Передается, что Абу Бакр – да будет доволен им Аллах – сказал: Дошло до нас, что Аллах прикажет глашатаю в судный день призвать: Пусть встанет тот, кто оставил у Аллаха что-либо, и встанут те, кто прощал. И Аллах избавит их от наказаний, равных тому, что они простили людям.

Призыв своим хорошим нравом

Ислам хочет, чтобы его сыны были призывающими к религии посредством своего хорошего нрава, поэтому он призывает их к прощению, даже по отношению к неверующим, если они поступили плохо на личностном уровне: «Скажи верующим, чтобы они простили тех, которые не надеются на дни Аллаха, дабы Он воздал людям за то, что они приобретали».  (Сура ал-Джасия, 14).

Обращение мусульман с таким высоким нравом с немусульманами становилось причиной принятия многих из них ислама, а примером мусульман был сам пророк ﷺ. АбдуЛлах ибн Мас`уд – да будет доволен им Аллах – сказал: Как будто я смотрю на пророка ﷺ, рассказывающего что-то из его пророчества, и его народ бил его и проливал его кровь, а он вытирает кровь со своего лица и говорит: «О Господь, прости моему народу, поистине, они не знают».

Этот же смысл прослеживается в словах ибн Мас`уда – да будет доволен им Аллах – когда он покупал на рынке еду и хотел расплатиться, обнаружил, что у него украли деньги. И люди принялись взывать к тому, кто взял их, сказал АбдуЛлах ибн Мас`уд: «Если к этому привела его нужда, то пусть Аллах благословит его в этих деньгах, а если он сделал это по причине своей греховности, то пусть это станет его последним грехом».

Прощение первостепенней

Ислам постановил право потерпевшего в наказании поступившего с ним несправедливо тем же вредом, который тот нанес ему, в согласии со справедливостью. Однако прощение и милость, если они не ведут к поощрению несправедливости и упорству в нем, благороднее и выше. Сказал Аллах: «которые мстят, когда против них поступают несправедливо. Воздаянием за зло является равноценное зло. Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом. Воистину, Он не любит беззаконников. Нет укора тем, которые мстят после того, как с ними поступили несправедливо. Укора заслуживают только те, которые поступают несправедливо с людьми и бесчинствуют на земле безо всякого права. Им уготованы мучительные страдания. А если кто проявит терпение и простит, то ведь в этих делах надлежит проявлять решимость». (Сура аш-Шура 39-43).

Слова “которые мстят, когда против них поступают несправедливо” указывают на то, что у верующего есть право на защиту себя, если с ним поступают несправедливо, устанавливая при этом границы для этой самозащиты, которые преступать нельзя.

Затем Аллах с поощрением указывает на более высокую степень, говоря: «Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом», и в продолжении говорит о том, что поступающие несправедливо не любимы Аллахом: «Воистину, Он не любит беззаконников».

Затем текст аята снова возвращается к тому, что у обиженного есть право на возмездие, и с жесткостью заявляет о том, что поступающих несправедливо ждет наказание в этой жизни и мучительное наказание в жизни вечной: «Укора заслуживают только те, которые поступают несправедливо с людьми и бесчинствуют на земле безо всякого права. Им уготованы мучительные страдания».

Затем текст не указывает на достоинство справедливости, чтобы не переключить все внимание на него, однако снова напоминает о достоинстве хорошего отношения, проявления терпения и прощения, объявляя, что для этого требуется решительность: «А если кто проявит терпение и простит, то ведь в этих делах надлежит проявлять решимость».

Таким образом, приходит это качество в тексте, переплетаясь красноречиво, и в нем наблюдаются движения души, мягкие прикосновения, деликатное направление с заботой о чувствах притесненного и суровым взглядом в сторону притесняющего, заявляя о праве притесненного на возмездие, а затем возвращаясь к мягкому побуждению его к терпению и милости…

В других аятах Курана разъясняется, что уготовано для прощающих: «Стремитесь к прощению вашего Господа и Раю, ширина которого равна небесам и земле, уготованному для богобоязненных, которые делают пожертвования в радости и в горе, сдерживают гнев и прощают людей. Воистину, Аллах любит творящих добро». (Сура Али Имран, 133-134).

Прощение – признак благородства души

Поистине, душа раба, проявляющего милость, благородна, высоки его стремления, велики его кротость и терпеливость. Сказал Муавия – да будет доволен им Аллах: “Будьте мягкими и терпеливыми, пока сможете, и если смогли – то вам прощение и честь”.

Когда АбдульМалик ибн Марван пришел с пленными ибн аль-Ащъаcа во время фитны, сказал АбульМалик Радже ибн Хайва: ”Что ты видишь?” Он ответил: “Что Аллах дал тебе то, что ты любишь и успех, так дай Аллаху то, что любит Он, — милость, и он простил им.

Поистине, милость – из нрава сильных, которые при возможности прощают по воле Аллаха тому, кто поступил с ними плохо.

Милость придает своему обладателю величие

Сейчас некоторые люди лишают себя милости, считая, что это сделает его униженным и презренным. Однако приходит убедительный текст, разъясняющий, что прощение возвышает человека и становится причиной его величия. От Абу Хурейры – да будет доволен им Аллах – передается: “Сказал пророк ﷺ: садака не убавит от вашего имущества, как не увеличивает Аллах в своем рабе милость, кроме как возвеличивая его, и не проявил смиренность ради Аллаха кто-либо, кроме как возвысил его Аллах (передается у Муслима).

Первые из людей, которые заслуживают твоего прощения, — это слабые: жены, дети, слуги и тому подобные. Поэтому, когда Аллах разъяснил, кто из жен и детей станет фитной, он сказал: «О те, которые уверовали! Воистину, среди ваших жен и ваших детей есть враги вам. Остерегайтесь их. Если же вы будете снисходительны, проявите великодушие и простите их, то ведь Аллах — Прощающий, Милосердный». (Сура ат-Тагабун, 14).

Человеку свойственно начинать с хорошего отношения с супругом или детьми, и если он увидел в них зло, это причинит ему большие страдания, и возможно, злость его усилится и будет сложно ему проявить милость и простить, потому что он рассматривает зло, нанесенное членом его семьи, в данный момент как вид неблагодарности. Для этого было необходимо направление именно для такого случая к тому, что он прощает, проявляет милость, чтобы заслужить прощение и милость от Аллаха.

Что касается слуг и тому подобных, то спросили о них у пророка ﷺ: До какой степени мы должны прощать слугам? Он замолчал, затем к нему вернулась речь, затем он снова замолчал, и когда он заговорил в третий раз, он сказал: Прощайте им каждый день по 70 раз. (Приводит Абу Дауд, шейх Албани сказал хадис сахих).

О, мой брат:

Если грех достоин прощения, встречай его с милостью и улыбкой!

О Аллах, я прошу Твоей милости и прощения в религии, этой жизни и жизни вечной, хвала Аллаху, Господу миров!

Мы спросили: «По отношению к кому?»

Он сказал: «По отношению к Аллаху, и к его Книге, и к Его посланнику, и к правителям мусульман и ко всем мусульманам вообще». (приводится у Муслима в сборнике Сахих).

В двух сборниках Сахих (Бухари и Муслима) от Джарира ибн АбдуЛлах ал-Баджли – да будет доволен им Аллах – передается: “Я присягнул пророку ﷺ в совершении молитвы, выплате закята и проявлении искренности по отношению ко всем мусульманам”.  Также в двух “Сахихах” приводится от Хакима ибн Хизама – да будет доволен им Аллах- что он сказал: “Сказал пророк ﷺ: У продавца и покупателя ест выбор до тех пор, пока они не разойдутся после совершения сделки. И если они были правдивы и выявили недостатки, будет им благословение в их торговле. А если они скрыли что-либо и обманули, не будет благословения Аллаха в этой торговле.

Достоверно передается, что пророк ﷺ сказал: “Кто обманывает, тот не из нас”. В Сахихе Муслима от Абу Хурейры  — да будет доволен им Аллах – приводится: “однажды, проходя по рынку, пророк Мухаммад остановился перед торговцем продуктов. Сверху все продукты выглядели хорошо, но когда пророк добрался до тех, что были внизу, то обнаружил, что продукты влажные. Он спросил: «О хозяин еды, что это?» Торговец ответил: «Она промокла под дождем, о посланник Аллаха». Тогда пророк сказал: «Почему же ты не положил ее сверху, чтобы остальные могли видеть, что она влажная. Ведь тот, кто обманывает – не из нас».

