Раздел 23
Подарки
Тема 1
Определение понятия «хиба» и шариатские доводы на дарение
1- Определение понятия «хиба»
Слово «хиба» означает пожертвование определённого имущества, которое правоспособный человек по собственному желанию и безвозмездно преподносит при жизни другому лицу.
2 — Шариатское законоположение о подарках и доводы на дарение
Если подарок преподносится с целью снискать довольство Аллаха, например, одаряемым является праведник, бедняк или родственник, то это действие относится к категории одобряемых. Абу Хурейра передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Делайте друг другу подарки, и вы возлюбите друг друга» [Аль-Байхаки. Аль-Албани назвал это хадис хорошим в «Ирва аль-Галиль», 1601]. Кроме того, Айша передала, что «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принимал подарки и отдавал что-нибудь взамен» [Аль-Бухари]. Преподношение подарков с целью показухи, самопрославления или хвастовства относится к крайне порицаемому деянию.
Тема 2
Условия дарения
1. Даритель должен быть правоспособным, свободным, совершеннолетним и благоразумным человеком.
2. Даритель должен преподносить подарок по собственному желанию, а не по принуждению.
3. Подарок должен быть такой вещью, которой дозволено торговать. Если же какую-то вещь нельзя продавать, то такой дар недействителен. Например, вино или свинина.
4. Одариваемый должен принять подарок, поскольку преподнесение дара относится к договору владения, который нуждается в предложении и принятии.
5. Договор дарения немедленно вступает в силу, поэтому нельзя дарить подарок на определённый срок. Например, дар не будет действительным, если человек скажет: «Я подарил тебе эту вещь на один месяц или год». Дело в том, что дарение является договором владения, к которому неприменимы ограничения в сроках владения.
6. Подарок должен быть безвозмездным, поскольку он является подлинным добровольным пожертвованием.
Тема 3
Некоторые шариатские законоположения, связанные с дарением
1. Договор дарения вступает в силу после того, как одаряемый получил подарок с дозволения дарителя. Дарителю запрещено требовать свой подарок обратно, поскольку Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Человек, забирающий назад то, что он подарил, подобен псу, который возвращается к своей блевотине и поедает её» [Аль-Бухари и Муслим]. Единственным исключением является родитель, который может забрать назад то, что он подарил своим детям. Этот вывод следует из хадиса, который передал Ибн Аббас со слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Делать подарок, а затем брать его назад не позволяется ни одному человеку, кроме родителя, который сделал подарок своему ребёнку» [Абу Дауд, ат-Тирмизи и Ибн Маджа. Ат-Тирмизи назвал этот хадис хорошим и достоверным, а аль-Албани — достоверным в «Ирва аль-Галиль», 1624].
2. Отец должен поровну одаривать своих детей. Если же он сделал подарок нескольким детям или одному из них, что вызвало недовольство других детей, то акт дарения является недействительным. Если же те, кто не получил подарок, согласны с решением отца, то дарение является действительным. Этот вывод следует из хадиса, который передал ан-Нуман ибн Башир. Однажды отец подарил ему часть своего имущества, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: «И ты сделал такой же подарок каждому из своих детей?» Тот ответил: «Нет». Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Побойтесь Аллаха и будьте одинаково справедливы по отношению ко всем своим детям!” В другой версии хадиса сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…не призывай меня засвидетельствовать несправедливость!» [Аль-Бухари и Муслим].
3. Если отец составил дарственное завещание в пользу одного из детей во время предсмертной болезни или сделал подарок кому-то из них, то акт дарения является недействительным, если только на это не дадут согласие остальные наследники.
4. Дозволено обусловливать акт дарения. Например, когда человек говорит: «Если такой-то вернётся из поездки, или если пойдёт дождь, то я подарю тебе то-то».
5. Дозволено одаривать должника прощением долга, если даритель является его кредитором.
6. Не следует возвращать подарок или дар, даже если он мал. Согласно Сунне желательно дать что-нибудь в ответ, поскольку так поступал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Айша передала, что «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принимал подарки и отдавал что-нибудь взамен» [Аль-Бухари].

Сообщение Фикх торговли. Раздел 23. Подарки появились сначала на Musulmanin.com.

Сообщение Фикх торговли. Раздел 22. Вакуфное имущество появились сначала на Musulmanin.com.

Сообщение Фикх торговли. Раздел 21. Находка появились сначала на Musulmanin.com.

Сообщение Фикх торговли. Раздел 20. Вознаграждение появились сначала на Musulmanin.com.

Сообщение Фикх торговли. Раздел 19. Освоение невозделанных земель появились сначала на Musulmanin.com.

Сообщение Фикх торговли. Раздел 18. Безвозмездное пользование. появились сначала на Musulmanin.com.

