Первая добыча: ему записывается десять благих дел;

Вторая добыча: с него стираются записи о десяти дурных делах;

Третья добыча: он возвышается на десять ступеней;

Четвёртая добыча: ему полагается награда как за освобождение десяти верующих рабов;

Пятая добыча: его не погубит ни один грех, совершённый в такой день, кроме греха многобожия;

Шестая добыча: он защищён от всякого шайтана и всякого зла до вечера и до утра;

Седьмая добыча: в такой день он убережён от всего дурного.

Нет [истинного] божества, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество; хвала Ему, Он оживляет и умерщвляет, и Он всё может.

ل لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарика ля-ху. Ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамд. Йухйи ва йумиту ва хуа ‘аля кулли шай’ин кадир.

Текст хадиса

1. Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто, оставаясь коленопреклонённым, [ни с кем] не заговорит после рассветной молитвы, пока десять раз не скажет: “Нет [истинного] божества, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество; хвала Ему, Он оживляет и умерщвляет, и Он всё может”, будет записано десять благих дел, записи о десяти его дурных делах будут стёрты, и будет он возвышен на десять ступеней. [Кроме того,] в течение всего дня [такой человек] будет убережён от всего дурного, защищён от шайтана и не погубит его ни один грех в этот день, кроме греха многобожия»¹.

2. Передают со слов Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, что, как она полагала, Фатима [однажды] пришла к пророку Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и пожаловалась ему на тяжёлую работу [по дому]. Она сказала: «О посланник Аллаха, клянусь Аллахом, мои руки покрылись волдырями из-за ручной мельницы: я то размалываю зёрна, то замешиваю тесто». В ответ ей посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если Аллах дарует тебе что-то [из мирских благ по Своему предопределению], то это к тебе [непременно] придёт. Я же укажу тебе на то, что будет [для тебя] лучше этого. Когда ты будешь ложиться спать, то скажи “Cубхана-Ллах” («Пречист Аллах») тридцать три [раза], “Аллаху акбар” («Аллах велик») тридцать три [раза] и “Аль-хамду ли-Ллях” («Хвала Аллаху») тридцать четыре [раза]. [Всего] сто [раз]. И это будет для тебя лучше слуги. Когда же ты совершишь рассветную молитву, то скажи: “Нет [истинного] божества, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество; хвала Ему, Он оживляет и умерщвляет, в Его Руке — благо, и Он всё может”². Произноси [эти слова] по десять раз после рассветной и закатной молитвы, ибо, поистине, за каждый раз тебе будет записано десять благих дел, а записи о десяти дурных делах будут стёрты. [Произнесение этой мольбы] один раз подобно [по награде] освобождению одного раба из числа потомков Исма‘ила. И не будет дозволено греху, приобретённому в этот день, погубить человека, если только это не грех многобожия. “Нет [истинного] божества, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища” — [эти слова] послужат тебе защитой от всякого шайта и всякого зла с момента произнесения этих слов утром вплоть до их произнесения вечером»³.

3. Передают со слов Му‘аза бин Джабаля, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто, завершив рассветную молитву, до того, как заговорить, скажет десять раз: “Нет [истинного] божества, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество; хвала Ему, в Его Руке — благо, и Он всё может”⁴, за это будет даровано семь [вещей]: запишется ему [совершение] десяти благих дел, будут стёрты записи о ста его дурных делах, он будет возвышен на десять ступеней, ему будет записана такая же [награда, какая полагается] за освобождение десяти рабов, он будет храним от шайтана, защищён от всего дурного, и ни один грех не погубит его в этот день, кроме греха многобожия. А тому, кто скажет эти слова после закатной молитвы, будет даровано то же самое в течение ночи»⁵.

4. Передают со слов ‘Умары бин Шабиба ас-Саба’и, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «К тому, кто после закатной молитвы десять раз скажет: “Нет [истинного] божества, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество; хвала Ему, Он оживляет и умерщвляет, и Он всё может”⁶, Аллах отправит дозорщиков, которые будут охранять его от шайтана до утра. [Кроме того,] Аллах запишет ему десять благих дел, за [совершение] которых полагается [Рай], сотрёт с него записи с десятью дурными делами, которые губительны [и обрекают на Ад], и будет ему [полагаться награда] как за освобождение десяти верующих рабов»⁷.

Комментарий⁸

«Нет [истинного] божества, кроме Аллаха». Знайте, что эти слова являются свидетельством единобожия согласно единодушному мнению мусульманской общины. Данное свидетельство содержит отрицание и утверждение. Слова «Нет [истинного] божества…» («Ля иляха») содержат отрицание поклонения чему или кому бы то ни было, помимо Аллаха, а слова «…кроме Аллаха» («илля-Ллах») содержат утверждение, что поклонения достоин только Всевышний Аллах. Благодаря этим двум фразам образуется слово свидетельства и единобожия.

В свидетельстве единобожия слово ля (‘нет’) является частицей, отрицающей вид (ля нафийа ли-ль-джинс). Согласно правилам арабского языка у частицы ля должно быть имя (исм) — здесь таким именем является слово илях (‘божество, объект поклонения’) — и сказуемое (хабар). В арабском языке сказуемое может опускаться, если смысл выражения ясен. В данном случае общепризнанно, что сказуемым является слово хаккун либо би-хаккин (‘истинный, достойный’). Следовательно, смысл свидетельства единобожия таков: нет никакого другого истинного божества, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха (Ля иляха хаккун/ би-хаккин илля-Ллах).

«…у Которого нет сотоварища». Это выражение подтверждает предыдущее слово — Единого —, поскольку у того, кто один, нет сотоварища.

Аль-Мунави пишет: «У Аллаха нет сотоварища как на основании разума, так и на основании шариатского текста. Что касается разума, то существование двух божеств невозможно, как доказано в науке об основах [фикха]. Что же касается шариатского текста, то Всевышний сказал: «Воистину, ваш Бог — Бог Единственный» (18:110). Из этого айата следует, что у Него нет сотоварища. Кроме того, слова «у Которого нет сотоварища» являются подтверждением стоящего перед ним слова «Единого», ведь у того, кто охарактеризован таким качеством, как единственность, не может быть сотоварища» [Аль-Мунави. Файд аль-Кадир, том 5, с. 200].

«Ему принадлежит владычество» — то есть Аллаху принадлежит абсолютная власть в высших и низших мирах.

«Ему — хвала» — здесь имеется в виду, что все восхваления и прославления обитателей небес и земли заслуживает только Аллах, и Он обладает всеми достоинствами, за которые Ему надлежит хвала.

«Он оживляет и умерщвляет» — то есть лишь Аллах дарует жизнь и посылает смерть, и ни одна душа не умрёт по причине или без причины, иначе как с Его дозволения.

«в Его Руке — благо». Ибн Раджаб пишет: «Пречистый Аллах — Самодостаточен в Своей сущности и ни в ком не нуждается. Он обладает абсолютным совершенством в Своей сущности, в Своих атрибутах и в Своих деяниях. Его Царство полноценно, и в нём вообще нет каких-либо упущений или недостатков…». [Ибн Раджаб. Джами‘ аль-‘улюм ва аль-хикам, том 2, с. 35].

«…и Он всё может» — то есть Аллах делает всё, что пожелает, без каких-либо препятствий и без чьего-либо противодействия.

«оставаясь коленопреклонённым, [ни с кем] не заговорит…». Здесь имеется в виду до того, как человек поменяет положение ноги, на которой он сидел во время чтения ташаххуда [Ибн аль-Асир. Ан-Нихайа, том 1, с. 225]. Однако в другом хадисе, который передала ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказано, что «после произнесения таслима пророк, да благословит его Аллах и приветствует, [оставался] сидеть [на месте молитвы] ровно столько [времени], сколько [ему требовалось для того, чтобы] сказать: “О Аллах! Ты — Совершенный, и [лишь] от Тебя [зависит] избавление [от бедствий]. Благословен Ты, Обладатель величия и щедрости!”⁹»¹⁰, — при чём он, да благословит его Аллах и приветствует, говорил эти слова после того, как трижды просил Аллаха о прощении¹¹. Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поворачивался лицом к людям. Такова Сунна в отношении имама. После этого имам произносит оставшиеся слова поминания Аллаха вместе с упомянутым в этой главе зикром. Что же касается человека, который совершил молитву за имамом, то ему желательно остаться коленопреклонённым [до конца этого зикра], как сказано в вышеупомянутом хадисе. А Всевышнему Аллаху обо всём ведомо лучше!

«и не погубит его ни один грех в этот день, кроме греха многобожия» — то есть ни один грех не станет губительным для такого человека и не обратит в тщету его благие дела в такой день, кроме греха многобожия.

«и пожаловалась ему на тяжёлую работу [по дому]» — то есть Фатима, да будет доволен ею Аллах, попросила пророка, да благословит его Аллах и приветствует, дать ей слугу, о чём передано в других версиях этого хадиса.

«Я же укажу тебе на то, что будет [для тебя] лучше этого». Имеется в виду, что поминание Аллаха будет лучше слуги либо по той причине, что оно имеет отношение к последней жизни, а слуга — к мирской жизни, либо потому, что поминание придаст Фатиме сил и будет помогать в работе лучше, чем слуга. [Аль-Мубаракфури. Тухфат аль-ахвази, том 9, с. 250].

«дозорщиков, которые будут охранять его». Дозорщики — люди, охраняющие пограничную территорию от врага. Они находятся в дозоре и постоянно наблюдают за противником, чтобы предотвратить его внезапное нападение. Завидев врага, они тотчас сообщают о его выдвижении своим товарищам, дабы они были готовы отразить нападение. [Ибн аль-Асир. Ан-Нихайа, том 2, с. 332].

Полезные выводы, извлекаемые из этого хадиса

1. Данный хадис указывает на великое достоинство произнесения этого поминания после рассветной и закатной молитвы. А Аллах дарует Свою милость, кому пожелает!

2. В некоторый версиях этого хадиса передано, что для того, кто скажет перед сном “Cубхана-Ллах” («Пречист Аллах») тридцать три раза, “Аль-хамду ли-Ллях” («Хвала Аллаху») тридцать три раза и “Аллаху акбар” («Аллах велик») тридцать четыре раза, это будет лучше слуги. Это поминание способствует совершению всяческого блага.

3. Шейх аль-Банна сказал: «Смысл данного хадиса указывает на то, что Благословенный и Всевышний Аллах прощает рабу, произносящему это поминание по утрам и вечерам, те грехи, которые он приобрёл, и Аллах не взыщет с него за них».

4. Не подобает грехам пристать к человеку [в день и ночь произнесения этого поминания], охватить его и погубить его, если только он не совершает грех многобожия. Всевышний Аллах сказал: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные грехи, кому пожелает. Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех» (4:48).

Сообщение Семь добыч за один зикр появились сначала на Musulmanin.com.

Исламский мир переживает сейчас тяжёлые времена. Слабостью мусульман пользуются приспешники шайтана, творя нечестие на земле. Одно из последствий этого – появление всё большего числа сирот в разных уголках мусульманского мира. Между тем, забота о сироте относится к важнейшим богоугодным делам, которые поощряет Шариат. На эту тему написаны замечательные статьи (например, «Они спрашивают тебя о сиротах», https://e-minbar.com/umm-iklil/oni-sprashivayut-tebya-o-sirotah), которые мы рекомендуем прочитать всем, кто неравнодушен к проблемам обездоленных.
Думается, есть мусульмане, которые, читая аяты и хадисы о помощи сиротам, имеют возможность и хотели бы помочь им, но не знают как. В качестве одного из решений я предлагаю сделать вклад через международные благотворительные мусульманские организации. Например, можно принять участие в программе «Забота о сироте» организации Human Concern. Её волонтёры работают в более 30 странах Африки, Азии и Ближнего Востока.
В зависимости от своего бюджета каждый из нас может стать спонсором сироты. Все страны, где оказывает помощь сиротам Human Concern, поделены на две группы: А и В. В группу А входят территории (Афганистан, Бангладеш, Индия, Кашмир, Пакистан, Сомали, Судан, мусульмане-рохинджа), где ежегодное содержание сироты обходится в $360 Канады (18 тысяч рублей в год по нынешнему курсу) https://www.humanconcern.org/donation-for-orphan-sponsorship
В группу В входят страны (Египет, Сирия, Ливан, Палестина, Тунис, Йемен), где ежегодное содержание сироты обходится в $720 Канады (36 тысяч рублей в год по нынешнему курсу)
https://www.humanconcern.org/donation-for-orphan-sponsorship-group-b
Есть возможность выбрать страну, где вы хотите оказать помощь сироте. Произвести оплату можно помесячно (30$=1500 рублей либо 60$=3000 рублей) или сразу за весь год (360$=18000 рублей либо 720$=36000 рублей) с помощью кредитной или дебитовой карточки (Visa, Mastercard, American Express).
Более подробно о программе см.здесь
https://www.humanconcern.org/orphan-care
В заключение рекомендую прочитать замечательную статью о положении сирот в исламе.Прошу Аллаха помочь всем нам подготовить запас благодеяний для Судного дня, который приближается с каждым мгновением!

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Положение сирот в Исламе

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Воистину, благое отношение к сиротам – из числа величайших проявлений исламского нрава, к которому нас побуждает шариат Всевышнего. Более того, это дело Аллах включил в число наилучших и высочайших благодеяний, сказав: «Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад. Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писание, в пророков; кто раздавал имущество, несмотря на свою любовь к нему, родственникам, сиротам, бедным, путникам и просящим, расходовал его на освобождение рабов, совершал намаз, выплачивал закят, соблюдал договора после их заключения, проявлял терпение в нужде, при болезни и во время сражения. Таковы те, которые правдивы. Таковы богобоязненные» (аль-Бакъара 2: 177).

И благое отношение к сиротам было частью пророческого призыва. Когда в начале пророческого призыва некоторые сподвижники, которых притесняли неверные, совершили переселение в Эфиопию, Джа’фар ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах), отвечая на вопрос эфиопского царя о том, к чему призывает их религия, сказал: “О царь, мы были невежественными людьми, поклонялись идолам, употребляли в пищу мертвечину, говорили непристойные слова, порывали связи с родственниками и не поддерживали хороших отношений с соседями, а сильные среди нас притесняли слабых. И мы жили так, пока Аллах не послал к нам посланника из нашей же среды, происхождение, правдивость, честность и скромность которого нам были хорошо известны. Он призвал нас к Аллаху, чтобы мы признавали только Его и поклонялись только Ему, не придавая Ему сотоварищей и отказавшись от камней и идолов, которым прежде поклонялись мы сами и наши предки. Он велел нам говорить правду, возвращать доверенное, поддерживать родственные связи и добрые отношения с соседями, и прекратить совершать запретное и проливать кровь. И он запретил нам говорить непристойные слова, лгать, проедать имущество сироты и клеветать на целомудренных женщин. И он велел нам совершать молитвы, выплачивать закят и соблюдать пост”. Ахмад 5/290, Ибн Хузайма 2260, аль-Байхакъи в “Даляиль ан-нубууа” 9/19. Имам Ибн Хузайма, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. “Сахих ас-сира ан-набауия” 170-174, “Тахридж аль-Муснад” 1740.
Итак, с дозволения Аллаха рассмотрим немного подробнее отношение Ислама к сиротам.

Кто такой сирота в Исламе?

Следует знать, что в Исламе сиротой считается не только тот, у кого нет обоих родителей, но и ребенок, у которого умер отец, даже если его мать жива. И сиротство в Исламе длится до [шариатского] совершеннолетия ребенка. Сообщается, что ‘Али ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах) сказал: “Я запомнил, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет сиротства после достижения [шариатского] совершеннолетия, и не следует молчать весь день до наступления ночи»”. Абу Дауд 2873, ат-Табарани в “аль-Аусате” 1/96, ат-Тахауи 1/280. Имам ан-Науауи и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
Аль-Лейс сказал: “Сирота (аль-ятим) – это тот, у кого умер отец, и он считается сиротой, пока не достигнет [шариатского] совершеннолетия. А после достижение [шариатского] совершеннолетия он перестает считаться сиротой”. См. “Тахзиб аль-люгъа” 5/29.

Сирота в Коране

Всевышний Аллах упоминает в Своем последнем Писании – Коране о сиротах в двадцати трех аятах, что указывает на важность их положения перед Господом миров. Все эти аяты касательно сирот можно поделить на три группы:

Первая касается побуждения проявлять благое отношение, заботу и мягкость в отношении сирот.

Вторая группа относительно их общественного права.

И третья касается подробного разъяснения касательно распоряжения имуществом сирот со стороны их опекунов и попечителей.
Приведем с дозволения Аллаха некоторые из этих аятов:

Всевышний Аллах сказал: «Они спрашивают тебя о сиротах. Скажи: “Делать им добро – благой поступок”» (аль-Бакъара: 2: 220).

Всевышний и Всемогущий Аллах также сказал: «Посему сироту не обижай! И просящего не гони» (ад-Духа 93: 9-10).
Хафиз Ибн Касир в толковании к этому аяту сказал: “Т.е. так же, как ты был сиротой (о Мухаммад) и позаботился о тебе Аллах, то и ты не обижай сироту, т.е. не унижай его, не прогоняй и не притесняй. Однако, проявляй к нему благо и мягкость. Къатада говорил: «Будь для сироты подобно сострадательному отцу»”. См. “Тафсир Ибн Касир” 5/385.

Всевышний Аллах также сказал: «Делайте добро родителям, родственникам, сиротам, беднякам, соседям из числа ваших родственников и соседям, которые не являются вашими родственниками и находящимся рядом спутникам» (ан-Ниса 4: 36).

Также Всевышний Аллах, перечисляя качества благочестивых Своих рабов, сказал: «Они дают пищу беднякам, сиротам и пленникам, несмотря на любовь к ней. Они говорят: “Мы кормим вас лишь ради Лика Аллаха и не хотим от вас ни награды, ни благодарности!”» (аль-Инсан 76: 8-9).

В упомянутых аятах Всевышний Аллах велел обходиться по-хорошему с сиротами, тогда как в других сурах Он выразил порицание относящимся к ним по-плохому. Так, Всевышний Аллах сказал: «Видел ли ты того, кто считает ложью воздаяние? Это – тот, кто гонит сироту и не побуждает накормить бедняка» (аль-Ма’ун 107: 1-3).