Эти достоверные хадисы, а также другие хадисы, пришедшие с этим смыслом, указывают на необходимость искренности и честности во взаимоотношениях и на запрет обмана, мошенничества и предательства в этом. А также они указывают на то, что правдивость и искренность – из причин благословения в отношениях, и что ложь и обман – из способов разрушить их. Из искренности и доверия – выявление скрытых недостатков продавцом и арендодателем, объявление подлинной ценности товара. А из обмана и предательства – увеличение цены продавцом или арендодателем с целью потом сделать скидку в этом же размере. В двух “Сахихах” от Абу Хурейры – да будет доволен им Аллах – приводится, что он сказал: “Сказал пророк  ﷺ: С тремя не заговорит Аллах в День воскресения, не посмотрит на них и не очистит их, и им (уготовано) мучительное наказание: человеку, имеющему в пустыне излишки воды и отказывающему в ней путнику, человеку, который после послеполуденной молитвы договорился с (другим) человеком о продаже какого-либо товара, поклявшись Аллахом, что сам он взял его по такой-то цене, и (покупатель) поверил ему (хотя на самом деле было) не так, и человеку, который присягает правителю только ради мирских (благ), и если тот даёт ему это, выполняет (своё обещание), а если нет, то нарушает его».

Обязанностью всех мусульман является бояться Аллаха в отношениях между собой, остерегаться причин гнева Аллаха и мучительных наказаний, которые приготовлены для обманщиков, предателей и мошенников. Как является обязательным для всех завещание правдивости, искренности и боязни перед Аллахом во всех делах, потому что в этом – счастье этой жизни и следующей, чистота сердца и исправление общества, а также в этом – достижение благословения в отношениях и оберегание себя от поедания харамной пищи и проявления несправедливости мусульманина по отношению к его брату.

Достоверно приводится, что пророк ﷺ сказал: “Верующие как часть одного здания – поддерживают друг друга” и сомкнул пальцы обеих рук между собой.

Также он сказал ﷺ: Мусульмане в своей дружбе, милосердии и привязанностях подобны единому телу: если какая-нибудь часть его начинает болеть, все остальные части тела отзываются на это бессонницей и лихорадкой.

Я прошу у Всевышнего Аллаха, чтобы Он исправил дела мусульман, объединил их сердца на богобоязненности, наделил всех их правдивостью, искренностью во всех делах и сотрудничеством на основе благочестия и боязни перед Ним. Поистине, Он Щедрый, Благородный. Да благословит Аллах и приветствует нашего пророка Мухаммада, его семью и сподвижников.

Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение благороднейшему из посланников, его семье и всем его сподвижникам.

А затем:

Во-первых, я люблю вас ради Аллаха!

Если возникла потребность в наставлении, то я хочу наставить вас так, как наставляли праведники. А именно в необходимости придерживаться того, что является обязательным!

1-         Сохранять молчание

2-         Охранять ваши дома

3-         Посещать мечети

4-         Держаться за Куран

5-         Держаться за праведников

1 – сохранять молчание:

Я не знаю, почему людям делают наставление о молчании, но ни один из них не молчит?!

Возможно, потому что наставляющий не молчит, и наставляемый не воспринимает от него советы?!

Поистине, молчание – из основ религии:

Сказал пророк ﷺ: Тот, кто уверовал в Аллаха и в последний день, пусть говорит благое или молчит (хадис приводится у Бухари и Муслима). Также он сказал: “Сдерживай свой язык” (Тирмизи, шейх аль-Албани сказал, что хадис достоверный).

СубханаЛлах…

Сколько благих дел сожжено словами!

И сколько достоинства потеряно по причине высказываний!

И сколько дел уничтожено словами!

СубханаЛлах, правдив был пророк ﷺ, когда сказал: Кто промолчал, тот спасся (Тирмизи, шейх аль-Албани сказал, что хадис достоверный).

Поистине, тебе нужно научиться быть хозяином своего языка…

От Асуада ибн Асрам – да будет доволен им Аллах – передается: “Я сказал: О посланник Аллаха, сделай мне наставление! Он сказал: сдерживай свою руку. Я сказал: А что еще я должен сдерживать, если я не смогу сдержать свою руку? Он сказал: Сдерживай свой язык. Я сказал: А что еще я должен сдерживать? Он ответил: Не протягивай свою руку, кроме как для совершения добра, и не произноси своим языком, кроме как благое” (приводят Ибн аби Дунья и Табарани, шейх аль-Албани сказал, что хадис достоверный).

2 – Оберегание домов:

Не знает раб, куда он отправится сегодня?!

Порок распространился на улицах, на рабочих местах, на рынках, в домах и даже в мечетях! Кроме тех мест, к которым Аллах проявил Свою милость.

Так исправь же свой дом и укройся в нем.

“Молитесь в своих домах и не превращайте их в могилы” (Тирмизи, шейх аль-Албани сказал, что хадис достоверный).

“Не делайте свои дома кладбищами, поистине, шайтан убегает от дома, в котором читают суру аль-Бакара” (Муслим).

От `Укбы ибн `Амир – да будет доволен им Аллах – передается: “Я сказал: О посланник Аллаха: В чем спасение? Он сказал: Сдерживай свой язык, отправляйся в свой дом и оплакивай свои грехи” (Тирмизи, шейх аль-Албани сказал, что хадис достоверный).

3 – привязанность к мечетям:

Ты не жил в доме богобоязненных?!

Сказал пророк ﷺ: “Мечеть – дом для каждого богобоязненного” (ат-Табарани, шейх Албани сказал хадис хасан).

Прояви терпение в постоянстве пребывания в мечети и улыбнется тебе ангел!

Сказал пророк ﷺ:

Не бывает так, чтобы мусульманин привязался к мечети для молитвы и поминания, кроме как обрадовался ему Аллах как радуются родственники тому, кто долго отсутствовал, когда он возвращается к ним.

Будь постоянен в собраниях с ангелами, и извлеки выгоду из их преданности, ведь поистине, если заболеет один из участников собрания, они обязательно навестят его, и если один из собравшихся пропустит однажды собрание, то они непременно спросят о нем, и если один из вас станет испытывать нужду, они обязательно помогут ему…

Сказал пророк ﷺ: “ Поистине, у мечетей есть опоры, поддерживающие ее [т.е. посещающие ее], в их собраниях участвуют ангелы, и если не пришел один из них, они непременно спросят о нем, и если заболеет кто-либо из них, они навестят его, и если станут испытывать нужду, они помогут ему” (приводит имам Ахмад, шейх Албани сказал хадис сахих).

И из числа семи, кого Аллах укроет в Своей тени – пусть Он сделает нас из их числа – в день, когда не будет другой тени, как сказал пророк ﷺ: “Человек, сердце которого привязано к мечети, если он вышел из нее, пока не вернется туда.” (Тирмизи, Албани сказал хадис сахих).

Привязанность к мечети … из видов настоящей мужественности…

Говорит Аллах:

 {فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآَصَالِ (*) رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ (*) لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ}

В домах, которые Аллах дозволил воздвигнуть, поминается Его имя. Его славят в них по утрам и перед закатом мужчины, которых ни торговля, ни продажа не отвлекают от поминания Аллаха, совершения намаза и выплаты закята. Они боятся дня, когда перевернутся сердца и взоры, чтобы Аллах воздал им за наилучшее из того, что они совершили (или лучшим, чем то, что они совершили; или наилучшим образом за то, что они совершили), и приумножил это по Своей милости. Аллах наделяет, кого пожелает, безо всякого счета. (Сура Нур, 34 – 38).

Так будь же настоящим мужчиной, привяжи свое сердце к мечети.

4 – придерживание Курана:

Поистине, жизнь уммы похожа на лабиринт, потому что мы живем в такое время, когда есть чтецы Курана, но отсутствуют те из чтецов Курана, которых мы могли бы узнавать как «куран, который ходит по земле» [человек, выучивший Куран, и это знание проявляется во всех его действиях, нраве и отношениях с людьми].

Да, Куран сопровождает нас в мечетях, кружках и курсах по заучиванию, в радиотрансляции и телеканалах… Но он отсутствует  для нас – в  большинстве случаев, так как мы не ощущаем его влияния и не поступаем согласно ему.

Куран сопровождает нас своими красивыми изданиями, великолепными обложками, аятами, украшающими стены и нарисованными на различных изделиях золотыми буквами… Но он отсутствует  для нас в своей настоящей роли – руководства в жизни и направления ее к Аллаху.