Тема 2
Шариатские законоположения, касающиеся состязаний
1. Дозволено проводить состязания на скорость: скачки на лошадях и других животных, гонки, соревнования в беге. То же самое касается состязаний по стрельбе из лука и из других видов оружия.
2. Дозволено назначать приз в скачках на лошадях, верблюжьих бегах и в соревнованиях по стрельбе, поскольку Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Назначать приз можно только за победу в верблюжьих бегах, в соревнованиях по стрельбе из лука и в лошадиных скачках» [Абу Дауд, ан-Насаи и ат-Тирмизи. Ат-Тирмизи назвал этот хадис хорошим, а аль-Албани — достоверным в «Ирва аль-Галиль» (5/333)].
3. Дозволено проводить любые состязания, которые отвечают интересам Шариата. Например, соревнования, развивающие навыки ведения джихада, или состязания, требующие разрешения научных задач. В такого рода соревнованиях разрешено назначать приз победителю.
4. Дозволено проводить состязания в развлекательных целях, если только мероприятие не причиняет вреда и не запрещено по Шариату. При этом состязание не должно отвлекать людей от выполнения религиозных обязанностей, таких, например, как молитва и т.д. Иначе, в такого рода соревнованиях нельзя назначать вознаграждение.
5. Любой участник может отменить свое участие в состязании до выявления преимущества какой-либо из сторон. Если же преимущество выявилось, то отменить состязание может только потенциальный победитель, а не проигрывающий.
6. Состязание становится недействительным, если скончался его участник.
7. Устроителю состязания либо зрителям нежелательно восхвалять или порицать какого-либо участника соревнований.

Тема 3
Условия дозволенности принятия вознаграждения за победу в состязании
1. Личность стрелков или наездников должна быть визуально установлена.
2. Животные, принимающие участие в скачках, и лук, используемый для стрельбы, должны быть одного вида. Нельзя, например, устраивать скачки между чистокровными арабскими скакунами и нечистокровными лошадьми, либо устраивать состязание по стрельбе, используя арабские и персидские луки.
3. Определение дистанции забега либо дальности мишени. Расстояние устанавливается либо путём наблюдения, либо путём измерения расстояния.
4. Приз за победу в состязании должен быть известен и дозволен по Шариату, поскольку он является имуществом, которое установлено в договоре. Поэтому, как и в остальных договорах, знание о нём и его дозволенность обязательны.
5. Приз за победу в состязании не должен вноситься участниками соревнования, дабы это не походило на азартные игры. Если же вознаграждение за победу поступит в призовой фонд от обоих соперников либо от одного из них, то такое состязание недействительно.

Сообщение Фикх торговли. Раздел 17. Состязание появились сначала на Musulmanin.com.

Сообщение Фикх торговли. Раздел 16. Примирение и мировое соглашение появились сначала на Musulmanin.com.

Сообщение Фикх торговли. Раздел 15. Посягательство на чужие права. появились сначала на Musulmanin.com.

Сообщение Фикх торговли. Раздел 14. Хранение и порча чужого имущества. появились сначала на Musulmanin.com.

Сообщение Фикх торговли. Раздел 13. Преимущественное право покупки и соседство появились сначала на Musulmanin.com.

Сообщение Фикх торговли. Раздел 12. Издольщина. появились сначала на Musulmanin.com.

