Будь внимателен, брат мой в исламе, ведь это величайшая возможность в твоей жизни, новая страница, ведь это лучшие дни перед Аллахом. Только представь, что они лучше последних десяти дней рамадана!!!
Передается, что пророк ﷺ сказал: «Нет таких дней, благие дела в которых были бы любимее для Аллаха, чем в эти десять дней!» Его спросили: «О Посланник Аллаха, даже если это джихад на пути Аллаха?» Посланник Аллаха, мир ему и благословение, ответил: «даже если это джихад на пути Аллаха, кроме как в том случае, когда человек выходит сам, со своим имуществом, однако ни он сам, ни его имущество от туда не возвращаются» (Сахих Бухари, 926).
Посмотри, как удивились сподвижники, сказав: «Даже если это джихад?!», потому что джихад — это вершина ислама.

Также Аллах в Куране сказал: «Мы определили Мусе тридцать ночей и добавили к ним еще десять, и поэтому срок его Господа составил сорок ночей» (Сура ал-А`раф, 142). Сказали некоторые муфассиры, что это десять ночей зуль-хиджа. От Муджахида передается: «Нет дел, совершенных в году, лучше, чем совершенные в первые дни месяца зуль-хиджа. И они — те десять дней, которые Аллах добавил Мусе».
Но Аллах оказал больше чести Мухаммаду и его умме тем, что дал им в каждом году тридцать ночей  — благословенный рамадан и дополнил их десятью днями зуль-хиджа, и это — высшее превосходство для тех, кто стремится к бесконечному благу.

Шейх Мухаммад Хуссейн Я`куб

Сообщение Превосходства первых десяти дней месяца зуль-хиджа появились сначала на Musulmanin.com.

Поистине, месяц мухаррам — великий благословенный месяц и он первый месяц мусульманского летоисчисления и один из запретных месяцев, о которых сказал Аллах: “Воистину, число месяцев у Аллаха — двенадцать. Так было записано в Писании в тот день, когда Аллах сотворил небеса и землю. Четыре месяца из них — запретные. Такова правая религия, и посему не поступайте в них несправедливо по отношению к себе. Сражайтесь с многобожниками всеми вместе (или все вместе), подобно тому, как они сражаются с вами всеми вместе (или все вместе). Знайте, что Аллах — с богобоязненными” (сура Ат-тавба — 36).

передается от аби бакрата — да будет доволен им Аллах от пророка ﷺ :»год 12 месяцев из них четыре запретных: три, которые идут подряд: зуль каада зуль хиджа и мухаррам, и раджаб, который отдельно между джумади и шаабан» (приводится у Бухари 2958).

Ибн Аббас сказал о словах «не поступайте в них несправедливо по отношению к себе»: В них — то есть во все месяцы, а затем Он отличил из них четыре месяца и сделал их запретными, а важность их запретности в том, что грехи, совершаемые в эти месяцы — величественнее, и награда за праведные дела — величественнее.

Сказал Катада: Поистине, Аллах избрал избранников из своих творений: посланников из числа ангелов и людей, избрал из слов зикр, на земле избрал места для мечетей, из месяцев избрал рамадан и запретные месяцы, из дней избрал пятницу, из ночей — ночь предопределения, так возвеличивайте то, что возвеличил Аллах. (Приводится в тафсире ибн Кясира к 36 аяту суры Тауба).

Предпочтительность соблюдения добровольного поста в месяц Мухаррам

От Абу Хурейры — да будет доволен им Аллах — приводится: Сказал посланник Аллаха ﷺ: Лучший пост после рамадана — пост в месяц мухаррам (приводится у Муслима 1982). Очевидным является, что пост желателен во все запретные месяцы, однако известно, что пророк ﷺ никогда не постился месяц полностью, кроме как в рамадан. Поэтому в хадисе имеется в виду желательность часто поститься в запретные месяцы, но не поститься их полностью.

Из истории дня Ашура

Передается от ибн Аббаса, что пророк ﷺ прибыл в Медину и увидел, что иудеи соблюдают пост в день ашура. Он спросил: Что это? Ему ответили: Это хороший день, в который Аллах спас бану Исраиль от врага, и Муса соблюдал в него пост. Пророк ﷺ сказал: Мы имеем больше прав на Мусу, чем вы. И стал соблюдать пост в этот день и повелел это остальным (приводится у Бухари 1865).