С ним открываются магазины, устраиваются конкурсы, его изучают в колледжах и университетах… И вместе с этим мы не пожинаем настоящие плоды от этого, которые бы отражались на нашей действительности и окрасили бы нашу жизнь.

Передается от Абу Амрa ад-Даний от Усмана, ибн Мас`уда и Убей ибн Ка`б– да будет доволен ими Аллах, что посланник Аллаха  ﷺ читал им десять аятов и не переходил к следующим десяти, пока они не усвоят то, что содержится в них из поступков, обучая их одновременно Курану и действиям. Также от Абу Абдуррахмана ас-Сулямий передается: Если мы выучивали десять аятов из Курана, мы не приступали к следующим десяти, пока не усваивали, что в них из разрешенного и запрещенного, из приказов и запретов.

Сказал имам ар – Рафи`ий: “Глубокая пропасть останется между нами и Кураном из-за того, что мы не представляем в нашем восприятии, что это тот самый Куран, который был ниспослан реально существующей умме, и представлены в нем реальные события из жизни нашей уммы, и он совершил огромный переворот в человеческих душах и на большом пространстве земли”.

О сынок…

О братья…

Я наставляю вас придерживаться Курана.

1 – заботьтесь о Куране и сделайте его тем, что будет всегда перед вашими глазами

2 – чтение важнее заучивания, но одно не освобождает от второго:

Во-первых, чтение с размышлением и обдумыванием: это прочитывание Курана от начала до конца, но без спешки, не стремясь поскорее добраться до конца, а с размышлением над каждым аятом и извлечением знания из него, добираясь до глубинных смыслов с помощью книг тафсиров и вопросов к обладающим знанием.

Во-вторых, чтение ради награды: это прочтение определенного количества ежедневно, и в этом случае важно не столько размышление, сколько стремление к награде от Аллаха… Ведь, поистине, обещано нам за каждую букву десять благих дел, и нет в этом условия обдумывания прочитанного.

3 – заучивание Курана: это задача уммы и шариатское требование, и пусть не удерживает тебя от заучивания то, что я упомянул об этом как об обязанности уммы. Я говорю это, чтобы ты уделил больше внимания этому делу, а не для того, чтобы ты оставил заучивание!

4 – заучивание заповедей и постановлений Курана в каждую свободную минуту и следование вероубеждению и нравам, установленным в нем, чтобы он стал твоим проводником в жизни и твоим воспитателем.

Придерживайся Курана, ведь поистине в нем твоя ступень в раю: «Знавшему Коран будет сказано: «Читай, восходи и отчётливо произноси слова /раттиль/,как делал ты это в земной жизни, и, поистине, место твоё будет соответствовать последнему прочтённому тобою аяту». (приводится у Ахмада, шейх Албани сказал хадис сахих).

Обрати внимание на слова “как читал ты в земной жизни”.

Много раз я говорил — и это мое наставление – и пусть дойдут эти слова до твоих ушей:

Всё, что отвлекает тебя от Курана, — это несчастье для тебя.

Клянусь Аллахом, брат мой, ты не сможешь получить наслаждение от чего-либо в этой жизни большее, чем от чтения Курана!

5 – придерживаться праведников:

Держись пути сторонников пророка ﷺ и праведных предшественников, дружи с праведными, чуждыми (гураба), с теми, кто осознал важность очищения своей души и исправления людей, придерживайся требующих знания и действующих согласно тем знаниям, которые они получили…    Величие любви ради Аллаха…

Где та любовь, которая дает и не требует ничего взамен?

Начни с самого себя и отдай всю свою любовь мусульманам, и не жди ничего взамен.

Поистине, это закон любви… Сказал Аллах:

  {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَة}

Оттолкни зло тем, что лучше. (Сура аль-Му`минун, 96).

От Али – да будет доволен им Аллах – передается: “Мы нашли на рукоятке меча Посланника Аллаха ﷺ “ Прости тем, кто поступил с тобой несправедливо, наладь отношения с теми, кто порвал с тобой связь, прояви хорошее отношение к тому, кто отнесся к тебе плохо, и говори истину, даже если это будет против тебя”  (шейх Албани сказал хадис сахих).

Братья мои, я призвал вас придерживаться следующего:

-     Молчания

-     Домов

-     Мечетей

-     Курана

-     Праведников

Искренне устремитесь к Аллаху и держитесь Его довольства, ведь поистине мы наставляем вас тем, в чем Он заложил Свою мудрость.

{فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا}

Аллах ниспослал Своему Посланнику и верующим покой и возложил на них (или сделал неразлучным с ними) слово богобоязненности (свидетельство о том, что нет божества, кроме Аллаха). Они заслуживали его более других и были достойны его. Аллах знает обо всякой вещи. (Сура аль-Фатх, 26).

Во-первых, если акт никяха недействителен, как брак между близкими родственниками, на которых запрещено жениться, временный брак и тому подобное.

Во-вторых, если женщина непокорна.

В-третьих, если он не вступил с ней в половую связь и причиной этого были ее родственники, если же он сам замедлил с этим или отказался, то он обязан ее содержать.

В-четвертых, если она отказывает мужу в близости, то есть если она отказала ему, ослушалась его приказов, ударила его и подвергла страданиям, отменяется расходование на нее, пока она не вернется на прямой путь и не подчинится законам Своего Господа.

Возможно, некоторые мужья проявляют жадность и  скупость, — качества порицаемые, некрасивые, отвергаемые и ненавистные Аллаху. И если кому-то присущи эти качества, разрешено его жене брать из его имущества столько, сколько хватит ей и ее детям в пределах разумного. Это – фетва от самого Мухаммада — да благословит его Аллах и приветствует — , когда пожаловалась ему Хинд бинт `Утба – да будет доволен ей Аллах – сказав: О, Посланник Аллаха, поистине Абу Суфьян – скупой, можно ли мне брать из его имущества? И сказал он- да благословит его Аллах и приветствует : «Бери из его имущества сколько будет хватать тебе и твоему сыну в пределах разумного». (передается от Аиши, приводится у Бухари, 247). И это – разрешение для Хинд в частности и для женщин уммы в общем.

Также из прав женщины на ее мужа – чтобы он не бил ее сильными ударами, не обезображивал, не обращался с ней в оскорбительной манере, не использовал жестоких и неприличных слов по отношению к ней, не давал суровых приказов и позорных угроз. Вед унижение – не из исламского учения и истинного шариата. Не бьет женщину из-за пустяка, кроме как мужчина с плохим нравом, ограниченными умственными способностями и пониманием, коротким умом, слабоумный, не смыслящий в истиной религии Аллаха.

Приходит в произведении: “Не унижает их, кроме как подлец, и не чтит их, кроме как благородный”. От Хакима ибн Муавия аль-Кушайри от его отца передается: « Я сказал: О, посланник Аллаха, какое право у жены одного из нас на него? Он ответил: кормить ее, если ты ешь, одевать ее, если ты одеваешься или получаешь прибыль, и не бить ее по лицу, не уродовать ее и не покидать ее, кроме как в доме” [т.е. имеется ввиду случай когда муж хочет наказать жену тем, что игнорирует ее. при этом он должен делать это, оставаясь с ней в доме]. ( Приводится в Сахихах Бухари и Муслима, хадис сахих).

Сказал ас-Сана`ани: “В этом хадисе доказательство на дозволенность ударить жену в воспитательных целях, но запрещено ему бить по лицу ее или кого-либо другого”. На муже лежит обязанность проявлять усердие в защите своего дома, сохранении домашнего очага, окружении его заботой, или же овладеет им скорбь и охватит его круговорот проблем, ведь женщина создана из ребра, и поистине, верхняя часть ребра искривлена. Муж должен наслаждаться этим искривлением, так как оно – врожденное природное в большинстве женщин. Ты не сможешь устранить его или выпрямить, однако с помощью мудрости и знания шариата Своего Господа муж может научиться обращаться и приспособиться к этой кривизне. Сказал Аллах:

{وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا}

Живите с ними достойно, и даже если они неприятны вам, то ведь вам может быть неприятно то, в чем Аллах заложил много добра.

Сура ан-Ниса, 19

Сказал пророк — да благословит его Аллах и приветствует: “Если ты делал одной из них добро постоянно, потом она увидела от тебя что-то [плохое], она говорит: Я никогда не видела от тебя добра” (передается от ибн Аббаса, приводится у Бухари, 28). От Аби Хурейры – да будет доволен им Аллах – передается: «Сказал пророк- да благословит его Аллах и приветствует: Не ненавидит верующий верующую — если ему не понравилась в ней какая-либо черта, то другой будет ей доволен». (Приводится в Муснаде имама Ахмада ибн Ханбаль, 8164).