Всевышний Аллах также сказал: «Когда Господь испытывает человека, оказывая ему милость и одаряя его благами, тот говорит: “Господь мой почтил меня!” Когда же Он испытывает его, ограничивая его в пропитании, тот говорит: “Господь мой унизил меня!” Вовсе нет! Вы сами не почитаете сироту, и не побуждаете друг друга кормить бедняка, жадно пожирая наследство» (аль-Фаджр 89: 15-19).

Также Всевышний Аллах строжайшим образом запретил опекающим сирот до их совершеннолетия пожирать доставшееся им наследство, сказав: «Не приближайтесь к имуществу сироты, кроме как во благо ему, пока он не достигнет зрелого возраста» (аль-Ан’ам 6: 152).

Всевышний Аллах также сказал: «Испытывайте сирот, пока они не достигнут брачного возраста. Если обнаружите в них зрелый разум, то отдавайте им их имущество. Не пожирайте его, расточительствуя в спешке, пока они не вырастут. Кто богат, пусть воздержится, а кто беден, пусть ест по справедливости. Когда вы отдаете им их имущество, то делайте это в присутствии свидетелей. Но довольно того, что Аллах ведет счет» (ан-Ниса 4: 6).

[В книге «Аль-Фикх аль-Муяссар» сказано: «Наличие зрелого разума проверятся через испытание. Когда ребёнок приближается к своему совершеннолетию, опекуну следует вручить в распоряжение своего подопечного часть его имущества. Если подопечный распорядится своим имуществом достойным образом, т.е. грубо не обсчитается, а также не потратит его на запрещённые Шариатом или бесполезные вещи, то это свидетельствует о том, что он обладает зрелым разумом» — прим. Д.Х.].

Всевышний Аллах также сказал: «Воистину, те, которые несправедливо пожирают имущество сирот, наполняют свои животы Огнем и будут гореть в Пламени» (ан-Ниса 4: 10).

Шейх-муфассир Мухаммад Амин аш-Шынкъити сказал: “В этих аятах Корана содержится веление не причинять вреда сиротам и их имуществу, а наоборот, стремиться принести пользу им самим и их имуществу”. См. “Адуаъ аль-баян” 8/564.

Сирота в Сунне

Также и пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) очень часто побуждал в своих хадисах относиться наилучшим образом к сиротам, обещая за это великую награду. Более того, как было упомянуто в начале, благое отношение к сиротам занимало [важное] место в пророческом призыве.

Сахль ибн Са‘д (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я и опекающий сироту будем в Раю так же близки», и, сказав это, он сделал знак указательным и средним пальцами”. аль-Бухари 6005.

А со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Опекающий сироту из числа его родственников или посторонних ему людей будет в Раю столь же близок ко мне, как два этих». Передав этот хадис, Малик ибн Анас сделал знак указательным и средним пальцами”. Муслим 2983.

Имам ан-Науауи сказал: “Опекающим сироту является тот, кто заботится о его делах, расходуя на него, одевая его, воспитывая, обучая его, и тому подобное. И это достоинство заслуживает тот, кто заботился о нем из своего имущества, или же из имущества самого сироты, которым он распоряжался согласно установлениям шариата”. См. “Шарх Сахих Муслим” 18/151.

Имам Ибн Батталь сказал: “Тому, кто услышал этот хадис необходимо поступать в соответствии с ним, чтобы быть спутником пророка (мир ему и благословение Аллаха) в Раю. Ведь нет места почетнее в мире ином, чем это!” См. “Шарх Сахих аль-Бухари” 9/217.

Зурара ибн Аби Ауфа передал со слов человека своего племени по имени Ибн Малик, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто позаботился о сироте в его еде и питье, пока он не перестал нуждаться, для того Рай станет обязательным». Ахмад 5/29, Абу Я’ля 926. Хафиз аль-Мунзири, хафиз аль-Хайсами и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. “Маджмау-ззауаид” 8/164, “Сахих ат-таргъиб” 2543.

Му’аз ибн Джабаль (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отправлял его в Йемен с призывом к исламу, он ему сказал: «Я завещаю тебе бояться Аллаха, быть правдивым в словах, выполнять договор, возвращать вверенное тебе, не поступать вероломно, обходиться хорошо с соседом, быть милосердным к сироте, добрым в словах, распространять салам и сносить обиды». аль-Хараиты в “Макарим аль-ахлякъ” 156, 196, аль-Байхакъи в “аз-Зухд” 364. Исследователь книги “Макарим аль-ахлякъ” – доктор ‘Абдуллах аль-Хумайри назвал хадис хорошим.

Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщатся, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О Аллах, поистине, я запрещаю ущемлять права двух слабых: сироты и женщины!» Ахмад 2/439, Ибн Маджах 3678. Имам ан-Науауи, хафиз аль-Бусыри, шейх аль-Альбани и Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса.

Имам ан-Науауи сказал: “Слово “запрещаю” (ухарриджу) означает “обвиняю в грехе” того, кто ущемит права этих двоих, серьёзнейшим образом предостерегаю от этого и недвусмысленно призываю воздержаться от подобного”. См. “Рияд ас-салихин” 274. Имам ас-Синди сказал: “Смысл хадиса в том, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) призвал Аллаха в свидетели касательно того, что он довел их положение до своей общины”. См. “Хашия ‘аля Ибн Маджах” 4/193.

Ка’б ибн Малик и Са’ид ибн аль-Мусайиб рассказывали: “Первая вещь, за которую упрекал посланник Аллаха Абу Любабу заключалась в том, что между Абу Любабой и одним сиротой была тяжба за пальмы, и пророк (мир ему и благословение Аллаха) вынес решение в пользу Абу Любабы. Тогда сирота заплакал, и пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал Абу Любабе: «Оставь их ему». Но тот отказался. Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) снова сказал: «Оставь их ему и будет тебе подобное в Раю!» Он все равно отказался. Тогда Ибн Дахдаха отправился к Абу Любабе и выкупил у него эти пальмы, а после этого пришел к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «О посланник Аллаха, если я отдам пальмы этому сироте, то мне будет в Раю нечто такое?» Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Да». Тогда он отдал их сироте, а посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) после этого часто говорил: «Сколько же будет огромных пальм у Абу Дахдаха в Раю!»” аль-Хараиты в “Макарим аль-ахлякъ” 197, аль-Байхакъи 11553, ат-Табарани в “аль-Кабир” 22/30. Исследователь книги “Макарим аль-ахлякъ” – доктор ‘Абдуллах аль-Хумайри назвал хадис достоверным в силу усиливающих его версий.

Более того, Ислам побуждает нас даже просто погладить голову сироты, не говоря уже о том, что выше этого!

Со слов Абу Хурайры сообщается, что однажды к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) пришел один человек и пожаловался на черствость своего сердца. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ему сказал: «Если ты желаешь, чтобы твое сердце стало мягким, то накорми бедняка и погладь голову сироты». Ахмад 2/263, ат-Табарани в “Мухтасар Макарим аль-ахлякъ” 1/120. Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани назвали хадис хорошим. См. “Фатхуль-Бари” 11/151, «Сахих аль-джами’» 1410.

Со слов Абу ад-Дарды (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Хотел бы ты, чтоб смягчилось твое сердце, и была удовлетворена твоя нужда? Будь милостив по отношению к сироте, погладь его по голове, накорми из того, что ешь сам, и тогда смягчится твое сердце и будет удовлетворена твоя нужда». ат-Табарани в “аль-Кабир”. Хафиз аль-‘Иракъи и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. “Файдуль-Къадир” 1/142, «Сахих аль-джами’» 80.

Башир ибн Гъазия рассказывал: “Мой отец пал смертью шахида в одном из походов вместе с пророком (мир ему и благословение Аллаха). Проходя после этого мимо меня, когда я плакал, пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал мне: «О сынок, почему ты плачешь? Разве не будешь ты доволен тем, что я стану твоим отцом, а ‘Аиша твоей матерью?» На что я сказал: «Конечно, да станут мои отец и мать выкупом за тебя, о посланник Аллаха!»” аль-Бухари в “ат-Тарих” 2/78, Ибн ‘Асакир в “ат-Тарих” 3/377. Хадис хороший. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 3249.

И таковым же было отношение сподвижников и имамов после них к сиротам. Так, Абу Бакр ибн Хафс рассказывал: “Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) никогда не ел, кроме как в его трапезе принимали участие сироты”. аль-Бухари в “аль-Адаб аль-муфрад” 136. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность.

О подкидышах и бездомных детях

И если таково положение сироты в Исламе, а это тот, у кого умер отец, но жива мать, то что можно сказать о бездомных детях и подкидышей, у которых нет ни отца, ни сострадательной матери, ни даже родственников?!

Шариат побуждает исламскую общину брать на себя заботу и опеку касательно подкидышей и бездомных детей. Ведь если не проявить к ним нужного внимания в их детстве, когда они больше всего нуждаются в заботе и руководстве, то они могут вырасти далеко не праведными людьми!

Когда шейха Ибн Джибрина спросили о подкидышах и бездомных детях, он сказал: “Ребенок, о родителях которого ничего неизвестно имеет те же постановления, которые касаются и подкидыша (лякъыт). Это ребенок, происхождение которого неизвестно, будь он брошенным или потерянным. То же самое касается и детей, рожденных в результате прелюбодеяния. Взять такого ребенка для воспитания в детстве является общей обязанностью общины (фард кифая) по причине почета человека. И для исламской общины является обязательным оберегать таких детей, заботиться о них и расходовать на них, пока они не достигнут совершеннолетия. А тому, кто сделает это, полагается великая награда!” См. “Фатауа Ибн Джибрин” № 4058.

Ибн Шихаб рассказывал: “Как-то Абу Джамиля нашел ребенка по имени Манбуз во время правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах. Абу Джамиля сказал: “Я пришел с ним к ‘Умару, и он сказал мне: «Что побудило тебя забрать себе эту душу?!» Я нашел его потерявшимся и взял его. Тогда советник ‘Умара сказал ему: «О амир правоверных, поистине, он праведный человек!» ‘Умар спросил: «Все так и было?» Я ответил: “Да”. Тогда ‘Умар сказал: «Ступай, поистине, этот ребенок свободный, и тебе опека над ним, а нам расходование на него»”. Малик 2/738. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность. См. “аль-Ируа” 1573.

Обратите внимание, как, несмотря на то, что этого ребенка взял под свою опеку Абу Джамиля, ‘Умар постановил, что расходы на него будут идти с казны мусульман.

Сообщается, что халиф ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз однажды написал письмо своему наместнику в Басре, в котором было следующее веление: “И обрати внимание на тех из числа неверных, находящихся в договоре (ахлю-зимма), кто достиг преклонного возраста, чьи силы иссякли, и кто не в состоянии зарабатывать. Давай ему денег с казны мусульман на его нужды”. Абу ‘Убайда в “аль-Амуаль” 1/170.
И если ранние халифы мусульман проявляли заботу даже о стариках из числа неверных, то трудно себе представить, какое внимание они уделяли сиротам и детям без родителей!

Важное примечание

В Исламе запрещается усыновление или удочерение, и об этом Всевышний Аллах сказал: «Он не сделал ваших приемных детей вашими сыновьями. Это – всего лишь слова из ваших уст. Аллах же глаголет истину и наставляет на прямой путь. Зовите их (приемных детей) по именам их отцов. Это более справедливо перед Аллахом. Если же вы не знаете их отцов, то они являются вашими братьями по вере и вашими близкими» (аль-Ахзаб 33:4).

Запрет на усыновление касается именно того, чтобы ребенку давалась фамилия усыновителя, чтобы он входил в число его наследников, приписывался к ненастоящим родителям и т.п.

Однако необходимо отметить, что запрет в Исламе на усыновление не означает, что нельзя расходовать на сирот и бездомных детей, оказывать им помощь, приютить их, воспитывать и т.п. Напротив, все это дозволено и весьма похвально, на что указывают приводившиеся выше аргументы.

Ученые Постоянного комитета говорили: “Поистине, дети, лишенные родителей, по своему положению подобны сиротам. Более того, они в еще большей нужде о заботе, чем сироты, чье происхождение известно, поскольку у них нет даже родственников, к которым они могут обратиться в трудности. По этой причине тот, кто заботится о ребенке, потерявшем родителей, происхождение которого неизвестно, входит в число тех, кто заслуживает награду за опеку над сиротой!” См. “Фатауа аль-Ляджна” 14/255.

Прошу Всевышнего Аллаха – Господа миров воздать наилучшим в обоих мирах каждому мусульманину и мусульманке, кто с благим намерением опекал и помогал сиротам и бездомным детям! И прошу Аллаха, чтобы количество таких детей не увеличивалось!

И в завершение, я воздаю хвалу Аллаху – Господу миров!

Источник: https://www.asar-forum.com/viewtopic.php?t=17836

Сообщение Положение сирот в Исламе появились сначала на Musulmanin.com.

Коллективная ответственность была известна ещё в эпоху доисламского невежества (джахилия). В частности, среди арабов-язычников был широко распространён следующий вид кровной мести: если член одного племени совершал преступление против члена другого племени, то пострадавшее племя могло в качестве возмездия убить любого человека из того племени, к которому принадлежал преступник. В качестве примера можно привести историю, которую поведал знаменитый арабский историк и учёный  Ибн Хишам в своей книге «Жизнеописание пророка»: «Причиной войны между курейшитами и бакритами стал сын Хафса ибн аль-Ахьяфа, который отправился в Даджнан в поисках пропавшего верблюда. Это был  юноша с развевающимися локонами, который был облачён в йеменский плащ. Он был чист и опрятен на вид. Когда он проходил мимо Амира ибн Язида, который в то время был вождём бакритов, тот заметил его и был удивлён красотой юноши. Амир спросил: «Кто ты, мальчик?» Он ответил: «Я сын Хафса ибн аль-Ахьяфа из племени курейшитов». Когда юноша отoшёл, Амир сказал своим соплеменникам: «О, бакриты! Остались ли курейшиты в долгу перед вами за пролитую кровь?» Они ответили: «Конечно, клянёмся Аллахом! Они в долгу перед нами за пролитую кровь». Тогда Амир сказал: «Любой, кто убьёт этого юношу, отомстит за пролитую кровь». Услышав эти слова, один из бакритов последовал за мальчиком и убил его в отместку за кровь, пролитую курейшитами. Когда весть о случившемся дошла до курейшитов, они стали обсуждать это, и Амир сказал им: «О, собрание курейшитов! Вы были нашими должниками за пролитую кровь, так что же вы хотите?! Если вы хотите заплатить нам за то, что вы должны нам, то тогда мы заплатим за то, что мы должны вам. Если же вы хотите только отмщение за пролитую кровь, жизнь за жизнь, то оставьте свои претензии, а мы откажемся от своих!» Курейшиты не посчитали убийство юноши чем-то значительным и сказали: «Ладно, пусть будет жизнь за жизнь». И они оставили безнаказанным убийство юноши и не стали требовать кровных денег».

Впоследствии этот инцидент привёл к тому, что курейшиты и бакриты стали убивать друг друга в качестве возмездия за неотомщённую кровь. И лишь появление Ислама положило конец этой порочной практике. В Шариате было категорически запрещено подвергать наказанию невинных людей за деяния, совершённые другими людьми. Этот важнейший принцип выражен в следующих Словах Всевышнего Аллаха: «Каждая душа приобретает грехи только во вред самой себе. Ни одна душа не понесет чужого бремени» (сура 6 «аль-Анам=Скот», аят 164).

В комментарии к этому аяту авторитетный мусульманский толкователь Корана Ибн Касир пишет: «В этом аяте нам сообщается о событии Судного Дня, когда Всевышний Аллах воздаст всем по заслугам согласно Своей Мудрости и Справедливости. Каждому человеку воздастся по делам его: за благие деяния будет даровано благо, а за злые деяние — зло. Ни одна душа не понесёт чужие грехи, и в этом есть Справедливость Всевышнего Аллаха».

Подобно тому, как Аллах возложил на людей индивидуальную ответственность за грехи в вечной жизни, точно так же Он запретил коллективную ответственность за деяния, совершаемые одним человеком или несколькими людьми в земной жизни. 

Об этом свидетельствуют достоверные хадисы Пророка, мир ему и благословение Аллаха, дошедшие до нас из Сунны. Приведём некоторые из них:

1. Сулейман ибн Амр ибн аль-Ахвас передал со слов своего отца, что он слышал, как во время прощального паломничества посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Только преступник отвечает за свои преступления. Родитель не подлежит наказанию за преступление ребёнка, а ребёнок не подлежит наказанию за преступление родителя». («Сунан» Ибн Маджа (2669, 3055), «Сунан» ат-Тирмизи (2159), «Муснад» Ахмада (16064) и др.).

2. Тарик аль-Мухариби передал: «Я видел, как посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, так высоко поднимал руки, взывая к Аллаху, что была заметна белизна его подмышек, и при этом он говорил: «Мать не подлежит наказанию за преступление ребёнка! Мать не подлежит наказанию за преступление ребёнка!» («Сунан» Ибн Маджа (2670), «Сунан» ан-Насаи (4839), «Мустадрак» аль-Хакима (4219) и др.).

3. Усама ибн Шарик передал, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Ни одна душа не подлежит наказанию за преступление другой». («Сунан» Ибн Маджа (2672).

4. Абдуллах ибн Умар передал, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не возвращайтесь к неверию после меня, рубя шеи друг другу! Ни одного человека нельзя наказывать за преступления, совершённые его отцом или братом» («Сунан» ан-Насаи, 4127).

5. Айша передала, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Ребёнок, рождённый в результате прелюбодеяния, не несёт ответственности за грех своих родителей, ибо «Ни одна душа не понесёт чужого бремени» (сура 6 «аль-Анам=Скот», аят 164)». («Мустадрак» аль-Хакима (7053), «ас-Сунан аль-Кубра» аль-Байхаки (19992) и др.)