Раздел 11
Наём и аренда
Тема 1
Определение понятия «иджара» и шариатские доводы на его дозволенность
1 — Определение понятия «иджара»
В языковом значении слово «иджара» происходит от слова «аджр» (возмещение, компенсация). Именно поэтому одним из синонимов слова «саваб» (награда) является слово «аджр».
В шариатской терминологии слово «иджара» используется в двух различных смыслах.
В первом случае термин «иджара» означает договор аренды.
Аренда – это вид договора, позволяющий арендатору извлекать определенную, дозволенную Шариатом пользу из определенного (по личному осмотру или же описанию) имущества арендодателя в течение определенного промежутка времени и за определенную плату.
Во втором случае термин «иджара» означает договор найма, т.е. наём одного лица другим для выполнения определённой работы или оказания услуги за определённую плату.
2 — Шариатские доводы на дозволенность найма
Довод на то, что наём в Шариате дозволен, содержится в Словах Всевышнего: «Если они кормят грудью для вас, то платите им вознаграждение» (сура 65 «ат-Талак=Развод», аят 6). Кроме того, Аллах сказал: «Одна из двух женщин сказала: «Папочка мой! Найми его, ведь лучшим из тех, кого ты наймёшь, будет тот, кто силен и заслуживает доверия» (сура 28 «аль-Касас=Рассказ», аят 26).
Что касается довода из Сунны, то достоверно установлено, что при переселении из Мекки в Медину «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Бакр наняли опытного проводника из племени бану ад-дайль» [Аль-Бухари].
В одном из хадисов также сообщается о суровом предостережении тому, кто не расплачивается с наёмным работником. Абу Хурейра передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поведал о том, что Всевышний Аллах сказал: «В День Воскресения Я буду противником троих людей…», среди которых Он упомянул «человека, который сполна воспользовался услугами наемного работника и не расплатился с ним» [Аль-Бухари]. В другом хадисе, который передал Ибн Умар, говорится, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Выплачивайте заработок наёмного рабочего до того, как успеет высохнуть его пот» [Ибн Маджа. Шейх Аль-Албани назвал этот хадис достоверным в «Сахих Сунан Ибн Маджа» 1995].
Тема 2
Условия найма и аренды
1 — Арендодатель должен обладать правом распоряжаться имуществом (имущественная дееспособность), быть разумным, совершеннолетним, свободным и рассудительным человеком.
2 – Польза (узуфрукт), извлекаемая с объекта аренды, должна быть четко определена, поскольку она является предметом договора. Знание о предмете договора является условием действительности договора аренды, подобно тому, как знание о товаре является условием действительности договора купли-продажи.
3 — Рента, выплачиваемая арендодателю (а также плата, причитающаяся наёмному работнику), должна быть определена, так как она представляет собой вознаграждение в возмездном договоре. Знание об этом является условием действительности договора аренды либо найма, подобно тому, как знание о цене является условием действительности договора купли-продажи.
[Примечание редактора: Возмездные договора – те, что требуют компенсации за предлагаемые товары или оказываемые услуги. Например, договора купли-продажи, аренды, и т.д. Безвозмездные договора не требуют вознаграждения за предоставление чего-либо второй стороне].
4 — Объект пользования, передаваемый другому лицу, должен использоваться в дозволенных по Шариату целях. Например, нельзя сдавать в аренду помещение, которое будет использоваться для разврата, проведения концертов или продажи музыкальных инструментов.
5 – Необходимо, чтобы арендуемое имущество было пригодным для извлечения из него пользы, или же, чтобы нанимаемый человек был пригоден к исполнению возлагаемых на него задач. Например, нельзя нанимать слепого для охраны того, что требует наличия зрения.
6 – Плоды (т.е. польза) с объекта пользования, передаваемые другому лицу (арендатору), должны быть в полной собственности арендодателя либо у него должно быть разрешение от собственника на право передачи объекта аренды, поскольку аренда подразумевает куплю-продажу выгоды с имущества, передаваемого в аренду за определённую плату, что схоже с продажей товара за определённую цену. В обоих случаях условием действительности сделки является право собственности, так как происходит передача предмета договора, имеющего ценность, другому лицу.
[Примечание редактора: при заключении договора купли-продажи товара право собственности на данное имущество всецело переходит от покупателя к продавцу. Однако, при заключении договора аренды «продавец» (арендодатель) остается собственником арендуемого имущества, но право извлечения выгоды из данного объекта в течение определенного срока переходит к «покупателю» (арендатору)].
7. Срок аренды в договоре должен быть четко оговорен. Нельзя передавать арендуемый актив в пользование на неопределённый срок, так как это может привести стороны к разногласиям.
Тема 3
Шариатские законоположения, связанные с наймом и арендой
С данной темой связаны следующие шариатские законоположения:
1. Нельзя наниматься за плату для выполнения различных дел, посредством которых человек приближается к Аллаху и поклоняется Ему. Например, для произнесения азана, совершения хаджа, вынесения фетвы, работы в качестве шариатского судьи, руководства делами мусульман и обучения Корану. Все эти дела являются средством приближения к Аллаху. Однако тому, кто выполняет эти функции, дозволено получать содержание из общественной казны мусульман.
2. Арендодатель обязан предоставить арендуемый актив в полноценное пользование арендатора, дабы последний мог извлечь пользу из него. Арендатор, в свою очередь, обязан заботиться о сохранности арендуемого актива и своевременно выплачивать ренту за право пользования им.
3. Нельзя разрывать договор аренды в одностороннем порядке без согласия второй стороны. Если же одна из сторон договора скончается, а арендуемый актив остаётся в пользовании, то договор аренды автоматически не аннулируется. Он продолжает действовать, и место умершего занимают его наследники.
4. Договор аренды аннулируется в случае, если арендуемый актив полностью утратил свое назначение (порча) или не приносит ожидаемой пользы. Например, издохло взятое в аренду животное или обрушилось взятое в аренду жилье.

Сообщение Фикх торговли. Раздел 11. Наём и аренда. появились сначала на Musulmanin.com.

Раздел 10
Товарищество (партнёрство)
Тема 1
Определение понятия «шарика», шариатское законоположение о нём и доводы на его дозволенность
1 — Определение понятия «шарика».
В лексическом смысле слово «шарика» в арабском языке означает «смешение», т.е. смешение одного имущества с другим до такой степени, что невозможно отделить их друг от друга.
В шариатской терминологии слово «шарика» означает совладение нераздельным имуществом либо партнерство с целью ведения совместной коммерческой деятельности.
Что касается совладения нераздельным имуществом, то оно возникает в результате получения несколькими лицами наследства, завещания либо дара в виде материальной ценности, либо определённой выгоды. Этот вид товарищества также называется «объединением собственников имущества» (ширкату-ль-амляк).
Что же касается партнерства с целью ведения совместной коммерческой деятельности, известное также как “договор о партнёрстве» (ширкату-ль-акд), то именно этот вид товарищества является предметом данного исследования.