Сказал аш-Шаукани: “В нем указание на хорошее обращение и запрет на ненависть к жене по причине неприязни к одной из ее черт, ведь, поистине, при этом она не лишена других черт, которые сделают его довольным”. И поэтому одно из прав жены на мужа, чтобы он проявлял довольство, находясь с ней дома, был приветлив при встрече с ней, слушал то, что она говорит, шутил и заигрывал с ней, чтобы сделать приятно ее сердцу, проявляя подобное дружелюбие только к ней одной, и показать ей ее положение в его душе и близость к его сердцу.

Возможно, некоторые невежды предполагают, что шутки с женой и заигрывания несовместимы с набожностью, серьёзностью или авторитетом, которые должен муж внушать жене, однако, без сомнения, это нелепая ошибка и признак его грубости, черствости сердца и незнания шариата. Пророк- да благословит его Аллах и приветствует, смиренный раб и мудрый предводитель, был из числа самых добросердечных людей по отношению к своим женам и лучший нравом, он шутил с женами, дабы вызвать радость в их сердцах, рассказывал им истории и слушал истории, которые рассказывали они, и соревновался с Аишей – да будет доволен ей Аллах. Он сказал: “Наиболее полным иманом из уверовавших обладает тот, кто лучше нравом и мягче по отношению к своей семье” (приводит ат-Тирмизи и другие). От Джабира – да будет доволен им Аллах – передается, что пророк- да благословит его Аллах и приветствует — сказал в прощальной проповеди: “И бойтесь Аллаха в своем отношении к женщинам, ведь поистине вы взяли их в жены под зашитой Аллаха”.  Пришло много достоверных хадисов, в которых наставления о них, разъяснение их прав и предостережение от упущения в этом.  И они – это жены, матери, сестры, дочери. Так бойтесь же Аллаха в своем отношении к женщинам!

Также жена имеет право на то, чтобы муж помогал ей поддерживать ее родственные связи, чтобы она могла звонить своей семье и навещать их, если в этом не будет греховных действий, как отдаление жены от мужа и настрой ее против него, призыв к разводу с ним или обременение мужа чрезмерными просьбами или расходами. В этом случае запрещается жене навещать их. И, поистине, из прав жены, чтобы он поселил ее в отдельном жилище, которое она не будет ни с кем делить, чтобы она могла чувствовать себя свободно и комфортно в своем доме в плане уборки, порядка и обустройства. Даже если у ее мужа больше, чем одна жена. И на нем лежит обязанность быть справедливым по отношению к своим женам, селя каждую из них в отдельном жилище, как постановили большинство ученых, а некоторые говорят, что это единогласное мнение ученых. Так бойтесь же Аллаха в отношениях с вашими женами! И если вы будете несправедливы по отношению к ним, то ведь поистине несправедливость ведет к ущемлению прав женщин и явной вражде, которая неприятна Господу земли и небес, и ведет к преступанию границ, установленных Аллахом, совершению запретного. Ведь Аллах запретил несправедливость и приготовил тем, кто совершает это, сильнейшее наказание. Сказал Аллах в своей книге:

{ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}

(Сура Шура, 21). Воистину, беззаконникам уготованы мучительные страдания.

А также сказал Он в хадисе кудсий: О, мои рабы, поистине, я запретил несправедливость себе и сделал ее запретной для вас, так не будьте же несправедливыми (приводится у Муслима, 4680). Сказал пророк: Остерегайтесь совершения несправедливости, ведь, поистине, несправедливость — темнота судного дня (приводится у Бухари и Муслима). И от Аби Муса передается, что пророк сказал: Поистине, Аллах воздаст творившему несправедливость сполна, и когда Он схватит его, не будет ему избавления. А затем он прочел аят:

}وَكَذَٰلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَىٰ وَهِيَ ظَالِمَةٌ ۚ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ}

Такой была Хватка твоего Господа, когда Он схватил селения, жители которых были несправедливы. Воистину, Хватка Его мучительна, сурова. (Сура Худ, 102).

(Приводится у Бухари и Муслима).

{وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً   }

 (Сура Рум, 21)

“Среди Его знамений — то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие”.

И когда муж станет смотреть на свою жену через призму этих прекрасных слов, исчезнет с пути их семейной жизни все, что осложняет ее из шипов, преград, проблем и промахов. Эти великие права, которыми наделил Аллах, не соблюдает никто, кроме мужа, который боится Аллаха и проявляет богобоязненность, и твердо убежден в том, что будет спрошен за это и понесет воздаяние. Если супруги построят жизнь на основе этих прав, они станут счастливы и спокойны, жена почувствует достойное отношение к себе и то, что он уверовал в Аллаха, соблюдает права Аллаха и права, которые Он установил для Его рабов. Если же жена будет видеть неуважение со стороны своего мужа и пренебрежение ее правами, станет несчастной ее жизнь, будет отравлено ее существование, что даже, возможно, она не сможет совершать поклонение должным образом. Постигнут ее наущения и опасности, и то, что чувствует человек от униженности, давления и страданий. Поэтому сказали ученые: Поистине, нарушение прав жен значительнее нарушения прав мужей, и ущемление женщин в их правах – серьезно; и если над женщиной поступили несправедливо, сузится земля под ее ногами, и станет она просить избавления у Аллаха, и жаловаться Ему, и изливать Ему свою грусть, а ведь Аллаха достаточно как Покровителя и Заступника. И горе тому, чьим противником окажется Аллах в судный день! И поэтому послал Аллах аят суры аль-Муджадиля, в котором сказал, что Он услышал жалобу женщины с высоты семи небес, сказала А’иша да будет доволен ей Аллах: Я сидела за занавеской, которая скрывала от меня часть ее  слов [речь идет о сподвижнице, которая пришла к пророку жаловаться на своего мужа], она говорила: я жалуюсь Аллаху на своего мужа, я жалуюсь Аллаху на своего мужа. Сказала Аиша: И Аллах услышал ее с высоты семи небес. Хвала Тому, кто распростер Свой слух и Тому, кто рассеивает печали…

По поводу этих прав, которые установил Аллах, были ниспосланы аяты. В прощальной проповеди пророк -да благословит его Аллах и приветствует- встал перед своими сподвижниками, наставляя мужчин этой уммы, и одним из того, что он сказал, были слова: Бойтесь Аллаха по отношению к вашим женщинам… Дабы знали рабы Аллаха, что из величайших прав женщины на ее мужа – это послушание Аллаха. И это право – важнейшее из прав и причин, на котором зиждется супружеский очаг и благодаря которому продолжает существовать семья. Является обязательным для мужа повелевать жене совершать то, что приказал Аллах, и запрещать то, что запретил Аллах, и удерживать ее от того, что ведет к наказанию от Аллаха и огню. Указал Аллах на это в словах:  

 { وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا ۖ نَحْنُ نَرْزُقُكَ ۗ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ }

Сура Таха, 132

Вели своей семье совершать намаз и сам терпеливо совершай его. Мы не просим у тебя удела, ведь Мы Сами наделяем тебя уделом. А добрый исход — за богобоязненностью.

А также Он сказал:

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ }
Сура ат-Тахрим, 6

О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни. Над ним есть ангелы суровые и сильные. Они не отступают от повелений Аллаха и выполняют все, что им велено.

Муж должен быть в своем доме тем, кто призывает к поощряемому и запрещает порицаемое. Если он увидел благо, он должен укрепить сердце жены на этом, а если увидел запретное – отдалить ее от него, предостеречь, наставить и напомнить, а если она не послушает – применить силу и склонить ее к истине принудительно, дабы соблюдались в их доме права Аллаха и выполнялись Его приказы. И это – путь к благословленному уделу, добру и наслаждению. Обязанностью мужа является удалять порицаемое и уничтожать болезни в своем доме.