Во времена доисламского невежества среди арабских племён был распространён лозунг: «Поддерживай своего брата, будь он притеснителем или притесняемым». С приходом Ислама в этом лозунге было изменено всего лишь одно слово, и он тут же стал соответствовать принципам шариатской справедливости: «Помоги своему брату, будь он притеснителем или притесняемым». Эти слова пророка, мир ему и благословение Аллаха, вызвали удивление его сподвижников, и они спросили: «О, посланник Аллаха! Что касается притесняемого, то понятно, но как мы можем оказать помощь притеснителю?!» На это пророк, мир ему и благословение Аллаха, ответил: «Если вы отвращаете его от совершения притеснений, то в этом и состоит ваша помощь ему» («Сахих» аль-Бухари, 2312).

Таким образом, в отличие от эпохи доисламского невежества настоящая приверженность по Шариату является приверженность истине и справедливости, а не роду, племени, семье, нации или государству. Этот важный принцип выражен в Словах Всевышнего: «О те, которые уверовали! Свидетельствуя перед Аллахом, отстаивайте справедливость, если даже свидетельство будет против вас самих, или против родителей, или против близких родственников. Будет ли он богатым или бедным, Аллах ближе к ним обоим. Не потакайте желаниям, чтобы не отступить от справедливости. Если же вы скривите или уклонитесь, то ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете» (сура 4 «ан-Ниса=Женщины», аят 135).

Поэтому коллективная ответственность людей за проступок их сородича является несправедливостью и не может быть никоим образом оправдана по Шариату. Долг мусульманина состоит в том, чтобы остановить одного человека или группу людей, совершающих несправедливость, а не подвергать невинных людей коллективному наказанию.

Практика коллективной ответственности за преступления других людей не имеет никакого отношения к Исламу. Более того, она является отличительной особенностью неверующих, безбожных и языческих общин с давних времён: «казнь девяти близких родственников за госизмену» в Древнем Китае, «круговая порука» на Руси («Русская правда» 1016 г.), «ответственность сотни жителей за совершённую кражу или грабёж» в средневековой Англии (Винчестерский статут 1285 г.), и т.д. В ХХ веке принцип коллективного наказания приобрёл ужасающие масштабы в двух самых тоталитарных государствах своего времени: гитлеровской Германии (казнь от 100 до 400 поляков за убийство одного немца, казнь всей семьи за помощь евреям) и сталинском СССР (репрессии против членов семьи «врага народа», депортация и геноцид нацменьшинств).  

В наши дни практика коллективного наказания получила «вторую жизнь» благодаря политике сионистских властей на оккупированных палестинских территориях. Сионисты разрушают дома так называемых «террористов», в которых живут их семьи и близкие, конфискуют их имущество, сажают в тюрьмы их родных. И удивительно не то, что потомки тех, чьи предки сами подвергались коллективному наказанию в средневековой Европе и нацистской Германии, проводят сейчас ту же самую политику против палестинцев, а то, что некоторые мусульмане переняли эту порочную практику от неверующих, позабыв заповедь Всевышнего Аллаха: «Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник» (сура 41 «Фуссылят=Разъяснены», аят 34). Разве не к нам, мусульманам, Аллах обратился с этим прекрасным увещеванием, и разве нам не следует руководствоваться им?! Однако, нет, эта заповедь была позабыта! И этим людям, подражающим общинам неверующих, осталось разве что залезть в нору ящерицы, если туда залезут неверующие, о чём предупреждал посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: «Поистине, вы последуете обычаям тех, кто были прежде вас, в точности подражая им во всём. И даже если они залезут в нору ящерицы, то и тогда вы последуете за ними». Люди спросили: «О, посланник Аллаха, это иудеи и христиане?» Пророк, мир ему и благословение Аллаха, ответил: «А кто же ещё?!» («Сахих» аль-Бухари и Муслима).

В заключение считаю целесообразным предостеречь себя и остальных единоверцев от того, чтобы переходить границы Аллаха во взаимоотношениях с людьми, независимо от их вероисповедания, и не подражать тем обычаям, которые противоречат Шариату, поскольку посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Самым закоренелым преступником среди людей является пред Великим и Всемогущим Аллахом человек, который убивает того, кто не сражался с ним» («Муснад» Ахмада (16378), «Сунан» ад-Даракутни» (3148), «аль-Муджам аль-Кябир» ат-Табарани (498).

Никогда не следует забывать, что:

1. Коллективная ответственность — обычай времён доисламского невежества (джахилия).

2. Коллективная ответственность — тяжкий грех.

3. Коллективная ответственность — несправедливость, которая обернётся мраком для притеснителя в Судный День.

4. Коллективная ответственность — преступление против невинных людей, каждый из которых в Судный День либо заберёт хорошие дела у притеснителя, либо возложит на него свои грехи.

5. Коллективная ответственность – омерзительное заимствование от неверующих общин и беззаконников.

«Тем, которые подвергли искушению верующих мужчин и женщин и не раскаялись, уготованы мучения в Аду, мучения от обжигающего Огня» (сура 85 «аль-Бурудж=Созвездия», аят 10).

Сообщение Коллективная ответственность на весах Шариата появились сначала на Musulmanin.com.

Будь внимателен, брат мой в исламе, ведь это величайшая возможность в твоей жизни, новая страница, ведь это лучшие дни перед Аллахом. Только представь, что они лучше последних десяти дней рамадана!!!
Передается, что пророк ﷺ сказал: «Нет таких дней, благие дела в которых были бы любимее для Аллаха, чем в эти десять дней!» Его спросили: «О Посланник Аллаха, даже если это джихад на пути Аллаха?» Посланник Аллаха, мир ему и благословение, ответил: «даже если это джихад на пути Аллаха, кроме как в том случае, когда человек выходит сам, со своим имуществом, однако ни он сам, ни его имущество от туда не возвращаются» (Сахих Бухари, 926).
Посмотри, как удивились сподвижники, сказав: «Даже если это джихад?!», потому что джихад — это вершина ислама.

Также Аллах в Куране сказал: «Мы определили Мусе тридцать ночей и добавили к ним еще десять, и поэтому срок его Господа составил сорок ночей» (Сура ал-А`раф, 142). Сказали некоторые муфассиры, что это десять ночей зуль-хиджа. От Муджахида передается: «Нет дел, совершенных в году, лучше, чем совершенные в первые дни месяца зуль-хиджа. И они — те десять дней, которые Аллах добавил Мусе».
Но Аллах оказал больше чести Мухаммаду и его умме тем, что дал им в каждом году тридцать ночей  — благословенный рамадан и дополнил их десятью днями зуль-хиджа, и это — высшее превосходство для тех, кто стремится к бесконечному благу.

Шейх Мухаммад Хуссейн Я`куб

Сообщение Превосходства первых десяти дней месяца зуль-хиджа появились сначала на Musulmanin.com.

Предлагаем уважаемым посетителям нашего сайта перевод исторической пятничной проповеди, которая была прочитана в мечети аль-Акса после освобождения Иерусалима исламской армией под командованием Салахуддина аль-Аюби. От 88-летней оккупации крестоносцев город был освобождён в пятницу 27 раджаба 583 года от Хиджры (2 (9) октября 1187). В течение целой недели мусульмане очищали третью святыню Ислама от символов неверия и многобожия. По приказу султана Салахуддина аль-Аюби на землю был сброшен большой золочёный крест, помещённый над храмом. Опутав его верёвками, воины волокли его до ворот башни Давида, где он был разбит на куски. Стены и двери священной мечети были омыты розовой водой, доставленной из Дамаска на пяти тяжело навьюченных верблюдах. Также из Дамаска был привезён минбар, специально изготовленный для мечети аль-Акса за несколько лет до ее освобождения.

Первую пятничную молитву в освобождённой святыне желали провести многие исламские учёные. Они представили свой вариант торжественной хутбы на рассмотрение султану. В результате выбор пал на потомка халифа Усмана, кадия Мухиюддина Мухаммада ибн Али ад-Димашки, больше известного как Ибн аз-Заки. Этот учёный запомнился Салахуддину ещё во время взятия Алеппо 18 сафара 579 года от Хиджры (12 (19) июня 1183), когда он написал свои знаменитые строки: «Взятие серого замка (т. е. Алеппо) в месяце сафар предвещает освобождение аль-Кудса (Иерусалима) в месяце раджаб». Четыре года спустя Аллах позволил его предвидению сбыться.

4 шабана 583 года от Хиджры (9 (16) октября 1187) на пятничную молитву в мечети аль-Акса собрались сотни тысяч мусульман, среди которых находился и покоритель крестоносцев Салахуддин аль-Аюби.

Кадий Ибн аз-Заки поднялся на минбар и начал пятничную проповедь с чтения суры «аль-Фатиха», после чего сказал: «Беззаконники были уничтожены до основания. Хвала Аллаху, Господу миров!» (7:45), «Хвала Аллаху, Который сотворил небеса и землю и установил мраки и свет. Он — Тот, Кто сотворил вас из глины, а затем назначил срок для вашей смерти. У Него есть также назначенный срок для воскрешения, но после этого вы все ещё сомневаетесь. Он — Аллах на небесах и на земле. Он знает то, что вы утаиваете и совершаете открыто, и знает то, что вы приобретаете» (6:1-3), «Скажи: «Хвала Аллаху, Который не взял Себе сына, Который ни с кем не делит власть, Которому не нужен защитник от унижения» (17:111), «Хвала Аллаху, Который ниспослал Своему рабу Писание и не допустил в нем неправды, и сделал его правильным, чтобы предостеречь неверующих от тяжких мучений от Него и сообщить верующим, совершающим праведные деяния, благую весть о том, что им уготована прекрасная награда, в которой они пребудут вечно» (18-1-3), «Скажи: «Хвала Аллаху, и мир Его избранным рабам! Аллах лучше или те, кого вы приобщаете в сотоварищи?» (27:59), «Хвала Аллаху, Которому принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Ему же надлежит хвала в Последней жизни. Он — Мудрый, Ведающий» (34:1), «Хвала Аллаху, Творцу небес и земли, Сделавшему посланцами ангелов с двумя, тремя и четырьмя крыльями. Он приумножает в творении, что пожелает. Воистину, Аллах способен на всякую вещь. Никто не удержит милость, которую Аллах открывает людям. А то, что Он удерживает, никто не может ниспослать после Него. Он — Могущественный, Мудрый» (35:1).

Хвала Аллаху, Который возвеличил Ислам благодаря Своей помощи, унизил многобожие благодаря Своей мощи, управляет делами через Свои повеления, постоянно оказывает милости благодаря Своей Щедрости и завлекает неверующих в сети по Своей хитрости, Который сделал времена меняющимися по Своей справедливости, уготовил наилучший исход для богобоязненных по Своей милости, распростёр на Своих рабов Свою тень [покровительства] и превознёс Свою религию над всеми остальными религиями! Всемогущий над Своими рабами — нет от Него защиты. Властный над Своими творениями — нет у Него соперника. Он приказывает то, что Ему угодно, и ни перед кем неподотчётен. Он устанавливает то, что пожелает, и никто от этого не убережётся! Я восхваляю Аллаха за Его помощь и победу, за то, что Он возвеличил Своих приближённых рабов, даровал триумф Своим помощникам и очистил Свой Священный Дом (мечеть аль-Акса — Д.Х.) от скверны многобожия и грязи! Я возношу Аллаху такую хвалу, которую только может выразить человек, ощущающий её своим нутром и внешним видом. Я свидетельствую, что нет божества достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Единого, Самодостаточного, Который не родил и не был рождён и Которому нет равных. Таково свидетельство тех, кто очистил своё сердце через единобожие и угодил благодаря ему своему Господу. И я свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и посланник, устранивший сомнения, опровергший многобожие и уничтоживший клевету, который был перенесён ночью из Заповедной мечети [Мекки] в эту самую мечеть аль-Акса, откуда затем был вознесён в вышние небеса к «Лотосу крайнего предела, возле которого находится Сад пристанища. Тогда Лотос покрыло то, что покрыло, а его взор не уклонился в сторону и не излишествовал» (53:14-17). Да благословит Аллах и ниспошлёт мир Своему пророку, а также его преемнику, правдивейшему Абу Бакру, опередившему остальных в вере, повелителю правоверных Умару ибн аль-Хаттабу, первому, убравшему из этого Дома символы креста, повелителю правоверных Усману ибн Аффану, обладавшему двумя светочами и собравшему воедино Коран, и повелителю правоверных Али ибн Абу Талибу, сокрушившему многобожие и низвергнувшему идолов! Да ниспошлёт Аллах мир и благословение семейству посланника, его сподвижникам и всем, кто в точности последовал за ними!

О люди! Возрадуйтесь довольству Аллаха, которое есть главная цель и высшая степень [всех устремлений]. Он доволен вами, потому что помог вам вырвать этого заблудившегося верблюда (Иерусалим — Д.Х.) из рук заблудшей общины и вернуть его в лоно Ислама после его почти столетнего пребывания во власти многобожников, и помог очистить этот Дом, который Аллах дозволил воздвигнуть и где поминается имя Его, и вымести многобожие с его дорог после того, как Он распростёр над ней (мечетью аль-Акса) Свой шатёр, утвердил в ней Свой обряд и возвёл её основание на единобожии. Воистину, её фундамент воздвигнут на единобожии, а её строение зиждется на прославлении [Аллаха]. Этот храм основан на богобоязненности с самого первого дня.

Это родина вашего праотца Ибрахима, место вознесения вашего пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, и первая кибла, к которой вы обращались на заре Ислама во время молитвы. Это земля, где жили пророки, куда стремились угодники, где хоронили посланников и где нисходили откровения и нисходили повеления и запреты. Это место, куда люди устремятся в День Воскресения и где они соберутся на одной равнине. На этой священной земле, о которой упомянул Аллах в Своём ясном Писании, находится мечеть аль-Акса, в которой посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, молился с приближёнными ангелами. Это город, куда Аллах отправил Своего раба, посланника, Слово, которое он бросил Марьям, и дух от Него, — Ису. Аллах почтил его, сделав посланником, и возвысил его, сделав пророком, и он никогда не уклонялся от поклонения одному лишь Аллаху. Всевышний сказал: «Ни Мессия, ни приближенные ангелы никогда не посчитают для себя унизительным быть рабами Аллаха. А тех, кто посчитает для себя унизительным поклоняться Ему и проявит высокомерие, Он соберёт к Себе вместе» (4:172), «Аллах не взял Себе сына, и нет наряду с Ним другого бога. В противном случае каждый бог унёс бы с собой то, что сотворил, и одни из них возвысились бы над другими. Аллах превыше того, что они приписывают Ему! Ведающий сокровенное и явное! Он превыше тех, кого они приобщают в сотоварищи!» (23:91-92), «Не уверовали те, которые сказали: «Воистину, Аллах — это Мессия, сын Марьям». Скажи: «Кто может хотя бы немного помешать Аллаху, если Он пожелает погубить Мессию, сына Марьям, его мать и всех, кто на земле?» Аллаху принадлежит власть над небесами, землёй и тем, что между ними. Он создаёт, что пожелает. Аллах способен на всякую вещь. Иудеи и христиане сказали: «Мы — сыны Аллаха и Его возлюбленные». Скажи: «Почему же Он причиняет вам мучения за ваши грехи? О нет! Вы всего лишь одни из людей, которых Он сотворил. Он прощает, кого пожелает, и причиняет мучения, кому пожелает. Аллаху принадлежит власть над небесами, землёй и тем, что между ними, и к Нему предстоит прибытие». О люди Писания! После периода, когда не было посланников, к вам явился Наш Посланник, давая вам разъяснения, дабы вы не говорили: «К нам не приходил добрый вестник и предостерегающий увещеватель». Добрый вестник и предостерегающий увещеватель уже явился к вам. Аллах способен на всякую вещь» (5:17-19).

Это первая из двух кибл, вторая из двух [первых] мечетей [на земле,] и третья [по важности мечеть после] двух заповедных мечетей. Помимо двух мечетей (в Мекке и Медине) не дозволено отправляться в путь для поклонения Аллаху куда-либо ещё, кроме этой мечети, и никакая другая мечеть не упоминается после этих двух, кроме нее.

Если бы вы не были теми из рабов Аллаха, которых Он избрал, и жителями тех селений, которых Он отобрал, то Аллах не удостоил бы вас этой особой милости, которую никто не сможет превзойти и с которой никто не сможет соперничать. Блаженна ваша армия, которая явила чудеса как во времена пророка, храбро сражалась как в день битвы при Бадре, решительно действовала как при Абу Бакре, стремительно открывала земли как при Умаре, образцово вела себя как при Усмане и нещадно уничтожала врагов как при Али! Вы вернули Исламу величие времён битвы при Кадисии, сражения при Ярмуке, осады Хайбара и блестящих побед Халида [ибн аль-Валида]! Так пусть же Аллах воздаст вам наилучшей наградой за помощь [религии] Его пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, и щедро отблагодарит вас за то, что не щадя своих жизней, вы сокрушали Его врагов! Пусть Аллах примет среди поступков, которые приближают к Нему, вашу кровь, которую вы проливали на полях сражений, и да вознаградит Он вас Райскими Садами, ведь именно Рай является обителью счастливых! Посему цените, да смилостивится над вами Аллах, эту милость должным образом, и возносите благодарности Ему за неё так, как она того заслуживает! Уже то, что Всевышний избрал вас из остальных Своих рабов и поручил именно вам это дело, является огромной милостью! Ведь речь идёт о таком освобождении, из-за которого разверзлись небесные врата, и озарились светом мрачные закрома, и возликовали приближённые ангела, и возрадовались очи пророков и посланников!