2 — Шариатское законоположение о товариществе
Товарищество дозволено по Шариату, о чём свидетельствуют священные аяты Корана и благородные хадисы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
В частности, Всевышний сказал: «Воистину, многие партнёры поступают несправедливо по отношению друг к другу» (сура 38 «Сад=Сад», аят 24). Кроме того, Аллах сказал: «Они имеют равные права на одну треть» (сура 4 «ан-Ниса=Женщины», аят 12).
Договора о партнёрстве относятся к законным видам соглашений. Общество остро нуждается в такого рода коммерческой деятельности, особенно когда дело касается крупномасштабных проектов, которые человеку не под силу реализовать в одиночку.
Тема 2
Виды партнёрских договоров
1. Договор о долевом участии (шарика аль-инан). Он представляет собой партнёрство двух и более сторон, осуществляющих коммерческую деятельность, используя совместный капитал. Данный вид партнёрства был назван по-арабски «инан» (букв. «упряжь») потому, что стороны на равных вносят свой капитал и участвуют в управлении общим бизнесом. Это подобно конской сбруе, в которую запряжены две лошади, скачущие вровень.
Для того, чтобы договор о долевом участии был действителен, необходимо соблюсти некоторые его условия. В частности, складочный капитал всех сторон должен представлять собой ясно определенную наличную денежную сумму. Кроме того, доля прибыли каждой из сторон должна быть заранее определена при подписании договора.
2. Договор доверительного управления капиталом (шарика аль-мудараба). Он представляет собой один из видов долевого участия в коммерческой деятельности, при котором одна из сторон (инвестор) предоставляет финансовый капитал другой стороне (предпринимателю) для осуществления коммерческой деятельности взамен на определённую долю прибыли.
3. Договор партнёрства, основанного на доверии/репутации (шарика аль-вуджух). Он представляет собой вид коммерческой деятельности, когда товары приобретаются в рассрочку под своё доброе имя, а прибыль от их перепродажи делится в соответствии с договорённостью между партнёрами. При этом соучастники не имеют складочного капитала, а само партнёрство основано на деловой репутации партнёров и доверии к ним продавцов.
4. Договор партнёрства, основанного на физическом труде (шарика аль-абдан). Он представляет собой вид коммерческой деятельности, когда партнёры выполняют физическую работу. Физический труд может представлять собой промыслы, связанные с добычей того, что дозволено по Шариату, как, например, косьба, охота, рудокопство, заготовка дров, либо промыслы, связанные с ремеслом, как, например, ткачество, шитьё и т.д.
Прибыль распределяется между партнёрами в соответствии с договором, а материальные убытки делятся пропорционально их долям в складочном капитале, за исключением договора доверительного управления капиталом (мудараба). Каждый из участников партнёрства, основанного на физическом труде, имеет право по своей воле расторгнуть договор и выбыть из товарищества. Кроме того, договор партнёрства аннулируется в случае смерти либо помешательства одного из участников.
[Примечание редактора: что касается договора доверительного управления капиталом (мудараба), то финансовые потери несёт лишь инвестор. Инвестор вносит в компанию финансовые ресурсы (капитал), а предприниматель вкладывает человеческие ресурсы (труд, репутация, предпринимательская способность). Следовательно, каждая из сторон несет убытки в соответствии с вложенным в бизнес ресурсом: инвестор несёт финансовые потери, а предприниматель теряет энергию и время].

Сообщение Фикх торговли. Раздел 10. Товарищество появились сначала на Musulmanin.com.

Раздел 9
Ограничение права распоряжения имуществом (обременение прав на имущество)
Тема 1
Определение понятия «хаджр», шариатские доводы на его дозволенность и его виды:
1 — Определение:
В лексическом смысле арабское слово «хаджр» означает «запрещение» или «препятствие».
В шариатской терминологии слово «хаджр» означает лишение человека права свободно распоряжаться своим имуществом.
2 — Шариатские доводы на дозволенность ограничения права распоряжения имуществом:
Основной довод содержится в Словах Всевышнего: «Не отдавайте безрассудным людям вашего имущества» (сура 4 «ан-Ниса=Женщины», аят 5). Под словами «вашего имущества» подразумевается их имущество (имущество безрассудных людей), однако оно было отнесено к имуществу опекунов по той причине, что опекуны обязаны заботиться и управлять им. На эту тему также можно привести следующие аяты Корана: «Испытывайте сирот, пока они не достигнут брачного возраста. Если обнаружите в них зрелый разум, то отдавайте им их имущество» (сура 4 «ан-Ниса=Женщины», аят 6) и «А если берущий взаймы слабоумен, немощен или не способен диктовать самостоятельно, пусть его доверенное лицо диктует по справедливости. В качестве свидетелей призовите двух мужчин из вашего числа» (сура 2 «аль-Бакара=Корова», аят 282).
Вышеприведенные аяты указывают на дозволенность ограничения прав недееспособных лиц (безрассудных людей, сирот и других, кто схож с ними по положению, например, умалишённых и малолетних детей) на распоряжение своим имуществом с целью его сбережения в целости и сохранности. Имущество подопечных следует отдавать им только после обнаружения в них зрелого разума. Однако опекунам, в случае необходимости, дозволено распоряжаться данным имуществом в интересах подопечных.
3 — Виды обременений прав на имущество:
Первый вид. Ограничение права недееспособного лица распоряжаться своим имуществом в его же собственных интересах. Например, это касается ребёнка, безрассудного или умалишённого. Всевышний сказал: «Не отдавайте безрассудным людям вашего имущества» (сура 4 «ан-Ниса=Женщины», аят 5).
Второй вид. Ограничение права недееспособного лица распоряжаться своим имуществом в интересах третьего лица. Например, лишение банкрота имущественной дееспособности, т.е. наложение на него запрета свободно распоряжаться собственным имуществом, дабы это не нанесло ущерб его кредиторам. Или лишение имущественной дееспособности смертельно больного человека, т.е. наложение на него запрета свободно распоряжаться более чем третью своего имущества, дабы соблюсти права его наследников. То же самое касается и невольника, который лишен имущественной дееспособности из-за прав его владельца: раб не имеет права распоряжаться своим имуществом кроме как с согласия своего хозяина.

