Дорогие единоверцы!

Через месяц наступает время хаджа. Миллионы мусульман ответят на призыв Господа миров, соберутся на заповедной территории и возгласят: «Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой!». Для тех, кто собирается в хадж в этом году, я подготовил практические советы, которые, с дозволения Аллаха, помогут выполнить пятый столп ислама наилучшим образом. Желаю вам, дорогие мои братья и сёстры, использовать ваше пребывание на благословенной земле с пользой, и прошу Аллаха сделать ваш  хадж безупречным!

Практические советы

Находясь в Мекке и Медине,

всегда имейте при себе:

• точный адрес вашего места проживания (название гостиницы, номер комнаты, полный адрес, ближайший ориентир и номер телефона) и попросите руководителя вашей группы или кого-нибудь из обслуживающего персонала написать эти данные на английском и арабском языках.
• небольшую денежную купюру, на случай, если вы заблудитесь и придется брать такси или сделать телефонный звонок.
• деньги лучше брать в долларах США. Обменный курс выгоднее в городе. На «мелочи» разменяйте небольшую сумму в аэропорту.

запомните названия ближайших ориентиров рядом с местом вашего проживания (торговые центры, здания и т.д). Это поможет вам объяснить дорогу водителю такси, если вы потеряетесь.

женщинам рекомендуется с самого первого дня прикрепить себе сзади на платки какой-нибудь общий опознавательный знак. Например, яркую цветную ленточку одинакового цвета для всей группы.

приобретите:

• канистру воды замзам сразу по прибытии в Мекку или Медину. Пейте как можно больше воды замзам в комнате, где проживаете. Перед отъездом домо приобретите ещё одну канистру воды замзам, упаковав её в герметичную пленку в аэропорту.
• местные финики сорта «аджва». Об их пользе сказано в хадисах.
• местную одежду (например, для мужчин – длинную рубаху). В нее вы сможете облачиться после выхода из состояния ихрама.
• легкие и удобные сандали, чтобы в них можно было принимать душ, совершать омовение в общественных местах и долго ходить без носков, не натерев ногу.

Возьмите с собой в Заповедную мечеть:

• небольшой рюкзак. В него вы сможете положить сандалии: так вы не потеряете свою обувь и сэкономите время на выходе из Мечети.
• сумочку на пояс (для «коммерсантов»). В ней удобно носить сотовый телефон, деньги и т.п.
• краткую памятку об умре и хадже. Так вам будет спокойнее совершать обряды в нужной последовательности, ничего не упустив.
• сборник, содержащий разные мольбы из Корана и Сунны (например, «Крепость мусульманина»). Он пригодится во время обхода Каабы и ритуального прохождения между холмами ас-Сафа и аль-Марва.
• свитер/кофту с капюшоном после выхода из состояния ихрама. Из-за непрерывно работающих кондиционеров в мечети можно легко простудиться.

8-й день Зу-ль-Хиджжа. Перед отправлением в долину Мина возьмите с собой:

• религиозную литературу, в том числе о хадже.
• необходимые лекарства.
• коврик для молитвы.
• тёплые вещи (в палатках включают кондиционеры).
• канистру или бутылку воды (лучше зам-зам).
• спальный мешок или паралоновый матрас, который продаётся везде (для ночёвки в Муздалифе).

Примечание: в Мине есть бесплатные пункты медицинской помощи

9-й день Зу-ль-Хиджжа. Перед отправлением на Арафат

• возьмите около 200 риалов в банкнотах по 10 риалов, если возникнет необходимость срочно взять такси от Арафата до долины Муздалифа.
• спальный мешок или паралоновый матрас (для ночёвки в Муздалифе).
• канистру или бутылку воды (лучше зам-зам).
• коврик для молитвы

С 9 на 10-е число Зу-ль-Хиджжа. Ночевка в Муздалифе

Перед отправлением в Муздалифу

• обязательно сходите в туалет и совершите заранее ритуальное омовение (вуду). В Муздалифе одновременно ночуют миллионы паломников, в туалеты стоят огромные очереди, а пробыть в Муздалифе вам предстоит до рассвета.
• спальный мешок или паралоновый матрас.
• канистру воды для очищения и омовения.
• коврик для молитвы

Общие советы:

• не пейте ледяную воду. Большинство паломников заболевают именно из-за этого.
• возьмите с собой витамины и принимайте их ежедневно.
• везде соблюдайте правила гигиены.
• возьмите аптечку с необходимыми вам лекарствами.
• берите в дорогу только самое необходимое.
• предварительно договоривайтесь с водителем такси о точной сумме за поездку, чтобы избежать недоразумений. Если вы не знаете иностранный язык, то покажите сумму на пальцах или конкретной банкнотой (банкнотами).

Внимательно слушайте руководителя группы. Особенно в том, что касается организационных вопросов (время, место сбора и др.). Договаривайтесь заранее с вашими спутниками из группы об условленном месте встречи и часе, на случай, если вы потеряетесь.

Совершайте обряды умры и хаджа в соответствии с Кораном и Сунной. За их принятие Аллахом несёте ответственность вы, а не руководитель группы.

Дополнительный материал для прочтения: http://musulmanin.com/pamyatka-po-umre-i-hadzhu.html#more-3365

Сообщение Практические советы для паломников появились сначала на Musulmanin.com.

В толковании этого аята выдающийся исламский учёный и комментатор Корана, шейх Абд ар-Рахман ас-Саади пишет: «Это — риторический вопрос, подразумевающий, что нет речей прекраснее, чем у того, кто обучает незнающих, увещевает беспечных к истине и противящихся ей, препирается со сторонниками зла, проповедует поклонение Единому Аллаху, призывает к нему людей и представляет его им в самом лучшем, истинном свете, а также удерживает их от грехов и вызывает в них ненависть и неприязнь к ним…Однако правоверный не только призывает на путь Господа других, но и сам изо всех сил стремится выполнять повеления Аллаха и совершать только то, чем доволен его Господь. Он говорит: «Воистину, я — один из тех, кто покорился воле Аллаха и последовал Его путем». Это — самая высокая степень, которой может достигнуть правоверный, искренний в своей вере, который совершенствуется сам и помогает в этом другим. Воистину, такой человек становится истинным преемником пророков. Исходя из всего сказанного, можно заключить, что самые скверные речи — это речи тех, кто призывает на путь заблуждения и сам следует по этому пути. Между этими двумя совершенно противоположными друг другу ступенями, одна из которых возносит человека до верховий Рая, а вторая — ввергает его на дно Преисподней, существует множество населенных творениями ступеней, о которых известно одному Аллаху. Всевышний сказал: «Для всех будут ступени, соответствующие тому, что они совершили. Господь твой не находится в неведении относительно того, что они совершают» (сура 6 «аль-Анам=Скот», аят 132)».

Вашему вниманию предлагается сборник нашей сестры по вере, который она составила с целью призыва своих близких родственников к исламу. Она работала над сборником почти год и использовала при его составлении около полусотни различных источников. Возможно, что приводимые в сборнике доводы и ответы на часто задаваемые вопросы об исламе помогут неверующим людям лучше понять истинную суть мусульманской религии, а верующим людям дадут возможность аргументированно отражать нападки на религию Аллаха и призывать к ней. Прошу Всевышнего Аллаха обратить родственников как этой сестры, так и других наших единоверцев в ислам и положить этот труд на чашу её благих дел в Судный День!

Мой Призыв

Сообщение Мой призыв появились сначала на Musulmanin.com.

Коллективная ответственность была известна ещё в эпоху доисламского невежества (джахилия). В частности, среди арабов-язычников был широко распространён следующий вид кровной мести: если член одного племени совершал преступление против члена другого племени, то пострадавшее племя могло в качестве возмездия убить любого человека из того племени, к которому принадлежал преступник. В качестве примера можно привести историю, которую поведал знаменитый арабский историк и учёный  Ибн Хишам в своей книге «Жизнеописание пророка»: «Причиной войны между курейшитами и бакритами стал сын Хафса ибн аль-Ахьяфа, который отправился в Даджнан в поисках пропавшего верблюда. Это был  юноша с развевающимися локонами, который был облачён в йеменский плащ. Он был чист и опрятен на вид. Когда он проходил мимо Амира ибн Язида, который в то время был вождём бакритов, тот заметил его и был удивлён красотой юноши. Амир спросил: «Кто ты, мальчик?» Он ответил: «Я сын Хафса ибн аль-Ахьяфа из племени курейшитов». Когда юноша отoшёл, Амир сказал своим соплеменникам: «О, бакриты! Остались ли курейшиты в долгу перед вами за пролитую кровь?» Они ответили: «Конечно, клянёмся Аллахом! Они в долгу перед нами за пролитую кровь». Тогда Амир сказал: «Любой, кто убьёт этого юношу, отомстит за пролитую кровь». Услышав эти слова, один из бакритов последовал за мальчиком и убил его в отместку за кровь, пролитую курейшитами. Когда весть о случившемся дошла до курейшитов, они стали обсуждать это, и Амир сказал им: «О, собрание курейшитов! Вы были нашими должниками за пролитую кровь, так что же вы хотите?! Если вы хотите заплатить нам за то, что вы должны нам, то тогда мы заплатим за то, что мы должны вам. Если же вы хотите только отмщение за пролитую кровь, жизнь за жизнь, то оставьте свои претензии, а мы откажемся от своих!» Курейшиты не посчитали убийство юноши чем-то значительным и сказали: «Ладно, пусть будет жизнь за жизнь». И они оставили безнаказанным убийство юноши и не стали требовать кровных денег».

Впоследствии этот инцидент привёл к тому, что курейшиты и бакриты стали убивать друг друга в качестве возмездия за неотомщённую кровь. И лишь появление Ислама положило конец этой порочной практике. В Шариате было категорически запрещено подвергать наказанию невинных людей за деяния, совершённые другими людьми. Этот важнейший принцип выражен в следующих Словах Всевышнего Аллаха: «Каждая душа приобретает грехи только во вред самой себе. Ни одна душа не понесет чужого бремени» (сура 6 «аль-Анам=Скот», аят 164).

В комментарии к этому аяту авторитетный мусульманский толкователь Корана Ибн Касир пишет: «В этом аяте нам сообщается о событии Судного Дня, когда Всевышний Аллах воздаст всем по заслугам согласно Своей Мудрости и Справедливости. Каждому человеку воздастся по делам его: за благие деяния будет даровано благо, а за злые деяние — зло. Ни одна душа не понесёт чужие грехи, и в этом есть Справедливость Всевышнего Аллаха».

Подобно тому, как Аллах возложил на людей индивидуальную ответственность за грехи в вечной жизни, точно так же Он запретил коллективную ответственность за деяния, совершаемые одним человеком или несколькими людьми в земной жизни. 

Об этом свидетельствуют достоверные хадисы Пророка, мир ему и благословение Аллаха, дошедшие до нас из Сунны. Приведём некоторые из них:

1. Сулейман ибн Амр ибн аль-Ахвас передал со слов своего отца, что он слышал, как во время прощального паломничества посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Только преступник отвечает за свои преступления. Родитель не подлежит наказанию за преступление ребёнка, а ребёнок не подлежит наказанию за преступление родителя». («Сунан» Ибн Маджа (2669, 3055), «Сунан» ат-Тирмизи (2159), «Муснад» Ахмада (16064) и др.).

2. Тарик аль-Мухариби передал: «Я видел, как посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, так высоко поднимал руки, взывая к Аллаху, что была заметна белизна его подмышек, и при этом он говорил: «Мать не подлежит наказанию за преступление ребёнка! Мать не подлежит наказанию за преступление ребёнка!» («Сунан» Ибн Маджа (2670), «Сунан» ан-Насаи (4839), «Мустадрак» аль-Хакима (4219) и др.).

3. Усама ибн Шарик передал, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Ни одна душа не подлежит наказанию за преступление другой». («Сунан» Ибн Маджа (2672).

4. Абдуллах ибн Умар передал, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не возвращайтесь к неверию после меня, рубя шеи друг другу! Ни одного человека нельзя наказывать за преступления, совершённые его отцом или братом» («Сунан» ан-Насаи, 4127).

5. Айша передала, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Ребёнок, рождённый в результате прелюбодеяния, не несёт ответственности за грех своих родителей, ибо «Ни одна душа не понесёт чужого бремени» (сура 6 «аль-Анам=Скот», аят 164)». («Мустадрак» аль-Хакима (7053), «ас-Сунан аль-Кубра» аль-Байхаки (19992) и др.)

Во времена доисламского невежества среди арабских племён был распространён лозунг: «Поддерживай своего брата, будь он притеснителем или притесняемым». С приходом Ислама в этом лозунге было изменено всего лишь одно слово, и он тут же стал соответствовать принципам шариатской справедливости: «Помоги своему брату, будь он притеснителем или притесняемым». Эти слова пророка, мир ему и благословение Аллаха, вызвали удивление его сподвижников, и они спросили: «О, посланник Аллаха! Что касается притесняемого, то понятно, но как мы можем оказать помощь притеснителю?!» На это пророк, мир ему и благословение Аллаха, ответил: «Если вы отвращаете его от совершения притеснений, то в этом и состоит ваша помощь ему» («Сахих» аль-Бухари, 2312).

Таким образом, в отличие от эпохи доисламского невежества настоящая приверженность по Шариату является приверженность истине и справедливости, а не роду, племени, семье, нации или государству. Этот важный принцип выражен в Словах Всевышнего: «О те, которые уверовали! Свидетельствуя перед Аллахом, отстаивайте справедливость, если даже свидетельство будет против вас самих, или против родителей, или против близких родственников. Будет ли он богатым или бедным, Аллах ближе к ним обоим. Не потакайте желаниям, чтобы не отступить от справедливости. Если же вы скривите или уклонитесь, то ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете» (сура 4 «ан-Ниса=Женщины», аят 135).

Поэтому коллективная ответственность людей за проступок их сородича является несправедливостью и не может быть никоим образом оправдана по Шариату. Долг мусульманина состоит в том, чтобы остановить одного человека или группу людей, совершающих несправедливость, а не подвергать невинных людей коллективному наказанию.

Практика коллективной ответственности за преступления других людей не имеет никакого отношения к Исламу. Более того, она является отличительной особенностью неверующих, безбожных и языческих общин с давних времён: «казнь девяти близких родственников за госизмену» в Древнем Китае, «круговая порука» на Руси («Русская правда» 1016 г.), «ответственность сотни жителей за совершённую кражу или грабёж» в средневековой Англии (Винчестерский статут 1285 г.), и т.д. В ХХ веке принцип коллективного наказания приобрёл ужасающие масштабы в двух самых тоталитарных государствах своего времени: гитлеровской Германии (казнь от 100 до 400 поляков за убийство одного немца, казнь всей семьи за помощь евреям) и сталинском СССР (репрессии против членов семьи «врага народа», депортация и геноцид нацменьшинств).  

В наши дни практика коллективного наказания получила «вторую жизнь» благодаря политике сионистских властей на оккупированных палестинских территориях. Сионисты разрушают дома так называемых «террористов», в которых живут их семьи и близкие, конфискуют их имущество, сажают в тюрьмы их родных. И удивительно не то, что потомки тех, чьи предки сами подвергались коллективному наказанию в средневековой Европе и нацистской Германии, проводят сейчас ту же самую политику против палестинцев, а то, что некоторые мусульмане переняли эту порочную практику от неверующих, позабыв заповедь Всевышнего Аллаха: «Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник» (сура 41 «Фуссылят=Разъяснены», аят 34). Разве не к нам, мусульманам, Аллах обратился с этим прекрасным увещеванием, и разве нам не следует руководствоваться им?! Однако, нет, эта заповедь была позабыта! И этим людям, подражающим общинам неверующих, осталось разве что залезть в нору ящерицы, если туда залезут неверующие, о чём предупреждал посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: «Поистине, вы последуете обычаям тех, кто были прежде вас, в точности подражая им во всём. И даже если они залезут в нору ящерицы, то и тогда вы последуете за ними». Люди спросили: «О, посланник Аллаха, это иудеи и христиане?» Пророк, мир ему и благословение Аллаха, ответил: «А кто же ещё?!» («Сахих» аль-Бухари и Муслима).