Какая же ещё милость может быть больше, чем эта?! Он сделал из вас армию, которая освободила Иерусалим в эти последние времена, а также воинство, которое на своих мечах подняло стяги веры после завершения миссии посланников. Возможно, совсем скоро вы одержите подобные победы, которым обитатели вечнозелёных [Садов Рая] возрадуются даже больше, чем обитатели этой бренной [земли]. Разве здесь не находится Заповедный Дом, о котором Аллах упомянул в Своём Писании и который Он ясно назвал в Своём послании, сказав: «Пречист Тот, кто перенёс ночью Своего раба, чтобы показать ему некоторые из Наших знамений, из Заповедной мечети в мечеть аль-Акса, окрестностям которой мы даровали благословение. Воистину, Он — Слышащий, Видящий» (17:1)?! Разве это не тот Дом, который чтят все религии, к которому обращались все пророки [в молитвах] и в котором читались четыре Писания (Тора, Псалмы, Евангелие и Коран), ниспосланные Всемогущим Аллахом? Разве это не тот Дом, ради которого Всевышний Аллах задержал заход солнца для Юши [ибн Нуна], дабы облегчить и приблизить ему освобождение [Иерусалима]?! Разве это не тот Дом, который Муса по воле Аллаха приказал своему народу спасти от врагов?! На призыв Мусы откликнулись лишь двое мужчин, из-за чего Аллах разгневался на его соплеменников и бросил их странствовать по пустыне в качестве наказания! Так воздайте же хвалу Аллаху за то, что Он даровал вам решимость, от которой из-за страха и трусости отказались сыны Израилевы, хотя они были Его избранным народом пред мирами! Он даровал вам успех там, где были унижены предыдущие общины, объединил ваши ряды, которые прежде были разрозненными, и даровал вам возможность говорить о свершившемся освобождении не в будущем, а в прошедшем времени!

Возрадуйтесь тому, что Аллах упомянул вас среди приближённых [ангелов] и сделал из вас армию, которая служит Ему, а не страстям, как было прежде! Возрадуйтесь тому, что вас благодарят ангелы, которые отныне нисходят в этот Заповедный Дом, ведь вы умастили его благовониями единобожия, от которого распространяется аромат прославления и возвеличивания Аллаха, и убрали с путей их нисхождения скверну многобожия, догмата о троице и отвратительных, греховных верований!

Ангелы небесные сейчас обращаются за вас с мольбами о прощении и возносят за вас благодатные мольбы о благословении! Так храните же, да помилует вас Аллах, этот дар, который с вами, и берегите эту милость, которая над вами, посредством богобоязненности! Тот, кто придерживается богобоязненности, спасся, и тот, кто ухватился за её вервь, избавился от всего дурного и уберёгся! Остерегайтесь потакать страстям, совершать бесстыдства, пятиться назад и малодушничать перед врагом! Воспользуйтесь этой благоприятной возможностью, чтобы добить врага! Ведите ради Аллаха настоящий джихад и жертвуйте, о рабы Аллаха, своими жизнями ради Его довольства, ибо Он ввёл вас в число Своих избранных рабов! И остерегайтесь сатаны, чтобы он не сбил вас с верной стези и не подтолкнул к беззаконию, внушив вам, что эта победа досталась вам благодаря вашим острым мечам, быстрым коням и стойкости на полях сражений! Клянусь Аллахом, это не так! Вы одержали победу только благодаря помощи Великого и Мудрого Аллаха! Так остерегайтесь же, о рабы Аллаха, — после того, как Он почтил вас этой славной победой, удостоил вас этой великой награды, оказал вам Свою явную помощь и позволил схватиться за Его прочную вервь, — остерегайтесь нарушать Его великие запреты и совершать тяжкие грехи!

Джихад… Джихад — самое лучшее из вашего поклонения Аллаху и самое почтенное из ваших занятий! Помогите Аллаху, и Он поможет вам! Храните память об Аллахе, и Он будет оберегать вас! Поминайте Аллаха, и Он помянет вас! Будьте благодарны Аллаху, и Он отплатит вам ещё большим и отблагодарит вас! Возьмитесь решительно за болезнь [многобожия], искорените ваших врагов и очистите остальную землю от их скверны, которая разгневала Аллаха и Его посланника! Отсеките ветви неверия и вырвите с корнем его ствол! В эти дни мы слышим громогласный зов: «Наступил час возмездия за Ислам и общину Мухаммада! Аллах Превелик! Аллах дарует победу и помощь! Аллах одолевает и подчиняет! Да унизит Аллах неверующих!» Знайте же, да помилует вас Аллах, что сейчас вам представилась прекрасная возможность расправиться с врагами, так не упускайте её, перед вами находится добыча, так бейтесь за неё, рядом с вами трофеи, так овладейте ими! Вам предстоит важная миссия, так направьте весь свой пыл на неё, пошлите отряды вашей решимости к ней и тщательно подготовьтесь к её выполнению. Дела оцениваются по их завершению, а приобретения — по их запасам!

Аллах помог вам победить презренного врага, который был равен вам по численности или даже превосходил вас в этом. А как может быть иначе, если один из вас может противостоять двадцати [врагам]?! Ведь Всевышний сказал: «Если будет среди вас двадцать терпеливых, то они одолеют две сотни; если же их среди вас будет сотня, то они одолеют тысячу неверующих, потому что они — люди неразумные. Теперь Аллах облегчил ваше бремя, ибо Ему известно, что вы слабы. Если среди вас будет сто терпеливых, то они одолеют две сотни; если же их среди вас будет тысяча, то с позволения Аллаха они одолеют две тысячи. Воистину, Аллах — с терпеливыми» (8:65-66).

Да поможет Аллах всем нам следовать Его приказам и удерживаться от Его запретов! И да окажет Он поддержку нам, мусульманам, даровав победу от Себя! «Если Аллах окажет вам поддержку, то никто не одолеет вас. Если же Он лишит вас поддержки, то кто же поможет вам вместо Него?» (3:160). Наиболее почтенно то слово, что произнесено в подходящем месте, и глубже всего проникает та стрела, которая выпущена из лука речи! А самым проникновенным Словом, которым услаждается разум, является речь Одного, Единственного, Могущественного, Всезнающего Аллаха, Который сказал: «Когда читается Коран, слушайте его и храните молчание, — быть может, вас помилуют» (7:204). Я прибегаю к защите Аллаха от проклятого шайтана! Именем Аллаха, Всемилостивого, Милующего! «Славит Аллаха то, что на небесах, и то, что на земле. Он — Могущественный, Мудрый. Он — Тот, Кто изгнал неверующих людей Писания из их жилищ при первом сборе. Вы не думали, что они уйдут. Они же думали, что их крепости защитят их от Аллаха. Но Аллах настиг их оттуда, откуда они не предполагали, и бросил в их сердца страх. Они разрушают свои дома собственными руками и руками верующих. Прислушайтесь же к назиданию, о обладающие зрением!» (59-1:2).

Я велю вам и себе, о рабы Аллаха, то, что приказал Аллах! Он велел повиноваться Ему наилучшим образом, так повинуйтесь же Ему! И я запрещаю вам и себе то, что запретил Аллах! Он запретил мерзкий грех ослушания, так не совершайте же его! Произнеся эти слова, я прошу Великого Аллаха даровать прощение мне, вам и всем остальным мусульманам, так молите же Его о прощении!” [Конец первой части хутбы]

Как того требовали обычаи, вторая часть хутбы была короче первой, после чего кади Мухаммад ибн Али помолился за египетского султана. Он сказал: “О Аллах! Продли царствие Твоего раба, который покорен из благоговейного страха перед Тобой, благодарен за милости Твои и признателен за дары Твои! О Аллах! Продли царство Твоего разящего меча, ослепительного факела, защитника Твоей религии, хранителя Твоей заповедной земли, знатного господина, победоносного правителя, объединителя (мусульман) на слове истинной веры, сокрушителя крестопоклонников, блюстителя благочестия в духовном и мирском, султана ислама и мусульман, Абу аль-Музаффара Юсуфа ибн Аюба, очистившего Священный Дом от многобожников, возродившего государство и возглавившего верующих! О Аллах! Распространи власть его государства повсюду, и поставь Твоих ангелов на страже его знамен, вознагради его за укрепление религии единобожия и отблагодари его от имени всех мусульман за его твёрдость и решимость! О Аллах! Сохрани для Ислама жизнь его, береги для веры царствие его и распространи его призыв на землях Востока и Запада! О Аллах! Подобно тому как Ты через него помог освободить Иерусалим, когда люди уже стали сомневаться в этом, а верующие подвергаться испытаниям, точно так же помоги через него освободить близкие и далёкие земли, отдай ему во владение чубы неверующих, позволь ему растерзать батальоны врагов, расстроить их единство, и один их отряд за другим отправить [в адский огонь] к их предшественникам! О Аллах! Отблагодари его за все усилия от имени пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, и помоги выполнению его приказов и запретов на Востоке и Западе! О Аллах! Даруй через него процветание центральным частям страны и её окраинам, всем её уголкам и весям! О Аллах! Унизь через него высокомерных неверующих и заклейми через него носы грешников, распространи власть царства его на всякое селение и укрепи отряды армии его во время передвижения! О Аллах! Сохрани царство его и тех, кто будет после него, до Судного Дня, береги детей его счастливых, и братьев его решительных и сильных, укрепи власть его, даровав им долгую жизнь, и возвысив их близких помощников! О Аллах! Поскольку через него Ты даровал Исламу столь великое благо, которое будет возобновляться по мере того, как проходят месяцы и годы, даруй ему вечное царство, которое никогда не исчезнет, в обители благочестивых, и ответь на его мольбу, когда он произносит: «Господи! Внуши мне быть благодарным за Твою милость, которую Ты оказал мне и моим родителям, и совершать праведные деяния, которыми Ты будешь доволен. Введи меня по Твоей милости в число Твоих праведных рабов» (27:19). [Конец хутбы].

(Перевод хутбы на русский язык был выполнен в рамках совместного проекта с нашим братом Эльмиром Кулиевым. Оригинал статьи размещен на сайте http://www.guliyev.org/facts/583-1187-istoricheskaya-propoved-v-mecheti-al-aksa При размещении статьи на других информационных ресурсах ссылка на сайты guliyev.org и musulmanin.com обязательна)

Сообщение Историческая проповедь в мечети аль-Акса появились сначала на Musulmanin.com.

Как уберечь семью от развода

Как выбрать спутника жизни

Вы можете скачать лекции Эльмира Кулиева здесь http://musulmanin.com/audio-na-russkom-elmir-kuliev.html

Сообщение Аудио лекции Эльмира Кулиева появились сначала на Musulmanin.com.

• Помни об Аллахе в благополучии
• Поминайте Меня, и Я буду помнить вас!
• Не гневайся и получишь рай!

Эльмир Кулиев — азербайджанский ученый-религиовед, автор перевода Священного Корана на русский язык, специалист в области мусульманского богословия, истории и культуры исламского региона. Автор книг «Пророчества о приближении конца света», «На пути к Корану», «Коран и глобализация», «Сладость веры», соавтор книг «Уроки благословенного месяца», «Исламоведение» (пособие для преподавателей), «Корановедение» (пособие для вузов)…

Не забывайте, пожалуйста, вознести мольбу за брата Эльмира, который не жалеет сил для донесения до нас исламских знаний!

Перейти на страницу с лекциями Эльмира Кулиева >>

Сообщение Лекции Эльмира Кулиева появились сначала на Musulmanin.com.

Поистине, ночи, дни, месяцы и годы проходят быстро, они неизбежны и в них — мерила дел, Аллах отдал предпочтения одних из них над другими и сделал из них времена для благодеяний и времена для покорности, в которые увеличиваются награды и прощаются грехи. И из этих великих временных периодов — день Арафа, на достоинство которого указывают прямые тексты из Корана и сунны:

1 — день Арафа один из дней запретных месяцев. Сказал Великий и Всемогущий Аллах: “Воистину, число месяцев у Аллаха — двенадцать. Так было записано в Писании в тот день, когда Аллах сотворил небеса и землю. Четыре месяца из них – запретные” (Тауба — 36), и запретные месяцы это зуль каада, зуль хиджа, мухаррам и раджаб, и день Арафа из дней месяца зуль-хиджа

2 — день Арафа один из дней месяцев хаджа: “Хадж совершается в известные месяцы. Кто намеревается совершить хадж в эти месяцы, тот не должен вступать в половую близость, совершать грехи и вступать в споры во время хаджа. Что бы вы ни сделали доброго, Аллах знает об этом. Берите с собой припасы, но лучшим припасом является богобоязненность. Бойтесь же Меня, о обладающие разумом!” (Сура аль-бакара,197), и месяцы хаджа это шавваль, зуль каада и зуль-хиджа.

3 —  день Арафа один из установленных дней которые восхвалил Аллах в своей книге: “Пусть они засвидетельствуют то, что приносит им пользу, и поминают имя Аллаха в установленные дни над скотиной, которой Он наделил их. Ешьте от них и кормите несчастного бедняка!”  (Сура аль-Хадж, 28). Сказал ибн Аббас — да будет доволен Аллах ими обоими: “Установленные дни — это первые десять дней зуль-хиджа”.

4 —  день Арафа один из десяти дней, которыми Аллах поклялся, указывая на величие их достоинства и возвышенного положения: » Клянусь десятью ночами!” (Сура аль-Фаджр, 2). Сказал ибн Аббас: “Речь идет о десяти днях зуль-хиджа”. И сказал ибн Кясир: “И это достоверно”.

5 —  день Арафа один из десяти дней, дела в которые предпочтительнее дел, совершаемых в другие дни года. Сказал пророк ﷺ «Нет таких дней, благие дела в которых были бы любимее для Аллаха, чем в эти десять дней!» Его спросили: «О Посланник Аллаха, даже если это джихад на пути Аллаха?» Посланник Аллаха ﷺ ответил: «даже если это джихад на пути Аллаха, кроме как в том случае, когда человек выходит сам, со своим имуществом, однако ни он сам, ни его имущество от туда не возвращаются» (Сахих Бухари, 926).

6 — В день Арафа Аллах усовершенствовал религию ислам и довел до конца Свою милость. Сказал Умар ибн аль-Хаттаб — да будет доволен им Аллах: “Сказал один из числа иудеев: О повелитель правоверных, если бы аят в вашей Книге (Кур`ане), который вы читаете, был ниспослан иудеям, мы бы непременно сделали день ниспослания его днем праздника. Он спросил: Какой это аят? Тот ответил: “Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам”. (Сура аль-Маида, 3). Сказал Умар: Мы узнали, что это день, в который был ниспослан этот аят пророку, когда он стоял на Арафате в пятничный день”.

7 — Пост в день Арафа: является предпочтительным соблюдать пост в этот день, так как это один из девяти первых дней зуль-хиджа, к посту в которые призывал пророк. Передается от Хунайды ибн Халид от его жены от некоторых из жен пророка ﷺ: Пророк ﷺпостился девять дней зуль-хиджа, день Ашура, три дня в середине каждого месяца, а также в понедельник и четверг (достоверный хадис, Сунан Абу Дауд 2437). Также передается, что пост в этот день предпочтителен и для тех, кто не постился остальные девять дней. Сказал пророк ﷺ, когда его спросили о посте в день Арафа: “Он искупляет грехи прошлого года и следующего” (приводится у Муслима в Сахихе). Это относится к тем, кто не совершает хадж. Однако для паломников не является сунной пост в этот день, так как для них день Арафа считается праздничным.

8 — Значимость дуа в день Арафа. Сказал пророк ﷺ: “Лучшие дуа — дуа в день Арафа” (шейх Албани подтвердил достоверность этого хадиса в книге «ас-Сильсиля ас-Сахиха»). Сказал ибн Абдульбарр — да будет доволен им Аллах: “И в этом далиль на предпочтительность дня Арафа перед другими днями”.

9 — В день Арафа Аллах освобождает от огня, согласно хадису пророка ﷺ: “ни в один из других дней Аллах не освобождает столько рабов от огня, сколько в день Арафа” (приводится у Муслима в Сахихе).

10 — Аллах гордится теми, кто находится на Арафате, перед обитателями неба (приводит Ахмад, шейх Албани подтвердил достоверность цепочки передатчиков этого хадиса).

11 — Возвеличивание Аллаха в этот день (такбир). Ученые сказали, что такбир делится на два вида: такбир мукид (связанный с временами намазов), который делается по завершении обязательных намазов, начиная с утреннего намаза в день Арафа. Сказал ибн Хаджар — да будет доволен им Аллах: “Не подтверждается ни в чем, пришедшем от пророка ﷺ, и правильнее то, что передается от сподвижников, — слова Али и ибн Мас`уда, что он начинается с утра дня Арафа и до конца дней Мина”.

И такбир мутлак (произносимый в любое время) — который бывает все время, начиная с первого дня зуль-хиджа. Передается, что ибн Умар и Абу Хурейра — да будет доволен ими Аллах — выходили на рынок и возвеличивали Аллаха словами «Аллаху акбар» и люди повторяли за ними. А смысл этого — напоминание людям о том, что нужно возвеличивать Аллаха в одиночку, а не джамаатом.

12 — В этот день — один из важнейших столпов хаджа. Сказал пророк ﷺ: “Хадж – Арафа” (приводят Бухари и Муслим).

Это вкратце то, что касается этого дня, да примет Аллах наши дела и сделает их только для достижения Его лика.

Доктор Рашид ибн Му`ид аль-Адвани, член преподавательского совета Университета «аль-Имам», факультет призыва, г. Мадина.

Сообщение Сегодня день Арафа появились сначала на Musulmanin.com.

Поистине эти дни являются самым важным временем для обновления имана в сердце. Эти первые десять дней месяца зуль-хиджа, дни, которыми Аллах поклялся, начав Свою клятву со слов: «Клянусь зарею, клянусь десятью ночами…»  (Сура аль-Фаджр), для того чтобы эти дни стали новой зарей в твоей жизни, осветив все уголки твоего сердца и возвестив о начале твоего устремления к Аллаху. Чтобы в течение этих дней ты обнаружил все пробелы в своей душе и заполнил их так же, как  Аллах сделал полной для тебя твою религию: «Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам» (Сура аль-Маида,3).

Сказал ибн Раджаб: «Если дела этих десяти дней лучше и любимее Аллаху, чем дела в любой из дней всего года, то дела, даже самые незначительные из них, становятся лучше дел, совершенных в другое время, даже если эти дела лучше,  и поэтому спросили: О посланник Аллаха, даже если это джихад на пути Аллаха? Он ﷺответил: Даже если это джихад. А затем он сделал исключение для одного вида джихада, потому что он является лучшим джихадом. Его спросили: Какой джихад является лучшим? Он ответил: Джихад того, чья кровь была пролита и чей конь был убит, и он является лучшим из людей степенью перед Аллахом» (Приводится у Ахмада 3/300, шейх Албани подтвердил достоверность в Ас-Сахиха, 552).