Тема 2
Шариатские законоположения, связанные с первым видом обременения прав на имущество, т.е. лишением человека имущественной дееспособности в его собственных интересах.
1. Если подопечный, на которого наложено имущественное ограничение в силу малолетнего возраста и тому подобных причин, посягнул на человека или его имущество, то он несёт материальную ответственность за свой проступок, поскольку потерпевший не проявил халатность и не был согласен на это. Однако если потерпевший отдал своё имущество малолетнему, безрассудному или умалишённому, и в результате этого произошла порча имущества, то подопечный не несёт ответственность, поскольку потерпевший сам проявил халатность, отдав тому имущество по собственному согласию.
2. Имущественная дееспособность по возрасту возникает при наличии двух признаков:
Первое: признание совершеннолетним согласно критериям Шариата. Совершеннолетие наступает с момента появления одного из следующих признаков: эякуляция, рост густых волос в паху, достижение 15-летнего возраста либо начало менструаций у девочек.
Второе: зрелый разум (рушд). Под «зрелым разумом» понимается способность распоряжаться имуществом подобающим образом. Этот вывод следует из Слов Всевышнего: «Испытывайте сирот, пока они не достигнут брачного возраста. Если обнаружите в них зрелый разум, то отдавайте им их имущество» (сура 4 «ан-Ниса=Женщины», аят 6). Наличие зрелого разума проверятся через испытание. Когда ребёнок приближается к своему совершеннолетию, опекуну следует вручить в распоряжение своего подопечного часть его имущества. Если подопечный распорядится своим имуществом достойным образом, т.е. грубо не обсчитается, а также не потратит его на запрещённые Шариатом или бесполезные вещи, то это свидетельствует о том, что он обладает зрелым разумом.
3. Имущественная дееспособность человека, который был лишён её по причине психического расстройства, также возникает при наличии двух признаков:
Первое: прекращение состояния безумия и возвращение разума.
Второе: здравомыслие.
Что касается безрассудных, то их имущественная дееспособность наступает после прекращения неразумия и безрассудства, а также после возможности охарактеризовать их таким качеством, как расчётливое распоряжение имуществом.
4. Опекуном тех, кто ограничен в имущественной дееспособности, является отец, если он является справедливым и здравомыслящим человеком, а затем тот, кого он назначил. Опекун, распоряжающийся имуществом, обязан делать это наилучшим и самым полезным для подопечного образом, ибо Всевышний сказал: «Не приближайтесь к имуществу сироты, кроме как во благо ему!» (сура 6 «аль-Анам-Скот», аят 152). В данном аяте сказано о сироте, однако по аналогии с сиротой это касается и других категорий людей, схожих с ним по положению.
5. Тот, кто является опекуном сироты, обязан хранить имущество подопечного. Ему запрещено пожирать вверенное имущество либо распоряжаться им несправедливым или лживым образом. Этот вывод следует из Слов Всевышнего: «Воистину, те, которые несправедливо пожирают имущество сирот, наполняют свои животы Огнём и будут гореть в Пламени» (сура 4 «ан-Ниса=Женщины», аят 10).

Тема 3
Шариатские законоположения, связанные со вторым видом обременения прав на имущество, т.е. лишение человека имущественной дееспособности в интересах третьего лица.
1 — Нельзя налагать имущественные ограничения на должника, если не подошёл срок уплаты долга, поскольку он не обязан досрочно его погашать. Однако если должник желает отправиться в длительную поездку, и срок выплаты долга наступает до его возвращения, то кредитор имеет право воспрепятствовать его поездке, пока он не получит от должника залог либо гарантию от состоятельного человека.
2 — Если имущество того, кто подлежит имущественному ограничению, превышает задолженность, то его не следует ограничивать в праве распоряжения своим имуществом. С такого человека взыскивается долг по первому требованию кредитора. Если он откажется, то его арестовывают и держат под стражей до тех пор, пока он не выплатит свой долг. Если он отказывается, то часть имущества, которая равна размеру задолженности, конфискуется в пользу кредитора. Если же имущество того, кто подлежит имущественному ограничению, меньше задолженности (срок погашения которого уже созрел), то его следует ограничить в праве распоряжения своим имуществом по первому требованию во избежание причинения ущерба кредиторам. Кроме того, должник не имеет право тратить своё имущество на благотворительные и иные цели, если в результате этого действия понесут ущерб его кредиторы.
3 — Кто продал что-либо человеку, на которого наложено имущественное ограничение, либо предоставил ему займ после признания того имущественно недееспособным, то он не вправе требовать от должника оплату либо погашение займа до того, как с него будет снято имущественное ограничение.
4 — Судья имеет право вынести решение о распродаже имущества должника и распределении вырученных средств среди его кредиторов соразмерно сумме задолженности (срок погашения которого наступил), ведь именно в этом состоит смысл обременения прав на имущество. Если судья будет отстрочивать такое решение, то это будет считаться затягиванием погашения долга и несправедливым отношением к кредиторам. В случае вынесения постановления о конфискации имущества в счёт долгов, ответчику оставляется имущество первой необходимости, например, денежные средства, соответствующие прожиточному минимуму, и жильё.

Сообщение Фикх торговли. Раздел 9. Обременение прав на имущество. появились сначала на Musulmanin.com.