Величайшим из этих порицаемых и запретных вещей, которые разрушили счастье во многих семьях, внесли в них раскол, сотрясли их основы, величайшее из этих наказаний и сильнейшее из бедствий – присутствие кабельных телеканалов и появление спутниковых тарелок в домах мусульман. И не случается в наши дни зла, за которым бы не стояло спутниковое телевидение. И нет гнусности и срама, кроме как тех, источником которых является спутниковое ТВ. И поэтому из заповедей пророка-да благословит его Аллах и приветствует- к верующим рабам, которые захотели вступить в брак, выбирать религиозную женщину, праведную мусульманку, так как она будет строить свой дом на том, что приказал Аллах и вменил ей в обязанность. Сказал пророк -да благословит его Аллах и приветствует-: “ На женщине женятся по четырем причинам: из-за ее богатства, из-за ее красоты, из-за ее происхождения, из-за ее религии; так стремись жениться на обладательнице религии, а если нет – будут руки твои в пыли “ [не будет баракята в семейной жизни или постигнет его бедность]. (Передается от Аби Хурейры, приводится у Бухари — 4725 и Муслима — 2669). Обладательница религии – желанный трофей, если приказал ей муж быть послушной Аллаху, она повинуется. А если запретил ей преступать границы Аллаха или что-либо из запрещенного Им, она удерживает себя от этого. И если муж нарушил что-либо из прав Аллаха или послушания Ему, оставит его Аллах без помощи в его доме и рухнут его надежды на супружество, и не сбудутся его мечты о семье и детях, и лишит его Аллах Своей щедрости, наслав на него позор и унижение.

Из прав жены на мужа – обеспечение, доказательством на это является Куран, сунна и единогласие ученых этой уммы. Сказал Аллах:

 { لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ ۖ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ ۚ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا ۚ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا }

(Сура ат-Талак,7). Пусть обладающий достатком расходует согласно своему достатку. А тот, кто стеснен в средствах, пусть расходует из того, чем его одарил Аллах. Аллах не возлагает на человека сверх того, что Он даровал ему. После тяготы Аллах создает облегчение.

По словам ученых в этом аяте два вопроса:

Первое: обязанность расходовать, то есть содержание ее – обязательно.

Второе: что это ограничивается возможностями мужчины, если он богат, то содержит ее в соответствии со своим богатством, если беден – по мере его возможностей расходует из того, чем наделил его Аллах. Сказал пророк -да благословит его Аллах и приветствует: “Поистине, у ваших жен право на вас, и у вас право на ваших жен. Ваше право на ваших жен в том, чтобы они были верны вам и не пускали в дом того, кто вам неприятен. Их право на вас в том, чтобы вы проявляли благодеяния в их еде и одежде”. (Джами` ат-Тирмизи — 1079)

В хадисе от Муавии – да будет доволен им Аллах – говорится: “Один человек спросил пророка -да благословит его Аллах и приветствует: Какое право у моей жены на меня? Он ответил: Кормить ее из того, чем питаешься, и одевать ее из того, что носишь” (Муснад имама Ахмада ибн ханбаль – 19581). Ученые сошлись на том, что муж обязан содержать свою жену по-хорошему, так как указал на это пророк -да благословит его Аллах и приветствует-, сказав: “Завещано вам хорошее отношение к женщинам, ведь поистине они для вас `ауан”. А слово `ауан означает пленницы. Сказали они: поэтому мужчине приказано содержание женщины. Вторая причина, по которой он обязан расходовать на нее, — это обоюдность прав и пользы, которую они приносят друг другу. Мужчина получает удовольствие от нее, и сказал Аллах:

{فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةًّ}

Сура ан-Ниса, 24

А за то удовольствие, которое вы получаете от них, давайте им установленное вознаграждение (приданое).

То есть это ее право – получать вознаграждение за выполнение права ее мужа на нее в постели. И по всем этим причинам Аллах обязал мужчину расходовать на женщин и соблюдать их права.

В некоторых случаях отменяется право жены на содержание…

продолжение следует…

И если раб усмирил свой нафс голодом и сузил с его помощью двери для шайтана, то нафс его устремляется к подчинению Аллаху и не следует пути неблагодарности и беззакония, и не увлекает его погруженность в дунью и бешенная гонка за ней.

Польза от голода:

1 — чистота сердца, выявление способностей, прояснение разума. Тогда как сытость вызывает глупость и ослепляет сердце, и утяжеляется быстрота мыслей по ее причине. И юноша, если увлекся едой, оставил заучивание и ухудшил свою память и стал медлительным в мыслях и усвоении.

2 — Мягкосердечие и его чистота, которые способствуют достижению наслаждения от упорства в зикре и воздействия от него.. Сколько из поминаний Аллаха проходят через язык с присутствием сердца? однако сердце не ощущает их сладости и они не воздействуют на него, как будто между ними (сердцем и зикрами) преграда из черствости сердца. И иногда оно смягчается и увеличивается воздействие от зикра и наслаждение от тайных бесед. И пустота желудка — самая очевидная причина этому!

3 — Смиренность и униженность с одной стороны и с другой — необузданность, ликование и заносчивость, которые кладут начало беззакония и беспечности по отношению к Аллаху. И ничто так не усмиряет нафс и не унижает его, как голод. И в голоде душа живет для ее господа и усмиряется перед ним….

Живот и промежность — дверь из дверей ада, основа которой — насыщение. А смирение и униженность — дверь из дверей рая, и основа этого — голод. И тот, кто закрыл одну из дверей ада, тот обязательно открыл одну из дверей рая, так как они противоположены друг другу, как восток и запад, и приближение к одному из них — отдаление от другого.

4 — дабы не забывались испытания и наказания Аллаха и не забывались те, кто подвергается испытаниям. Ведь сытый забывает голодного и забывает голод. Но раб понимающий видит испытания других не иначе, как вспоминая о наказаниях Ахира. И испытывая жажду, он вспоминает о жажде на собрании в судный день, а при голоде — голод обитателей огня…

5 — пресекание желания любого ослушания и овладение влекущим к злу нафсом. Поистине основа всех ослушаний — страсти и желания, а их сущность — еда. И уменьшение ее ослабляет все страсти и желания.

6 — Отказ от сна и бодрствование. Ведь поистине, кто поел много, должен пить, а тот, кто пьёт много — много спит. В долгом сне — сокращение жизни, пропускание тахаджуда (ночной молитвы), естественная глупость и черствость сердца. Возраст — главная драгоценность и важнейшее имущество раба, а сон — смерть, поэтому длительный сон сокращает жизнь.

7 — Облегчение в постоянстве поклонения. Ведь поистине еда препятствует увеличению поклонения. Если человек подсчитает, сколько времени он тратит на употребление пищи и питья, и то, что их сопровождает, и переведет его на зикр и тайные беседы и поклонение, то увеличится его прибыль. А также употребление большого количества пищи затрудняет пост, вед тот, кто привык к голоду, легко постится.

8 — Малое употребление пищи полезно и для здоровья тела и устранения болезней, так как причина их — чрезмерность в еде. Затем болезнь препятствует поклонению и заражает сердце, отвлекая от зикра и мыслей, и отравляет жизнь. И все это нуждается в провизии и затратах.

9 — Легкость провизии. Поистине тому, кто привык мало есть, достаточно небольшого количества средств. Для того же, кто привык есть много, живот его становится его кредитором, командующим им, берущим его за горло каждый день, говоря: что мы будем есть сегодня? …И возможно он смотрит на людей глазами алчности, тогда как сам является жертвой унижения и низости. А провизия му`мина легка!

10 — Голод дает больше возможностей для альтруизма и садака в пользу сирот и бедняков, и в судный день он будет в тени своих пожертвований. Ведь поистине не останется рабу из его имущества, кроме того, что он пожертвовал, а то, что он съел — уничтожил, или одел и износил. Садака излишками еды лучше, чем пресыщение и наполнение желудка.

Уменьшать количество еды следует постепенно. Кто привык есть много и за один раз уменьшит количество пиши, не сможет это вытерпеть и ухудшится его настроение, он почувствует слабость и затруднит себя. Поэтому следует делать это постепенно, шаг за шагом сокращая привычное количество еды.

Тот, кто привык к благам дуньи, душа его находит утешение в них, привыкает к их вкусу и устремляется к их приобретению, и это приводит его к ослушанию. Страсти не являются необходимыми, и следует человеку не быт беспечным по отношению к своей душе и не погружаться в страсти, ибо будет исрафом если он ест все, что пожелает, и делает все, что требует от него его прихоть.

Мухаммад Хайр ибн Рамадан ибн Исмаил Юсуф

А затем:

Во-первых, поистине я люблю вас ради Аллаха и прошу Его наделить меня и вас искренностью в словах и поступках, а также уберечь нас от испытаний, которые уже проявились, и которые еще скрыты, и избавить меня от бед. Я прошу у Аллаха стойкости на истине, решимости на правильном пути, плодов от благочестия, очищения от всякого греха, награды раем и спасения от огня.