Однажды посланник Аллаха ﷺуслышал, как один человек обращается с мольбой к Господу, говоря: «О Аллах, дай мне лучшее, что ты даешь твоим праведным рабам!». Пророк ответил: «Значит, будут подрезаны поджилки твоего коня, и ты умрешь шахидом» (приводит ибн Хиббан, 4640, Шуайб аль-Арнаут подтвердил его достоверность). И только этот джихад лучше дел, совершенных в эти десять дней, тогда как эти дела лучше и любимее Аллаху, чем все остальные виды джихада и другие дела.

Все это указывает на то, что совершение даже самых незначительных благих дел в лучший период времени превосходит лучшие дела, совершенные в другое время, так как награда за них удваивается.

Также сказал ибн Раджаб: «Обязательные виды поклонения, которые человек совершает в эти десять дней, лучше, чем те же дела в другие десять дней. Его предписанные намазы по награде вдвое лучше, чем намазы последних десяти дней рамадана, а то, что он совершает в них из добровольного поклонения, лучше, чем его добровольные дела, совершенные в другое время».

И если ты понял важность этого вопроса, то ты должен четко представить перед собой те дела, которые ты должен совершать в эти дни, если хочешь к их концу стать в числе преуспевших. Не занимайся самоуспокоением и обозначь перед собой свою цель. Я не говорю тебе это для ознакомления. Я хочу обязать тебя совершением этих дел!! Сделай их, даже если это будет впервые в твоей жизни!

Дела, которые нужно делать в эти десять дней:

1 – чтение Курана

Сказал Аллах: «Мы ниспосылаем в Коране то, что является исцелением и милостью для верующих, а беззаконникам это не прибавляет ничего, кроме убытка» (Сура аль-Исра, 82).

А также: «Воистину, те, которые читают Писание Аллаха, совершают намаз и расходуют из того, чем Мы наделили их, тайно и открыто, надеются на сделку, которая не окажется безуспешной, дабы Он вознаградил их сполна и даже добавил от Своей милости. Воистину, Он — Прощающий, Благодарный» (Сура аль-Фатыр, 29-30).

Сказал посланник Аллаха ﷺ: «Тому, кто прочтет букву из Книги Аллаха, записывается благое деяние, а одно благое деяние – как десять ему подобных. И я не говорю, что Алиф Лям Мим буква, однако алиф – буква, и лям – буква, и мим – буква» (хадис достоверный, Сунан Тирмизи 2910).  Поэтому тот, кто стремится извлечь полную выгоду, должен закончить чтение Курана за эти десять дней. И пусть айяты ложатся на твое сердце как лекарство, придавая ему успокоение каждым словом, каждой буквой…

2 – внимательность к каждому намазу

Начинай готовиться к каждому обязательному намазу за десять минут до азана. И помни, что на самом деле началом намаза является омовение. Сказал пророк ﷺ: Когда кто-то прополоскал рот и промыл нос, грехи его вытекают из его носа и рта, когда он моет лицо, грехи спадают с краев его век, когда он моет свои руки, грехи смываются из-под его ногтей, когда он протирает свою голову и уши, грехи стекают с его волос или ушей, а когда он омывает свои ноги, грехи смываются из-под его ногтей, а затем он направляется в мечеть (хадис достоверный, Муснад имама Ахмада 4/3485). Прочувствуй во время омовения каждое слово этого хадиса, посмотри на воду, которая стекает между твоих пальцев и с твоей бороды, как она смывает твои грехи, почувствуй себя очистившимся.

Иди на намаз, наслаждаясь каждым шагом, приди в мечеть до азана и остановись, чтобы обновить свое намерение в сердце, отгоняя от себя шайтана и забывая о своих проблемах… Повторяй слова азана с присутствием сердца, ведь Аллах величественнее, чем все твои проблемы, заботы и грехи. Затем сделай дуа за своего любимого пророка ﷺ. Затем соверши сунну приветствия мечети.

Сказал пророк ﷺ: «Дуа между азаном и икамой не отвергается» (хадис достоверный, Муснад имама Ахмада 3/225). Подними свои руки в смирении и попроси Того, в чьих руках ключ от всех благ, чтобы Он открыл тебе дверь Своей милости…

Стремись занять место позади имама как можно ближе к нему, и ты почувствуешь от этого большое воздействие на свое сердце, так как будешь хорошо слышать его чтение. Сказал Суфьян — да будет доволен им Аллах: «Рабу записывается от его намаза то, что он осмыслил». Во время намаза почувствуй, что ты стоишь перед Аллахом, ощути Его величие во время поясного поклона. А во время земного поклона ничто не отделяет тебя от Твоего Господа, так ощути же Его близость и возвышенность и свою униженность перед Ним, ведь поистине, ты не совершаешь земного поклона перед Аллахом, кроме как возвышая свою степень при этом. Делай больше дуа в земном поклоне и между ташахудом и саламом, ведь дуа в это время принимаются. А закончив намаз, соверши положенные зикры, спокойно и не спеша.

3 –поминание Аллаха

“О те, которые уверовали! Поминайте Аллаха многократно и славьте Его утром и перед закатом. Он — Тот, Кто благословляет вас, и Его ангелы также благословляют вас, чтобы вывести вас из мраков к свету. Он милосерден к верующим” (сура аль-Ахзаб, 41-43) . “Читай то, что внушено тебе из Писания, и совершай намаз. Воистину, намаз оберегает от мерзости и предосудительного. Но поминание Аллаха — гораздо важнее, и Аллах знает о том, что вы творите” (сура аль-Анкабут, 45).

Как в рамадан мы концентрировались на чтении Курана, так в эти десять дней мы должны сконцентрироваться на словах поминания Аллаха: СубханаЛлах, альхамдулиЛлях, Ля иляха илля Ллах, Аллаху акбар!!! Когда следует говорить эти слова? В любое время: идя по дороге куда-либо, лежа в кровати перед сном, в разговоре и во время еды, ожидая наступления намаза в мечети. А если ты хочешь большего — проси у Аллаха прощения, говоря астагфируЛлах, для себя и всех мусульман.

Ведь невозможно любить Его и не поминать Его, и невозможно поминать Его и не ощущать сладости этого зикра, как невозможно ощутить его сладость и затем занять себя чем-то другим…

4 – пост

Было сунной пророка ﷺ соблюдать пост первые девять дней месяца зуль-хиджа. Передается от Хунайды ибн Халид от его жены от некоторых из жен пророка ﷺ: Пророк ﷺпостился девять дней зуль-хиджа, день Ашура, три дня в середине каждого месяца, а также в понедельник и четверг (достоверный хадис, Сунан Абу Дауд 2437). Сказал имам ан-Навави, что пост в эти дни зуль-хиджа являются очень желательным. Так не теряй же ни одного дня из них. Ведь сказал пророк ﷺ: Кто постился один день на пути Аллаха, лицо того Аллах отдалит от огня на семьдесят лет (Сахих Бухари, 2685). Тот, кто умер постящимся, войдет в рай (Муснад имама Ахмада 5/391). Дуа троих не отвергается, из них — постящийся, пока он не разговеется (Муснад имама Ахмада 2/304).

5 – хадж и умра

… а для тех, кто не может, сказал пророк ﷺ: «Тому, кто совершил утренний намаз в джамаате, а затем сел и поминал Аллаха до восхода солнца, затем совершил два ракаата, записывается награда как за хадж и умру целиком, целиком, целиком» (достоверный хадис, сунан Тирмизи 586). Также от Абу Хурейры передается: «Пришли к посланнику Аллаха ﷺ бедняки и сказали: Богатые достигнут самого высокого положения и обретут вечное блаженство. Они молятся подобно нам и постятся подобно нам, но помимо этого у них есть преимущество обладания богатством, благодаря которому они совершают хадж и ‘умру, принимают участие в джихаде и дают садака. Пророк ﷺ ответил: Не указать ли вам на дело, благодаря которому, если вы станете совершать его постоянно, вы догоните тех, кто обогнал вас, и не догонит вас ни один из тех, кто позади вас, и вы станете лучше, чем вы есть, кроме тех, которые делают то же, что и вы? Говорите субханаЛлах, альхамдулиЛлях и Аллаху акбар по тридцать три раза после каждого намаза» (Сахих Бухари, 807).

Передается от `Укбы ибн Абдулгафир: Молитва иша, совершенная в джамаате, подобна хаджу, а утренняя молитва (фаджр), совершенная в джамаате, подобна умре.

Сказал посланник Аллаха ﷺ: «Тому, кто отправился пешком на обязательный намаз, он записывается как хадж, а кто пошел на добровольный намаз, он записывается как добровольная умра» (хадис хасан, сахих аль-джами` 6556).

Сказал ибн Раджаб: «Говорил Махнаф ибн Сaалим: Выход на праздник Разговения (ураза) приравнивается к умре, а выход на праздник Жертвоприношения (курбан) приравнивается к хаджу».

6 – выстаивание ночей

Сказал посланник Аллаха ﷺ: «Тот, кто выстаивая ночную молитву, прочел 10 аятов, не будет записан среди тех, кто пребывал в забвении; тот, кто прочитывал 100 аятов, будет записан в числе смиренных рабов, а тот, кто прочитывал 1000 аятов, будет записан в числе обладателей богатства (или обладателей великой награды) в раю» (хадис достоверный, Сунан Абу Дауд 1398).

 Сказал Хасан аль-Басри: Не пропускает человек ночную молитву, кроме как по причине совершенного им греха, отдаляйтесь от своих душ каждую ночь после захода солнца и совершайте покаяние вашему Господу, чтобы вставать на ночную молитву. Саид ибн Джубейр, да будет доволен им Аллах, когда наступали десять дней зуль-хиджа, совершал такое усердие в поклонении, на которое только был способен, говоря: Не гасите ваши светильники в эти десять ночей.

7 – поддержание братских отношений

Не забывай в эти дни о награде, которую получает тот, кто накормил постящегося, тот, кто призывает к религии Аллаха, запрещает порицаемое и призывает к одобряемому, способствует распространению блага и укрепляет тех, кто испытывает сомнения. Постарайся хотя бы один раз за эти дни пригласить к себе в гости своих знакомых на ифтар. За полчаса до магриба совершите вечерние зикры и дуа, после ифтара уделите время чтению Курана, а затем подари им какие-нибудь исламские книги или диски.

8 – поддержание родственных связей

Сказал посланник Аллаха ﷺ: «О люди, распространяйте приветствие, кормите нуждающихся, поддерживайте родственные связи, выстаивайте ночи в молитве, когда все спят, и войдите в рай с миром» (хадис достоверный, Муснад имама Ахмада 5/451).  Постарайся в эти дни как минимум полчаса уделять свое внимание своим близким: совершай любые дела из проявления благочестия к твоим родителям, навести родственников, окажи уважение соседям, пусть даже в какой-то мелочи, осчастливь кого-то из мусульман.

9 – проведение дня Арафа

Особенности этого дня в том, что в этот день была усовершенствованна религия. До этого дня мусульмане не совершали хадж как положено, и когда он стал вменен в обязанность, религия стала завершенной, со всеми столпами ислама. Совершение хаджа вернулось к тем основам, которые были установлены Ибрахимом – мир ему, стал запрещен ширк и те, кто его совершал, больше не допускались к обходу Каабы. После этого дня не было ниспослано ни одного запрета и разрешения (халяль и харам). О нем говорится в айате: «Клянусь четом и нечетом!» (сура аль-Фаджр, 3), чет – день Арафа, а нечет – день праздника. В одном из хадисов пророк ﷺ сказал, что ни в один из других дней Аллах не освобождает столько рабов от огня, сколько в день Арафа (Сахих Муслим, 1348). Пост в этот день искупляет грехи двух лет – года перед ним и года после него (Сахих Муслим, 1162).

Давайте подсчитаем: пост 12 часов = прощение 24 месяцев

Пост одного часа = прощение двух месяцев

То есть 60 минут поста = прощение 60 дней

Одна минута поста = прощение одного дня.

Разве благоразумный человек потеряет хоть одну минуту из этого дня?

Не забудь сделать намерение на пост в этот день в своем сердце. Можно провести этот день в мечети (итикяф), не покидая ее до заката солнца, прояви усердие в дуа, зикре. Остерегайся забвения, игр и небрежности в этот день.

10 – празднование ид- аль – Адха

Это десятый день зуль-хиджа, продолжай совершение праведных дел в этот день, не теряя времени, и не забывай о намерении. Не делай праздник временем для ослушания, помни, что мудрость праздника в том, что это день благодарности Аллаху, поминания Его и совершения благочестивых дел. Поэтому будь осторожен и не совершай запретное – слушание музыки, просмотр фильмов, смешение мужчин и женщин и т.д. – все это может стать причиной крушения твоих благих дел, которые ты совершал эти дни.

Помни, что праздник жертвоприношения – это лучший день в году. Начни его с совершения праздничной молитвы, навести родственников и близких. И, наконец, принеси жертву Аллаху, даже если барашка стоит дорого, ведь ты можешь скинуться с друзьями в соответствии с твоими финансовыми возможностями.

И не забудь доставить радость праздника тем, кто беднее тебя: подари им до праздника что-то из еды, одежды или помоги деньгами.

Помни, что совершая несколько благих дел в один день (пост, участие в похоронах, посещение больного, милостыня…) открывают для тебя сразу несколько дверей в рай!!!

Сообщение Утешение для тех, кто не может совершить хадж в этом году (Мухаммад Хусейн Якуб) появились сначала на Musulmanin.com.

اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني، ومعاشي، وعاقبة أمري -أو قال: عاجل أمري وآجله- فاقدره لي، ويسره لي، ثم بارك لي فيه، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني، ومعاشي، وعاقبة أمري -أو قال: عاجل أمري وآجله- فاصرفه عني، واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان، ثم أرضني به

(передали Бухари, Ахмад, Тирмизи, Абу Дауд, Насаи, ибн Маджа и другие).

Говорится в «Нил аль-Аутар»: «В его словах «учил нас совершать истихару при каждом деле» указание на универсальность этого, что человек не должен пренебрегать вопросами, несмотря на их незначительность, или оставлять их без внимания, не читая истихару по их поводу. Ведь возможно вопрос, к которому отнеслись с пренебрежением, повлечет за собой серьезные последствия.

Сказал имам ан-Навави: » После истихары следует сделать то, что раскроет ему, однако не следует полагаться на раскрытие, если до чтения истихары у него уже было желание. Тому, кто читает истихару, нужно выбросить из головы свой выбор, а если нет — то он не будет испрашивающим у Аллаха, потому что он будет прислушиваться к своему желанию, и он не будет правдив в своей просьбе и в отказе от своих знания и силы, полагаясь на Всевышнего Аллаха. А если он правдив в этом, то он избавился от своей силы и способности и выбора своей души».

Что касается слов дуа, то известным является, что его читают после салама (завершения молитвы в 2 ракаата).

Говорится в «Гая ал-Мунтаха»: Сунной является чтение истихары, если человек собирается совершить какое-либо дело, и это — молитва в два ракаата, по завершении которых говорят: «اللهم إني أستخيرك بعلمك…» и т.д.по тексту хадиса, и не может быть при этом твердого намерения на совершение этого дела, так как он испрашивает совершать его или оставить, так как оно [намерение] будет противоречить упованию на Аллаха. Затем он просит совета, и, если выявилась польза в этом, он совершает его, и преуспеет в нем с дозволения Аллаха.

Сказал ибн Хаджар — рахимахуЛлах — в шархе этого хадиса: Истихара от глагола «истахара» — просить у Аллаха помощи в выборе, а цель ее — просить совершения лучшего из двух дел для того, кто нуждается в одном из них.

Слова «пророк ﷺ учил нас делать истихару во всех делах», как сказал ибн Аби Джамра, являются общими, но следует уточнить, что на то, что является обязательным или поощряемым (мустахабб), истихара не читается [то есть выполнение этих дел является неоспоримым и у человека нет выбора, совершать или оставить], а также не читается истихара на оставление запретного или порицаемого. Таким образом, этот вопрос сводится к разрешенному и желательному, если перед человеком встал выбор, какое из двух дел выбрать, и ограничивается этим. Также он сказал: и это охватывает и незначительные дела, ведь возможно незначительное повлечет за собой важное.

Многие люди предполагают, что условием успеха истихары является увиденный после нее сон или спокойствие сердца и тому подобное, однако в действительности это не так. И даже если ничего не происходит из этого, а человек сделал истихару и приложил допустимые усилия, чтобы понять, в чем для него польза, спросив совет или изучив этот вопрос, прибегнув к помощи опытных в этом деле людей и т.д., а затем приступил к нему, надеясь, что в этом будет благо для него, даже если изначально он не чувствует раскрытия своей груди, и даже если он предполагает, что не получает содействия в этом деле, к которому он приступил после истихары, будет в нем благо, о котором он может и не знать, но знает о нем Его Господь — Свят Он и Велик.

Не приходит в сунне ничего, что указывает на желательность чтения в молитве истахара каких-либо конкретных сур после суры аль-Фатиха. Мусульманин читает в ней то, что знает из Курана. Говорится в фетвах Постоянного Комитета Саудовской Аравии (8/161): «Что касается чтения в ней, то читают Фатиху и то, что знают из курана, какую-либо суру полностью или часть суры». Сказал шейх Усеймин — рахимахуЛлах: И нет для нее каких-либо конкретных сур… (Фетва Нур `аля ад-дарб).

Сообщение Молитва «истихара» появились сначала на Musulmanin.com.

Сказал пророк ﷺ: «Злословие — упоминание о твоем брате того, что ему не понравится» (приводится у Муслима (2589), Абу Дауда (4874) и Тирмизи (1934) как хадис «хасан сахих»).

Сказал аль-Куртуби: «Нет разногласия в том, что злословие является тяжким грехом, и тот, кто совершил его, должен покаяться перед Аллахом».