В заключение считаю целесообразным предостеречь себя и остальных единоверцев от того, чтобы переходить границы Аллаха во взаимоотношениях с людьми, независимо от их вероисповедания, и не подражать тем обычаям, которые противоречат Шариату, поскольку посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Самым закоренелым преступником среди людей является пред Великим и Всемогущим Аллахом человек, который убивает того, кто не сражался с ним» («Муснад» Ахмада (16378), «Сунан» ад-Даракутни» (3148), «аль-Муджам аль-Кябир» ат-Табарани (498).

Никогда не следует забывать, что:

1. Коллективная ответственность — обычай времён доисламского невежества (джахилия).

2. Коллективная ответственность — тяжкий грех.

3. Коллективная ответственность — несправедливость, которая обернётся мраком для притеснителя в Судный День.

4. Коллективная ответственность — преступление против невинных людей, каждый из которых в Судный День либо заберёт хорошие дела у притеснителя, либо возложит на него свои грехи.

5. Коллективная ответственность – омерзительное заимствование от неверующих общин и беззаконников.

«Тем, которые подвергли искушению верующих мужчин и женщин и не раскаялись, уготованы мучения в Аду, мучения от обжигающего Огня» (сура 85 «аль-Бурудж=Созвездия», аят 10).

Сообщение Коллективная ответственность на весах Шариата появились сначала на Musulmanin.com.

В последнее время большое внимание СМИ привлечено к событиям на Кавказе, где по указанию официального духовенства и местных властей предпринимаются попытки назначить новых имамов вопреки протестам прихожан. Этот вопрос стал горячей темой для обсуждения далеко за пределами РФ. В ответ на последние события была подготовлена небольшая статья, которая, если будет угодно Аллаху, должна послужить напоминанием «служителям Ислама», если в них осталась хотя бы капля богобоязненности и уважения к словам пророка, мир ему и благословение Аллаха.

Хадисы об имаме, которым недовольны люди

1. Муса ибн Тальха передал, что однажды Тальха ибн Убайдуллах, да будет доволен Аллах им и его отцом, совершил вместе с людьми молитву, а после её окончания сказал: «Я забыл попросить ваше разрешение, прежде чем выйти вперёд. Довольны ли вы тем, что я провёл молитву?» Они ответили: «Да! Кто же может быть недоволен этим, о ученик посланника Аллаха!» Тогда он сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, говорил: «Молитва любого, кто возглавит намаз людей в качестве имама, не поднимется выше его ушей, если люди не желают этого» («аль-Муджам аль-кябир» ат-Табарани (№210). Аль-Албани назвал иснад этого хадиса хорошим в «Сахих ат-таргиб ва ат-тархиб» (№484) и «Сахих аль-Джами» (№2718).

2. Ата ибн Динар аль-Хузали, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Есть три категории людей, молитва которых не принимается Аллахом, не возносится к небесам и не поднимается выше их головы: человек, который возглавил молитву людей, а они этого не желают…» («Сахих» Ибн Хузеймы (№1518). Аль-Албани назвал иснад этого хадиса достоверным в «Сахих ат-таргиб ва ат-тархиб» (№485) и «Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха» (№650). Этот хадис также передаётся от Анаса через другой иснад со слов пророка, мир ему и благословение Аллаха. Аль-Албани назвал иснад этого хадиса хорошим и достоверным в «Сахих ат-таргиб ва ат-тархиб» (№486).

3. Абу Умама аль-Бахили передал, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Молитва трёх категорий людей не поднимается выше их ушей: беглого раба, пока он не вернётся; женщины, которая засыпает, а её муж гневается на неё; и имама, которым недовольны люди» («Сунан» ат-Тирмизи (№360). Аль-Албани назвал иснад этого хадиса хорошим в «Сахих аль-Джами» (№3057).

4. Абу Абд ар-Рахман ас-Сан‘ани передал, что однажды Джунада аль-Азди возглавлял молитву в качестве имама. Когда он встал на молитву, то повернулся направо и спросил: «Вы желаете, чтобы я руководил молитвой?» Они ответили: Да». Затем он сделал то же самое, повернувшись налево, после чего сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, говорил: «Не поднимается выше ключицы молитва того, кто возглавил намаз, а люди не желают, чтобы он проводил её». («аль-Муджам аль-кябир» ат-Табарани (№2177). Аль-Албани назвал иснад этого хадиса хорошим в «Сахих аль-Джами» (№6102).

5. Амр ибн аль-Харис ибн аль-Мусталик сказал: «Знатоки религии говорили: «Самому сильному наказанию подвергнутся две категории людей: женщина, которая непослушна своему мужу, и имам, которым недовольны люди». Один из передатчиков этого хадиса Джарир передал от другого передатчика по имени Мансур: «Мы задали вопрос об имаме», — и нам ответили: «Здесь подразумеваются несправедливые имамы. Если же имам устанавливает Сунну, то грех за недовольство им ложится на тех, кто выступает против него» («Сунан» ат-Тирмизи (№359). Ахмад Шакир назвал иснад этого хадиса достоверным).

Комментарии к хадисам

«Молитва трёх категорий людей не поднимается выше их ушей», т.е. “их молитва не поднимается ко Всевышнему Аллаху, и Он не принимает её” («ат-Тайсир би-Шарх аль-Джами ас-Сагир», том 1, стр. 477).

«Имама, которым недовольны люди», т.е. “люди не желают молиться под его руководством, поскольку в нём есть порицаемые Шариатом качества. Дело в том, что руководство молитвой — это ходатайство перед Аллахом (шафаат), а в качестве ходатая может выступать лишь тот человек, которого любят люди” («ат-Тайсир би-Шарх аль-Джами ас-Сагир», том 1, стр. 477).

«Молитва имама… не поднимется выше его ушей, если люди не желают этого», т.е. “ люди выступают против того, чтобы данный человек руководил их молитвой из-за нарушения им норм Шариата. Например, если он является ставленником несправедливого правителя, либо если он насильно и незаслуженно присвоил себе право руководить молитвой, либо если он нарушает порядок проведения молитвы, либо если он ведёт непристойный образ жизни, либо если он дружит с нечестивцами и т.д. При чём не важно, назначил ли его на должность имама правитель или нет” («Файд аль-кадир», том 3, стр. 139).

«Человек, который возглавил молитву людей, а они этого не желают…». «Знатоки религии сказали: «Это относится к тому, кто не заслуживает быть имамом и навязывает себя людям до такой степени, что они начинают выражать недовольство тем, что он руководит их молитвой…Если он не более, чем остальные, достоин руководить молитвой, то ему надлежит учитывать мнение людей, которые должны быть довольны тем, что он будет их имамом» (Комментарий «Сунан ибн Маджа» ас-Синди, том 1, стр. 307).

«Если люди не желают этого», т.е. «они не желают, чтобы ими управлял или руководил их молитвой человек, в котором есть порицаемые по Шариату качества. Если же в нём таких качеств нет, то вина ложится на людей, которые выразили своё недовольство им. Ибн аль-Малик сказал: «Здесь имеется в виду, что люди не желают его в качестве имама из-за совершаемых им религиозных нововведений, его нечестия либо невежества в вопросах религии. Если же между имамом и людьми возникла неприязнь и вражда из-за мирских причин, не связанных с религией, то данное шариатское постановление (хукм) в отношении имама не действует». В «Шарх ас-Сунна» сказано: «Это касается несправедливого имама. Если же он устанавливает Сунну, то порицания заслуживают те, кто выступает против него…Имам Ахмад сказал: «Если один, два или три человека не желают, чтобы он был имамом, то ему следует продолжать руководить молитвой, пока против него не выступит большинство прихода (джамаат)». («Миркат аль-мафатих шарх Мишкат аль-Масабих», том 3, стр. 865; «Тухфат аль-ахвази», том 2, стр. 288).

Правовое положение о том, кто молится позади имама, которым недовольны люди

Имам аш-Шаукани пишет: «Исходя из вышеупомянутых хадисов, подкрепляющих друг друга, можно сделать вывод, что запрещено занимать место имама человеку, которым недовольны люди. Здесь имеется в виду, что такая молитва не поднимается выше его ушей и не принимается Аллахом. Аллах проклинает человека, поступающего подобным образом…А что касается молитвы людей, стоящих за ним, то согласно правилам фикха она является действительной» («Найль аль-Аутар», том 5, стр. 150).

Имам аш-Шафии и имам ан-Навави также говорили, что молитва людей позади имама, которым недовольны люди, является действительной. См. «аль-Умм», том 1, стр.187 и «аль-Маджму», том 3, стр. 276.

Если имам является нечестивцем и приверженцем религиозных нововведений, то согласно наиболее правильному из мнений учёных молитва за ним действительна.

Как сказал шейх Ислама Ибн Таймия, «сподвижники совершали пятничные и коллективные молитвы за нечестивыми имамами, и не повторяли их. Ибн Умар молился позади Хаджаджа ибн Юсуфа, а Ибн Масуд и другие сподвижники молились позади аль-Валида ибн Укбы, [наместника Куфы,] который любил пить вино. Однажды, находясь в состоянии опьянения, он провёл с людьми рассветную молитву, во время которой совершил четыре раката вместо положенных двух, а потом повернулся к ним и спросил: «Не добавить ли вам?» («Сборник фетв» Ибн Таймийи, том 2, стр. 308).

Шейх Ибн Баз сказал: «Если отказ молиться за таким имамом приведёт к тому, что человек будет пропускать пятничные и коллективные намазы, то я скажу, что так поступает только приверженец религиозных нововведений, который не идёт по пути сподвижников. То же самое касается такой ситуации, когда имам назначается властями и нет шариатской причины не молиться за ним. Вам лучше молиться за ним и не отказываться от этого» («Сборник фетв» Ибн База, том 9, стр. 388).

Сообщение Предостережение имаму от пророка появились сначала на Musulmanin.com.

Сообщение Встреча с переводчиком: Абдуллах Нирша появились сначала на Musulmanin.com.

История 3, Мариам, 37 лет

Ассаляму алейкум ва рахмату-Ллахи ва баракятух!

Отправляю вам описание нашей семейной истории принятия ислама. Меня зовут Мариам, мне 37 лет, я приняла ислам 6 лет назад. За полтора года до принятия ислама я поехала со своим сыном в Египет по приглашению на 10 дней. И вот с того самого момента по сегодняшний день я нахожусь в этой стране. Спустя некоторое время после приезда в Египет я вышла замуж за местного мусульманина, будучи христианкой.

О том, как моя мама и я приняли ислам

После замужества мой муж рассказывал мне разные истории (как я позже поняла, это были хадисы), слушая которые я все время плакала. Мой муж (он в то время не совершал молитву) говорил мне, что ничего страшного, что ты плачешь. Я заинтересовалась исламом и через интернет стала искать информацию об этой религии. Я хотела узнать, что нужно читать, чтобы получить знания об исламе (в интернете рекомендовали не читать сразу Коран, а прочитать сначала жизнеописание (сиру) пророка Мухаммеда (салла-Ллаху алейхи уа саллям), что я и сделала). Когда я стала читать сиру пророка (салла-Ллаху алейхи уа саллям), я не могла оторваться от компьютера, пока не дочитала её до конца. И сразу же по электронной почте я отправила сиру моей маме. Прочитав жизнеописание нашего пророка (салла-Ллаху алейхи уа саллям), моя мама сказала, что хочет принять ислам, как только приедет в Египет. Я ответила ей, что это можно, наверное, сделать и у нас в Москве. И, действительно, она не стала откладывать и приняла там ислам. После этого моя мама приехала в Египет вместе с моей 84-летней бабушкой.

Я приняла ислам где-то через год. Это произошло в мечети. Туда меня привели наша соседка-бедуинка, моя мама и еще одна знакомая египтянка. Кстати, когда я приняла ислам (31 декабря), мой муж был по работе в очередном отъезде в Шарм-эль-Шейх на новогоднем мероприятии. В мечети, куда мы пришли, было очень много народу, так как в то время там проходил какой-то урок по Шариату. Тут мама и говорит мне: “Ну, давай, вот сейчас и прими ислам”.  Я отвечаю ей: “Может быть, потом?!”, а мама говорит в шутку: “Нет, давай сейчас, а то потом второй раз в мечеть идти придется”. Как я написала, в мечети было очень много народу, и в этот момент шейху сказали, что одна русская женщина хочет принять ислам. Мужчины в этой мечети находились на первом этаже, а женщины на втором. При этом женщины могли видеть и слышать то, что происходит внизу.

После этого шейх стал произносить слова шахады (свидетельства веры), и я стала повторять их за ним. Как только я произнесла последние слова шахады, меня тут же стали обнимать и целовать женщины-мусульманки, говорить что-то (на тот момент я не понимала арабского языка). И в то мгновение у меня защемило сердце от счастья, появилось какое-то необычное чувство единения со всеми этими людьми. Прийдя домой, моя мама показала мне, как надо молиться, и мы молились вместе. У меня была тетрадка (мамина тетрадка), в которой в русской  транскрипции были написаны слова молитвы, описаны все движения. Вот так я и начала молиться (поначалу неуверенно, путаясь, не правильно что-то делая), но всё равно аль-хамдуЛлях!

Признаюсь, меня всегда привлекал никаб. Это одеяние мне казалось очень притягательным и таинственным (жена нашего соседа-бедуина носила никаб).  С этими нашими соседями мы много общались (правда сейчас я удивляюсь: “Как мы общались?” Ведь они не говорили на английском, а мы не говорили на арабском). Но двери нашего дома были всегда открыты, наши дети и мы постоянно общались. Вот тогда я и попросила соседку разрешить мне примерить её никаб. Мне эта одежда очень понравилась. Через некоторое время мне подарили никаб, хотя сказали, что носить его необязательно (знаний тогда у меня еще не было).  Вот так и началось мое путешествие в ислам. Понимание религии приходило постепенно, и, аль-хамду ли-Ллях, Всевышний Аллах продолжает открывать для нас Свою религию. После принятия ислама у меня еще не было должного понимания этой религии, оно приходило постепенно. Открытием для всех нас в 2008 году стали лекции Саида Бурятского (рахимаху-Ллах) «Путешествие в вечную жизнь». Мы были потрясены содержанием этих лекций. Они открыли нам понимание ислама и смысла жизни. Далее мы слушали истории о сподвижниках, где были разъяснены очень многие непонятные моменты.

О том, как моя бабушка приняла ислам

Как я написала выше, моя мама прилетела в Египет вместе с моей бабушкой. Однажды к нам в гости пришла наша знакомая из Омана. Когда речь зашла об исламе, она вдруг сказала, почему бы нашей бабушке не принять ислам? Бабушка, которой на тот момент исполнилось 85 лет,  согласилась и прямо у нас дома приняла ислам. Когда наши соседи-бедуины (они строго придерживались Сунны) узнали об этом радостном событии, они тут же устроили для всех праздник с угощениями . Вообще именно эти благие соседи сыграли большую роль в жизни нашей семьи. Да вознаградит их Аллах!

Моя бабушка поменяла свое имя, взяв мусульманское имя Иман. За то короткое время (2 года), которое Аллах отвел ей до наступления смерти, она успела прочитать весь Коран в переводе Эльмира Кулиева и жизнеописание пророка Мухаммеда (Сафи ар-Рахмана аль-Мубаракфури). Она очень усердно совершала молитвы. Даже в последний год своей жизни, когда уже не вставала с постели, она молилась лежа,  очень часто поминала Аллаха и пророка Мухаммеда (салла-Ллаху алейхи уа саллям).  Моя мама, да вознаградит её Аллах, всё время напоминала бабушке, что и когда надо говорить: она напоминала ей о наступлении времени молитвы, повторяла с ней слова поминания Аллаха, помогала ей совершать ритуальное омовение и т.д.