Наставление первое: Не занимайте себя мыслями о людях…

Это наставление – вечное, основа его – слова пророка да благословит его Аллах и приветствует, когда его спросили о спасении, он сказал: “ Держи свой язык, отправляйся в свой дом, и откажись от своих грехов” (Сахих ат-Тирмизи, 1406). Свой, свой, свой…

Мы живем в плохое время, люди охвачены испытаниями,  их души погрязли в невежестве, и шайтан нашел дверь, через которую он заходит к ним и портит их религию. И это – озабоченность теми, кто вокруг них. “Смотри, что сделал такой-то…”, “Смотри, что сказал такой-то…”, “Смотри, на чем ездит такой-то…”, “Смотри, где живет такой-то…”, “Смотри, что есть у такого-то…”. Такой-то, такой-то, такой-то…

И занял ты свои ночи и дни размышлениями о делах других людей и их вещах, и забыл об Аллахе… О Аллах, сделай нас из числа поминающих Тебя, и из числа тех, кто не забывает о Тебе!

И поэтому сказал Аллах:

{نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ}

Сура Хашр, 19.

…которые забыли Аллаха и которых Он заставил забыть самих себя.

Они предпочли заботу о людях заботе об Аллахе, и Он заставил их забыть самих себя. Таково положение тех, кого волнуют слова людей или их молчание, кого заботит довольство людей, тех, кто стремится приукрасить свой образ в глазах людей. Они – потерявшие себя. О Аллах, убереги нас от этого!

Наставление второе: отбрось желания…

Сказал ибн аль-Каййим в Книге Пользы: “Оставил ослушание – спасся от наказания Аллаха. Ведь поистине, клад добра и сокровища благочестия обещаны тому, кто оставил похоти ради Аллаха”.

Разговоры – похоть, сон – похоть, еда – похоть, общение с людьми – похоть, украшательство в одежде – похоть и так далее. Эти похоти – разрешенные.

{قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ}

Сура А`раф, 32. Скажи: «Кто запретил украшения Аллаха, которые Он даровал Своим рабам, и прекрасный удел?» Скажи: «В мирской жизни они предназначены для тех, кто уверовал [и для неверующих], а в День воскресения они будут предназначены исключительно для них».

Следите за мыслью: Скажи: ”Кто запретил украшения Аллаха, которые Он даровал своим рабам, и прекрасный удел” и останавливается на этом. А затем приходит конец этого аята: “Скажи: «В мирской жизни они предназначены для тех, кто уверовал, а в День воскресения они будут предназначены исключительно для них”. Таким образом, они [украшения и прекрасный удел] станут совершенными в День воскресения, а в этой дунье они неполные, урезанные. Поэтому ты должен оставить некоторые из твоих похотей ради Аллаха, я вижу некоторых из наших братьев, соревнующихся в похотях. Они хотят, чтобы ни одна похоть не ускользнула от них. Но это – занятие для тех, кто не верит в вечную жизнь, в которой гурии, дворцы, имущество и все похоти.

{فِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}

Сура аз-Зукхруф, 71. Там будет то, чего жаждут души и чем услаждаются глаза. Вы пребудете там вечно.

Тот, кто верит, что там он сможет воплотить все свои страсти, способен удерживать их в этой дунье и приберечь их до Дня воскресения. В наше время мы видим много наших братьев, которые теряют свою религию по причине денег или женщины…

Братья мои… Сыновья мои…

Я никогда не представлял себе, что придет день, в который мы увидим соблюдающих мусульман, озабоченных только куском хлеба, так пусть этот кусок отправляется в огонь, если он станет причиной ухудшения твоей религии!

Я никогда не представлял себе, что придет день, в который соблюдающий мусульманин станет безоговорочно подчиняться женщине. СубханаЛлах! Некоторые явления кажутся тебе незначительными. Однако – как показывает жизнь – за незначительными явлениями стоят большие проблемы.

Жена такого-то родила.

- Как ты назовешь свою дочь, сынок?

- Я назову ее Миннатулла.

- Почему, сынок? Назови ее Фатима.

- Нет, моя жена настаивает на этом, я не хочу ее злить.

Как я сказал, ситуация вроде этой кажется тебе незначительной, но если ты разберешься в ней, ты колеблешься назвать свою дочь под принуждением, а иначе… готовься к тому, что твоя жизнь будет отравлена! Поистине, все мы принадлежим Аллаху, и к Нему возвращаемся!

Это действительность, о которой ты никому не рассказываешь, ведь ты делаешь это только потому, что этот человек сделает несносной твою жизнь, то есть из боязни перед ней. Разве это не противоречит таухиду? Это страшная вещь.

Это незначительная и банальная ситуация, ты назвал ее Миннатулла… Это не запрещено. Делай довольной свою жену, не проблема… Однако я говорю сейчас о глубинном смысле этой трагедии… Будь внимателен.

В истории пророка Мусы сказал Аллах:

{فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إِلاَّ ذُرِّيَّةٌ مِّن قَوْمِهِ عَلَى خَوْفٍ مِّن فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَن يَفْتِنَهُمْ}

Сура Юнус, 83. Из-за страха перед тем, что Фараон и его знать будут преследовать их, Мусе поверили лишь немногие потомки из его народа.

Я обращаюсь к тем из братьев, кто формально придерживается религии: “Из-за страха…” Поистине, обладатели веры, которая не имеет под собой прочной основы, их сердца заколеблются при малейшем размахивании мечом перед ними или блеске золота и серебра… Их сердца колеблются при страхе и при надежде. В период напряженности и в период расслабленности. Во время испытаний и во время благополучия…

Можно увидеть, как один из таких людей, если испугался, начал проявлять небрежность в своем соблюдении религии… и если Аллах открыл ему что-то в этой дунье, он снова проявляет небрежность в религии, и колеблется его сердце. Это стадия мечтаний: чтобы его не сковывали, не били, не напрягали, не подвергали страданиям… Стадия стремления к спокойствию: покушать хорошо, поспать хорошо, удовлетворить свои похоти хорошо…

Когда же мы, наконец, пройдем эту стадию? Когда мы, наконец, начнем отдавать предпочтение Аллаху, а не этим похотям и своему «я»?

В банальной ситуации имянаречения новорожденного проявляется большая проблема, которая обязательно должна быть исправлена во всех домах, потому что мужчина – тот, кто управляет в доме, как сказал Аллах:

 {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ}

Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими… (Сура ан-Ниса, 34)

И если сказал мой Господь что-либо, то не должно быть возражений, и все мы должны сказать: “Слушаемся и повинуемся”, а не выслушивать спрашивающих женщин: «Почему он лучше меня?», «В чем он лучше меня?»

Господь установил порядок в доме, так как Он, хвала Ему, знает души, и Ему известно, что дом, которым управляют двое мужчин, остановится, и нет места равенству двух командиров для гарантии спокойной и легкой жизни. Поэтому мужчина обязан возложить на свои плечи ответственность – в целях исправления – и не притеснять и не поступать несправедливо. А тем женщинам, которые задают подобные вопросы, мы ответим, повторив еще раз слова Нашего Господа:

{الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ}

Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими и потому что они расходуют из своего имущества. (Сура ан-Ниса, 34). В этом аяте Аллах объясняет, что женщины, возражающие против этого, не из числа тех, о ком сказал Аллах:

{فَالصَّالِحَات قَانِتَاتٌ}

Праведные женщины покорны… (Сура ан-Ниса, 34).

то есть послушные, покорившиеся.

Наставление третье и последнее: Станьте лучше…

Мы все еще живем жизнью наугад и строим ее на необдуманных поступках. И это не принесет нам улучшения в делах, нам трудно совершение каждого дела в лучшем виде. Сколько я надеялся увидеть брата, совершающего омовение правильно, молящимся также правильно, одевающим подходящую ему одежду, следящему за своим внешним видом и благообразием, говорящим только благое и стремящимся к совершенству даже в своей работе в этой дунье.

Стать лучше…

Что такое чистосердечие? – Поклонятся Аллаху так, как будто ты видишь Его, и если ты и не видишь Его, то ведь Он тебя видит. Наименьшая степень чистосердечия – боятся того, что Аллах видит тебя. И отсюда же хорошее обращение с другими.

Братья мои в Аллахе…

Станьте лучше.

Станьте лучше по отношению друг к другу.

Ведь жизнь полна засад: Каждый подкарауливает другого, нервы на пределе, вот-вот сорвешься…

Любимые мои братья, станьте лучше!