В риваяте Муслима говорится » это великий день, в который Аллах спас Мусу и его народ и потопил фараона и его племя, и мы соблюдаем пост в этот день в благодарность Аллаху». Имам Ахмад добавил: В этот день корабль Нуха причалил на на горе аль-Джуди и Нух постился в него.

Что касается слов «повелел это остальным», в риваяте Бухари говорится также: Сказал своим сподвижникам: Вы имеете больше прав на Мусу, чем они, так поститесь же в этот день.

Также пост в день Ашура был известен во времена джахилии, до пророчества Мухаммада ﷺ. Передается от Аиши: Поистине во времена джахилии постились в этот день…

Сказал Куртуби: Возможно, курайшиты опирались в этом на установления прежних пророков, как Ибрахим.

Также известно, что пророк ﷺ постился в этот день и в Мекке до своего переселения в Медину. И когда он прибыл туда, он увидел, что иудеи празднуют этот день и спросил о причинах этого, как приводится в хадисе. Отличие же от них в том, что для мусульман этот день не является праздничным. Как приводится в хадисе он Абу Мусы: Иудеи считали день Ашура праздником. А пророк ﷺ велел отличатся от иудеев и велел соблюдать пост в этот день, дабы подчеркнуть, что этот день не является для мусульман праздничным, так как в праздник не постятся (приводится у ибн Хаджара в Фатх аль-Бари).

Пост в день Ашура был мудростью в постепенности становления поста обязательным видом поклонения. По прибытии в Медину пророк ﷺ постился по три дня в середине каждого месяца и в день Ашура. Затем Аллах ниспослал аят об обязательности поста: «Вам предписан пост…» (сура аль-Бакара, 183). Так обязательный пост перешел со дня Ашура на рамадан, что является доказательством в основе фикха, что разрешена отмена более легкого в пользу более сложного.

О предпочтительности поста в день Ашура

Передается от ибн Аббаса: Я не видел, чтобы пророк ﷺ предпочитал соблюдение поста в этот день (день Ашура) какому-либо другому дню и пост в этот месяц (рамадан) какому-либо другому месяцу (приводится у Бухари 1867). А также пророк ﷺ сказал: Я надеюсь, что пост в день Ашура будет искуплением грехов предшествующего года (приводится у Муслима 1976). И это из проявлений милости Аллаха по отношению к нам — пост одного дня искупляет грехи целого года!

какой день является днем Ашура?

 Сказал имам ан-Навави: Ашура и Тасу`а — это понятия обширные, однако в книгах по языку, а также книгах ученых под этими днями подразумеваются  десятый (Ашура) и девятый (Тасу`а) дни месяца Мухаррам.

Сказал ибн Кудама: Ашура — это десятый день месяца Мухаррам. И это слова Саида ибн Мусайиба и аль-Хасана, согласно тому, что передал ибн Аббас в хадисе: Посланник Аллаха ﷺ велел нам соблюдать пост в десятый день месяца Мухаррам (приводится у Тирмизи, хадис хороший, достоверный). А также приводится от ибн Аббаса, что он сказал  «и девятый». И от него передал `Ата, что он сказал: Поститесь девятый и десятый дни  и  не уподобляйтесь иудеям. Таким образом, установлено, что желательно поститься девятый и десятый дни месяца Мухаррам.

Передал АбдуЛлах ибн Аббас: «Когда посланник Аллаха ﷺ соблюдал пост в день Ашура и повелел нам поститься в этот день, ему сказали: О посланник Аллаха, поистине иудеи и христиане возвеличивают этот день. Он ответил: Значит, если наступит следующий год, если на то будет воля Аллаха, мы будем поститься и девятый день. Однако пророк ﷺ не дожил до следующего года (приводится у Муслима 1916). Сказал имам Шафии и ученые его мазхаба, а также имам Ахмад, Исхак и другие: Желательным является пост девятого и десятого дней вместе, так как пророк ﷺ постился в десятый день и намеревался постится в девятый.

Поэтому желательно поститься в день Ашура, но еще лучше постится и день, который перед ним. Любое увеличение благих дел в этот месяц является лучшим и предпочтительным.

Сообщение 23-24 ноября девятый (Тасу`а) и десятый (Ашура) дни месяца Мухаррама появились сначала на Musulmanin.com.