Передается от Анаса — да будет доволен им Аллах — что пророк ﷺ сказал: «Во время моего вознесения (ми`радж) я проходил мимо людей с медными когтями, которыми они царапали себе лица и грудь. Я спросил: Кто они, Джибриил? Он ответил: Они те, кто пожирал мясо людей и посягал на их честь» (Приводит имам Ахмад (3/224) и Абу Дауд (4878)).

Воздействие злословия на пост

От Хасана ибн Вахба аль-Джумахий, судьи Мекки, передается: «Однажды я отозвался об одном человеке из жителей Мекки, что он женственный, затем я совершил полуденную молитву, и что-то закралось в мое сердце. Я обратился к `Ата ибн аби Рабах, и он ответил: Обнови свое омовение, намаз и пост».

От Даххака ибн Абдурахмана ибн Аби Хаушаб передается: «Один человек пришел к ибн Аби Закария и сказал: О Абу Яхъя! Мне сообщили, что такой-то пришел к такой-то. Он ответил: Хорошо. Тот продолжил: Он вошел туда с мужчиной… Сказал ибн аби Закария: О Аллах, как могло закрасться в твою душу такое о твоем брате? Как ты можешь говорить со мной о подобных вещах?! И когда тот приблизился к двери мечети, он сказал: Клянусь Аллахом, ты не войдешь, пока не откажешься от своих слов и не совершишь омовение от того, что ты сказал».

От Абу Салиха передается, что однажды он прочитал стих, в котором содержалось высмеивание, затем он нашел воду и прополоскал свой рот.

От Раджа ибн Аби Саляма передается: «Я сказал Муджахиду: О Абу аль-Хаджадж, злословие портит омовение? Тот ответил: Да, и разговляет постящегося».

От Туляйка ибн Кайса передается: Сказал Абу Зарр — да будет доволен им Аллах: «Если постишься, то удерживай все, что можешь». После чего Туляйк, если постился, заходил в свой дом, и не выходил, кроме как на молитву.

Муджахид сказал: «Для постящегося все легко, кроме злословия и лжи». И он имел ввиду, что что бы не происходило с постящимся, не делает его пост недействительным, кроме злословия и лжи, которые нарушают его пост. Также он сказал: «Тот, кто желает подчинить себе свой пост, должен остерегаться злословия и лжи».

От Маймуна ибн Махрана передается: «Поистине, самый легкий пост — это воздержание от еды и питья».

От Абида ас-Сальмани передается: «Бойтесь двух вещей, открывающих пост: злословия и лжи».

Сказал имам ибн Хазм: «Нарушает свой пост также тот, кто совершает любое ослушание — какое бы оно ни было — если он сделал это намеренно, помня о своем посте, такие как ложь, злословие, клевета, намеренное оставление молитвы, притеснение и тому подобное из всего, что запрещено человеку». Он опирается на хадисы, в которых пророк ﷺ сказал:»Пост — щит, и если один из вас постится, то пусть не сквернословит и не ругается» (приводится у Бухари 1904 и Муслима 1151) и «Тот, кто не оставляет лживых речей и дел, нет Аллаху потребности в том, чтобы он лишал себя еды и питья» (Бухари 1903).

Также передается, что пророк ﷺ пришел к двум постящимся женщинам, занимающимся обсуждением людей, и сказал: «Вырывайте», и их вырвало гноем, кровью и мясом. Затем он ﷺ сказал: «Поистине, эти две постились дозволенным, а разговелись запретным» (этот хадис приводит имам Ахмад (5/431), указывая, что он слабый).

Сказал имам ан-Навави: «Если человек злословил, будучи постящимся, он проявил ослушание, пост его не нарушается по нашему мнению, о нем сказали Малик, Абу Ханифа, Ахмад и ученные, кроме аль-Ауза`и, который сказал: Пост нарушается злословием, и нужно восполнить его» («аль-Маджму`» 6/398). Аль-Ауза`и опирался на хадис: «Есть такие постящиеся, которые не получают от своего поста ничего, кроме голода» (хадис передал Абу Хурейра, приводит ибн Маджа 1/539) и  на далили ибн Хазма. И сказал ан-Навави: «Мы ответили на это следующим образом: В этих хадисах имеется ввиду, что полнота поста и его добродетель достигаются путем оберегания себя от пустословия и скверных речей, а не то, что пост нарушается по их причине» («аль-Маджму`» 6/399) .

Сообщение О, пускающиеся в обсуждение людей, остановитесь! появились сначала на Musulmanin.com.

Также из совершающих зло в этот священный месяц — модницы, выставляющие напоказ свои украшения и не раскаивающиеся в этом тяжком грехе, однако с упорством распространяющие порочность, демонстрируя свою красоту посторонним мужчинам, те, кто выходит на улицы, рынки, общественные места, надушившись духами и прихорошившись, одетые и в то же время раздетые… Так побойся же Аллаха, о раба Аллаха, за саму себя, и за Его постящихся рабов, и не становись посланницей шайтана к ним, которая развращает их сердца и портит их пост. Лучше оставайся в своем доме, а если и пришлось тебе выйти, то покрой свое тело полным хиджабом, и следуй нормам ислама.

О, распространяющие нечестие, остановитесь!

Поистине, рамадан — удачная возможность для раскаяния и возвращения к Аллаху, однако вы превращаете его в возможность для распространения пороков и разврата. Присоединяйтесь к рядам богобоязненных рабов Аллаха, и используйте средства массовой информации для служения религии, распространения одобряемого и запрета порицаемого, наполнив их Кураном и сунной, а не певцами и сериалами, шоу и танцовщицами. Как не стыдно вам сражаться с вашим Господом в Его священный месяц и усиливать борьбу против религии и нравственности, как будто вы боитесь застоя в вашей шайтанской торговле именно в этот благословенный месяц. И вы удваиваете ваше усердие в сбивании людей с пути Аллаха. Ведь поистине, это вас призывает глашатай в первую ночь рамадана: «Остановитесь, о совершающие зло!» Ведь если вы будете усердствовать, то, поистине, ваш Господ устроит вам засаду, как сказал Он — Свят Он и Велик- в суре ан-Нур: «Воистину, тем, которые любят, чтобы о верующих распространялась мерзость, уготованы мучительные страдания в этом мире и в Последней жизни. Аллах знает, а вы не знаете». (19).

О постящиеся мусульмане, избегайте просмотра видео, телевизора, газет, несущих в себе порок, ведь эти распространители нечестия перекрывают вам дорогу к Аллаху. Аллах сказал про них: «Они зовут к Огню, а Аллах зовет к Раю и прощению со Своего соизволения» (Сура аль-Бакара,221). А также: «…и не повинуйся тем, чьи сердца Мы сделали небрежными к Нашему поминанию, кто потакает своим желаниям и чьи дела окажутся тщетными» (Сура аль-Кяхф, 28).

Сказал Аллах: «Я едва ли не скрываю Час от Самого Себя, но он непременно настанет, чтобы каждому человеку воздали тем, к чему он стремился. Пусть не отворачивает тебя от него тот, кто не верует в него и потакает своим желаниям, а не то ты погибнешь” (Сура Та-ха, 15-16). И сказал Аллах: «Аллах желает принять ваши покаяния, а потакающие своим страстям желают, чтобы вы сильно уклонились в сторону. Аллах желает вам облегчения, ведь человек создан слабым» (Сура ан-Ниса, 27-28).

И помни, о постящийся раб Аллаха, слова Его: «Не следуй тому, чего ты не знаешь. Воистину, слух, зрение и сердце — все они будут призваны к ответу» (Сура ал-Исра, 36). Ведь те, кто распространяют пороки, призывают тебя к прелюбодеянию взглядом и слухом, так как же ты подчинишься им, будучи мусульманином? И как ты сможешь принимать в этом участие, будучи постящимся? И разве ты не скажешь им, если они призовут тебя к этому ослушанию: «Я пощусь, я пощусь»? Если ты лишаешь себя во время поста разрешенных еды, питья и похотей, повинуясь приказу Аллаха, то как ты сможешь разрешить себе то, что в основе является запретным, как взгляд на развратных женщин?! Сказал пророк ﷺ: «Тот, кто не оставляет лживых речей и дел, нет Аллаху потребности в том, чтобы он лишал себя еды и питья».

Также он  ﷺ сказал: «Есть такие, кто получает от выстаивания ночи только бессонницу, и такие, кто получает от своего поста только голод и жажду». В другом хадисе говорится: «Пост — щит, и если один из вас постится, то пусть не сквернословит и не ругается, а если оскорбил его кто-либо, то пусть скажет: Я пощусь».

О, останавливающиеся перед этими артистками и танцовщицами: «Что это за изваяния, которым вы предаетесь?» (Сура аль-Анбия, 52), и где вы, о рабы Милостивого, которые «не свидетельствуют лживо (или не присутствуют при лживых разговорах), а когда проходят мимо праздного, то проходят с достоинством» (сура аль-Фуркан, 72), и «которые отворачиваются от всего праздного» (сура аль-Му`минун)?

Аллах — Свят Он и Велик — разъяснил смысл установления поста: «О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, — быть может, вы будете богобоязненны» (сура аль-Бакара, 183). Спросили повелителя правоверных Али, что такое богобоязненность. Он ответил: «Это страх перед Великим (Аллахом), действия согласно ниспосланному (Курану), довольство малым и приготовление к дню путешествия (в вечность)».

Сторонись больших и малых грехов, если ты богобоязненный, и иди по земле, как будто она усыпана колючками, остерегаясь того, что ты видишь. Не относись с пренебрежением к малым грехам, ведь поистине горы — из камней. Как сказал посланник Аллаха, «Пост — щит», то есть то, что защищает нас от всего, чего мы боимся, и добиваемся с его помощью того, к чему стремимся. Пост защищает наш язык в том, что он произносит, и глаз в том, на что он смотрит, и ухо в том, что оно слушает, и так все органы проявляют богобоязненность в том, что им запрещено. Сказал Джабир ибн АбдуЛлах — да будет доволен Аллах ими обоими: «Если ты постишься, то воздерживай свой слух, зрение и язык от лжи и грехов, и сторонись причинения вреда соседу, проведи день поста с достоинством и спокойствием, и не делай день поста таким же, как день, в который ты удовлетворяешь свои нужды».

Сообщение О, распространяющие пороки, остановитесь! появились сначала на Musulmanin.com.

Второй вид совершающих зло — это те, кто не считает рамадан тягостным, потому что он вообще не постится, а ест в открытую на улицах, без какого-либо стеснения перед Аллахом и Его рабами. И из их соучастников — те, кто открывают свои рестораны, приветствуя в них этих грешников, не соблюдающих пост без уважительной причины, помогая им тем самым в их грехе и ослушании Аллаха и Его посланника ﷺ.

Но из величайших зол, совершаемых в рамадан, — оставление намаза. О тех, кто оставляет молитву и не раскаивается в этом преступлении, сказал Аллах: Что привело вас в Преисподнюю? Они скажут: «Мы не были в числе тех, которые совершали намаз». (Сура Мудассир, 42-43). И сказал об их положении посланник Аллаха ﷺ : «Договор между нами и между ними — намаз, и тот, кто оставил его, — совершил неверие». Также он ﷺ сказал: «Между человеком и неверием — оставление намаза». Также от ибн Мас`уда передается: «У того, кто оставил намаз, нет религии».

Сказал имам ибн Хазм: «Нет греха после ширка (придавания Аллаху сотоварища), тяжелее, чем оставление намаза до тех пор, пока не закончится его время, и убийство верующего не по праву».

Сказал аль-Хафиз аз-Захабий: «Оставление всех намазов или откладывание до тех пор, пока не закончится его время, — тяжкий грех. И если человек сделал это несколько раз, то он — из числа грешников до тех пор, пока он не принесет покаяние. Если же он оставил намаз совсем, то он из числа потерпевших убыток несчастных преступников».

Сказал имам ибн аль-Кайим: «Нет разногласия среди мусульман в том, что намеренное оставление обязательных намазов — из величайших и тягчайших грехов. И грех этого человека перед Аллахом величественнее, чем убийство, присвоение имущества, прелюбодеяния, воровства, распития алкоголя, и что он будет подвергнут наказанию Аллаха, Его гневу и позору в этой жизни и следующей».

Мы не будем углубляться в разногласия ученых, является ли оставивший намаз кяфиром, вышедшим из ислама, или этот куфр не выводит его из религии. Однако позволь мне шепнуть тебе на ухо, о оставивший намаз:

Согласен ли ты с тем, что ты покончил со своей религией и верой в Аллаха и Его посланника, ведь ученые говорят: «Ты — кяфир мушрик, подобно фараону, каруну, абу джахлю и абу ляхабу». А другие ученые говорят: «Нет, ты — грешник, преступник, злодей, хуже, чем убийца, вор, ростовщик, прелюбодей и алкоголик» ?!

О, оставивший свою молитву! Поистине, намаз жалуется и говорит, когда наступает его время: «Аллах проклинает того, кто меня оставил!»

Сообщение О совершающий зло, остановись! появились сначала на Musulmanin.com.

От Абу Хурейры передается, что пророк ﷺ сказал: «На три дуа всегда бывает ответ: дуа постящегося, дуа притесняемого и дуа путника». И это мольба, которую он произносит во время ифтара, как приходит в хадисе от Абу Хурейры от пророка  ﷺ: Три дуа не отвергаются: дуа постящегося, когда он разговляется, справедливого предводителя и притесняемого. А от Абдуллы ибн Амр ибн аль -`Ас передается, что пророк ﷺ сказал: Поистине, для постящегося во время ифтара дуа, которое не будет отвергнуто».

Лучшее дуа, передаваемое от пророка ﷺ, что он говорил во время ифтара:  «3ахаба-з-зама’у, ва-бталляти-ль-‘уруку ва сабата-ль-аджру, ин ша’а-Ллах» (Ушла жажда, и жилы наполнились влагой и награда уже ждет, если будет угодно Аллаху).

От Муаза ибн Захра передается, что пророк ﷺ говорил во время ифтара: «Аллахумма лякя сумту ва `аля ризкыкя афтарту» (О Аллах, я постился ради тебя и разговеюсь тем, чем ты наделил меня) (приводится у Абу Дауда).

Ибн Умар — да будет доволен им Аллах — говорил во время ифтара: «Аллахумма, инни ас’алю-кя би-рахмати-кя-лляти васи’ат кулля шаййин ан тагфира ли!» (О Аллах, поистине, заклинаю Тебя милосердием Твоим, объемлющим собой всё, прости меня!) (приводится у Абу Дауда).

2 — Увеличение количества благих дел, ведь поистине награда за доброе дело — награда, получаемая после его совершения. И к этим делам относятся:

* пост в месяц шаабан как приготовление к рамадану. Передается от матери правоверных Аиши — да будет доволен ей Аллах: «Я не видела никогда, чтобы пророк  ﷺ постился целый месяц непрерывно, кроме как в рамадан, и я не видела, чтобы он постился в какой-либо месяц больше, чем он постился в шаабан».

* Чтение Священного Курана: Ведь поистине рамадан — месяц Курана. Поэтому в этот месяц мусульманин должен больше читать, заучивать его и размышлять над ним. Джибриил обучал пророка ﷺ Курану в месяц рамадан, Усман ибн Аффан  — да будет доволен им Аллах — прочитывал Куран полностью каждый день, некоторые предшественники прочитывали Куран полностью в ночных молитвах в рамадан каждые три ночи, а некоторые из них — каждые семь ночей, другие — каждые десять ночей. Они читали Куран в молитвах и не только. Имам Шафии в рамадан прочитывал Куран 60 раз вне намаза. Аль-Асуад прочитывал Куран каждые две ночи в течение всего рамадана. Катада постоянно прочитывал Куран за каждые семь дней, а в рамадан — за каждые три дня, а в последние десять дней рамадана — каждую ночь. Суфян ас-Саури, когда начинался рамадан, оставлял все другое поклонение и принимался за чтение курана.

* Выстаивание ночных молитв в рамадан. От Абу Хурейры — да будет доволен им Аллах — передается: Пророк ﷺ призывал к выстаиванию ночей в рамадан, говоря: Тому, кто выстаивал рамадан с верой и надеждой на расчет, будут прощены его предыдущие грехи. Пришел к пророку ﷺ человек и спросил: О посланник Аллаха! Если кто-либо засвидетельствовал (Ля иляха илля Ллах) и что ты — посланник Аллаха, молился пять раз в день, постился в месяц рамадан, выстаивал его ночи и выплачивал закят, что ты скажешь о нем? Ответил пророк  ﷺ: Тот, кто умер на этом, — из правдивых и шахидов.

* Садака (пожертвования): Наш пророк ﷺ был щедрейшим из людей, и наибольшую щедрость он проявлял в месяц рамадан. Он ﷺ сказал: «Лучшая садака — садака в рамадан». Из видов садака — кормление постящихся. Сказал пророк ﷺ: «Тому, кто накормил постящегося, записывается награда, равная награде постящегося, и при этом из награды постящегося ничуть не уменьшается». И если кто-то неспособен накормить едой, то ведь он может угостить фиником, напоить глотком воды или молока. Сказал пророк ﷺ: Когда верующий кормит верующего, Аллах кормит его из плодов рая, а того, кто напоит верующего и утолит его жажду, того Аллах напоит райским вином».

Говорили некоторые из предшественников: Для меня позвать десять моих друзей и накормить их их любимой едой любимее, чем освободить десятерых из сынов Исмаиля».

Многие из предшественников предпочитали отдавать свою еду, будучи сами постящимися, среди них Абдулла ибн Умар, Дауд ат-Тоий, Малик ибн Динар, Ахмад ибн Ханбаль. Ибн Умар никогда не садился разговляться, кроме как в кругу сирот и бедняков. И были такие среди предшественников, которые кормили своих братьев, будучи постящимися, сидели с ними и прислуживали им, среди них аль-Хасан и ибн аль-Мубарак. Абу ас-Сиуар аль-‘Адауи сказал: «Мужчины из племени Бану ‘Ади совершали молитву в этой мечети, и никто из них никогда не разговлялся в одиночку. Если находился тот, кто мог разделить с ними трапезу, они приглашали его к ней, а если нет – то выносили пищу в мечеть и ели вместе с людьми».