Умерла моя бабушка в возрасте 87 лет после рассветной молитвы, а похоронили ее в тот же день сразу же после полуденной молитвы. Всевышний Аллах устроил её похороны наилучшим образом.  Наш знакомый шейх (рахимаху-Ллах)  помог нам с местом на мусульманском кладбище (абсолютно бесплатно), передал всё необходимое для подготовки тела к погребению (подготавливали бабушку я и еще одна женщина-мусульманка из близлежащей мечети), а также совершил по ней похоронный намаз. Удивительно, что похоронный намаз по ней совершило очень много людей. Наш знакомый шейх (рахимаху-Ллах) сказал перед похоронным намазом  (не зная бабушку лично), что она новая мусульманка, переселилась в Египет, приняла ислам и будет похоронена вместе с мусульманами. После молитвы мы похоронили её на кладбище в Манаре (Александрия, Египет).

О том, как мой брат принял ислам

После нашей хиджры в Египет мой брат, который был христианином, неоднократно приезжал сюда. Во время очередного приезда к нам, моя мама стала призывать его к исламу. Он отвечал ей (показывая на сердце): “Мама, не стучись, там пусто!” Однако несмотря на это мы продолжали призывать его к исламу и дали ему послушать лекции Саида Бурятского. Через несколько месяцев после прослушивания лекций и после общения  с нашим соседом-бедуином и его другом, Аллах раскрыл его сердце для ислама. Это произошло после рассветной молитвы (аль-хамду ли-Ллях). С тех пор прошло уже 5 лет. Мой брат, аль-хамду ли-Ллях, крепко придерживается Сунны пророка (салла-Ллаху алейхи уа саллям) и регулярно приезжает нас навещать. Пусть Аллах даст ему и его семье крепкий иман, ведь он все ещё живет в Москве.

О возвращении моего мужа к Сунне

Вернусь снова к своей истории. После принятия ислама на протяжении долгого времени я старалась совершать каждую молитву в мечети. Даже рассветную молитву я бегала совершать в мечеть. Иногда удавалось уговорить мужа сходить со мной в мечеть. Мой муж работал звукоинженером на праздниках, концертах и свадьбах. Работал он каждый день без выходных. Приходил он на рассвете, целый день спал, потом просыпался часов в 5 вечера, собирался и шел на работу. Он либо вообще не молился месяцами напролет, либо молился изредка. Когда я просила его совершить молитву, он, убегая в очередной раз вечером на работу, говорил, что помолится на работе. Мне было морально очень тяжело, так как в тот момент и по сей день (аль-хамду ли-Ллях) молитва для меня была чудесным открытием в религии. Но, аль-хамду-Ллях, я находила успокоение в исламских лекциях, общении с мамой и знакомыми. Через 3 года супружеской жизни, когда уже пришло некоторое знание и понимание ислама, я окончательно поняла, что больше не смогу жить с человеком, который не молится и занимается харамной работой (музыка и танцы). И перед очередным новогодним отъездом моего мужа, я сказала ему, что больше питаться с харамных денег мы не будем: ни я, ни наши дети (у нас уже тогда родился ещё один ребенок). Я ему прямо сказала, что если он не уйдет с этой работы, то уйду я. Он спросил, с каких денег мы будем питаться, на что я ответила, что Аллах, иншааЛлах, нас не оставит. Он все равно поехал на работу, пообещав подумать (как он позже рассказывал, он там уединялся, читал Коран и много размышлял). В это время я переехала к маме. Через 3 дня, приехав домой, он сказал, что хочет со мной поговорить. У нас с ним состоялся откровенный разговор. Он сказал, что уходит с работы и уповает на Всевышнего Аллаха.  У нас был один знакомый шейх-египтянин (у него сеть магазинов детских игрушек). Моя мама позвонила ему, объяснила ситуацию и попросила взять моего мужа на работу. Этот мужчина (да воздаст Аллах ему благом) спросил, согласится ли мой муж пойти к нему в магазин продавцом на небольшую зарплату. Моя мама ответила, что да. Вот так и началось путешествие моего мужа в ислам и Сунну. В этом магазине, где начал работать  мой муж, все следовали Корану и Сунне: после азана магазин закрывался, и все работники шли молиться в близлежащую мечеть, по понедельникам и четвергам они соблюдали добровольный пост, а после захода солнца проводили совместное разговение, которое оплачивалось работодателем. Несмотря на маленькую зарплату в нашей семье стала ощущаться божья благодать (барака) во всем. Мой муж стал регулярно молиться, работал с 10 утра до 6 вечера, 1 выходной – это все то, чего раньше не было. Можно сказать, что как будто Аллах на примере моего мужа показал, какое благо обретает человек, если он откажется от харамного ради Него. Аллах отовсюду одаривает Свох рабов благами! И вот уже 4 года, как мой муж придерживается Корана и Сунны (аль-хамду ли-Ллях)!  Для женщины-мусульманки, если ее муж придерживается религии, это подарок от Аллаха!

Окончание моей истории

В Египте у меня родилось еще двое детей (аль-хамду ли-Ллях). Старший же сын до переезда три года жил в России. Сейчас он учится в исламской школе “аль-Азхара” в 5-ом классе. Аль-хамду ли-Ллях, он уже выучил наизусть  почти половину Корана: с суры “ан-Нас” (№ 114) до суры “ан-Нур” (№24). Он сейчас продолжает учиться и заучивать Коран. Он — первый из нашей семьи, кто получает исламские знания на арабском языке. Да поможет ему Господь на пути получения шариатских знаний!

За все то время, что мы живем в Египте, Аллах всегда посылал нам  очень хороших мусульман (да вознаградит их Аллах в этой и будущей жизни). Все мы не перестаем благодарить Аллаха за ту милость, которую Он оказал нам, выведя нас к свету! Аллах открыл и продолжает открывать для нас исламское знание, аль-хамду ли-Ллях.
Слава Аллаху, Господу миров, Который по Своей милости и доброте даровал людям надежду на искупление своих грехов! Мы просим Аллаха простить нам наши грехи и ошибки и даровать нам сердца, которые не переставали бы приносить Ему покаяние, сердца, далекие от высокомерия и самообольщения!

Хвала Аллаху! Мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, а также его семье и всем его сподвижникам!

Уа ассаляму алейкум ва рахмату-Ллахи ва баракятух! Ваша сестра по вере — Мариам.

Сообщение Я приняла Ислам, история 3 появились сначала на Musulmanin.com.

«Покрытие головы считается украшением лишь среди тех мусульман, которые не поддались влиянию иноверческих обычаев» (шейх аль-Албани)

В наше непростое время иногда возникают такие проблемы, которых, в принципе, не должно быть. Тому есть разные причины: невежество, неправильное понимание, неприятие противоположной стороны. Зачастую такие проблемы связаны с адатами – реалиями правовой жизни, напрямую не отраженные в Шариате. Одним из таких вопросов, особенно актуальным для мусульманских республик Кавказа, является ношение мужчинами головного убора. У некоторых народов ношение мужчиной головного убора считается нормой, в том числе и дома в присутствии гостей. Представители старшего поколения, например, считают неприличным, если мужчина находится в обществе посторонних людей с непокрытой головой. Молодежь, в свою очередь, относится к этому адату как к пережитку прошлого. В результате молодые люди, в том числе и строго соблюдающее предписания Ислама, не только не носят головной убор на улице, но и не покрывают голову во время намаза. На этой почве возникает «конфликт отцов и детей», вспыхивают скандалы, мусульмане начинают враждовать друг с другом, в том числе и в мечетях! Между тем, если бы обе стороны обратились к Корану и Сунне, как предписывает поступать Шариат в случае разногласий, то подобного рода конфликты не возникали бы. Данная статья обращена, прежде всего, к тем мусульманам, которые желают возродить Сунну, стремятся следовать ей и готовы прислушаться к мнению авторитетных ученых. В первой части статьи разбирается вопрос, связанный с желательностью покрытия мужчинами головы при совершении намаза, а во второй части — с ношением мужчинами головного убора за пределами дома.

1. О покрытии мужчинами головы во время намаза

Всевышний Аллах сказал: «О сыны Адама! Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети» (сура «аль-Араф», аят 31).

Шейх аль-Ислам Ибн Теймия сказал: «Что касается украшения для молитвы, то это больше, чем просто прикрытие аурата (аурат — части тела, которые должны скрывать от посторонних глаз мужчины и женщины — прим. Д.Х.). Основа в этом (т. е. в украшении для молитвы — прим. Д.Х.) — Коран, Сунна и единогласное мнение ученых. Что касается Корана, то об этом свидетельствуют Слова Безупречного и Всевышнего Аллаха: «Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети«… Каждое место, где совершаются земные поклоны, является мечетью» («Шарх ‘Умдат аль-Фикх», стр. 258-259).

Из достоверной Сунны известно, что этот аят был ниспослан о людях, которые совершали обход Каабы обнаженными. Как указывает Ибн Касир и другие толкователи Корана под словом «украшения» в данном аяте подразумевается одежда. Приведя соответствующие хадисы, Ибн Касир в своем «Тафсире» пишет: «Исходя из данного аята и толкования его смысла, которое передается в хадисах, украшение себя для молитвы является частью Сунны, особенно в пятничный и праздничные дни. В частности, к подобному украшению относится умащение благовониями, использование зубочистки (сивак) и облачение в одежду белого цвета, ибо такая одежда является наилучшей…».

Хусейн ибн ‘Аура аль-‘Авейша, составитель 7-томной «Популярной энциклопедии по фикху» и ученик шейха аль-Албани, вопрошает: «Если умащение себя благовониями, использование сивака и облачение в одежду белого цвета относится к украшению, то разве не относится к украшению и покрытие головы?» («аль-Мавсуа аль-фикхия аль-муйассара», том 1, стр. 415).

Как указал другой ученик шейха аль-Албани, Машхур ибн Хасан Аль Салман в своей книге «Ясное слово об ошибках молящихся» («аль-Кауль аль-мубин фи ахта аль-мусаллин»): «Молящемуся желательно облачиться в самую лучшую одежду, которая подобает для совершения намаза, в том числе надев чалму, калансуву (небольшая шапочка, надеваемая под чалму — прим. Д.Х.), такыю (вид тюбетейки — прим. Д.Х.) или другой головной убор, который человек привык носить» (стр. 56). Обнажение мужчинами головы без уважительной причины нежелательно (макрух). Особенно это касается обязательной молитвы и тем более при совершении коллективного намаза» («Фетвы» Мухаммада Рашид Рида, (5/1849), «ас-Сунан ва аль-Мубтада‘ат» (стр. 69)».

Далее шейх Машхур ибн Хасан пишет: «В Сунне нет подтверждения тому, что пророк, мир ему и благословения Аллаха, молился с непокрытой головой, за исключением состояния ихрама. Несмотря на многочисленность сообщений о словах и действиях пророка, мир ему и благословения Аллаха, среди них нет ни одного, где передавалось бы, что он молился без чалмы. Тот, кто заявляет об обратном, должен привести шариатское доказательство (См. «ад-Дин аль-Халис» (3/214) и «аль-Аджвиба ан-Нафиа ‘ан аль-Масаиль аль-Вакиа (стр. 110). Вместе с тем необходимо отметить, что совершение мужчиной молитвы с непокрытой головой лишь нежелательно (макрух). В противном случае она действительна, о чем сказал аль-Багави и другие ученые (см. «аль-Маджму», 2/51). Поэтому неправильно, когда люди отказываются совершать молитву позади имама, у которого не покрыта голова. Хотя, действительно, имам — самый первый из молящихся, кто должен соблюдать условия совершенства и полноты молитвы, а также поступать в соответствии с Сунной пророка, мир ему и благословения Аллаха, твердо придерживаясь ее» («Ясное слово об ошибках молящихся», стр. 57-58).

Более подробно вопрос о желательности покрытия мужчинами головы во время намаза разобрал в своих трудах выдающийся мухаддис нашего времени, шейх аль-Албани: «Я считаю, что совершать молитву с непокрытой головой — нежелательно (макрух). Этот вывод вполне допустим, поскольку мусульманину желательно приступать к молитве в наилучшем виде, который соответствует предписаниям Ислама, ибо как гласит хадис: «Воистину, Аллах больше всех имеет право на то, чтобы перед Ним украшались» («Тамам аль-Минна», стр. 164).

Шейх аль-Албани имел в виду хадис, в котором сказано: «Когда кто-нибудь из вас приступает к молитве, то пусть наденет две одежды, ибо, воистину, Аллах больше всех имеет право на то, чтобы перед Ним украшались» (ат-Тахави, ат-Табарани, аль-Байхаки. Хороший хадис. См. «Сильсиля аль-ахадис ас-сахиха», № 1369).

Указав на слабость цепочки передатчиков хадиса, в котором сообщается, что пророк, мир ему и благословения Аллаха, иногда снимал калансуву и ставил ее перед собой в качестве преграды (сутра), шейх аль-Албани пишет: «Даже если допустить, что этот хадис достоверен, он вовсе не указывает на обнажение головы [во время намаза], поскольку его внешний смысл свидетельствует о другой причине такого поступка: он делал так потому, что ему было трудно найти предмет, которым он мог бы огородиться, поскольку брать преграду для намаза важнее [,чем молиться с непокрытой головой] ввиду множества хадисов, передающихся на эту тему… Это – спонтанно возникшее обстоятельство, которое не может указывать на дозволенность, поскольку оно противоречит исламскому обычаю, описанному прежде, и данный хадис не может быть использован в качестве довода, разрешающего совершать молитву с непокрытой головой. Что же касается довода некоторых наших братьев из «Ансар ас-Сунна» («Помощники Сунны») в Египте, которые указывают на дозволенность молиться с непокрытой головой по аналогии с паломником во время хаджа, то это одна из самых несостоятельных аналогий, виденных мной от тех братьев! Как можно вообще проводить такую аналогию?! Запрет паломнику, находящемуся в состоянии ихрама, покрывать голову – это исламский обряд, который относится только к церемониям хаджа и больше ни к какому другому виду поклонения. Если бы вышеупомянутая аналогия была правильной, то из этого следовал бы вывод об обязательности совершения намаза с непокрытой головой, ведь во время хаджа обязательно обнажать голову. От этой привязки невозможно избавиться, кроме как отказавшись от вышеприведенной аналогии, и, возможно, они так и поступят» («Тамам аль-Минна», стр. 164-165).

Кроме того, шейх аль-Албани пишет: «Из жизнеописания пророка, мир ему и благословения Аллаха, известно, что он носил чалму либо калансуву. Так же поступали и его сподвижники. И если бы он, мир ему и благословения Аллаха, помолившись в одной одежде, совершил намаз с непокрытой головой, то об этом непременно упомянул бы рассказчик этого хадиса…Тем самым установлено, что к руководству пророка, мир ему и благословения Аллаха, относится совершение намаза с покрытой головой, а ведь он, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «Молитесь так же, как на ваших глазах молился я». Самый меньший вывод, который можно сделать из совокупности действий и приказов пророка, мир ему и благословения Аллаха, заключается в желательности [совершения намаза с покрытой головой] и нежелательности обратного. Этот вывод также подкрепляется велением пророка, мир ему и благословения Аллаха, иногда совершать намаз в обуви, чтобы тем самым отличаться от иудеев. Из данного суждения по аналогии и общего смысла шариатских текстов, запрещающих походить на неверующих, особенно в делах поклонения, следует вывод о нежелательности совершать намаз с непокрытой головой, ибо в этом есть схожесть с христианами, которые, как известно, совершают поклонение, не покрыв голову. Так неужели веление отличаться от неверующих, касающееся ног (т.е. совершения намаза в обуви — прим. Д.Х.), сильнее отличия, касающегося головы (т.е. совершения намаза с покрытой головой — прим. Д.Х.)?!» (первоисточник (асль) книги «Описание намаза пророка», стр. 166 ).