Раздел 8
Ручательство и гарантия
Тема 1
Определение понятия «кафала» и шариатские доводы на его дозволенность :
1 — Определение
Слово «кафала» означает принятие на себя ответственности за явку на судебное заседание того, кто имеет материальное обязательство перед владельцем имущества. [т.е. гарантия исполнения принятых на себя обязательств третьим лицом].
2 — Шариатские доводы на его дозволенность
Ручательство дозволено согласно Корану, Сунне и единодушному мнению исламских ученых.
Что касается Корана, то довод содержится в Словах Всевышнего: «Они сказали: «Мы потеряли чашу царя. Кто принесет её, получит верблюжий вьюк. Я ручаюсь за это» (сура 12 «Йусуф=Иосиф», аят 72). «Я ручаюсь за это«, т.е. отвечаю за это и даю гарантии. Другой довод содержится в Его Словах: «Спроси их, кто из них поручается за это?» (сура 68 «аль-Калам=Письменная трость», аят 40).
Что касается Сунны, то на дозволенность ручательства указывают слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Вещь, предоставленную в безвозмездное пользование, следует возвращать (её владельцу), поручившийся берёт на себя обязательство в виде гарантии, а долг подлежит уплате» [Абу Дауд и ат-Тирмизи. Ат-Тирмизи назвал этот хадис хорошим, а аль-Албани — достоверным в «Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха» (610)]. Поручитель является гарантом, а ручательство — взятием под свою ответственность. Исламские учёные единодушны во мнении, что ручательство дозволено по Шариату, поскольку, во-первых, в этом нуждаются люди, а, во-вторых, это уберегает должника от ущерба.

Тема 2
Столпы ручательства и его условия:
Ручательство состоит из пяти столпов: форма, гарант (поручитель), бенефициар (кредитор), принципал (порученный) и предмет поручения.
[Прим. редактора: стороны: 1. Принципал — сторона, по поручению которой выдаётся гарантия. 2. Бенефициар — сторона, в пользу которой выдаётся гарантия. 3. Гарант — тот, кто выдает гарантию бенефициару по поручению и в соответствии с инструкциями принципала].
Что касается формы ручательства, то для заключения договора достаточно согласия одного поручителя, и действительность поручительства не зависит от согласия порученного.
Что касается поручителя, то главным условием независимо от пола является принадлежность к такой категории людей, которые имеют право осуществлять добровольные пожертвования, так как ручательство относится к одному из видов добровольных пожертвований (сделок). Поэтому в качестве поручителя не могут выступать умалишенные, слабоумные, дети, а также те, на кого наложен запрет на распоряжение своим имуществом из-за признания безрассудными. От таких людей не принимается не только ручательство, но и гарантии.
Что касается кредитора (бенефициара), то для действительности поручительства его согласие не требуется, в отличие от поручителя (гаранта), чьё согласие является одним из условий действительности договора.
Поручительство бывает двух видов: имущественное (финансовая гарантия) и физическое (поручительство за явку определенной личности).
Тема 3
Некоторые шариатские законоположения, касающиеся ручательства
1. Поручительство действительно за явку любого человека, который имеет материальную задолженность.
2. Поручительство недействительно за явку того человека, который подлежит шариатскому наказанию (хадд).
3. Поручительство недействительно за явку того человека, который приговорён к наказанию, требующему воздаяния равным (кысас).
4. Смерть лица, за которого дано поручительство, освобождает поручителя от своего обязательства ввиду невозможности представить порученного на суд.
5. Поручитель, принявший на себя чужой долг [материальное поручительство], становится гарантом его погашения, если первоначальный должник затягивает его погашение, не выплачивает его либо становится банкротом.
6. Поручитель, не принявший на себя чужой долг, не становится гарантом его погашения, потому что его поручительство ограничивается установлением личности и доставкой на суд порученного либо поручителя, принявшего на себя чужой долг.
7. Физическое поручительство действительно. Такое поручительство представляет собой взятие на себя поручителем обязательства доставить порученного кредитору либо судье, либо другим лицам.

Тема 4
Гарантия
Слово «даман» (гарантия) означает обеспечение исполнения обязательств другого лица. Предоставление гарантий дозволено по Шариату. Этот вывод следует из Слов Всевышнего: «Кто принесет её, получит верблюжий вьюк. Я ручаюсь за это» (сура 12 «Йусуф=Иосиф», аят 72). «Я ручаюсь за это«, т.е. гарантирую это. Что касается довода из Сунны, то Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поручившийся принимает на себя чужой долг» [Абу Дауд и ат-Тирмизи. Ат-Тирмизи назвал этот хадис хорошим, а аль-Албани — достоверным в «Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха» (610)]. Исламские учёные единодушны в дозволенности предоставления гарантий, поскольку, во-первых, в этом существует потребность, а, во-вторых, гарантии относятся к таким видам дел, которые удовлетворяют нужды людей и способствуют сотрудничеству, приказанному Шариатом.