В трех словах то, что я хотел сказать этим назиданием:

Не занимайте себя делами других людей: оставьте того, кто говорит, пусть говорит; кто поднимается – пусть поднимается; кто падает – падает… и займите себя только мыслями об Аллахе.

Оставьте похоти ради Аллаха: для выполнения нашей жизненной программы нужно время: нам нужно время на поклонение Аллаху, на чтение, на то, чтобы выучить Куран, на совершение зикров, на получение знаний, на обращение к Аллаху с мольбой, на воспитание наших детей, на управление нашими женами и другие дела, которые я не стану сейчас перечислять.

Так оставьте же свою озабоченность делами других людей и отбросьте похоти, чтобы у вас стало больше времени на Аллаха.

Станьте лучше:

{الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ}        

которые прислушиваются к словам и следуют наилучшим из них…

 (сура Зумар, 18)

{وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم }

Следуйте за наилучшим из того, что ниспослано вам вашим Господом… (сура Зумар, 55)

{قُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}

Скажи Моим рабам, чтобы они говорили наилучшие слова… (сура аль-Исра, 53).

Ты всегда должен выбирать лучшее:

{وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا}

…вели твоему народу следовать наилучшему из этого. (сура аль- А`раф, 145).

Так улучшись же сам.

И наконец:

Я сообщаю вам, что вы умрете…

Клянусь Аллахом, умрете…

В свои могилы войдете…

Аллаха встретите

И за всё ответите…

Нет сомнения, что из важных вопросов то, как человеку использовать его время с пользой. Так как же добиться этой пользы?

Путь к извлечению пользы заключается в двух делах:

1 – упорядочивание времени

2 – польза от собраний.

Далее мы кратко поговорим об этих двух пунктах:

1 – упорядочивание времени

Из важных дел упорядочивание времени, назначение для каждого часа своего дела, чтобы ты знал, чем ты будешь заниматься в определенное время в этот день.

Тебе необходима, например, какая-то работа, чтобы зарабатывать свой удел, и ты отдаешь ей часть своего времени, 5 часов или 10 часов, например, чтобы получить свой разрешенный удел. Также ты нуждаешься в выполнении дел, которые ты совершаешь ради Аллаха, как молитва и подобные дела, и на них также уходит часть твоего времени, часа два или около этого в день. Далее тебе нужно посидеть с семьей, друзьями или сослуживцами, для этого тебе хватит одного или двух часов.

Таким образом, у тебя остается около 12 часов. Это время, если 6 часов из него ты отдашь сну, у тебя остается еще 6 часов. На что ты потратишь их, какую выгоду извлечешь?!

Поистине есть важные дела, если ты займешься ими в эти оставшиеся часы, то поистине ты извлечешь пользу, а если потеряешь их, то пожалеешь!!

•          Среди них, например, посещение ученых, отдай им час или два в неделю или в день, И ты извлечешь из них пользу в твоей жизни для твоих знаний и дел, а также это будет записано тебе как благое деяние (хасанат).

•          Также друзья и любимые люди, если ты посидишь с ними, извлечешь из них благо, знание, понимание и дело, и если ты отдашь время своим ПРАВЕДНЫМ друзьям, будет в этом польза для тебя.

•          А также это призыв к Аллаху (даават), и это из дел, которые приблизят тебя к Аллаху, будь то призыв словами или делами, так отдай этому часть своего времени.

•          Личные дела, в которых есть необходимость, если ты занимаешься ими час или два, также можешь извлечь пользу из них.

И если ты сделал это, и разделил свое дневное и ночное время, то не уйдет от тебя ничего из этого времени, кроме как на подчинение Аллаху, или на то, что приносит пользу твоей жизни – не будет в ней никакого убытка. Поэтому стремись к бережности в отношении времени, чтобы не ушло ничего из него, и занимайся только тем, что принесет пользу.

2 – польза от собраний

Собрания, как правило, обычай взрослых людей, и проходят они в доме одного из них, и проходит время в этих посиделках. Как они проходят? И как можно направить их в русло извлечения пользы?

Поистине, многие из них жалуются, что у них нет занятия и нет работы, и они занимаются тем, что вредит им и не приносит пользы!

Каков путь для направления этих собраний в русло пользы?

Можно заполнить эти собрания чтением Курана и его изучением, и если прочитал один из собравшихся что-то из книги Аллаха, а остальные послушали его, не будет ли это благим деянием для них?

Получает пользу читающий и слушающие его, и ищут они значения и смыслы аятов, сохраняя свое время и увеличивая число благих деяний на весах, получают знания и развивают себя в религиозных вопросах, И не будет вреда для них, если они проведут за этим час или два.

Таким же образом можно заняться чтением книг хадисов и фикха и др. Один из них читает книгу хадисов или ахкамов, или биографии, назиданий, хутб и т.д. А потом день рассказывает им об этом, день – о другом, проводя каждый день два или три часа с пользой для него и для них, оберегая свое время и свои дела, приобретая знания о своей религии и увеличивая благие дела.

И нет сомнения, что это является легким и в то же время важным, особенно учитывая то, что многие из них пребывают в невежестве, а также в том, что это из того, что оберегает время и приносит пользу и помогает собрать провизию для последней обители…

Если же им наскучило это, то поистине после этого они впадут в обсуждения и разговоры между собой, тут мы хотим предостеречь их от потери времени на болтовню и пересуды, сплетни и обсуждение за спиной, и хотим направить их на заполнение их речей о том, что между ними, аятами Аллаха о творении, о созданиях Аллаха, ведь поистине в этом величайшая польза, так как они сберегут свое время, извлекут урок, сконцентрируются на своем вероубеждении и увеличат богобоязненность в сердцах.

Дорогие братья, задумывайтесь о знамениях Аллаха, о которых Он приказал нам думать и размышлять, и которыми Аллах напоминает нам постоянно. Мы творения Аллаха, Он – Тот, Кто сотворил нас и поместил на этой земле, не удивляет вас то, как создан человек? и как Аллах рассеял эти создания по земле? И как предопределил каждому живому существу ризк? И сделал из них тех, кто летит на двух крыльях, и тех, кто ходит по земле? Задумайтесь об этих растениях, различающихся своими цветами, как Аллах заставил расти их в этом виде? И как сделал на них эти плоды и ветки?!

Как Аллах расстелил эту землю и сделал на ней горы, овраги, равнины, низменности и возвышенности, пески и рудники, водоемы и так далее? Если бы человек начал размышлять обо всех этих творениях Аллаха и делал бы это постоянно для сбережения своего времени и укрепления убежденности и веры, не прокрадывались бы в его голову сомнения, фантазии и шайтанские мысли.

А также если бы он задумался о созвездиях и космосе, небесных телах, звездах, солнце и луне, ветрах, облаках, дожде, то поистине он провел бы время с пользой, так как от этих размышлений укрепляется убежденность!

И если говорили или заполнили свое собрание этим сидящие, они без сомнения провели его с пользой и не потеряли время.

•          Таким образом, разрешено им расспрашивать друг друга о происшествиях и новостях, в которых есть польза и назидание для них, будь то о близком или далеком для них, ища, таким образом, важные события в жизни исламской уммы, и что важно для них в обществе, изучая указы и перемены, которые могут коснуться их дел и т.д. И так они найдут события, важные для общества, которые нуждаются в их усердии (действиях конкретного человека или джамаата), и возможно они сочтут важным устранить эту проблему прежде, чем она разрастется и укрепится.

Если общество будет близко к этой модели общения, ин шаа Аллах оно извлечет пользу, даже если в нем будут отдельные люди, не имеющие никакой важности и положения для него, их присутствие с их потребностью говорить о том, что их не касается, не будет ощущаться! Или те, которые думают, будто бы они не способны к обучению, и не находят себе другого применения, кроме как говорить о вещах, в которых есть вред и нет никакой пользы.

Третье: Участие в преодолении испытаний этого времени и противостояние неверующим и язычникам в связи с тем, что мы подвержены испытанию частого возникновения фитн в наше время и многочисленных призывающих к заблуждению.

Поэтому нашей обязанностью является принимать участие в их опровержении, несмотря на то, что постигает нас на этом пути по воле Аллаха. Мы подвержены испытанию от рук неверных, которые проявили явное неверие после того, как уверовали! Известны своим выходом из религии покорности христиане, атеисты и коммунисты, и подобные им. И мы подвергаемся ущемлениям и противостоянию с их стороны, они пытаются выявить недостатки ислама и опозорить мусульман, упрекая их в слабости и отсталости, консервативности по причине нашей религии! И как это делают они, мы должны дать им жесткий отпор, если на них не действуют мягкие слова, которые указал нам Аллах:

 فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى 

Говорите с ним мягко, быть может, он прислушается к назиданию или устрашится (Сура Таха, 44).