Таким образом, совершение намаза, покрыв голову, крайне желательно, соответствует Сунне, а также адатам праведных предшественников из первых поколений мусульман. При чем не имеет значения, идет ли речь о чалме, тюбетейке, феске и т. д.

Например, шейх Ибн Баз сказал: «Если ношение чалмы является адатом, то молиться в ней лучше, чем с непокрытой головой, особенно при совершении намаза с людьми, ибо Великий и Всемогущий Аллах сказал: «О сыны Адама! Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети» (сура «аль-Араф», аят 31), — а она (т. е. чалма -прим. Д.Х.) относится к украшениям» («Сборник фетв шейха Ибн База», 10/406).

Шейх Ибн Усеймин, в свою очередь, сказал: «Если какой-то народ считает, что покрытие головы относится к украшениям, то лучше так и поступать…Достоверно установлено, что пророк, мир ему и благословения Аллаха, молился в чалме, а чалма является головным убором» («Шарх аль-Мумти», 2/166).

Примечательно, что свой ответ шейх Ибн Усеймин начал с предания от Абдуллаха ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, которое напрямую связано с нашей второй темой:

2. О ношении мужчинами головного убора за пределами дома.

Передается, что Ибн Умар спросил своего вольноотпущенника Нафи’: «Выходишь ли ты к людям с непокрытой головой?» Тот ответил: «Нет» Тогда Ибн Умар сказал: «А Великий и Всемогущий Аллах имеет больше прав на то, чтобы Его стыдились».

В сборниках хадисов можно встретить много сообщений, в которых передается о ношении головного убора пророком, мир ему и благословения Аллаха, и его сподвижниками, да будет доволен ими Аллах. В «Сахихе» аль-Бухари, например, передается, что когда Абдуллах ибн Атик сломал ногу, выполняя поручение пророка, мир ему и благословения Аллаха, он перевязал ее чалмой. А Абу Дауд даже озаглавил один из разделов своего сборника «ас-Сунан»: «Глава о чалмах».

В этой связи уместно упомянуть предание об Абдуллахе ибн Умаре, да будет доволен ими обоими Аллах, который, как известно, отличался особой приверженностью Сунне, в том числе и во внешнем виде: «Передают со слов Абдуллаха ибн Динара, что (как-то раз) на пути в Мекку один бедуин встретил Абдуллаха ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, и Абдуллах ибн Умар обратился к нему с приветствиями, посадил его на своего осла и отдал ему чалму, которую он носил сам. Ибн Динар сказал: «И тогда мы сказали ему: «Да вразумит тебя Аллах, ведь это же бедуины, которые довольствуются и малым!» На это Абдуллах ибн Умар ответил: «Поистине, отца этого (человека) любил Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, и, поистине, я слышал, как посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «Высшее проявление почтительности состоит в том, чтобы человек поддерживал связи с теми, кого любил его отец». (Муслим). В другой версии этого хадиса, также передаваемой со слов Ибн Динара и приводимой Муслимом, сообщается, что «когда Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, выезжал в Мекку, он брал с собой осла, на которого пересаживался, чтобы отдохнуть, когда ему надоедало сидеть на верблюде, и он повязывал голову чалмой. И однажды, когда он ехал верхом на этом осле, мимо него прошёл какой-то бедуин, которого он спросил: «Не ты ли такой-то, сын такого-то?» Тот ответил: «Да», — и тогда он отдал ему своего осла, сказав: «Садись на него», — а также свою чалму со словами: «Повяжи свою голову этим». Некоторые из его спутников стали говорить: «Да простит тебя Аллах! Ты отдал этому бедуину осла, которого использовал для отдыха, и чалму, которой повязывал голову!» В ответ им он сказал: «Воистину, я слышал, как посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «Поистине, высшее проявление почтительности состоит в том, чтобы человек поддерживал связи с теми, кого любил его отец, и после его смерти», — а отец этого человека был другом Умара, да будет доволен им Аллах».

Выдающийся ученый Ибн аль-Каййим, да будет милостив к нему Аллах, пишет: «У пророка, мир ему и благословения Аллаха, была чалма, называвшаяся «ас-Сахаб» («Облакоподобная»), которую он повязывал высоко. Он носил ее, а под ней — калансуву. Иногда он носил калансуву без чалмы, а иногда — чалму без калансувы» («Заад аль-Маад», глава «Об одежде пророка, мир ему и благословения Аллаха», стр. 130).

Одним из доводов в пользу того, что обычаем праведных предшественников во главе с пророком, мир ему и благословения Аллаха, было покрывать голову, является дозволение обтирать (масх) головной убор подобно тому, как дозволено обтирать носки. На эту тему передается много сообщений. В качестве примера достаточно привести следующий хадис: «Однажды посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, отправил военную экспедицию, и людей застал холод. Когда они прибыли к посланнику Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, он велел им обтирать головные уборы (‘асаиб) и носки (тасахин)» (Абу Дауд, Ахмад и др. Достоверный хадис, см. «Сахих Аби Дауд», 133) . В толковом словаре «ан-Нихая» сказано: «Асаиб — это все, чем можно обмотать голову: чалма, платок, тряпка и т.д.».

Читая исторические хроники и предания, приходишь к выводу, что чем сильнее были мусульмане, тем меньше они подвергались влиянию иных общин. Более того, величие ислама было столь велико, что существовала опасность перенимания иноверцами обычаев мусульман, а не наоборот! При чем это касалось всего, в том числе и внешнего вида. Для подкрепления данного тезиса приведем несколько примеров:

Шейх аль-Ислам Ибн Теймия сказал: “Масрук ибн Абдуррахман ибн Утба передал: «Когда Умар заключил мирное соглашение с христианами в Шаме он записал в договоре следующие условия: «…и пусть они (т.е. христиане — прим. Д.Х.) ни в чем не походят в своей одежде на мусульман: ни калансувой, ни чалмой, ни обувью….» («Маджму аль-Фатава», том 28, стр. 652). Шейх аль-Ислам также сказал: «Как указали ученые, правитель (имам) должен заставлять зиммиев (людей Писания, живущих на территории Ислама под защитой мусульман — прим. Д.Х.) отличаться от мусульман в одежде, обрядах, именах, верховых животных, чтобы они носили одежду, не схожую с одеянием мусульман…». Перечислив особенности отличия в одежде, Ибн Теймия далее сказал: «Эти условия, сформулированные Умаром ибн аль-Хаттабом, да будет доволен им Аллах, не переставали возрождать те правители, которых Всевышний Аллах наставил на истину. Как, например, Умар ибн Абд аль-Азиз, да будет милостив к нему Аллах, во время своего халифата…Харун ар-Рашид, Джафар аль-Мутаваккиль и другие» («Маджму аль-Фатава», том 28, стр. 655).

До нас дошли распоряжения праведных правителей, о которых упомянул Ибн Теймия. Так, Абу Йусуф цитирует одно из посланий Умара ибн Абд аль-Азиза своему наместнику, в котором, в частности, сказано: «И пусть христианин не носит кабы (вид калансувы — прим. Д.Х.) и не одевается в шелковые одежды и не носит тюрбана, а между тем мне говорили, что многие из находящихся в твоем окружении христиан опять стали носить тюрбаны, перестали повязывать свой стан поясами, стали отпускать волосы на голове спереди и с боков, со стороны ушей, и перестали их стричь» («Китаб аль-Харадж», перевод, издательство «Петербургское востоковедение», 2001, стр. 227).

Что касается Харуна ар-Рашида, то в наставлении халифу верховный судья Багдада Абу Йусуф пишет: «Затем следует отдать распоряжение, чтобы ни одному из зиммиев не разрешалось подражать мусульманам ни одеждой, ни верховым животным, ни внешним видом, затем с них нужно требовать: чтобы они опоясывались поясами зуннар, наподобие грубой веревки, которой каждый из них должен повязывать середину туловища; чтобы колпаки у них были стеганые, чтобы седельная лука вместо обычной шишки была украшена чем-то вроде деревянного граната, чтобы их сандалии были снабжены двойными ремешками и чтобы они [вообще] не держали себя наподобие мусульман, а женщинам зиммиев надо запрещать ездить на кожаных седлах без дерева… Прикажи же, [о повелитель правоверных,] назначенным тобою на месте должностным лицам, чтобы они заставляли зиммиев соблюдать указанный внешний вид, точно так же ведь и Умар ибн аль-Хаттаб приказал своим наместникам заставлять зиммиев соблюдать такой внешний вид, чтобы, как он говорил, их по внешнему виду можно было отличить от мусульман». («Китаб аль-Харадж», стр. 226).

Наконец, что касается халифа Джафара аль-Мутаваккиля, при котором завершилась михна (репрессии властей в отношении исламских богословов, отказывавшихся признавать тезис о сотворенности Корана — прим. Д.Х,), был освобожден из заточения имам Ахмад ибн Ханбаль и восторжествовала Сунна, то сразу же по восшествии на престол он издал указ (850 г.), в котором зиммиям предписывалось опоясываться кушаками зуннар, носить одежду медового цвета и пришивать пуговицы на калансувы.

На основании исторических преданий можно сделать и обратный вывод: чем порочнее правитель, тем сильнее он будет бороться с проявлениями Сунны, включая внешний вид и одежду. Вспомните, к примеру, одного из величайших нечестивцев XX века, правителя Турции Мустафу Кемаля, прозвавшего себя Ататюрком («отцом турок»), хотя сам он к туркам не имел никакого отношения: его отец был иудеем из каббалистической секты дёнме, а мать — македонкой. О его злодеяниях хорошо известно. Однако, что касается нашей темы, то примечателен его указ “О реформе головных уборов и одежды” от 25 ноября 1925 года. После введения в Турции европейского костюма, в частности, была отменена феска. В результате, благодаря Ататюрку, преклонявшемуся во всем перед Западом, население целой страны в буквальном смысле «опростоволосилось» .

Подытожить же данную тему хотелось бы словами шейха аль-Албани, который очень точно подметил: «К обычаям внешнего вида праведных предшественников не относилась привычка обнажать голову, расхаживать так по улицам, заходить в подобном виде в места поклонения. Наоборот, это — иноземный обычай (адат), который незаметно просочился во многие исламские земли, когда их захватили неверующие, принеся туда свои порочные обычаи. Мусульмане стали подражать обычаям неверующих, в результате чего они утратили свою исламскую идентичность». («Тамам аль-Минна», стр. 164).

Сообщение О ношении головного убора мужчинами появились сначала на Musulmanin.com.

عن أبي هريرة- رضي الله عنه- يقول: قال رسول الله- صلى الله عليه و سلم-: “إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب السماء, وغلقت أبواب جهنم, وسلسلت الشياطين”. رواه الشيخان.

Передаётся от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Когда начинается месяц Рамадан, открываются врата небес и закрываются врата Ада, а шайтаны заковываются в цепи¹“

عن أبي هريرة- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: “إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين, ومردة الجن, وغلقت أبواب النار, فلم يفتح منها باب, وفتحت أبواب الجنة, فلم يغلق منها باب, وينادي مناد: “يا باغي الخير أقبل, ويا باغي الشر أقصر, ولله عتقاء من النار, وذلك كل ليلة”.

В другой версии передаётся от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Когда наступает первая ночь месяца Рамадан, на шайтанов и мятежных джинов накладываются оковы, и закрываются врата Ада, при этом ни одна из его дверей не остаётся открытой, а также отворяются врата Рая, при этом ни одна и его дверей не остаётся запертой. И глашатай взывает: ” О, желающий блага, устремляйся. О, желающий зла, отвращайся”. И в это время  Аллах освобождает люди от Огня, и так каждую ночь²“.

Слова пророка, мир ему и благословение Аллаха: “О, желающий блага, устремляйся. О, желающий зла, отвращайся” – значат: О, ищущий блага, устремись к совершению всего благого, ведь это как раз его время, и ты получишь большую награду за небольшие усердия. О, ищущий зла, воздержись от него и покайся, ведь это самое подходящее время для покаяния.

عن أبي هريرة – رضي الله عنه-قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-:” أتاكم رمضان, شهر مبارك, فرض الله- عز وجل- عليكم صيامه, تفتح فيه أبواب السماء, وتغلق فيه أبواب الجحيم, وتغل فيه مردة الشياطين, لله فيه ليلة خير من ألف شهر, من حرم خيرها فقد حرم”.

Передаётся от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Пришел к вам Рамадан, благословенный месяц, Всевышний Аллах предписал вам, в течение него, соблюдать пост. В этот месяц отворяются врата небес, запираются врата Ада, а на мятежных шайтанов надевают кандалы. В этот месяц у Аллаха есть одна ночь, которая лучше чем тысяча месяцев, и тот, кто лишился блага той ночи, тот действительно потерял многое³“.

عن أبي سعيد- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم- : “ان لله عتقاء في كل يوم وليلة لكل عبد منهم دعوة مستجابة”. رواه أحمد.

Передаётся от Абу Саида, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “…. воистину, каждый день и каждую ночь Аллах освобождает людей от огня, и у каждого раба Аллаха есть молитва, которая принимается⁴” .

عن جابر- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-:” إن لله عند كل فطر عتقاء وذلك في كل ليلة” رواه ابن ماجه.

Передаётся от Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Воистину при каждом разговлении Аллах освобождает людей от огня, и так происходит каждую ночь⁵” .

Польза и законы, извлекаемые из данных хадисов:

1) В этих хадисах описываются достоинства Рамадана. О его значимости нам говорят те великие события, которые разворачиваются во вселенной: раскрытие небесных врат, запирание адских дверей, закабаление демонов. Это всё происходит в первую ночь Рамадана и продолжается до самого конца месяца.

2)Первый из приведенных хадисов указывает на то, что Рай и Ад уже созданы и существуют в настоящее время, а открытие и запирание их дверей происходит в действительности, и не является аллегорией⁶.

3) Существуют определённые священные времена в году. Если рабы Аллаха в эти периоды совершают праведные дела, то это является причиной довольства Всевышнего Аллаха. Один из таких периодов – месяц Рамадан.

4) Оповещение людей и поздравление их с наступлением месяца Рамадан разрешается, так как это имеет место в шариате. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, напоминал людям об особом статусе Рамадана, радуя этим сподвижников и побуждая их к праведным делам на протяжении всего месяца. Также не возбраняется желать мусульманам всего хорошего⁷.

5) Шайтанов в этом месяце садят на цепь, таким образом, их воздействие на сынов Адама ослабевает, для того, чтобы помочь им в совершении праведных дел в это священное время года.

6)Эти хадисы рассказывают нам о милости Аллаха и Его заботе о своих рабах. Он хранит их пост, отводя от них вред мятежных демонов, что бы те не смогли испортить поклонение его рабов в этом благословенном месяце⁸.

7) В этих текстах мы находим прямое указание на существование шайтанов, которые являются реальными телами, настолько, что их можно посадить на цепь. А также, отсюда мы узнаём, что среди шайтанов есть особая группа мятежников и бунтовщиков, которые и заковываются в кандалы в Рамадане⁹.

8) Тех великих благ, которыми отличается этот месяц, могут достигнуть те из верующих, кто по достоинству оценили и возвеличили его, выполняя повеления Аллаха. Что касается неверных, которые позволяют себе употреблять пищу в этом месяце, которые не знают его пределов и не ведают его заповедей, то им не будут открыты врата Рая и не закроются перед ними врата Ада, а их шайтаны не будут посажены на цепь и они не заслужат освобождение от огня¹⁰ И поэтому, неверный, умерший в Рамадане или в любом другом месяце, заслуживает только наказания и он его получит.