Шариатские законоположения о гарантии и его условия:
1. Гарантия должна быть предоставлена безвозмездно, т.е. нельзя брать за неё плату (компенсацию).
2. Гарантами могут выступать несколько лиц. Можно гарантировать право двух или более лиц.
3. Знание личности гаранта тем, за кого он ручается, не является условием действительности гарантии.
4. Предметом гарантии может выступать как определенное имущество, так и неизвестное, если в дальнейшем это сводится к знанию. Также дозволено предоставлять гарантии на товар.
5. Дозволено выражать предоставление гарантии любыми словами, которые подразумевают её смысл. Например, сказав: «Я гарантирую», «Я ручаюсь» и т.д.
6. Лицо, выдавшее гарантию, не освобождается от данного обязательства, если только тот, за кого поручились, сам не избавился от своего долга, освободившись от него либо выплатив его.
7. Условием действительности договора гарантии является согласие лица, взявшего на себя гарантию. Если же его принудили выдать гарантию, то такой договор недействителен. Что касается того, за кого дана гарантия, а также его кредитора, то их согласие не является условием действительности договора. Однако тот, кто предоставляет гарантию, также должен обладать имущественной дееспособностью, чтобы договор гарантии был действительным, т.е. быть совершеннолетним, в здравом уме и разумным.

Сообщение Фикх торговли. Раздел 8. Ручательство и гарантия. появились сначала на Musulmanin.com.

Тема 2
Условия делегирования полномочий и некоторые шариатские законоположения, связанные с ним :
1 — Уполномоченное и уполномочивающее лица должны обладать правом распоряжаться имуществом, т.е. быть совершеннолетними, разумными и рассудительными людьми.
2 — Делегирование полномочий действительно при совершении любых действий, где допустимо представительство одного лица другим. Это касается, например, заключения договора купли-продажи и иных договоров, а также их расторжение (например, развод по инициативе мужа, развод по инициативе жены и т.д.). Более того, это охватывает даже некоторые виды поклонения, ибо один человек может поручить другому выплатить закят, совершить искупительное действие, выполнить обет, совершить хадж и т.п.
3 — Делегирование полномочий недействительно при совершении таких действий, где недопустимо замещение одного лица другим. Это касается соблюдения прав Всевышнего Аллаха. Например, нельзя поручить другому совершить ритуальное омовение или намаз.
4 — Уполномоченное лицо имеет право распоряжаться в пределах, установленных ему доверителем, или согласно обычаю, принятому среди людей, при условии, что такое действие не наносит вреда уполномочивающему лицу.
5 — Уполномоченному лицу нельзя перепоручать делегированное ему другому лицу, кроме как по согласию доверителя, либо если он будет не в состоянии выполнить порученное дело сам, либо он недостаточно компетентен. В таких случаях уполномоченное лицо может назначить вместо себя иное доверенное лицо, которое выполнит поручение уполномочивающего лица.
6 — Уполномоченное лицо является доверенным лицом в выполнении порученного ему дела, но не несёт ответственность за его результаты, если только он не проявил халатность или не перешёл границы.
7 — Делегирование является договором, который вправе расторгнуть любая из двух сторон.
8 — Делегирование становится недействительным в случае смерти или помешательства какой-либо из сторон, расторжения по личной инициативе, отзыва полномочий со стороны уполномочивающего лица либо при запрете на распоряжение имуществом по причине признания уполномоченного невменяемым (из-за безрассудства).

Сообщение Фикх торговли. Раздел 7. Делегирование полномочий. появились сначала на Musulmanin.com.

Такое соглашение дозволено по Шариату, поскольку оно содержит в себе обмен интересами, социальную взаимовыручку, снисходительность и облегчение в совершении сделок.
Абу Хурейра передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Затягивание богатым уплаты долга является проявлением несправедливости, и поэтому, если то, что причитается кому-либо из вас, будет предложено перевести на состоятельного человека, то пусть согласится» [Аль-Бухари и Муслим].
Смысл этого хадиса состоит в следующем: если кредитору поступит предложение о переводе долга на состоятельного человека, то ему следует принять данное предложение. Если же должник переведёт долг на банкрота, то кредитор вправе требовать возврата долга у первоначального должника, поскольку банкротство — это недостаток, с которым можно не согласиться.
Тема 2
Условия действительности перевода долга
Для того, чтобы соглашение о переводе долга было действительным, оно должно соответствовать следующим условиям:
1. Согласие первоначального должника (делегант), поскольку он волен выбирать способы выплаты своего долга. Причём делеганту нельзя навязывать (ограничивать) какой-либо определенный вариант выплаты долга.
2. Оба обмениваемых долговых обязательств должны быть основаны на равноценном имуществе: как количеством, так и видом и описанием.
3. Первоначальное долговое обязательство должно быть закрепленным за должником , на которого в последующем переводится долг.
{Прим редактора: имеется в виду, что если Иса должен Мусе, то этот долг должен быть закрепленным за Исой. Разъяснение того, что подразумевается под «закреплённым долгом» можно найти тут: http://audio.islamweb.net/audio/Fulltxt.php?audioid=340559}
Вследствие заключения соглашения о переводе долга, которое соответствует вышеперечисленным условиям, а, значит, действительно по Шариату, возникает перемена лица, на которое возлагается обязательство уплаты долга.
Современными формами перевода долга могут выступать следующие виды:
1. Банковский перевод — способ перевода одной стороной денежной суммы другой стороне на условии выплаты последним соответствующей суммы третьей стороне. Выглядит он следующим образом: отправитель передает банку наличные деньги с тем, чтобы банк выдал эквивалентную сумму получателю, находящемуся в другой стране, за определенное комиссионное вознаграждение.
2. Суфтажа (арабизированное слово персидского происхождения) – один из разновидностей «хавалы». Она представляет собой письменное долговое обязательство (вексель), дающее его владельцу (векселедержателю) право требовать от должника или его представителя уплаты обозначенной в документе (на векселе) денежной суммы в другой стране. Существует мнение ученых о запрете проведения подобной транзакции. Однако более правильным является мнение о её дозволенности, т.к. она отвечает интересам обеих сторон, ни одной из сторон не причиняется ущерб и в этой сделке нет ничего противоречащего Шариату.