И мы должны показать ложность того образа ислама и мусульман, который они создают. А затем выявить, что порочность, зло и неверие, свойственные им, являются слабыми принципами. Некоторые слабые иманом люди обманываются ими, и мы обязаны охранять этих слабых людей и брать их за руку прежде, чем они попадутся на обман и последуют за теми, кто призывает их. Ведь они следуют за ними неблагоразумно, бездумно, как слепцы. И если мы увидели человека со слабым иманом, который попался на обман и начал восхвалять страны, религия которых – неверие, и описывать их как более знающих, правильных и сильных, говорить, что они изобретают и несут прогресс и т.д. и что они безопасны, лояльны, честны в обращении и выплатах и тому подобное, то мы должны сказать: Но ведь они – предатели и лжецы, поступающие вероломно! И не обладают ни одним из свойств, которыми их расхваливают. И действительность подтверждает это.

И так обнаруживается, что их религии переписанные, и они не принесут им пользы ни в этой жизни, ни в следующей. А те неверующие, от которых мы терпим испытания, строят козни, используя наши сомнения, искажают нашу религию, распространяя вещи из их верований и идей, завлекая слабых из нас, поэтому мы должны опомниться и противостоять им.

Четвертое: Противостояние приверженцам нововведений

Еще одно испытание, которому мы подверглись, даже больше, чем злу язычников, — это приверженцы нововведений, которые говорят, что они мусульмане, однако они непричастны к исламу, и истинный ислам непричастен к ним.

Из тех групп, которые происходят из ислама и называют себя исламскими, являются шииты, которые также являются испытанием для нас. Они возникли среди нас и говорят, что они одни из нас, однако они враги ислама, где бы они ни были с давних времен, и они уже ввели в заблуждение многих людей, уверяя, что они мусульмане и что нет разницы между ними и между нами. Хотя разница эта огромная и очевидная, они не читают намаз с мусульманами и приверженцами пути пророка r и праведных предшественников и не признают заслуг последователей сунны! Затем они оскорбляют сподвижников пророка r и называют их заблудшими, и называют неверующими величайших из них – таких, как три праведных халифа (Абу Бакр, Умар и Усман) и тех, кто последовал за ними! Таким образом, они отвергают путь, который был им показан, и порочат Куран! Они обвиняют сподвижников в том, что те внесли изменения в Куран, соврали и убрали из него. Они толкуют Куран по своей прихоти и пишут к нему разъяснения, которые соответствуют их убеждениям и ложным учениям! Их заблудшие книги свидетельствуют об этом, и передаются о них теми из имамов, кто прочел их, некоторые позорные факты, свидетельствующие о том, что они далеки от истины и от ислама.

Передал шейх ал-Ислам ибн Таймийя об одной из их книг в 20 томах, что они говорят в ней о словах Аллаха:

  إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً 

«Аллах приказывает вам зарезать корову»

Что корова это Айша бинт Аби Бакр – да будет доволен ей Аллах!! Что это за глупцы?! Ведь эти слова в аяте говорит Муса и какое отношение они могли иметь к Айше?!

Также они говорят в толковании  слов Всевышнего –

 تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ 

Да отсохнут руки Абу Ляхаба..

что это Абу Бакр и Умар!! И все это от их зависти к сподвижникам и им подобных из числа их последователей.

Средства и пути призыва в религии Аллаха. Приказ к совершению одобряемого и запрет порицаемого. (Шейх Абдулла ибн Абдуррахман ибн Джибриин)

Первое: Завещание истины

Нет сомнения, что для каждого мусульманина, после того, как Аллах наделил его пониманием ислама и наставил на поступки в соответствии с ним, становится обязательным призыв его братьев к благому. Он должен побуждать их к тому, чтобы они крепко держались за ислам, привлекая их наградой в следующей жизни и наградой в этой жизни и предостерегая их от кары и наказания от их Господа. И это обязанность каждого мусульманина.

В качестве далиля ученые приводят суру аль-Аср, в которой Аллах сообщил об убытке всех людей, “кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение!”

-   وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ 

То есть, что все люди понесли убыток в этой жизни и в следующей жизни, кроме тех, которые уверовали (правдивым убеждением), совершали праведные поступки явно, исправили то, что требовалось от них, и не ограничились в этом только собой, но и призывали остальных к этому – то есть к вере и праведным поступкам. И эти наставления охватывают всех, кто близок или далек по происхождению или местонахождению.

Так мусульмане наставляют друг друга. Близкий человек дает совет и призывает к благому и предостерегает от дурного, разъясняет ему пути к успеху и бедствия, которые ожидают его вне этого пути, побуждает действовать в соответствии со своими знаниями, показывая ему последствия противоречия знанию и ослушаний.

Тогда как мусульманин, находящийся далеко, ведет с ним переписку. И если он из простых людей, он наставляет тем, чем может. А если он из обладающих знанием, то он наставляет в соответствии со своим знанием. Он велит ему действовать и реализовывать, открывает ему то, чего тот не знает или находится в неведении, все, что соответствует ему.  Это и есть завещание истины.

Второе: Завещание терпения

И в этом указание тем, кто призывает к истине и поступает в соответствии с ней, их неизбежно постигнут какие-нибудь страдания, притеснения, испытания и тому подобное! И это сунна Аллаха для его рабов, даже для пророков! Ведь поистине они были испытаны и подвергались страданиям, и так же их последователи в любом месте и в любое время, — их неизбежно постигнет, если они из числа заповедовавших истину, что-либо из мучений и испытаний. Это случалось со многими имамами и учеными прошлого, например, имамом Ахмадом или шейхом аль-Ислам ибн Таймия и их последователями. Некоторые из них были убиты, другие посажены в тюрьму, третьи подвергались гонениям, четвертые отлучены от своей работы, пятые изгнаны, шестые оклеветаны, им приписывались ложные слова. Но все это не заставило отвернуться их от того, на чем они были, и они проявляли терпение в ожидании исхода.

Подтверждают это слова Аллаха:

-   أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ   .

Неужели люди полагают, что их оставят и не подвергнут искушению только за то, что они скажут: «Мы уверовали»? (Сура Анкабут – 2)

Каждый, кто скажет, “я уверовал” не отдаляется этим от испытаний, согласно словам Аллаха:

   وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ   .

Мы уже подвергли искушению тех, кто был до них. Аллах непременно узнает тех, которые говорят правду, и непременно узнает лжецов. (Сура Анкабут — 3)

То есть Он испытает их и подвергнет искушениям, пока не выявится то, что было известно Аллаху, — кто из них был правдивым, а кто лжецом.

Аллах говорит:

 وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ 

Среди людей есть такие, которые говорят: «Мы уверовали в Аллаха». Но стоит им пострадать ради Аллаха, как они принимают искушение людей за мучения от Аллаха. (Сура Анкабут – 10)

И это случается зачастую с теми, у кого слаб иман, и если постигло их несчастье или зло от людей, они испытывают страх перед ними, подобно страху перед Аллахом.

А те, кто подвергся заточению или страданиям, запугиванию, угрозам, потере имущества, смерти детей и тому подобному, но они проявляют терпение и довольство и продолжают призывать и разъяснять истину, они лучшие перед Аллахом, так как проявили терпение перед этим испытанием, и они уверовавшие (му`мины) по-настоящему, и их ждет хороший исход.

:   وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ 

Аллах непременно помогает тому, кто помогает Ему. (Сура Хадж, 40)

-   إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ   .

Если вы поможете Аллаху, то и Он поможет вам и утвердит ваши стопы. (Сура Мухаммад, 7)

Аллах мощен над победой его рабов, но он испытывает их в этом призыве и в этом джихаде, чтобы выявить, кто подчинится Ему и заслуживает награды, а кто проявит леность и заслуживает наказания. И если бы Аллах пожелал, он направил бы всех людей на путь истины, вед сказал Аллах:

-   لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ 

Ты можешь погубить себя от скорби от того, что они не становятся верующими. Если Мы пожелаем, то ниспошлем им с неба знамение, перед которым покорно склонятся их шеи. (Сура аш-Шуара, 3-4)

И если бы Он пожелал, стала бы явной истина, но Он испытывает одних из них другими, чтобы возвеличить награду тех, кто проявил терпение, и предоставить довод тем, кто впал  в неверие.

…………………Продолжение следует………………….