9) Тем мусульманам, которые, подобно неверным нарушают святость Рамадана, можно только посочувствовать. Эти люди преступают пределы дозволенного, либо они совершают то, что аннулирует их пост подчистую, как принятие пищи в дневное время, либо то, что уменьшает награду за него, как сплетня, наговоры на людей, ложь и проведение времени с распутными людьми. Их беда заключается в том, что они не удостоятся великой награде, обещанной Аллахом в этом месяце, и двери Ада останутся распахнутыми перед ними, врата Рая останутся запертыми для них, а их шайтаны будут отпущены на волю.

10) Открытие врат Рая и закрытие врат Ада в Рамадане, не противоречит словам Всевышнего в Коране, когда он говорит нам: “сады Эдема, врата которых раскрыты перед ними”. (Сура Ас-Сад; 50) Из этого аята нельзя сделать вывод о том, что двери Рая постоянно находятся в открытом состоянии, а данный аят описывает нам Судный День.

Также нет никаких противоречий между хадисами и аятом, в котором говорится: “Тех, которые не уверовали, толпами погонят в Огонь. Когда они подойдут к нему, его врата будут распахнуты, и его стражи скажут им: «Разве не приходили к вам посланники из вас самих, которые читали вам аяты вашего Господа и предупреждали вас о встрече с этим днем вашим?» Они скажут: «Конечно!» Но сбылось относительно неверующих Слово о мучениях”. (Сура Аз-Зумар; 71) Ведь не трудно предположить, что они предварительно могут быть закрыты Аллахом, ведь Он Свят и Велик, делает, что пожелает¹¹.
11) В этих хадисах упоминается о достоинстве ночи предопределения, которая происходит только в Рамадане. Она лучше для поклоняющихся, чем тысяча месяцев, в которых нет ночи предопределения. И кто провёл её праздно и не уделил ей должного внимания, понёс большой убыток и лишился великого блага.

12) В Рамадане Аллах освобождает многих людей от адского огня. И больше всего освобождения достоин тот, кто постится и оберегает свой пост, кто выстаивает свою молитву должным образом, кто не скупится на добрые дела, с любовью к Аллаху, в надежде на Его награду, и страшась Его возмездия.

13) У каждого, кого Аллах освободил в этом месяце от огня, есть ещё и особая награда у его Господа. Это принятая Всевышним молитва. Таким образом, Аллах, Велик Он и Славен, дал рабам своим два превосходных, и несравненных ни с чем, дара. Первый – это спасение от Огня, второй – принятие молитвы.

14) Эти, и многие другие хадисы, говорят нам, что мусульманину надлежит, бережно относится к своему посту, оберегать его от нарушений, либо от тех вещей, которые могут сделать пост ущербным и уменьшить награду за него. Мусульманин должен во время поста с особой бдительностью охранять свой слух, зрение и язык от запретного, что бы достичь освобождения от Ада.

15) Постящемуся следует, как можно больше обращаться к Аллаху со своими просьбами. Ведь молитва постящегося, имеет больше всего прав на принятие её Аллахом.

1. Аль-Бухари (1800), Муслим (1079).
2. Эта версия приводится у Ат-Тирмизи (682) и ибн Маджа (1642), ибн Хузайма счел её достоверной (1883), а также ибн Хиббан (3435) и Аль-Хаким, который сказал, что этот хадис соответствует условиям Аль-Бухари и Муслима (1\582). Шейх Аль-Альбани признал версию Ат-Тирмизи достоверной.
3. Версия приводится у Ан-Насаи (4\129), у Ахмада (2\230) и Абда ибн Хумайда (1429).
4. Эта версия приводится у Ахмада (2\254) и у Ат-Табарани в книге “Аль-Аусат”(6\257) с достоверным иснадом. В хадисе речь идёт о месяце Рамадан.
5. Эту версию приводит ибн Маджа(1642), Аль-Альбани в книге “Сахыху бну Маджа” сказал: хадис достоверный.
6. Смотри комментарии к ибн Батталю (4\20) и “Аль-Муфаххим” (3\136).
7. Вопрос о разрешении таких, казалось бы, простых вещей, упомянут в связи с тем, что ислам уделяет большое внимания сохранению чистоты религии, и сохранения её в том виде, в котором её передал нам пророк, мир ему и благословение Аллаха. Поэтому любая вещь имеющая отношение к вопросам поклонения Аллаху, подвергается жёсткому анализу на предмет истинности. Также ислам отвергает любые новшества и все то, что не соответствует Корану и пути пророка, мир ему и благословение Аллаха.
8. Захират-уль-Укба (20\255)
9. Смотри предыдущий источник.
10. Смотри: “Фатава шайх-уль-Ислям” (5\131-474)
11. Захират-уль-Укба (20\253)

“Избранные хадисы о Рамадане”
Ибрахим Мухаммад Аль-Хукайль.
Перевел Абу Ясин Руслан Маликов

Сообщение О достоинстве Рамадана! появились сначала на Musulmanin.com.

Сообщение Поздравляем всех с благословенным праздником эид аль-Адха! появились сначала на Musulmanin.com.

Поистине, ночи, дни, месяцы и годы проходят быстро, они неизбежны и в них — мерила дел, Аллах отдал предпочтения одних из них над другими и сделал из них времена для благодеяний и времена для покорности, в которые увеличиваются награды и прощаются грехи. И из этих великих временных периодов — день Арафа, на достоинство которого указывают прямые тексты из Корана и сунны:

1 — день Арафа один из дней запретных месяцев. Сказал Великий и Всемогущий Аллах: “Воистину, число месяцев у Аллаха — двенадцать. Так было записано в Писании в тот день, когда Аллах сотворил небеса и землю. Четыре месяца из них – запретные” (Тауба — 36), и запретные месяцы это зуль каада, зуль хиджа, мухаррам и раджаб, и день Арафа из дней месяца зуль-хиджа

2 — день Арафа один из дней месяцев хаджа: “Хадж совершается в известные месяцы. Кто намеревается совершить хадж в эти месяцы, тот не должен вступать в половую близость, совершать грехи и вступать в споры во время хаджа. Что бы вы ни сделали доброго, Аллах знает об этом. Берите с собой припасы, но лучшим припасом является богобоязненность. Бойтесь же Меня, о обладающие разумом!” (Сура аль-бакара,197), и месяцы хаджа это шавваль, зуль каада и зуль-хиджа.

3 —  день Арафа один из установленных дней которые восхвалил Аллах в своей книге: “Пусть они засвидетельствуют то, что приносит им пользу, и поминают имя Аллаха в установленные дни над скотиной, которой Он наделил их. Ешьте от них и кормите несчастного бедняка!”  (Сура аль-Хадж, 28). Сказал ибн Аббас — да будет доволен Аллах ими обоими: “Установленные дни — это первые десять дней зуль-хиджа”.

4 —  день Арафа один из десяти дней, которыми Аллах поклялся, указывая на величие их достоинства и возвышенного положения: » Клянусь десятью ночами!” (Сура аль-Фаджр, 2). Сказал ибн Аббас: “Речь идет о десяти днях зуль-хиджа”. И сказал ибн Кясир: “И это достоверно”.

5 —  день Арафа один из десяти дней, дела в которые предпочтительнее дел, совершаемых в другие дни года. Сказал пророк ﷺ «Нет таких дней, благие дела в которых были бы любимее для Аллаха, чем в эти десять дней!» Его спросили: «О Посланник Аллаха, даже если это джихад на пути Аллаха?» Посланник Аллаха ﷺ ответил: «даже если это джихад на пути Аллаха, кроме как в том случае, когда человек выходит сам, со своим имуществом, однако ни он сам, ни его имущество от туда не возвращаются» (Сахих Бухари, 926).

6 — В день Арафа Аллах усовершенствовал религию ислам и довел до конца Свою милость. Сказал Умар ибн аль-Хаттаб — да будет доволен им Аллах: “Сказал один из числа иудеев: О повелитель правоверных, если бы аят в вашей Книге (Кур`ане), который вы читаете, был ниспослан иудеям, мы бы непременно сделали день ниспослания его днем праздника. Он спросил: Какой это аят? Тот ответил: “Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам”. (Сура аль-Маида, 3). Сказал Умар: Мы узнали, что это день, в который был ниспослан этот аят пророку, когда он стоял на Арафате в пятничный день”.

7 — Пост в день Арафа: является предпочтительным соблюдать пост в этот день, так как это один из девяти первых дней зуль-хиджа, к посту в которые призывал пророк. Передается от Хунайды ибн Халид от его жены от некоторых из жен пророка ﷺ: Пророк ﷺпостился девять дней зуль-хиджа, день Ашура, три дня в середине каждого месяца, а также в понедельник и четверг (достоверный хадис, Сунан Абу Дауд 2437). Также передается, что пост в этот день предпочтителен и для тех, кто не постился остальные девять дней. Сказал пророк ﷺ, когда его спросили о посте в день Арафа: “Он искупляет грехи прошлого года и следующего” (приводится у Муслима в Сахихе). Это относится к тем, кто не совершает хадж. Однако для паломников не является сунной пост в этот день, так как для них день Арафа считается праздничным.

8 — Значимость дуа в день Арафа. Сказал пророк ﷺ: “Лучшие дуа — дуа в день Арафа” (шейх Албани подтвердил достоверность этого хадиса в книге «ас-Сильсиля ас-Сахиха»). Сказал ибн Абдульбарр — да будет доволен им Аллах: “И в этом далиль на предпочтительность дня Арафа перед другими днями”.

9 — В день Арафа Аллах освобождает от огня, согласно хадису пророка ﷺ: “ни в один из других дней Аллах не освобождает столько рабов от огня, сколько в день Арафа” (приводится у Муслима в Сахихе).

10 — Аллах гордится теми, кто находится на Арафате, перед обитателями неба (приводит Ахмад, шейх Албани подтвердил достоверность цепочки передатчиков этого хадиса).

11 — Возвеличивание Аллаха в этот день (такбир). Ученые сказали, что такбир делится на два вида: такбир мукид (связанный с временами намазов), который делается по завершении обязательных намазов, начиная с утреннего намаза в день Арафа. Сказал ибн Хаджар — да будет доволен им Аллах: “Не подтверждается ни в чем, пришедшем от пророка ﷺ, и правильнее то, что передается от сподвижников, — слова Али и ибн Мас`уда, что он начинается с утра дня Арафа и до конца дней Мина”.

И такбир мутлак (произносимый в любое время) — который бывает все время, начиная с первого дня зуль-хиджа. Передается, что ибн Умар и Абу Хурейра — да будет доволен ими Аллах — выходили на рынок и возвеличивали Аллаха словами «Аллаху акбар» и люди повторяли за ними. А смысл этого — напоминание людям о том, что нужно возвеличивать Аллаха в одиночку, а не джамаатом.

12 — В этот день — один из важнейших столпов хаджа. Сказал пророк ﷺ: “Хадж – Арафа” (приводят Бухари и Муслим).

Это вкратце то, что касается этого дня, да примет Аллах наши дела и сделает их только для достижения Его лика.

Доктор Рашид ибн Му`ид аль-Адвани, член преподавательского совета Университета «аль-Имам», факультет призыва, г. Мадина.

Сообщение Сегодня день Арафа появились сначала на Musulmanin.com.

Вопрос: я не постилась несколько дней рамадана по причине менструации, и так на протяжении нескольких лет и я не восполняла эти дни. Что я должна делать?

Ответ: АльхамдулиЛлях. Имамы сошлись на том, что обязательно восполнить пропущенные дни рамадана до наступления следующего месяца рамадан. Далилем этому служит хадис, приведенный у Бухари (1950) и Муслима (1146) от Айши — да будет доволен ей Аллах: Было на мне восполнение поста рамадана, и я не смогла восполнить его кроме как в шаабан (и это при пророке ﷺ). Аль-хафиз сказал: из этих ее слов о шаабане извлекаем, что не позволяется опаздывать с восполнением поста рамадана до наступления следующего месяца рамадан.

А если человек опоздал с этим, то тут две ситуации:

Первый случай, если у человека была уважительная причина, он не восполнил вовремя пост по причине оправдания, то есть он был болен и продолжал болеть до наступления следующего рамадана, в этом случае нет на нем греха, так как он оправдан. И на нем только восполнение числа пропущенных дней.

Второй случай: он не восполнил свой пост без оправдания, то есть он мог бы восполнить, но не сделал этого до наступления рамадана. То это грех за опоздание в восполнении следующего рамадана. И имамы сошлись на том, что он должен их восполнить, но разошлись должен ли он помимо этого еще накормить бедняка за каждый пропущенный день?

Имам Малик, Шафии и Ахмад сказали, что должен накормить, полагаясь на слова некоторых сахабов, как Абу Хурейра и Ибн Аббас рады да будет доволен ими Аллах. Имам Абу Ханифа сказал, что не обязательно кормить бедняка помимо восполнения поста, основываясь на том, что Аллах не приказывает тому, кто не постился в рамадан ничего, кроме восполнения и не упоминает кормление (айат 185 сура аль-Бакара): «а кто был болен или находился в пути…»

Это второе мнение выбрал имам Бухари, он сказал в сборнике Сахих:

Ибрахим – то ест ан-Наха`ий  – если упустил время до наступления следующего рамадана, постился их оба и не считал себя обязанным кормить, и упоминает от Абу хурейры хадис мурсаль и от ибн Аббаса, о том, что он кормит. Потом сказал Бухари: И не упомянул Аллах кормление, когда сказал . فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ : Конец цитаты.

Сказал шейх ибн Усеймин, повторяя слова об отсутствии обязанности кормления: Слова сподвижников должны быт рассмотрены, если они противоречат явным словам Курана, а здесь обязанность накормить расходится с явным текстом Курана, так как Аллах не вменяет в обязанность ничего кроме восполнения поста в другие дни, И мы не можем обязать рабов Аллаха тем, чем не обязал их Аллах, кроме как на основании далиля, снимающего ответственность. То, что передается от ибн Аббаса и абу Хурейры, да будет доволен ими Аллах, можно отнести к разряду желательного, но не обязательного. Правильным в этом вопросе является не обязывать его большим, чем пост, помимо того, что он согрешил своим опозданием. Конец цитаты

 الشرح الممتع (6/451) .

В заключение к этому скажем, что обязательным является только восполнение, И если человек из предосторожности накормил бедняка за каждый пропущенный день, это зачтется ему как хасанат.

Если спрашивающая опоздала в восполнении без уважительной причины, она должна покаяться Аллаху и иметь намерение не возвращаться больше к этому в будущем.

Да направит нас Аллах к совершению того, что Он любит и чем Он будет доволен.

источник: islam-qa.com

Сообщение Опоздание в восполнении долга за рамадан до наступления следующего рамадана. появились сначала на Musulmanin.com.

Мы спросили: «По отношению к кому?»

Он сказал: «По отношению к Аллаху, и к его Книге, и к Его посланнику, и к правителям мусульман и ко всем мусульманам вообще». (приводится у Муслима в сборнике Сахих).

В двух сборниках Сахих (Бухари и Муслима) от Джарира ибн АбдуЛлах ал-Баджли – да будет доволен им Аллах – передается: “Я присягнул пророку ﷺ в совершении молитвы, выплате закята и проявлении искренности по отношению ко всем мусульманам”.  Также в двух “Сахихах” приводится от Хакима ибн Хизама – да будет доволен им Аллах- что он сказал: “Сказал пророк ﷺ: У продавца и покупателя ест выбор до тех пор, пока они не разойдутся после совершения сделки. И если они были правдивы и выявили недостатки, будет им благословение в их торговле. А если они скрыли что-либо и обманули, не будет благословения Аллаха в этой торговле.