И если пригласили постящегося мусульманина в гости, он должен принять приглашение, потому что тот, кто не отвечает на приглашение, ослушался Абу аль-Касима ﷺ, и следует ему быть уверенным в том, что это ни сколько не уменьшает из его благого дела и не умаляет его награду. Приглашенному желательно прочитать за пригласившего его дуа, после того, как он закончит есть, как передается от пророка ﷺ: «Акяля та`амакум аль-абрару, ва саллят алейкум аль-маляикя, ва афтара `индакум ас-саимун» или «Аллахумма ат`им ман ат`амани ва сак ман сакани» или «Аллахумма гфир ляхум ва рхамхум ва барик ляхум фиха ризкатахум».

* Пребывание в мечети после утреннего намаза: Пророк ﷺ, прочитав утренний намаз, сидел в своей молельной до восхода солнца. Он ﷺ сказал: Тому, кто прочитал утренний намаз в джамаате, затем сел и поминал Аллаха (читал утренние зикры) до восхода солнца, затем совершил два ракаата  (молитвы духа), записывается награда как совершившему хадж и умру в полном размере.

Человек должен пользоваться этим благородным временем и не обращать внимание на упущение в этой сунне, которую делают большинство людей, однако смотреть в вопросах религии на тех, кто усерднее него. «Пусть же ради этого состязаются состязающиеся!» (Сура Мутаффифин, 26). Выполнение этой сунны становится невозможной для того, кто проявляет чрезмерность в бодрствовании в ночное время или беседах после ночной молитвы.

* И`тикяф (нахождение) в мечети. Пророк ﷺ проводил последние десять дней рамадана в мечети, а в год своей смерти он оставался там 20 дней.

* Умра. Сказал пророк ﷺ: Умра в месяц рамадан приравнивается к хаджу.

* Стремление застать ночь предопределения, о которой сказал Аллах: «Воистину, Мы ниспослали его (Коран) в ночь предопределения (или величия). Откуда ты мог знать, что такое ночь предопределения (или величия)? Ночь предопределения (или величия) лучше тысячи месяцев.» (Сура аль-Кадр, 1-3). Пророк ﷺ сказал: Тому, кто выстаивал ночь предопределения в молитвах с верой и надеждой на расчет, будут прощены его прежние грехи. Пророк ﷺ стремился застать эту ночь и повелевал это своим сподвижникам, для этого он проводил в мечети последние 10 дней рамадана (совершал и`тикяф), и он ﷺ будил свою семью в последние 10 дней этого месяца в надежде на то, что они застанут эту ночь.

От матери правоверных Аиши приводится: «Я сказала: О посланник Аллаха! Что я должна говорить в ночь предопределения? Он ответил: Говори: Аллахумма иннака ‘афуун, тухиббуль-‘афуа фа‘фу‘анни (О Аллах, поистине ты прощающий, любишь прощение, прости же меня)».

Следует искать ночь предопределения среди последних десяти ночей рамадана, в особенности нечетных, как сказал пророк  ﷺ: «Ищите ее среди последних 10 ночей рамадана», и сказали некоторые из ученых, что это 27-ая ночь.

* Увеличение числа дополнительных молитв после обязательных: таких, как намазы сунны до и после обязательных молитв, молитва духа, зикры, испрашивание прощения, дуа, особенно в то время, когда дуа не отвергаются, во время ифтара, в последнюю треть ночи, на рассвете, и в пятницу.

* Совершение молитвы в джамаате в мечети: Сказал Саид ибн Мусейб: «Тот, кто совершал пять намазов в джамаате, заполнил своим поклонением колодец и море».

Это — краткое руководство, касаемо некоторых проявлений блага, к которому призывает глашатай в первую ночь рамадана: «О совершающий добро, продолжай!»

Сообщение Из сунны рамадана появились сначала на Musulmanin.com.

Передается от Абу Хурейры, что пророк ﷺ сказал: Когда наступает первая ночь рамадана (прим.пер. — по лунному календарю сначала наступает ночь, а потом уже день) заковывают в оковы шайтанов и непокорных из числа джиннов, закрываются врата ада и не открывается ни одна из них, открываются врата рая и не закрывается ни одна из них. И призывает глашатай: О совершающий добро, приближайся к Аллаху и подчинению Ему! О совершающий зло, остановись от совершения грехов и покайся Аллаху! И у Аллаха в этот день много освобожденных от огня, и так каждую ночь. (Приводится у Тирмизи и ибн Маджа).

Поистине, лучший путь — путь Мухаммада ﷺ, и из его примера — спешка в этот период в напоминании людям о благах этого великого времени. Сказал пророк ﷺ своим сподвижникам в первую ночь рамадана: Пришел к вам месяц рамадан, благословенный месяц. Предписал Аллах вам пост в нем. Открываются в нем врата небес и закрываются врата ада, и связываются в нем злые шайтаны, и Аллах — Свят Он и Велик — сделал в нем ночь лучше тысячи месяцев, кто лишится ее блага, тот на самом деле лишился. Приводится у Насаи и Байхаки.

Как встречает рамадан стремящийся к совершению добра?

В первую очередь он начинает с искреннего покаяния со всеми его условиями, с многочисленного испрашивания прощения (истигфар), как это установлено в шариате перед началом некоторых дел, как, например, перед началом хутбы (Его мы восхваляем, к Нему обращаемся за помощью и прощением), полностью отдав себя Ему. Сказал Аллах: О те, которые уверовали! Раскаивайтесь перед Аллахом искренне! (Сура ат-Тахрим, 8).

Во-вторых, он начинает с познавания всего того, что требует от него фикх поста, его ахкамы и адабы, и виды поклонения, связанные с рамаданом, как и`тикаф, умра, закят аль-фитр и другие. Сказал пророк ﷺ: Требование знаний — обязанность каждого мусульманина.

В-третьих: с искреннего намерения и осознания высокой важности наполнения рамадана благими деяниями. Сказал Аллах: Если же дело решено, то для них лучше быть верными Аллаху. (сура Мухаммад, 21). А также: Если бы они желали выступить в поход, то приготовились бы к этому. (сура Тауба, 46). И изучение — лучшее из дел в нем и за него величайшее вознаграждение.

Четвертое: осознание того, что рамадан, как описал его Аллах — Свят Он и Велик — считанные дни, которые проходят быстро, и это прекрасный период, однако заканчивающийся быстро. Следует учесть, что затруднения, возникающие при проявлении усердия в поклонении, также проходят, а остаются награда за него и раскрытие груди, и если человек проявил небрежность, проходят его часы в развлечениях и забвении, и остаются лишь их последствия и ответственность.

Пятое: Усердие в заучивании зикров и дуа, как общих, так и специальных, в особенности, связанных с рамаданом, усердие в обращении с просьбами о смирении и присутствии сердца в поклонении, учитывая времена, когда дуа принимаются, а также усердие в просьбах об этом с дуа:

اللهم أعني على ذكرك و شكرك و حسن عبادتك

Сообщение Что происходит в первую ночь рамадана? появились сначала на Musulmanin.com.

От Сахля ибн Са`ад – да будет доволен им Аллах – передается, что пророк ﷺ сказал: Поистине, в раю ест дверь под названием раян, в судный день войдут через нее постящиеся, и никто другой кроме них, не сможет через нее войти, и когда они войдут, она закроется, и не войдет в нее никто больше, и тот, кто вошел через нее, напился воды и уже никогда не испытает жажды.

От Джабира ибн Самра – да будет доволен им Аллах – передается, что пророк ﷺ сказал: Пришел ко мне Джибриил и сказал: О Мухаммад, кто застал в живых одного из своих родителей и не был прощен, войдет в огонь и отдалит его Аллах [от рая — прим.пер.]. Скажи: Амин. И я сказал: Амин. Затем он сказал: О Мухаммад! Кто застал месяц Рамадан и умер, и ему не было прощено, войдет в огонь, и отдалит его Аллах. Скажи: Амин. Я сказал: Амин. Затем он сказал: И тот, при ком упомянут тебя, и он не поприветствует тебя, и умрет, войдет в огонь, и отдалит его Аллах. Скажи: Амин. Я сказал: Амин. (Приводит Табарани, шейх Албани сказал хадис сахих).

Удивило ли тебя, о брат мусульманин, что ангел Джибриил говорит в этом хадисе “Кто застал месяц Рамадан и умер, и ему не было прощено, войдет в огонь, и отдалит его Аллах”, а затем пророк ﷺ ответил на его дуа “Амин”? Поистине, Рамадан – редкая, драгоценная  возможность, ведь в нем милость и прощение, и призыв к ним легок, и помощники в этом многочисленны, а плохие дела – ограниченны, а на свору шайтанов наложены оковы, и каждую ночь обращение к Аллаху, и врата рая открыты, и врата ада закрыты. И если к кому-то не будет проявлена милость, несмотря на все это, то когда же она снизойдет на него в таком случае? И тот, кто не станет из числа прощенных в этот благословенный период, то когда же он станет из их числа? И тот, кто зашел в бездонное море и не очистился, то что же очистит его?

Сообщение Уроки рамадана появились сначала на Musulmanin.com.

Представь в своем сердце самого любимого тебе человека, который отсутствовал 11 месяцев, предположи, что ты обрадован его возвращением в течение ближайших дней. Какова будет твоя радость его приезду и ликование от близости этого момента и твоя улыбка при встрече с ним?

Одно из первых правил поведения в преддверии рамадана по шариату – это подготовка к его приближению до его наступления, чтобы душа радовалась его приближению и ждала появления нового месяца, отбросив все сомнения, и устремила свой взгляд в его ожидании, как ждут любимого, возвращающегося из путешествия.  Поистине, подготовка к месяцу Рамадан и приготовление к нему – из величайших обрядов, установленных Аллахом – Свят Он и Велик: «И если кто почитает обрядовые знамения Аллаха, то это исходит от богобоязненности в сердцах». (Сура аль-Хадж, 32).

Верующие радуются и ликуют приближению месяца Рамадан и восхваляют Аллаха за то, что он позволил им застать этот месяц, и твердо намереваются наполнить его послушанием, увеличением благих дел и избеганием дурных поступков. Это те, которые обрадованы словами Всевышнего Аллаха: Скажи: «Это — милость и милосердие Аллаха». Пусть они возрадуются этому, ибо это лучше того, что они накапливают. (Сура Юнус, 58). Это потому, что любовь к праведным делам и радость им – из видов любви к Аллаху: «Когда ниспосылается сура, то среди них находится такой, который говорит: «Чья вера от этого стала сильнее?» Что касается тех, кто уверовал, то их вера от этого усиливается, и они радуются». (Сура ат-Тауба, 124).

И видно, как верующие томятся и скучают в ожидании рамадана, и их сердца стремятся к посту в дневное время и стойко выстаивают ночи в ночных молитвах и тахаджуде перед своим Создателем. И видно, как они готовятся к рамадану, постясь дополнительно, особенно в месяц шаабан.

Одно из племен праведников продало свою рабыню. И когда приблизился Рамадан, ее новый хозяин начал готовится к нему всевозможными видами еды и напитков, как это делают сегодня многие люди. Когда эта рабыня увидела это, она спросила: Почему вы это делаете? Они ответили: К встрече рамадана. Она сказала: Вы не поститесь, кроме как в Рамадан? Клянусь Аллахом, я пришла из племени, у которого весь год как Рамадан. Я не нуждаюсь в вас, верните меня к ним. И ее вернули к ее прежнему хозяину.

Сказал пророк  ﷺ верующим: Все дела человека удваиваются: Благое дело – от десяти ему подобных до семиста. Сказал Всевышний Аллах: Кроме поста, поистине, он для меня, и я воздам за него, потому что он оставляет свои прихоти и еду ради меня. (Приводится у Муслима). Так знайте же, что воздержание от прихотей ради Аллаха в этой дунье – причина для достижения их в ахира. Как указывает на это понимание слов пророка ﷺ : Кто пил хамр в этой жизни и не покаялся за это, он будет лишен его в ахира. (Приводится у Бухари и Муслима). А также его слова ﷺ : Кто носил шелковую одежду в этой жизни, тот не оденет ее в ахира. (Приводится у Бухари и Муслима).

Сообщение В преддверии рамадана появились сначала на Musulmanin.com.

Передается, что Абу Бакр – да будет доволен им Аллах – сказал: Дошло до нас, что Аллах прикажет глашатаю в судный день призвать: Пусть встанет тот, кто оставил у Аллаха что-либо, и встанут те, кто прощал. И Аллах избавит их от наказаний, равных тому, что они простили людям.

Призыв своим хорошим нравом

Ислам хочет, чтобы его сыны были призывающими к религии посредством своего хорошего нрава, поэтому он призывает их к прощению, даже по отношению к неверующим, если они поступили плохо на личностном уровне: «Скажи верующим, чтобы они простили тех, которые не надеются на дни Аллаха, дабы Он воздал людям за то, что они приобретали».  (Сура ал-Джасия, 14).

Обращение мусульман с таким высоким нравом с немусульманами становилось причиной принятия многих из них ислама, а примером мусульман был сам пророк ﷺ. АбдуЛлах ибн Мас`уд – да будет доволен им Аллах – сказал: Как будто я смотрю на пророка ﷺ, рассказывающего что-то из его пророчества, и его народ бил его и проливал его кровь, а он вытирает кровь со своего лица и говорит: «О Господь, прости моему народу, поистине, они не знают».

Этот же смысл прослеживается в словах ибн Мас`уда – да будет доволен им Аллах – когда он покупал на рынке еду и хотел расплатиться, обнаружил, что у него украли деньги. И люди принялись взывать к тому, кто взял их, сказал АбдуЛлах ибн Мас`уд: «Если к этому привела его нужда, то пусть Аллах благословит его в этих деньгах, а если он сделал это по причине своей греховности, то пусть это станет его последним грехом».

Прощение первостепенней

Ислам постановил право потерпевшего в наказании поступившего с ним несправедливо тем же вредом, который тот нанес ему, в согласии со справедливостью. Однако прощение и милость, если они не ведут к поощрению несправедливости и упорству в нем, благороднее и выше. Сказал Аллах: «которые мстят, когда против них поступают несправедливо. Воздаянием за зло является равноценное зло. Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом. Воистину, Он не любит беззаконников. Нет укора тем, которые мстят после того, как с ними поступили несправедливо. Укора заслуживают только те, которые поступают несправедливо с людьми и бесчинствуют на земле безо всякого права. Им уготованы мучительные страдания. А если кто проявит терпение и простит, то ведь в этих делах надлежит проявлять решимость». (Сура аш-Шура 39-43).

Слова “которые мстят, когда против них поступают несправедливо” указывают на то, что у верующего есть право на защиту себя, если с ним поступают несправедливо, устанавливая при этом границы для этой самозащиты, которые преступать нельзя.

Затем Аллах с поощрением указывает на более высокую степень, говоря: «Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом», и в продолжении говорит о том, что поступающие несправедливо не любимы Аллахом: «Воистину, Он не любит беззаконников».

Затем текст аята снова возвращается к тому, что у обиженного есть право на возмездие, и с жесткостью заявляет о том, что поступающих несправедливо ждет наказание в этой жизни и мучительное наказание в жизни вечной: «Укора заслуживают только те, которые поступают несправедливо с людьми и бесчинствуют на земле безо всякого права. Им уготованы мучительные страдания».

Затем текст не указывает на достоинство справедливости, чтобы не переключить все внимание на него, однако снова напоминает о достоинстве хорошего отношения, проявления терпения и прощения, объявляя, что для этого требуется решительность: «А если кто проявит терпение и простит, то ведь в этих делах надлежит проявлять решимость».

Таким образом, приходит это качество в тексте, переплетаясь красноречиво, и в нем наблюдаются движения души, мягкие прикосновения, деликатное направление с заботой о чувствах притесненного и суровым взглядом в сторону притесняющего, заявляя о праве притесненного на возмездие, а затем возвращаясь к мягкому побуждению его к терпению и милости…

В других аятах Курана разъясняется, что уготовано для прощающих: «Стремитесь к прощению вашего Господа и Раю, ширина которого равна небесам и земле, уготованному для богобоязненных, которые делают пожертвования в радости и в горе, сдерживают гнев и прощают людей. Воистину, Аллах любит творящих добро». (Сура Али Имран, 133-134).

Прощение – признак благородства души

Поистине, душа раба, проявляющего милость, благородна, высоки его стремления, велики его кротость и терпеливость. Сказал Муавия – да будет доволен им Аллах: “Будьте мягкими и терпеливыми, пока сможете, и если смогли – то вам прощение и честь”.

Когда АбдульМалик ибн Марван пришел с пленными ибн аль-Ащъаcа во время фитны, сказал АбульМалик Радже ибн Хайва: ”Что ты видишь?” Он ответил: “Что Аллах дал тебе то, что ты любишь и успех, так дай Аллаху то, что любит Он, — милость, и он простил им.

Поистине, милость – из нрава сильных, которые при возможности прощают по воле Аллаха тому, кто поступил с ними плохо.

Милость придает своему обладателю величие

Сейчас некоторые люди лишают себя милости, считая, что это сделает его униженным и презренным. Однако приходит убедительный текст, разъясняющий, что прощение возвышает человека и становится причиной его величия. От Абу Хурейры – да будет доволен им Аллах – передается: “Сказал пророк ﷺ: садака не убавит от вашего имущества, как не увеличивает Аллах в своем рабе милость, кроме как возвеличивая его, и не проявил смиренность ради Аллаха кто-либо, кроме как возвысил его Аллах (передается у Муслима).

Первые из людей, которые заслуживают твоего прощения, — это слабые: жены, дети, слуги и тому подобные. Поэтому, когда Аллах разъяснил, кто из жен и детей станет фитной, он сказал: «О те, которые уверовали! Воистину, среди ваших жен и ваших детей есть враги вам. Остерегайтесь их. Если же вы будете снисходительны, проявите великодушие и простите их, то ведь Аллах — Прощающий, Милосердный». (Сура ат-Тагабун, 14).

