцев, предположи, что ты обрадован его возвращением в течение ближайших дней. Какова будет твоя радость его приезду и ликование от близости этого момента и твоя улыбка при встрече с ним?

Одно из первых правил поведения в преддверии рамадана по шариату – это подготовка к его приближению до его наступления, чтобы душа радовалась его приближению и ждала появления нового месяца, отбросив все сомнения, и устремила свой взгляд в его ожидании, как ждут любимого, возвращающегося из путешествия.  Поистине, подготовка к месяцу Рамадан и приготовление к нему – из величайших обрядов, установленных Аллахом – Свят Он и Велик: «И если кто почитает обрядовые знамения Аллаха, то это исходит от богобоязненности в сердцах». (Сура аль-Хадж, 32).

Верующие радуются и ликуют приближению месяца Рамадан и восхваляют Аллаха за то, что он позволил им застать этот месяц, и твердо намереваются наполнить его послушанием, увеличением благих дел и избеганием дурных поступков. Это те, которые обрадованы словами Всевышнего Аллаха: Скажи: «Это — милость и милосердие Аллаха». Пусть они возрадуются этому, ибо это лучше того, что они накапливают. (Сура Юнус, 58). Это потому, что любовь к праведным делам и радость им – из видов любви к Аллаху: «Когда ниспосылается сура, то среди них находится такой, который говорит: «Чья вера от этого стала сильнее?» Что касается тех, кто уверовал, то их вера от этого усиливается, и они радуются». (Сура ат-Тауба, 124).

И видно, как верующие томятся и скучают в ожидании рамадана, и их сердца стремятся к посту в дневное время и стойко выстаивают ночи в ночных молитвах и тахаджуде перед своим Создателем. И видно, как они готовятся к рамадану, постясь дополнительно, особенно в месяц шаабан.

Одно из племен праведников продало свою рабыню. И когда приблизился Рамадан, ее новый хозяин начал готовится к нему всевозможными видами еды и напитков, как это делают сегодня многие люди. Когда эта рабыня увидела это, она спросила: Почему вы это делаете? Они ответили: К встрече рамадана. Она сказала: Вы не поститесь, кроме как в Рамадан? Клянусь Аллахом, я пришла из племени, у которого весь год как Рамадан. Я не нуждаюсь в вас, верните меня к ним. И ее вернули к ее прежнему хозяину.

Сказал пророк  ﷺ верующим: Все дела человека удваиваются: Благое дело – от десяти ему подобных до семиста. Сказал Всевышний Аллах: Кроме поста, поистине, он для меня, и я воздам за него, потому что он оставляет свои прихоти и еду ради меня. (Приводится у Муслима). Так знайте же, что воздержание от прихотей ради Аллаха в этой дунье – причина для достижения их в ахира. Как указывает на это понимание слов пророка ﷺ : Кто пил хамр в этой жизни и не покаялся за это, он будет лишен его в ахира. (Приводится у Бухари и Муслима). А также его слова ﷺ : Кто носил шелковую одежду в этой жизни, тот не оденет ее в ахира. (Приводится у Бухари и Муслима).

Сообщение В преддверии рамадана появились сначала на Musulmanin.com.

Вопрос: я не постилась несколько дней рамадана по причине менструации, и так на протяжении нескольких лет и я не восполняла эти дни. Что я должна делать?

Ответ: АльхамдулиЛлях. Имамы сошлись на том, что обязательно восполнить пропущенные дни рамадана до наступления следующего месяца рамадан. Далилем этому служит хадис, приведенный у Бухари (1950) и Муслима (1146) от Айши — да будет доволен ей Аллах: Было на мне восполнение поста рамадана, и я не смогла восполнить его кроме как в шаабан (и это при пророке ﷺ). Аль-хафиз сказал: из этих ее слов о шаабане извлекаем, что не позволяется опаздывать с восполнением поста рамадана до наступления следующего месяца рамадан.

А если человек опоздал с этим, то тут две ситуации:

Первый случай, если у человека была уважительная причина, он не восполнил вовремя пост по причине оправдания, то есть он был болен и продолжал болеть до наступления следующего рамадана, в этом случае нет на нем греха, так как он оправдан. И на нем только восполнение числа пропущенных дней.

Второй случай: он не восполнил свой пост без оправдания, то есть он мог бы восполнить, но не сделал этого до наступления рамадана. То это грех за опоздание в восполнении следующего рамадана. И имамы сошлись на том, что он должен их восполнить, но разошлись должен ли он помимо этого еще накормить бедняка за каждый пропущенный день?

Имам Малик, Шафии и Ахмад сказали, что должен накормить, полагаясь на слова некоторых сахабов, как Абу Хурейра и Ибн Аббас рады да будет доволен ими Аллах. Имам Абу Ханифа сказал, что не обязательно кормить бедняка помимо восполнения поста, основываясь на том, что Аллах не приказывает тому, кто не постился в рамадан ничего, кроме восполнения и не упоминает кормление (айат 185 сура аль-Бакара): «а кто был болен или находился в пути…»

Это второе мнение выбрал имам Бухари, он сказал в сборнике Сахих:

Ибрахим – то ест ан-Наха`ий  – если упустил время до наступления следующего рамадана, постился их оба и не считал себя обязанным кормить, и упоминает от Абу хурейры хадис мурсаль и от ибн Аббаса, о том, что он кормит. Потом сказал Бухари: И не упомянул Аллах кормление, когда сказал . فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ : Конец цитаты.

Сказал шейх ибн Усеймин, повторяя слова об отсутствии обязанности кормления: Слова сподвижников должны быт рассмотрены, если они противоречат явным словам Курана, а здесь обязанность накормить расходится с явным текстом Курана, так как Аллах не вменяет в обязанность ничего кроме восполнения поста в другие дни, И мы не можем обязать рабов Аллаха тем, чем не обязал их Аллах, кроме как на основании далиля, снимающего ответственность. То, что передается от ибн Аббаса и абу Хурейры, да будет доволен ими Аллах, можно отнести к разряду желательного, но не обязательного. Правильным в этом вопросе является не обязывать его большим, чем пост, помимо того, что он согрешил своим опозданием. Конец цитаты

 الشرح الممتع (6/451) .

В заключение к этому скажем, что обязательным является только восполнение, И если человек из предосторожности накормил бедняка за каждый пропущенный день, это зачтется ему как хасанат.

Если спрашивающая опоздала в восполнении без уважительной причины, она должна покаяться Аллаху и иметь намерение не возвращаться больше к этому в будущем.

Да направит нас Аллах к совершению того, что Он любит и чем Он будет доволен.

источник: islam-qa.com

Сообщение Опоздание в восполнении долга за рамадан до наступления следующего рамадана. появились сначала на Musulmanin.com.