Достоверно передается, что пророк ﷺ сказал: “Кто обманывает, тот не из нас”. В Сахихе Муслима от Абу Хурейры  — да будет доволен им Аллах – приводится: “однажды, проходя по рынку, пророк Мухаммад остановился перед торговцем продуктов. Сверху все продукты выглядели хорошо, но когда пророк добрался до тех, что были внизу, то обнаружил, что продукты влажные. Он спросил: «О хозяин еды, что это?» Торговец ответил: «Она промокла под дождем, о посланник Аллаха». Тогда пророк сказал: «Почему же ты не положил ее сверху, чтобы остальные могли видеть, что она влажная. Ведь тот, кто обманывает – не из нас».

Эти достоверные хадисы, а также другие хадисы, пришедшие с этим смыслом, указывают на необходимость искренности и честности во взаимоотношениях и на запрет обмана, мошенничества и предательства в этом. А также они указывают на то, что правдивость и искренность – из причин благословения в отношениях, и что ложь и обман – из способов разрушить их. Из искренности и доверия – выявление скрытых недостатков продавцом и арендодателем, объявление подлинной ценности товара. А из обмана и предательства – увеличение цены продавцом или арендодателем с целью потом сделать скидку в этом же размере. В двух “Сахихах” от Абу Хурейры – да будет доволен им Аллах – приводится, что он сказал: “Сказал пророк  ﷺ: С тремя не заговорит Аллах в День воскресения, не посмотрит на них и не очистит их, и им (уготовано) мучительное наказание: человеку, имеющему в пустыне излишки воды и отказывающему в ней путнику, человеку, который после послеполуденной молитвы договорился с (другим) человеком о продаже какого-либо товара, поклявшись Аллахом, что сам он взял его по такой-то цене, и (покупатель) поверил ему (хотя на самом деле было) не так, и человеку, который присягает правителю только ради мирских (благ), и если тот даёт ему это, выполняет (своё обещание), а если нет, то нарушает его».

Обязанностью всех мусульман является бояться Аллаха в отношениях между собой, остерегаться причин гнева Аллаха и мучительных наказаний, которые приготовлены для обманщиков, предателей и мошенников. Как является обязательным для всех завещание правдивости, искренности и боязни перед Аллахом во всех делах, потому что в этом – счастье этой жизни и следующей, чистота сердца и исправление общества, а также в этом – достижение благословения в отношениях и оберегание себя от поедания харамной пищи и проявления несправедливости мусульманина по отношению к его брату.

Достоверно приводится, что пророк ﷺ сказал: “Верующие как часть одного здания – поддерживают друг друга” и сомкнул пальцы обеих рук между собой.

Также он сказал ﷺ: Мусульмане в своей дружбе, милосердии и привязанностях подобны единому телу: если какая-нибудь часть его начинает болеть, все остальные части тела отзываются на это бессонницей и лихорадкой.

Я прошу у Всевышнего Аллаха, чтобы Он исправил дела мусульман, объединил их сердца на богобоязненности, наделил всех их правдивостью, искренностью во всех делах и сотрудничеством на основе благочестия и боязни перед Ним. Поистине, Он Щедрый, Благородный. Да благословит Аллах и приветствует нашего пророка Мухаммада, его семью и сподвижников.

Сообщение О необходимости правдивости и искренности в общении между людьми (Шейх ибн Бааз) появились сначала на Musulmanin.com.

А кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, тот уже достиг великого успеха. Сура 33 «Сонмы», аят 71

Всевышний Аллах сказал:
Но нет, клянусь твоим Господом, они не уверуют, пока не изберут тебя судьёй в возникающих между ними спорах, а потом не будут ощущать в душах стеснения от твоего решения и подчинятся полностью. Сура 4 «Женщины», аят 65

Посланник Аллаха  сказал: «Не уверует никто из вас [по-настоящему] до тех пор, пока желания его не подчинятся тому, с чем я пришёл»[Навави].
Мусульманину претит ослушание Того, Кто сотворил его, дал ему жизнь, отмерил ему удел, помогает ему и ведёт его прямым путём. Ему отвратительна сама мысль о грехах и скверных поступках. Действительно, как же можно ослушиваться Того, Кто Милостив и Милосерден, Кто прощает грехи и принимает покаяние, Кто желает Своим рабам блага и не желает им зла, Кто зовёт их в райскую обитель и предостерегает от Адского пламени?..

Следовательно, в жизни истинного мусульманина нет места ослушанию Аллаха или Пророка  независимо от того, касается ли это самого человека, членов его семьи или посторонних людей, так или иначе подвластных ему, поскольку он должен направлять таких людей и несёт за них ответственность.

Сообщение Покорный Господу! появились сначала на Musulmanin.com.

Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение благороднейшему из посланников, его семье и всем его сподвижникам.

А затем:

Во-первых, я люблю вас ради Аллаха!

Если возникла потребность в наставлении, то я хочу наставить вас так, как наставляли праведники. А именно в необходимости придерживаться того, что является обязательным!

1-         Сохранять молчание

2-         Охранять ваши дома

3-         Посещать мечети

4-         Держаться за Куран

5-         Держаться за праведников

1 – сохранять молчание:

Я не знаю, почему людям делают наставление о молчании, но ни один из них не молчит?!

Возможно, потому что наставляющий не молчит, и наставляемый не воспринимает от него советы?!

Поистине, молчание – из основ религии:

Сказал пророк ﷺ: Тот, кто уверовал в Аллаха и в последний день, пусть говорит благое или молчит (хадис приводится у Бухари и Муслима). Также он сказал: “Сдерживай свой язык” (Тирмизи, шейх аль-Албани сказал, что хадис достоверный).

СубханаЛлах…

Сколько благих дел сожжено словами!

И сколько достоинства потеряно по причине высказываний!

И сколько дел уничтожено словами!

СубханаЛлах, правдив был пророк ﷺ, когда сказал: Кто промолчал, тот спасся (Тирмизи, шейх аль-Албани сказал, что хадис достоверный).

Поистине, тебе нужно научиться быть хозяином своего языка…

От Асуада ибн Асрам – да будет доволен им Аллах – передается: “Я сказал: О посланник Аллаха, сделай мне наставление! Он сказал: сдерживай свою руку. Я сказал: А что еще я должен сдерживать, если я не смогу сдержать свою руку? Он сказал: Сдерживай свой язык. Я сказал: А что еще я должен сдерживать? Он ответил: Не протягивай свою руку, кроме как для совершения добра, и не произноси своим языком, кроме как благое” (приводят Ибн аби Дунья и Табарани, шейх аль-Албани сказал, что хадис достоверный).

2 – Оберегание домов:

Не знает раб, куда он отправится сегодня?!

Порок распространился на улицах, на рабочих местах, на рынках, в домах и даже в мечетях! Кроме тех мест, к которым Аллах проявил Свою милость.

Так исправь же свой дом и укройся в нем.

“Молитесь в своих домах и не превращайте их в могилы” (Тирмизи, шейх аль-Албани сказал, что хадис достоверный).

“Не делайте свои дома кладбищами, поистине, шайтан убегает от дома, в котором читают суру аль-Бакара” (Муслим).

От `Укбы ибн `Амир – да будет доволен им Аллах – передается: “Я сказал: О посланник Аллаха: В чем спасение? Он сказал: Сдерживай свой язык, отправляйся в свой дом и оплакивай свои грехи” (Тирмизи, шейх аль-Албани сказал, что хадис достоверный).

3 – привязанность к мечетям:

Ты не жил в доме богобоязненных?!

Сказал пророк ﷺ: “Мечеть – дом для каждого богобоязненного” (ат-Табарани, шейх Албани сказал хадис хасан).

Прояви терпение в постоянстве пребывания в мечети и улыбнется тебе ангел!

Сказал пророк ﷺ:

Не бывает так, чтобы мусульманин привязался к мечети для молитвы и поминания, кроме как обрадовался ему Аллах как радуются родственники тому, кто долго отсутствовал, когда он возвращается к ним.

Будь постоянен в собраниях с ангелами, и извлеки выгоду из их преданности, ведь поистине, если заболеет один из участников собрания, они обязательно навестят его, и если один из собравшихся пропустит однажды собрание, то они непременно спросят о нем, и если один из вас станет испытывать нужду, они обязательно помогут ему…

Сказал пророк ﷺ: “ Поистине, у мечетей есть опоры, поддерживающие ее [т.е. посещающие ее], в их собраниях участвуют ангелы, и если не пришел один из них, они непременно спросят о нем, и если заболеет кто-либо из них, они навестят его, и если станут испытывать нужду, они помогут ему” (приводит имам Ахмад, шейх Албани сказал хадис сахих).

И из числа семи, кого Аллах укроет в Своей тени – пусть Он сделает нас из их числа – в день, когда не будет другой тени, как сказал пророк ﷺ: “Человек, сердце которого привязано к мечети, если он вышел из нее, пока не вернется туда.” (Тирмизи, Албани сказал хадис сахих).

Привязанность к мечети … из видов настоящей мужественности…

Говорит Аллах:

 {فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآَصَالِ (*) رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ (*) لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ}

В домах, которые Аллах дозволил воздвигнуть, поминается Его имя. Его славят в них по утрам и перед закатом мужчины, которых ни торговля, ни продажа не отвлекают от поминания Аллаха, совершения намаза и выплаты закята. Они боятся дня, когда перевернутся сердца и взоры, чтобы Аллах воздал им за наилучшее из того, что они совершили (или лучшим, чем то, что они совершили; или наилучшим образом за то, что они совершили), и приумножил это по Своей милости. Аллах наделяет, кого пожелает, безо всякого счета. (Сура Нур, 34 – 38).

Так будь же настоящим мужчиной, привяжи свое сердце к мечети.

4 – придерживание Курана:

Поистине, жизнь уммы похожа на лабиринт, потому что мы живем в такое время, когда есть чтецы Курана, но отсутствуют те из чтецов Курана, которых мы могли бы узнавать как «куран, который ходит по земле» [человек, выучивший Куран, и это знание проявляется во всех его действиях, нраве и отношениях с людьми].

Да, Куран сопровождает нас в мечетях, кружках и курсах по заучиванию, в радиотрансляции и телеканалах… Но он отсутствует  для нас – в  большинстве случаев, так как мы не ощущаем его влияния и не поступаем согласно ему.

Куран сопровождает нас своими красивыми изданиями, великолепными обложками, аятами, украшающими стены и нарисованными на различных изделиях золотыми буквами… Но он отсутствует  для нас в своей настоящей роли – руководства в жизни и направления ее к Аллаху.

С ним открываются магазины, устраиваются конкурсы, его изучают в колледжах и университетах… И вместе с этим мы не пожинаем настоящие плоды от этого, которые бы отражались на нашей действительности и окрасили бы нашу жизнь.

Передается от Абу Амрa ад-Даний от Усмана, ибн Мас`уда и Убей ибн Ка`б– да будет доволен ими Аллах, что посланник Аллаха  ﷺ читал им десять аятов и не переходил к следующим десяти, пока они не усвоят то, что содержится в них из поступков, обучая их одновременно Курану и действиям. Также от Абу Абдуррахмана ас-Сулямий передается: Если мы выучивали десять аятов из Курана, мы не приступали к следующим десяти, пока не усваивали, что в них из разрешенного и запрещенного, из приказов и запретов.

Сказал имам ар – Рафи`ий: “Глубокая пропасть останется между нами и Кураном из-за того, что мы не представляем в нашем восприятии, что это тот самый Куран, который был ниспослан реально существующей умме, и представлены в нем реальные события из жизни нашей уммы, и он совершил огромный переворот в человеческих душах и на большом пространстве земли”.

О сынок…

О братья…

Я наставляю вас придерживаться Курана.

1 – заботьтесь о Куране и сделайте его тем, что будет всегда перед вашими глазами

2 – чтение важнее заучивания, но одно не освобождает от второго:

Во-первых, чтение с размышлением и обдумыванием: это прочитывание Курана от начала до конца, но без спешки, не стремясь поскорее добраться до конца, а с размышлением над каждым аятом и извлечением знания из него, добираясь до глубинных смыслов с помощью книг тафсиров и вопросов к обладающим знанием.

Во-вторых, чтение ради награды: это прочтение определенного количества ежедневно, и в этом случае важно не столько размышление, сколько стремление к награде от Аллаха… Ведь, поистине, обещано нам за каждую букву десять благих дел, и нет в этом условия обдумывания прочитанного.

3 – заучивание Курана: это задача уммы и шариатское требование, и пусть не удерживает тебя от заучивания то, что я упомянул об этом как об обязанности уммы. Я говорю это, чтобы ты уделил больше внимания этому делу, а не для того, чтобы ты оставил заучивание!

4 – заучивание заповедей и постановлений Курана в каждую свободную минуту и следование вероубеждению и нравам, установленным в нем, чтобы он стал твоим проводником в жизни и твоим воспитателем.

Придерживайся Курана, ведь поистине в нем твоя ступень в раю: «Знавшему Коран будет сказано: «Читай, восходи и отчётливо произноси слова /раттиль/,как делал ты это в земной жизни, и, поистине, место твоё будет соответствовать последнему прочтённому тобою аяту». (приводится у Ахмада, шейх Албани сказал хадис сахих).

Обрати внимание на слова “как читал ты в земной жизни”.

Много раз я говорил — и это мое наставление – и пусть дойдут эти слова до твоих ушей:

Всё, что отвлекает тебя от Курана, — это несчастье для тебя.

Клянусь Аллахом, брат мой, ты не сможешь получить наслаждение от чего-либо в этой жизни большее, чем от чтения Курана!

5 – придерживаться праведников:

Держись пути сторонников пророка ﷺ и праведных предшественников, дружи с праведными, чуждыми (гураба), с теми, кто осознал важность очищения своей души и исправления людей, придерживайся требующих знания и действующих согласно тем знаниям, которые они получили…    Величие любви ради Аллаха…

Где та любовь, которая дает и не требует ничего взамен?

Начни с самого себя и отдай всю свою любовь мусульманам, и не жди ничего взамен.

Поистине, это закон любви… Сказал Аллах:

  {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَة}

Оттолкни зло тем, что лучше. (Сура аль-Му`минун, 96).

От Али – да будет доволен им Аллах – передается: “Мы нашли на рукоятке меча Посланника Аллаха ﷺ “ Прости тем, кто поступил с тобой несправедливо, наладь отношения с теми, кто порвал с тобой связь, прояви хорошее отношение к тому, кто отнесся к тебе плохо, и говори истину, даже если это будет против тебя”  (шейх Албани сказал хадис сахих).

Братья мои, я призвал вас придерживаться следующего:

—     Молчания

—     Домов

—     Мечетей

—     Курана

—     Праведников

Искренне устремитесь к Аллаху и держитесь Его довольства, ведь поистине мы наставляем вас тем, в чем Он заложил Свою мудрость.

{فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا}

Аллах ниспослал Своему Посланнику и верующим покой и возложил на них (или сделал неразлучным с ними) слово богобоязненности (свидетельство о том, что нет божества, кроме Аллаха). Они заслуживали его более других и были достойны его. Аллах знает обо всякой вещи. (Сура аль-Фатх, 26).

Сообщение Наставление о необходимости придерживаться религии (шейх Мухаммад Хусейн Я’куб) появились сначала на Musulmanin.com.

— «О люди! К вам от вашего Господа явилось увещевание, исцеление для того, что в груди, верное руководство и милость для верующих» (10:57).

— «Неужели они не размышляют над Кораном? Или же на их сердцах замки?» (47:24).

— «Это — благословенное Писание, которое Мы ниспослали тебе, дабы они размышляли над его аятами и дабы обладающие разумом помянули назидание» (38:29).

Сообщение Книга Аллаха! появились сначала на Musulmanin.com.