Сообщение Фикх торговли. Раздел 6. Перевод долга. появились сначала на Musulmanin.com.

Например, у фермера может не оказаться в наличии оборотных средств, необходимых ему для обработки земли и сева, и у него нет доступа к источникам финансирования. И поэтому он может заключить договор «салам», дабы не упустить возможность возделывания земли и извлечения выгоды со своего земельного участка.
Тема 2
Шариатские законоположения, связанные с контрактом «салам»:
Салам — один из договоров купли-продажи. Поэтому для того, чтобы эта сделка соответствовала Шариату, она должна отвечать условиям действительности торговой сделки. Более того, договор «салам» должен отвечать следующим дополнительным требованиям:
1 – Возможность определения меры, веса или объёма товара, дабы в будущем это не привело к каким-либо разногласиям между покупателем и продавцом.
2 – Определение количества товара, используя общепринятые единицы измерения. Например, то, что принято исчислять в мерах объёма, неприемлемо исчислять в весе, и, наоборот, то, что принято исчислять в мерах веса, неприемлемо исчислять в объёме.
3 – Товар должен быть чётко определён — его сорт и вид (со специфичной для данного товара характеристикой).
4 – Полученная продавцом сумма должна рассматриваться как долговое обязательство.
5 – Срок поставки товара покупателю должен быть отложен на определённую дату в будущем.
6 – Срок поставки товара покупателю должен быть заранее оговорён между сторонами.
7 – Продавец должен получить чётко определённую и полную оплату в счёт будущего товара на месте заключения сделки до того, как обе стороны разойдутся.
8 – Товар, в счёт которого получена предоплата, должен в большой вероятности быть в наличии к моменту наступления срока его поставки, дабы продавец смог выполнить свои обязательства по поставке товара и чтобы покупатель получил его в оговоренный срок. Если же товар не может быть в наличии, как, например, свежие финики зимой, то такая сделка недействительна, потому что несет в себе неопределенность (гарар).

Сообщение Фикх торговли. Раздел 5. Аванс. появились сначала на Musulmanin.com.

Раздел 4
Залог
Тема 1
Определение понятия «рахн» (залог, заклад) и шариатские доводы на его дозволенность
Определение
Слово «рахн» (залог, заклад) означает передачу имущества кредитору (залогодержателю) в виде обеспечения по кредиту, гарантирующее исполнение заемщиком (залогодателем) своих обязательств. Кредитор (залогодержатель) имеет право, в случае невыполнения должником (залогодателем) своих обязательств, удовлетворить свои требования в виде самого заложенного имущества или его стоимости.
Основным доводом на дозволенность назначения залога в Шариате являются Слова Всевышнего: «Если вы окажетесь в поездке и не найдете писаря, то назначьте залог, который можно получить в руки» (сура 2 «аль-Бакара=Корова», аят 283). Назначение залога вовсе не ограничивается временем нахождения в поездке, ибо о ней упомянуто для выхода из затруднительной ситуации, которая чаще всего случается в пути. Залог можно назначать не только в поездке, на что имеется довод из Сунны. Айша передала, что «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, купил у одного иудея съестные припасы в рассрочку и оставил ему в залог свою железную кольчугу». [Аль-Бухари и Муслим].

Тема 2
Шариатские законоположения, связанные с залогом:
1 — Имущество, запрещенное продавать и покупать по Шариату, не может выступать в качестве залога. Например, нельзя передавать в залог вакуфное имущество или собаку, поскольку, во-первых, это имущество не пригодно для погашения долга [из-за шариатского запрета на его продажу], а, во-вторых, залог не является имуществом [залогодержатель-кредитор не имеет права собственности на него].
2 — Предмет залога должен быть чётко определён: его размер, вид и описание.
3 – Залогодатель должен быть дееспособным, иметь право собственности на закладываемое имущество либо быть лицом, уполномоченным распоряжаться данным имуществом.
4 — Залогодатель не имеет права распоряжаться заложенным имуществом без согласия залогодержателя, а также залогодержатель не имеет на то право без согласия залогодателя.
5 — Залогодержатель не имеет права пользования заложенным имуществом, если только оно не относится к верховому или дойному животному, на содержание которого он тратит свои средства.
6 – Залоговое имущество находится у кредитора-залогодержателя на хранении (т.е. залогодатель остается собственником этого имущества) и он не несет ответственности за его порчу, если она не произошла по причине халатности залогодержателя. Оно гарантирует ему погашение займа в случае невыплаты залогодателем долга. Если наступил срок уплаты долга, обеспеченного залогом, должник обязан выплатить его. Если он откажется, правитель (судья) обязывает его к этому. Если он продолжает отказываться, то его арестовывают и держат под стражей до тех пор, пока он не погасит свой долг, либо продаст заложенное имущество и выплатит кредитору стоимость заложенного имущества.

Сообщение Фикх торговли. Раздел 4. Залог. появились сначала на Musulmanin.com.