Человеку свойственно начинать с хорошего отношения с супругом или детьми, и если он увидел в них зло, это причинит ему большие страдания, и возможно, злость его усилится и будет сложно ему проявить милость и простить, потому что он рассматривает зло, нанесенное членом его семьи, в данный момент как вид неблагодарности. Для этого было необходимо направление именно для такого случая к тому, что он прощает, проявляет милость, чтобы заслужить прощение и милость от Аллаха.

Что касается слуг и тому подобных, то спросили о них у пророка ﷺ: До какой степени мы должны прощать слугам? Он замолчал, затем к нему вернулась речь, затем он снова замолчал, и когда он заговорил в третий раз, он сказал: Прощайте им каждый день по 70 раз. (Приводит Абу Дауд, шейх Албани сказал хадис сахих).

О, мой брат:

Если грех достоин прощения, встречай его с милостью и улыбкой!

О Аллах, я прошу Твоей милости и прощения в религии, этой жизни и жизни вечной, хвала Аллаху, Господу миров!

Сообщение Прощение – оружие сильных появились сначала на Musulmanin.com.

قصيدة….ليس الغريب
زين العابدين
Касыда Зейну-ль-абидина

Странник(Ляйсаль Гарибу)

لَيْسَ الغَريبُ غَريبَ الشَّأمِ واليَمَنِ *إِنَّ الغَريبَ غَريبُ اللَّحدِ والكَفَنِ

Истинный странник — не тот, кто отправляется в Шам или в Йемен,
А тот, кто уходит обёрнутый саваном в могильную нишу

إِنَّ الغَريِبَ لَهُ حَقٌّ لِغُرْبَتـِهِ * على الْمُقيمينَ في الأَوطــانِ والسَّكَنِ

Странник имеет права в отношении
Тех, кто живёт изначально в местах, что проходит он.

سَفَري بَعيدٌ وَزادي لَنْ يُبَلِّغَنـي * وَقُوَّتي ضَعُفَتْ والمـوتُ يَطلُبُنـي

Путь далёк, и запасы мои не дойдут до меня…
Иссякли силы мои, и смерть идёт за мной…

وَلي بَقايــا ذُنوبٍ لَسْتُ أَعْلَمُها * الله يَعْلَمُهــا في السِّرِ والعَلَنِ

И есть у меня остатки грехов, которых не знаю я,
А Аллах знает совершённое тайно и явно.

مـَا أَحْلَمَ اللهَ عَني حَيْثُ أَمْهَلَني * وقَدْ تَمـادَيْتُ في ذَنْبي ويَسْتُرُنِي

Как терпелив Он, что мне предоставил отсрочку!
А я между тем продолжаю грешить, и грехи мои Он покрывает…

تَمُرُّ سـاعـاتُ أَيّـَامي بِلا نَدَمٍ * ولا بُكاءٍ وَلاخَـوْفٍ ولا حـَزَنِ

Проходят часы дней моих без сожаления,
Без плача, без страха и без печали.

أَنَـا الَّذِي أُغْلِقُ الأَبْوابَ مُجْتَهِداً * عَلى المعاصِي وَعَيْنُ اللهِ تَنْظُرُنـي

Я — тот, кто с усердием дверь закрывает,
Скрывая своё ослушанье, но глаз Его меня видит.

يَـا زَلَّةً كُتِبَتْ في غَفْلَةٍ ذَهَبَتْ * يَـا حَسْرَةً بَقِيَتْ في القَلبِ تُحْرِقُني

О оплошность моя, что была в минуту забвенья записана!
О горечь, что в сердце моём осталась и жжёт его!

دَعْني أَنُوحُ عَلى نَفْسي وَأَنْدِبُـهـا * وَأَقْطَعُ الدَّهْرَ بِالتَّذْكِيـرِ وَالحَزَنِ

Оставьте меня оплакивать душу мою,
Без конца предаваясь воспоминаньям своим и печали…

كَأَنَّني بَينَ تلك الأَهلِ مُنطَرِحــَاً * عَلى الفِراشِ وَأَيْديهِمْ تُقَلِّبُنــي

Как будто лежу я недвижно в окруженьи семьи своей
На постели, и руки их меня поворачивают…

وَقد أَتَوْا بِطَبيبٍ كَـيْ يُعالِجَنـي * وَلَمْ أَرَ الطِّبَّ هـذا اليـومَ يَنْفَعُني

Привели они лекаря, чтобы лечить меня,
Но он уже не нашёл для меня лекарства.

واشَتد نَزْعِي وَصَار المَوتُ يَجْذِبُـها * مِن كُلِّ عِرْقٍ بِلا رِفقٍ ولا هَوَنِ

Усилилась моя агония и стала смерть
Вытягивать душу из каждого сосуда безжалостно.

واستَخْرَجَ الرُّوحَ مِني في تَغَرْغُرِها * وصـَارَ رِيقي مَريراً حِينَ غَرْغَرَني

Извлекла она душу мою в хрипе предсмертном,
И стала слюна моя горькой от этого хрипа.

وَغَمَّضُوني وَراحَ الكُلُّ وانْصَرَفوا * بَعْدَ الإِياسِ وَجَدُّوا في شِرَا الكَفَنِ

Накрыли тело моё, и все разошлись от меня
После отчаяния и отправились покупать мне саван

وَقـامَ مَنْ كانَ حِبَّ النّاسِ في عَجَلٍ * نَحْوَ المُغَسِّلِ يَأْتينـي يُغَسِّلُنــي

И тот, кто был мне столь дорог, поспешно встал
И пошёл искать того, кто омыл бы тело моё,

وَقــالَ يـا قَوْمِ نَبْغِي غاسِلاً حَذِقاً * حُراً أَرِيباً لَبِيبـاً عَارِفـاً فَطِنِ

И сказал: «О люди, мы ищем опытного омывающего,
Благого, достойного, умного, знающего…»

فَجــاءَني رَجُلٌ مِنْهُمْ فَجَرَّدَني * مِنَ الثِّيــابِ وَأَعْرَاني وأَفْرَدَني

И пришёл ко мне человек и раздел меня,
Снял одежду мою и один остался со мною.

وَأَوْدَعوني عَلى الأَلْواحِ مُنْطَرِحـاً * وَصـَارَ فَوْقي خَرِيرُ الماءِ يَنْظِفُني

Положили на доски меня неподвижного
И потекла на меня вода, тело моё очищая…

وَأَسْكَبَ الماءَ مِنْ فَوقي وَغَسَّلَني * غُسْلاً ثَلاثاً وَنَادَى القَوْمَ بِالكَفَنِ

Полил он меня водой и омыл меня
Три раза и людям велел принести мой саван.

وَأَلْبَسُوني ثِيابـاً لا كِمامَ لهـا * وَصارَ زَادي حَنُوطِي حيـنَ حَنَّطَني

Облачили меня в одежду, у которой нет рукавов,
И запасом моим стали душистые травы, что в саван положены.

وأَخْرَجوني مِنَ الدُّنيـا فَوا أَسَفاً * عَلى رَحِيـلٍ بِلا زادٍ يُبَلِّغُنـي

Изгнали меня из этого мира, и — о, горе мне!
Как страшно в путь отправляться без всяких припасов…

وَحَمَّلوني على الأْكتـافِ أَربَعَةٌ * مِنَ الرِّجـالِ وَخَلْفِي مَنْ يُشَيِّعُني

Несли меня четверо на плечах своих, а позади
Другие люди шли, меня в последний путь провожая.

وَقَدَّموني إِلى المحرابِ وانصَرَفوا * خَلْفَ الإِمـَامِ فَصَلَّى ثـمّ وَدَّعَني

Положили меня пред михрабом, а сами ушли,
И имам совершил молитву, со мной попрощавшись.

صَلَّوْا عَلَيَّ صَلاةً لا رُكوعَ لهـا * ولا سُجـودَ لَعَلَّ اللـهَ يَرْحَمُني

Совершили по мне молитву, в которой нет поясных и земных
Поклонов, прося, чтоб Аллах проявил ко мне милосердие.

وَأَنْزَلوني إلـى قَبري على مَهَلٍ * وَقَدَّمُوا واحِداً مِنهـم يُلَحِّدُنـي

Меня не спеша опустили в могилу мою, и туда
Спустился один из них, чтоб уложить меня в нишу.

وَكَشَّفَ الثّوْبَ عَن وَجْهي لِيَنْظُرَني * وَأَسْكَبَ الدَّمْعَ مِنْ عَيْنيهِ أَغْرَقَني

И приоткрыл лицо моё и посмотрел на меня,
И упали из глаз его слёзы, меня орошая.

فَقامَ مُحتَرِمــاً بِالعَزمِ مُشْتَمِلاً * وَصَفَّفَ اللَّبِنَ مِنْ فَوْقِي وفـارَقَني

Но всё же поднялся решительно он и заложил
Нишу надо мной кирпичами и расстался со мною.

وقَالَ هُلُّوا عليه التُّرْبَ واغْتَنِموا * حُسْنَ الثَّوابِ مِنَ الرَّحمنِ ذِي المِنَنِ

И сказал: «Засыпайте его землёй и получите
Благую награду от Милостивого Благодетеля».

في ظُلْمَةِ القبرِ لا أُمٌّ هنــاك ولا * أَبٌ شَفـيقٌ ولا أَخٌ يُؤَنِّسُنــي

Во мраке могильном, где матери нет и отца
Заботливого, и брата нет, чтоб одиночество скрасить,

فَرِيدٌ .. وَحِيدُ القبرِ، يــا أَسَفـاً * عَلى الفِراقِ بِلا عَمَلٍ يُزَوِّدُنـي

Один… Один в могиле — Господи, как же страшна
Разлука!.. И без дел, что могли стать благим запасом…

وَهالَني صُورَةً في العينِ إِذْ نَظَرَتْ * مِنْ هَوْلِ مَطْلَعِ ما قَدْ كان أَدهَشَني

И ужас сковал меня от того, что представилось мне,
И страх перед тем, что ждёт впереди, одолел меня;

مِنْ مُنكَرٍ ونكيرٍ مـا أَقولُ لهم * قَدْ هــَالَني أَمْرُهُمْ جِداً فَأَفْزَعَني

Перед Мункаром и Накиром: что скажу я им?
Страх обуял меня, когда я стал о них думать.

وَأَقْعَدوني وَجَدُّوا في سُؤالِهـِمُ * مَـالِي سِوَاكَ إِلهـي مَنْ يُخَلِّصُنِي

Они усадили меня и стали допрашивать… Нет у меня
Кроме Тебя никого, о Боже, и никто не спасёт меня…

فَامْنُنْ عَلَيَّ بِعَفْوٍ مِنك يــا أَمَلي * فَإِنَّني مُوثَقٌ بِالذَّنْبِ مُرْتَهــَنِ

Помилуй меня, даруй от Тебя прощение, о надежда моя!
Поистине, скован я своими грехами, и я — их заложник.

تَقاسمَ الأهْلُ مالي بعدما انْصَرَفُوا * وَصَارَ وِزْرِي عَلى ظَهْرِي فَأَثْقَلَني

Близкие разделили моё имущество после того, как ушли,
И тяжесть грехов моих легла на спину мою, обременив меня.

واستَبْدَلَتْ زَوجَتي بَعْلاً لهـا بَدَلي * وَحَكَّمَتْهُ فِي الأَمْوَالِ والسَّكَـنِ

И вот, жена моя другого сделала мужем своим,
Предоставив ему распоряжаться моим имуществом и домом моим.

وَصَيَّرَتْ وَلَدي عَبْداً لِيَخْدُمَهــا * وَصَارَ مَـالي لهم حـِلاً بِلا ثَمَنِ

И сделала сына моего рабом, прислуживающим ей,
И досталось им моё имущество так легко, безвозмездно…

فَلا تَغُرَّنَّكَ الدُّنْيــا وَزِينَتُها * وانْظُرْ إلى فِعْلِهــا في الأَهْلِ والوَطَنِ

Да не обольстит тебя этот мир и его украшения!
Посмотри, что делает он с родными людьми и родными местами!

وانْظُرْ إِلى مَنْ حَوَى الدُّنْيا بِأَجْمَعِها * هَلْ رَاحَ مِنْها بِغَيْرِ الحَنْطِ والكَفَنِ

Посмотри на тех, кто мирские блага собирал и копил богатство:
Покинут они этот мир в одном только саване.

خُذِ القَنـَاعَةَ مِنْ دُنْيَاك وارْضَ بِها * لَوْ لم يَكُنْ لَكَ إِلا رَاحَةُ البَدَنِ

Довольствуйся тем, что имеешь ты в жизни своей, — довольно тебе,
Даже если это только здоровье тела.

يَـا زَارِعَ الخَيْرِ تحصُدْ بَعْدَهُ ثَمَراً * يَا زَارِعَ الشَّرِّ مَوْقُوفٌ عَلَى الوَهَنِ

О сеющий благо, ты пожнёшь благие плоды!
О сеющий зло, а ты в глубокой печали останешься!

يـَا نَفْسُ كُفِّي عَنِ العِصْيانِ واكْتَسِبِي * فِعْلاً جميلاً لَعَلَّ اللهَ يَرحَمُني

О душа, прекрати ослушание и совершай
Благие дела — может, тогда меня Он помилует.

يَا نَفْسُ وَيْحَكِ تُوبي واعمَلِي حَسَناً * عَسى تُجازَيْنَ بَعْدَ الموتِ بِالحَسَنِ

О душа, горе тебе, покайся и благое верши
Может быть, будет благим после смерти твоё воздаяние…

ثمَّ الصلاةُ على الْمُختـارِ سَيِّدِنـا * مَا وَضّـأ البَرْقَ في شَّامٍ وفي يَمَنِ

И благословение избранному, нашему господину
Столько, столько будут сверкать молнии в Шаме и в Йемене.

والحمدُ لله مُمْسِينَـا وَمُصْبِحِنَا * بِالخَيْرِ والعَفْوْ والإِحْســانِ وَالمِنَنِ

И хвала Аллаху за то, что Он утром и вечером
Дарует нам благо, прощенье, благодеянье и милости!

Сообщение Поэма «Странник» (Ляйсаль Гарибу) появились сначала на Musulmanin.com.

Мы спросили: «По отношению к кому?»

Он сказал: «По отношению к Аллаху, и к его Книге, и к Его посланнику, и к правителям мусульман и ко всем мусульманам вообще». (приводится у Муслима в сборнике Сахих).

В двух сборниках Сахих (Бухари и Муслима) от Джарира ибн АбдуЛлах ал-Баджли – да будет доволен им Аллах – передается: “Я присягнул пророку ﷺ в совершении молитвы, выплате закята и проявлении искренности по отношению ко всем мусульманам”.  Также в двух “Сахихах” приводится от Хакима ибн Хизама – да будет доволен им Аллах- что он сказал: “Сказал пророк ﷺ: У продавца и покупателя ест выбор до тех пор, пока они не разойдутся после совершения сделки. И если они были правдивы и выявили недостатки, будет им благословение в их торговле. А если они скрыли что-либо и обманули, не будет благословения Аллаха в этой торговле.

Достоверно передается, что пророк ﷺ сказал: “Кто обманывает, тот не из нас”. В Сахихе Муслима от Абу Хурейры  — да будет доволен им Аллах – приводится: “однажды, проходя по рынку, пророк Мухаммад остановился перед торговцем продуктов. Сверху все продукты выглядели хорошо, но когда пророк добрался до тех, что были внизу, то обнаружил, что продукты влажные. Он спросил: «О хозяин еды, что это?» Торговец ответил: «Она промокла под дождем, о посланник Аллаха». Тогда пророк сказал: «Почему же ты не положил ее сверху, чтобы остальные могли видеть, что она влажная. Ведь тот, кто обманывает – не из нас».

Эти достоверные хадисы, а также другие хадисы, пришедшие с этим смыслом, указывают на необходимость искренности и честности во взаимоотношениях и на запрет обмана, мошенничества и предательства в этом. А также они указывают на то, что правдивость и искренность – из причин благословения в отношениях, и что ложь и обман – из способов разрушить их. Из искренности и доверия – выявление скрытых недостатков продавцом и арендодателем, объявление подлинной ценности товара. А из обмана и предательства – увеличение цены продавцом или арендодателем с целью потом сделать скидку в этом же размере. В двух “Сахихах” от Абу Хурейры – да будет доволен им Аллах – приводится, что он сказал: “Сказал пророк  ﷺ: С тремя не заговорит Аллах в День воскресения, не посмотрит на них и не очистит их, и им (уготовано) мучительное наказание: человеку, имеющему в пустыне излишки воды и отказывающему в ней путнику, человеку, который после послеполуденной молитвы договорился с (другим) человеком о продаже какого-либо товара, поклявшись Аллахом, что сам он взял его по такой-то цене, и (покупатель) поверил ему (хотя на самом деле было) не так, и человеку, который присягает правителю только ради мирских (благ), и если тот даёт ему это, выполняет (своё обещание), а если нет, то нарушает его».

Обязанностью всех мусульман является бояться Аллаха в отношениях между собой, остерегаться причин гнева Аллаха и мучительных наказаний, которые приготовлены для обманщиков, предателей и мошенников. Как является обязательным для всех завещание правдивости, искренности и боязни перед Аллахом во всех делах, потому что в этом – счастье этой жизни и следующей, чистота сердца и исправление общества, а также в этом – достижение благословения в отношениях и оберегание себя от поедания харамной пищи и проявления несправедливости мусульманина по отношению к его брату.

Достоверно приводится, что пророк ﷺ сказал: “Верующие как часть одного здания – поддерживают друг друга” и сомкнул пальцы обеих рук между собой.

Также он сказал ﷺ: Мусульмане в своей дружбе, милосердии и привязанностях подобны единому телу: если какая-нибудь часть его начинает болеть, все остальные части тела отзываются на это бессонницей и лихорадкой.

Я прошу у Всевышнего Аллаха, чтобы Он исправил дела мусульман, объединил их сердца на богобоязненности, наделил всех их правдивостью, искренностью во всех делах и сотрудничеством на основе благочестия и боязни перед Ним. Поистине, Он Щедрый, Благородный. Да благословит Аллах и приветствует нашего пророка Мухаммада, его семью и сподвижников.

Сообщение О необходимости правдивости и искренности в общении между людьми (Шейх ибн Бааз) появились сначала на Musulmanin.com.