Передают, что Абу Хурайра сказал: «После того, как дух верующего покидает тело, его встречают два ангела и возносят к небесам…»

Хаммад сказал: «После этого Абу Хурайра упомянул о приятном аромате, исходящем от духа покойного, и о мускусе».

Абу Хурайра сказал: «При виде его обитатели небес говорят: «С земли явился благой дух! Да благословит Аллах тебя и то тело, в котором ты обитал» и этот дух возносят к его Господу, а затем Господь говорит: «Уведите его, и пусть он дожидается истечения срока»».

Абу Хурайра сказал: «Что же касается неверного, то после того, как его дух покидает тело…»

Хаммад сказал: «После этого Абу Хурайра упомянул о зловонии, исходящем от духа покойного, и о проклятии».

Абу Хурайра сказал: «Когда обитатели небес увидят его, они будут говорить: «С земли явился мерзкий дух!» — и будет сказано: «Уведите его, и пусть он дожидается истечения срока»».

Абу Хурайра сказал: «И, сказав это, посланник Аллаха ﷺ  накинул на нос край одежды из тонкой ткани, в которую он был одет, — вот так».

Сообщение О духе верующего и духе неверного! появились сначала на Musulmanin.com.

Во-первых, если акт никяха недействителен, как брак между близкими родственниками, на которых запрещено жениться, временный брак и тому подобное.

Во-вторых, если женщина непокорна.

В-третьих, если он не вступил с ней в половую связь и причиной этого были ее родственники, если же он сам замедлил с этим или отказался, то он обязан ее содержать.

В-четвертых, если она отказывает мужу в близости, то есть если она отказала ему, ослушалась его приказов, ударила его и подвергла страданиям, отменяется расходование на нее, пока она не вернется на прямой путь и не подчинится законам Своего Господа.

Возможно, некоторые мужья проявляют жадность и  скупость, — качества порицаемые, некрасивые, отвергаемые и ненавистные Аллаху. И если кому-то присущи эти качества, разрешено его жене брать из его имущества столько, сколько хватит ей и ее детям в пределах разумного. Это – фетва от самого Мухаммада — да благословит его Аллах и приветствует — , когда пожаловалась ему Хинд бинт `Утба – да будет доволен ей Аллах – сказав: О, Посланник Аллаха, поистине Абу Суфьян – скупой, можно ли мне брать из его имущества? И сказал он- да благословит его Аллах и приветствует : «Бери из его имущества сколько будет хватать тебе и твоему сыну в пределах разумного». (передается от Аиши, приводится у Бухари, 247). И это – разрешение для Хинд в частности и для женщин уммы в общем.

Также из прав женщины на ее мужа – чтобы он не бил ее сильными ударами, не обезображивал, не обращался с ней в оскорбительной манере, не использовал жестоких и неприличных слов по отношению к ней, не давал суровых приказов и позорных угроз. Вед унижение – не из исламского учения и истинного шариата. Не бьет женщину из-за пустяка, кроме как мужчина с плохим нравом, ограниченными умственными способностями и пониманием, коротким умом, слабоумный, не смыслящий в истиной религии Аллаха.

Приходит в произведении: “Не унижает их, кроме как подлец, и не чтит их, кроме как благородный”. От Хакима ибн Муавия аль-Кушайри от его отца передается: « Я сказал: О, посланник Аллаха, какое право у жены одного из нас на него? Он ответил: кормить ее, если ты ешь, одевать ее, если ты одеваешься или получаешь прибыль, и не бить ее по лицу, не уродовать ее и не покидать ее, кроме как в доме” [т.е. имеется ввиду случай когда муж хочет наказать жену тем, что игнорирует ее. при этом он должен делать это, оставаясь с ней в доме]. ( Приводится в Сахихах Бухари и Муслима, хадис сахих).

Сказал ас-Сана`ани: “В этом хадисе доказательство на дозволенность ударить жену в воспитательных целях, но запрещено ему бить по лицу ее или кого-либо другого”. На муже лежит обязанность проявлять усердие в защите своего дома, сохранении домашнего очага, окружении его заботой, или же овладеет им скорбь и охватит его круговорот проблем, ведь женщина создана из ребра, и поистине, верхняя часть ребра искривлена. Муж должен наслаждаться этим искривлением, так как оно – врожденное природное в большинстве женщин. Ты не сможешь устранить его или выпрямить, однако с помощью мудрости и знания шариата Своего Господа муж может научиться обращаться и приспособиться к этой кривизне. Сказал Аллах:

{وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا}

Живите с ними достойно, и даже если они неприятны вам, то ведь вам может быть неприятно то, в чем Аллах заложил много добра.

Сура ан-Ниса, 19

Сказал пророк — да благословит его Аллах и приветствует: “Если ты делал одной из них добро постоянно, потом она увидела от тебя что-то [плохое], она говорит: Я никогда не видела от тебя добра” (передается от ибн Аббаса, приводится у Бухари, 28). От Аби Хурейры – да будет доволен им Аллах – передается: «Сказал пророк- да благословит его Аллах и приветствует: Не ненавидит верующий верующую — если ему не понравилась в ней какая-либо черта, то другой будет ей доволен». (Приводится в Муснаде имама Ахмада ибн Ханбаль, 8164).

Сказал аш-Шаукани: “В нем указание на хорошее обращение и запрет на ненависть к жене по причине неприязни к одной из ее черт, ведь, поистине, при этом она не лишена других черт, которые сделают его довольным”. И поэтому одно из прав жены на мужа, чтобы он проявлял довольство, находясь с ней дома, был приветлив при встрече с ней, слушал то, что она говорит, шутил и заигрывал с ней, чтобы сделать приятно ее сердцу, проявляя подобное дружелюбие только к ней одной, и показать ей ее положение в его душе и близость к его сердцу.

Возможно, некоторые невежды предполагают, что шутки с женой и заигрывания несовместимы с набожностью, серьёзностью или авторитетом, которые должен муж внушать жене, однако, без сомнения, это нелепая ошибка и признак его грубости, черствости сердца и незнания шариата. Пророк- да благословит его Аллах и приветствует, смиренный раб и мудрый предводитель, был из числа самых добросердечных людей по отношению к своим женам и лучший нравом, он шутил с женами, дабы вызвать радость в их сердцах, рассказывал им истории и слушал истории, которые рассказывали они, и соревновался с Аишей – да будет доволен ей Аллах. Он сказал: “Наиболее полным иманом из уверовавших обладает тот, кто лучше нравом и мягче по отношению к своей семье” (приводит ат-Тирмизи и другие). От Джабира – да будет доволен им Аллах – передается, что пророк- да благословит его Аллах и приветствует — сказал в прощальной проповеди: “И бойтесь Аллаха в своем отношении к женщинам, ведь поистине вы взяли их в жены под зашитой Аллаха”.  Пришло много достоверных хадисов, в которых наставления о них, разъяснение их прав и предостережение от упущения в этом.  И они – это жены, матери, сестры, дочери. Так бойтесь же Аллаха в своем отношении к женщинам!

Также жена имеет право на то, чтобы муж помогал ей поддерживать ее родственные связи, чтобы она могла звонить своей семье и навещать их, если в этом не будет греховных действий, как отдаление жены от мужа и настрой ее против него, призыв к разводу с ним или обременение мужа чрезмерными просьбами или расходами. В этом случае запрещается жене навещать их. И, поистине, из прав жены, чтобы он поселил ее в отдельном жилище, которое она не будет ни с кем делить, чтобы она могла чувствовать себя свободно и комфортно в своем доме в плане уборки, порядка и обустройства. Даже если у ее мужа больше, чем одна жена. И на нем лежит обязанность быть справедливым по отношению к своим женам, селя каждую из них в отдельном жилище, как постановили большинство ученых, а некоторые говорят, что это единогласное мнение ученых. Так бойтесь же Аллаха в отношениях с вашими женами! И если вы будете несправедливы по отношению к ним, то ведь поистине несправедливость ведет к ущемлению прав женщин и явной вражде, которая неприятна Господу земли и небес, и ведет к преступанию границ, установленных Аллахом, совершению запретного. Ведь Аллах запретил несправедливость и приготовил тем, кто совершает это, сильнейшее наказание. Сказал Аллах в своей книге:

{ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}

(Сура Шура, 21). Воистину, беззаконникам уготованы мучительные страдания.

А также сказал Он в хадисе кудсий: О, мои рабы, поистине, я запретил несправедливость себе и сделал ее запретной для вас, так не будьте же несправедливыми (приводится у Муслима, 4680). Сказал пророк: Остерегайтесь совершения несправедливости, ведь, поистине, несправедливость — темнота судного дня (приводится у Бухари и Муслима). И от Аби Муса передается, что пророк сказал: Поистине, Аллах воздаст творившему несправедливость сполна, и когда Он схватит его, не будет ему избавления. А затем он прочел аят:

}وَكَذَٰلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَىٰ وَهِيَ ظَالِمَةٌ ۚ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ}

Такой была Хватка твоего Господа, когда Он схватил селения, жители которых были несправедливы. Воистину, Хватка Его мучительна, сурова. (Сура Худ, 102).

(Приводится у Бухари и Муслима).

Сообщение Права жены…Смотри на свою жену через эту призму (Автор: шейх Яхъя ибн Муса аз-Захарани). Часть 2 появились сначала на Musulmanin.com.

{وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً   }

 (Сура Рум, 21)

“Среди Его знамений — то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие”.

И когда муж станет смотреть на свою жену через призму этих прекрасных слов, исчезнет с пути их семейной жизни все, что осложняет ее из шипов, преград, проблем и промахов. Эти великие права, которыми наделил Аллах, не соблюдает никто, кроме мужа, который боится Аллаха и проявляет богобоязненность, и твердо убежден в том, что будет спрошен за это и понесет воздаяние. Если супруги построят жизнь на основе этих прав, они станут счастливы и спокойны, жена почувствует достойное отношение к себе и то, что он уверовал в Аллаха, соблюдает права Аллаха и права, которые Он установил для Его рабов. Если же жена будет видеть неуважение со стороны своего мужа и пренебрежение ее правами, станет несчастной ее жизнь, будет отравлено ее существование, что даже, возможно, она не сможет совершать поклонение должным образом. Постигнут ее наущения и опасности, и то, что чувствует человек от униженности, давления и страданий. Поэтому сказали ученые: Поистине, нарушение прав жен значительнее нарушения прав мужей, и ущемление женщин в их правах – серьезно; и если над женщиной поступили несправедливо, сузится земля под ее ногами, и станет она просить избавления у Аллаха, и жаловаться Ему, и изливать Ему свою грусть, а ведь Аллаха достаточно как Покровителя и Заступника. И горе тому, чьим противником окажется Аллах в судный день! И поэтому послал Аллах аят суры аль-Муджадиля, в котором сказал, что Он услышал жалобу женщины с высоты семи небес, сказала А’иша да будет доволен ей Аллах: Я сидела за занавеской, которая скрывала от меня часть ее  слов [речь идет о сподвижнице, которая пришла к пророку жаловаться на своего мужа], она говорила: я жалуюсь Аллаху на своего мужа, я жалуюсь Аллаху на своего мужа. Сказала Аиша: И Аллах услышал ее с высоты семи небес. Хвала Тому, кто распростер Свой слух и Тому, кто рассеивает печали…

По поводу этих прав, которые установил Аллах, были ниспосланы аяты. В прощальной проповеди пророк -да благословит его Аллах и приветствует- встал перед своими сподвижниками, наставляя мужчин этой уммы, и одним из того, что он сказал, были слова: Бойтесь Аллаха по отношению к вашим женщинам… Дабы знали рабы Аллаха, что из величайших прав женщины на ее мужа – это послушание Аллаха. И это право – важнейшее из прав и причин, на котором зиждется супружеский очаг и благодаря которому продолжает существовать семья. Является обязательным для мужа повелевать жене совершать то, что приказал Аллах, и запрещать то, что запретил Аллах, и удерживать ее от того, что ведет к наказанию от Аллаха и огню. Указал Аллах на это в словах:  

 { وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا ۖ نَحْنُ نَرْزُقُكَ ۗ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ }

Сура Таха, 132

Вели своей семье совершать намаз и сам терпеливо совершай его. Мы не просим у тебя удела, ведь Мы Сами наделяем тебя уделом. А добрый исход — за богобоязненностью.

А также Он сказал:

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ }
Сура ат-Тахрим, 6

О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни. Над ним есть ангелы суровые и сильные. Они не отступают от повелений Аллаха и выполняют все, что им велено.

Муж должен быть в своем доме тем, кто призывает к поощряемому и запрещает порицаемое. Если он увидел благо, он должен укрепить сердце жены на этом, а если увидел запретное – отдалить ее от него, предостеречь, наставить и напомнить, а если она не послушает – применить силу и склонить ее к истине принудительно, дабы соблюдались в их доме права Аллаха и выполнялись Его приказы. И это – путь к благословленному уделу, добру и наслаждению. Обязанностью мужа является удалять порицаемое и уничтожать болезни в своем доме.

Величайшим из этих порицаемых и запретных вещей, которые разрушили счастье во многих семьях, внесли в них раскол, сотрясли их основы, величайшее из этих наказаний и сильнейшее из бедствий – присутствие кабельных телеканалов и появление спутниковых тарелок в домах мусульман. И не случается в наши дни зла, за которым бы не стояло спутниковое телевидение. И нет гнусности и срама, кроме как тех, источником которых является спутниковое ТВ. И поэтому из заповедей пророка-да благословит его Аллах и приветствует- к верующим рабам, которые захотели вступить в брак, выбирать религиозную женщину, праведную мусульманку, так как она будет строить свой дом на том, что приказал Аллах и вменил ей в обязанность. Сказал пророк -да благословит его Аллах и приветствует-: “ На женщине женятся по четырем причинам: из-за ее богатства, из-за ее красоты, из-за ее происхождения, из-за ее религии; так стремись жениться на обладательнице религии, а если нет – будут руки твои в пыли “ [не будет баракята в семейной жизни или постигнет его бедность]. (Передается от Аби Хурейры, приводится у Бухари — 4725 и Муслима — 2669). Обладательница религии – желанный трофей, если приказал ей муж быть послушной Аллаху, она повинуется. А если запретил ей преступать границы Аллаха или что-либо из запрещенного Им, она удерживает себя от этого. И если муж нарушил что-либо из прав Аллаха или послушания Ему, оставит его Аллах без помощи в его доме и рухнут его надежды на супружество, и не сбудутся его мечты о семье и детях, и лишит его Аллах Своей щедрости, наслав на него позор и унижение.

Из прав жены на мужа – обеспечение, доказательством на это является Куран, сунна и единогласие ученых этой уммы. Сказал Аллах:

 { لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ ۖ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ ۚ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا ۚ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا }

(Сура ат-Талак,7). Пусть обладающий достатком расходует согласно своему достатку. А тот, кто стеснен в средствах, пусть расходует из того, чем его одарил Аллах. Аллах не возлагает на человека сверх того, что Он даровал ему. После тяготы Аллах создает облегчение.

По словам ученых в этом аяте два вопроса:

Первое: обязанность расходовать, то есть содержание ее – обязательно.

Второе: что это ограничивается возможностями мужчины, если он богат, то содержит ее в соответствии со своим богатством, если беден – по мере его возможностей расходует из того, чем наделил его Аллах. Сказал пророк -да благословит его Аллах и приветствует: “Поистине, у ваших жен право на вас, и у вас право на ваших жен. Ваше право на ваших жен в том, чтобы они были верны вам и не пускали в дом того, кто вам неприятен. Их право на вас в том, чтобы вы проявляли благодеяния в их еде и одежде”. (Джами` ат-Тирмизи — 1079)

В хадисе от Муавии – да будет доволен им Аллах – говорится: “Один человек спросил пророка -да благословит его Аллах и приветствует: Какое право у моей жены на меня? Он ответил: Кормить ее из того, чем питаешься, и одевать ее из того, что носишь” (Муснад имама Ахмада ибн ханбаль – 19581). Ученые сошлись на том, что муж обязан содержать свою жену по-хорошему, так как указал на это пророк -да благословит его Аллах и приветствует-, сказав: “Завещано вам хорошее отношение к женщинам, ведь поистине они для вас `ауан”. А слово `ауан означает пленницы. Сказали они: поэтому мужчине приказано содержание женщины. Вторая причина, по которой он обязан расходовать на нее, — это обоюдность прав и пользы, которую они приносят друг другу. Мужчина получает удовольствие от нее, и сказал Аллах:

{فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةًّ}

Сура ан-Ниса, 24

А за то удовольствие, которое вы получаете от них, давайте им установленное вознаграждение (приданое).

То есть это ее право – получать вознаграждение за выполнение права ее мужа на нее в постели. И по всем этим причинам Аллах обязал мужчину расходовать на женщин и соблюдать их права.

В некоторых случаях отменяется право жены на содержание…

продолжение следует…

Сообщение Права жены…Смотри на свою жену через эту призму (Автор: шейх Яхъя ибн Муса аз-Захарани) появились сначала на Musulmanin.com.

А затем:

Во-первых, поистине я люблю вас ради Аллаха и прошу Его наделить меня и вас искренностью в словах и поступках, а также уберечь нас от испытаний, которые уже проявились, и которые еще скрыты, и избавить меня от бед. Я прошу у Аллаха стойкости на истине, решимости на правильном пути, плодов от благочестия, очищения от всякого греха, награды раем и спасения от огня.

Наставление первое: Не занимайте себя мыслями о людях…

Это наставление – вечное, основа его – слова пророка да благословит его Аллах и приветствует, когда его спросили о спасении, он сказал: “ Держи свой язык, отправляйся в свой дом, и откажись от своих грехов” (Сахих ат-Тирмизи, 1406). Свой, свой, свой…

Мы живем в плохое время, люди охвачены испытаниями,  их души погрязли в невежестве, и шайтан нашел дверь, через которую он заходит к ним и портит их религию. И это – озабоченность теми, кто вокруг них. “Смотри, что сделал такой-то…”, “Смотри, что сказал такой-то…”, “Смотри, на чем ездит такой-то…”, “Смотри, где живет такой-то…”, “Смотри, что есть у такого-то…”. Такой-то, такой-то, такой-то…

И занял ты свои ночи и дни размышлениями о делах других людей и их вещах, и забыл об Аллахе… О Аллах, сделай нас из числа поминающих Тебя, и из числа тех, кто не забывает о Тебе!

И поэтому сказал Аллах:

{نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ}

Сура Хашр, 19.

…которые забыли Аллаха и которых Он заставил забыть самих себя.

Они предпочли заботу о людях заботе об Аллахе, и Он заставил их забыть самих себя. Таково положение тех, кого волнуют слова людей или их молчание, кого заботит довольство людей, тех, кто стремится приукрасить свой образ в глазах людей. Они – потерявшие себя. О Аллах, убереги нас от этого!

Наставление второе: отбрось желания…

Сказал ибн аль-Каййим в Книге Пользы: “Оставил ослушание – спасся от наказания Аллаха. Ведь поистине, клад добра и сокровища благочестия обещаны тому, кто оставил похоти ради Аллаха”.

Разговоры – похоть, сон – похоть, еда – похоть, общение с людьми – похоть, украшательство в одежде – похоть и так далее. Эти похоти – разрешенные.

{قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ}

Сура А`раф, 32. Скажи: «Кто запретил украшения Аллаха, которые Он даровал Своим рабам, и прекрасный удел?» Скажи: «В мирской жизни они предназначены для тех, кто уверовал [и для неверующих], а в День воскресения они будут предназначены исключительно для них».

Следите за мыслью: Скажи: ”Кто запретил украшения Аллаха, которые Он даровал своим рабам, и прекрасный удел” и останавливается на этом. А затем приходит конец этого аята: “Скажи: «В мирской жизни они предназначены для тех, кто уверовал, а в День воскресения они будут предназначены исключительно для них”. Таким образом, они [украшения и прекрасный удел] станут совершенными в День воскресения, а в этой дунье они неполные, урезанные. Поэтому ты должен оставить некоторые из твоих похотей ради Аллаха, я вижу некоторых из наших братьев, соревнующихся в похотях. Они хотят, чтобы ни одна похоть не ускользнула от них. Но это – занятие для тех, кто не верит в вечную жизнь, в которой гурии, дворцы, имущество и все похоти.

{فِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}

Сура аз-Зукхруф, 71. Там будет то, чего жаждут души и чем услаждаются глаза. Вы пребудете там вечно.

Тот, кто верит, что там он сможет воплотить все свои страсти, способен удерживать их в этой дунье и приберечь их до Дня воскресения. В наше время мы видим много наших братьев, которые теряют свою религию по причине денег или женщины…

Братья мои… Сыновья мои…

Я никогда не представлял себе, что придет день, в который мы увидим соблюдающих мусульман, озабоченных только куском хлеба, так пусть этот кусок отправляется в огонь, если он станет причиной ухудшения твоей религии!

Я никогда не представлял себе, что придет день, в который соблюдающий мусульманин станет безоговорочно подчиняться женщине. СубханаЛлах! Некоторые явления кажутся тебе незначительными. Однако – как показывает жизнь – за незначительными явлениями стоят большие проблемы.

Жена такого-то родила.

— Как ты назовешь свою дочь, сынок?

— Я назову ее Миннатулла.

— Почему, сынок? Назови ее Фатима.

— Нет, моя жена настаивает на этом, я не хочу ее злить.

Как я сказал, ситуация вроде этой кажется тебе незначительной, но если ты разберешься в ней, ты колеблешься назвать свою дочь под принуждением, а иначе… готовься к тому, что твоя жизнь будет отравлена! Поистине, все мы принадлежим Аллаху, и к Нему возвращаемся!

Это действительность, о которой ты никому не рассказываешь, ведь ты делаешь это только потому, что этот человек сделает несносной твою жизнь, то есть из боязни перед ней. Разве это не противоречит таухиду? Это страшная вещь.

Это незначительная и банальная ситуация, ты назвал ее Миннатулла… Это не запрещено. Делай довольной свою жену, не проблема… Однако я говорю сейчас о глубинном смысле этой трагедии… Будь внимателен.

В истории пророка Мусы сказал Аллах:

{فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إِلاَّ ذُرِّيَّةٌ مِّن قَوْمِهِ عَلَى خَوْفٍ مِّن فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَن يَفْتِنَهُمْ}

Сура Юнус, 83. Из-за страха перед тем, что Фараон и его знать будут преследовать их, Мусе поверили лишь немногие потомки из его народа.

Я обращаюсь к тем из братьев, кто формально придерживается религии: “Из-за страха…” Поистине, обладатели веры, которая не имеет под собой прочной основы, их сердца заколеблются при малейшем размахивании мечом перед ними или блеске золота и серебра… Их сердца колеблются при страхе и при надежде. В период напряженности и в период расслабленности. Во время испытаний и во время благополучия…

Можно увидеть, как один из таких людей, если испугался, начал проявлять небрежность в своем соблюдении религии… и если Аллах открыл ему что-то в этой дунье, он снова проявляет небрежность в религии, и колеблется его сердце. Это стадия мечтаний: чтобы его не сковывали, не били, не напрягали, не подвергали страданиям… Стадия стремления к спокойствию: покушать хорошо, поспать хорошо, удовлетворить свои похоти хорошо…

Когда же мы, наконец, пройдем эту стадию? Когда мы, наконец, начнем отдавать предпочтение Аллаху, а не этим похотям и своему «я»?

В банальной ситуации имянаречения новорожденного проявляется большая проблема, которая обязательно должна быть исправлена во всех домах, потому что мужчина – тот, кто управляет в доме, как сказал Аллах:

 {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ}

Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими… (Сура ан-Ниса, 34)

И если сказал мой Господь что-либо, то не должно быть возражений, и все мы должны сказать: “Слушаемся и повинуемся”, а не выслушивать спрашивающих женщин: «Почему он лучше меня?», «В чем он лучше меня?»

Господь установил порядок в доме, так как Он, хвала Ему, знает души, и Ему известно, что дом, которым управляют двое мужчин, остановится, и нет места равенству двух командиров для гарантии спокойной и легкой жизни. Поэтому мужчина обязан возложить на свои плечи ответственность – в целях исправления – и не притеснять и не поступать несправедливо. А тем женщинам, которые задают подобные вопросы, мы ответим, повторив еще раз слова Нашего Господа:

{الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ}

Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими и потому что они расходуют из своего имущества. (Сура ан-Ниса, 34). В этом аяте Аллах объясняет, что женщины, возражающие против этого, не из числа тех, о ком сказал Аллах:

{فَالصَّالِحَات قَانِتَاتٌ}

Праведные женщины покорны… (Сура ан-Ниса, 34).

то есть послушные, покорившиеся.

Наставление третье и последнее: Станьте лучше…

Мы все еще живем жизнью наугад и строим ее на необдуманных поступках. И это не принесет нам улучшения в делах, нам трудно совершение каждого дела в лучшем виде. Сколько я надеялся увидеть брата, совершающего омовение правильно, молящимся также правильно, одевающим подходящую ему одежду, следящему за своим внешним видом и благообразием, говорящим только благое и стремящимся к совершенству даже в своей работе в этой дунье.

Стать лучше…

Что такое чистосердечие? – Поклонятся Аллаху так, как будто ты видишь Его, и если ты и не видишь Его, то ведь Он тебя видит. Наименьшая степень чистосердечия – боятся того, что Аллах видит тебя. И отсюда же хорошее обращение с другими.

Братья мои в Аллахе…

Станьте лучше.

Станьте лучше по отношению друг к другу.

Ведь жизнь полна засад: Каждый подкарауливает другого, нервы на пределе, вот-вот сорвешься…

Любимые мои братья, станьте лучше!

В трех словах то, что я хотел сказать этим назиданием:

Не занимайте себя делами других людей: оставьте того, кто говорит, пусть говорит; кто поднимается – пусть поднимается; кто падает – падает… и займите себя только мыслями об Аллахе.

Оставьте похоти ради Аллаха: для выполнения нашей жизненной программы нужно время: нам нужно время на поклонение Аллаху, на чтение, на то, чтобы выучить Куран, на совершение зикров, на получение знаний, на обращение к Аллаху с мольбой, на воспитание наших детей, на управление нашими женами и другие дела, которые я не стану сейчас перечислять.

Так оставьте же свою озабоченность делами других людей и отбросьте похоти, чтобы у вас стало больше времени на Аллаха.

Станьте лучше:

{الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ}        

которые прислушиваются к словам и следуют наилучшим из них…

 (сура Зумар, 18)

{وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم }

Следуйте за наилучшим из того, что ниспослано вам вашим Господом… (сура Зумар, 55)

{قُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}

Скажи Моим рабам, чтобы они говорили наилучшие слова… (сура аль-Исра, 53).

Ты всегда должен выбирать лучшее:

{وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا}

…вели твоему народу следовать наилучшему из этого. (сура аль- А`раф, 145).

Так улучшись же сам.

И наконец:

Я сообщаю вам, что вы умрете…

Клянусь Аллахом, умрете…

В свои могилы войдете…

Аллаха встретите

И за всё ответите…

Сообщение Хочу сообщить вам, что вы умрете… (наставление шейха Мухаммада Хусейна Я’куба) появились сначала на Musulmanin.com.

Третье: Участие в преодолении испытаний этого времени и противостояние неверующим и язычникам в связи с тем, что мы подвержены испытанию частого возникновения фитн в наше время и многочисленных призывающих к заблуждению.

Поэтому нашей обязанностью является принимать участие в их опровержении, несмотря на то, что постигает нас на этом пути по воле Аллаха. Мы подвержены испытанию от рук неверных, которые проявили явное неверие после того, как уверовали! Известны своим выходом из религии покорности христиане, атеисты и коммунисты, и подобные им. И мы подвергаемся ущемлениям и противостоянию с их стороны, они пытаются выявить недостатки ислама и опозорить мусульман, упрекая их в слабости и отсталости, консервативности по причине нашей религии! И как это делают они, мы должны дать им жесткий отпор, если на них не действуют мягкие слова, которые указал нам Аллах:

 فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى 

Говорите с ним мягко, быть может, он прислушается к назиданию или устрашится (Сура Таха, 44).

И мы должны показать ложность того образа ислама и мусульман, который они создают. А затем выявить, что порочность, зло и неверие, свойственные им, являются слабыми принципами. Некоторые слабые иманом люди обманываются ими, и мы обязаны охранять этих слабых людей и брать их за руку прежде, чем они попадутся на обман и последуют за теми, кто призывает их. Ведь они следуют за ними неблагоразумно, бездумно, как слепцы. И если мы увидели человека со слабым иманом, который попался на обман и начал восхвалять страны, религия которых – неверие, и описывать их как более знающих, правильных и сильных, говорить, что они изобретают и несут прогресс и т.д. и что они безопасны, лояльны, честны в обращении и выплатах и тому подобное, то мы должны сказать: Но ведь они – предатели и лжецы, поступающие вероломно! И не обладают ни одним из свойств, которыми их расхваливают. И действительность подтверждает это.

И так обнаруживается, что их религии переписанные, и они не принесут им пользы ни в этой жизни, ни в следующей. А те неверующие, от которых мы терпим испытания, строят козни, используя наши сомнения, искажают нашу религию, распространяя вещи из их верований и идей, завлекая слабых из нас, поэтому мы должны опомниться и противостоять им.

Четвертое: Противостояние приверженцам нововведений

Еще одно испытание, которому мы подверглись, даже больше, чем злу язычников, — это приверженцы нововведений, которые говорят, что они мусульмане, однако они непричастны к исламу, и истинный ислам непричастен к ним.

Из тех групп, которые происходят из ислама и называют себя исламскими, являются шииты, которые также являются испытанием для нас. Они возникли среди нас и говорят, что они одни из нас, однако они враги ислама, где бы они ни были с давних времен, и они уже ввели в заблуждение многих людей, уверяя, что они мусульмане и что нет разницы между ними и между нами. Хотя разница эта огромная и очевидная, они не читают намаз с мусульманами и приверженцами пути пророка r и праведных предшественников и не признают заслуг последователей сунны! Затем они оскорбляют сподвижников пророка r и называют их заблудшими, и называют неверующими величайших из них – таких, как три праведных халифа (Абу Бакр, Умар и Усман) и тех, кто последовал за ними! Таким образом, они отвергают путь, который был им показан, и порочат Куран! Они обвиняют сподвижников в том, что те внесли изменения в Куран, соврали и убрали из него. Они толкуют Куран по своей прихоти и пишут к нему разъяснения, которые соответствуют их убеждениям и ложным учениям! Их заблудшие книги свидетельствуют об этом, и передаются о них теми из имамов, кто прочел их, некоторые позорные факты, свидетельствующие о том, что они далеки от истины и от ислама.

Передал шейх ал-Ислам ибн Таймийя об одной из их книг в 20 томах, что они говорят в ней о словах Аллаха:

  إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً 

«Аллах приказывает вам зарезать корову»

Что корова это Айша бинт Аби Бакр – да будет доволен ей Аллах!! Что это за глупцы?! Ведь эти слова в аяте говорит Муса и какое отношение они могли иметь к Айше?!

Также они говорят в толковании  слов Всевышнего –

 تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ 

Да отсохнут руки Абу Ляхаба..

что это Абу Бакр и Умар!! И все это от их зависти к сподвижникам и им подобных из числа их последователей.

Сообщение Средства и пути призыва в религии Аллаха. (Шейх Абдулла ибн Абдуррахман ибн Джибриин). Часть 2 появились сначала на Musulmanin.com.