Поистине, ночи, дни, месяцы и годы проходят быстро, они неизбежны и в них — мерила дел, Аллах отдал предпочтения одних из них над другими и сделал из них времена для благодеяний и времена для покорности, в которые увеличиваются награды и прощаются грехи. И из этих великих временных периодов — день Арафа, на достоинство которого указывают прямые тексты из Корана и сунны:

1 — день Арафа один из дней запретных месяцев. Сказал Великий и Всемогущий Аллах: “Воистину, число месяцев у Аллаха — двенадцать. Так было записано в Писании в тот день, когда Аллах сотворил небеса и землю. Четыре месяца из них – запретные” (Тауба — 36), и запретные месяцы это зуль каада, зуль хиджа, мухаррам и раджаб, и день Арафа из дней месяца зуль-хиджа

2 — день Арафа один из дней месяцев хаджа: “Хадж совершается в известные месяцы. Кто намеревается совершить хадж в эти месяцы, тот не должен вступать в половую близость, совершать грехи и вступать в споры во время хаджа. Что бы вы ни сделали доброго, Аллах знает об этом. Берите с собой припасы, но лучшим припасом является богобоязненность. Бойтесь же Меня, о обладающие разумом!” (Сура аль-бакара,197), и месяцы хаджа это шавваль, зуль каада и зуль-хиджа.

3 —  день Арафа один из установленных дней которые восхвалил Аллах в своей книге: “Пусть они засвидетельствуют то, что приносит им пользу, и поминают имя Аллаха в установленные дни над скотиной, которой Он наделил их. Ешьте от них и кормите несчастного бедняка!”  (Сура аль-Хадж, 28). Сказал ибн Аббас — да будет доволен Аллах ими обоими: “Установленные дни — это первые десять дней зуль-хиджа”.

4 —  день Арафа один из десяти дней, которыми Аллах поклялся, указывая на величие их достоинства и возвышенного положения: » Клянусь десятью ночами!” (Сура аль-Фаджр, 2). Сказал ибн Аббас: “Речь идет о десяти днях зуль-хиджа”. И сказал ибн Кясир: “И это достоверно”.

5 —  день Арафа один из десяти дней, дела в которые предпочтительнее дел, совершаемых в другие дни года. Сказал пророк ﷺ «Нет таких дней, благие дела в которых были бы любимее для Аллаха, чем в эти десять дней!» Его спросили: «О Посланник Аллаха, даже если это джихад на пути Аллаха?» Посланник Аллаха ﷺ ответил: «даже если это джихад на пути Аллаха, кроме как в том случае, когда человек выходит сам, со своим имуществом, однако ни он сам, ни его имущество от туда не возвращаются» (Сахих Бухари, 926).

6 — В день Арафа Аллах усовершенствовал религию ислам и довел до конца Свою милость. Сказал Умар ибн аль-Хаттаб — да будет доволен им Аллах: “Сказал один из числа иудеев: О повелитель правоверных, если бы аят в вашей Книге (Кур`ане), который вы читаете, был ниспослан иудеям, мы бы непременно сделали день ниспослания его днем праздника. Он спросил: Какой это аят? Тот ответил: “Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам”. (Сура аль-Маида, 3). Сказал Умар: Мы узнали, что это день, в который был ниспослан этот аят пророку, когда он стоял на Арафате в пятничный день”.

7 — Пост в день Арафа: является предпочтительным соблюдать пост в этот день, так как это один из девяти первых дней зуль-хиджа, к посту в которые призывал пророк. Передается от Хунайды ибн Халид от его жены от некоторых из жен пророка ﷺ: Пророк ﷺпостился девять дней зуль-хиджа, день Ашура, три дня в середине каждого месяца, а также в понедельник и четверг (достоверный хадис, Сунан Абу Дауд 2437). Также передается, что пост в этот день предпочтителен и для тех, кто не постился остальные девять дней. Сказал пророк ﷺ, когда его спросили о посте в день Арафа: “Он искупляет грехи прошлого года и следующего” (приводится у Муслима в Сахихе). Это относится к тем, кто не совершает хадж. Однако для паломников не является сунной пост в этот день, так как для них день Арафа считается праздничным.

8 — Значимость дуа в день Арафа. Сказал пророк ﷺ: “Лучшие дуа — дуа в день Арафа” (шейх Албани подтвердил достоверность этого хадиса в книге «ас-Сильсиля ас-Сахиха»). Сказал ибн Абдульбарр — да будет доволен им Аллах: “И в этом далиль на предпочтительность дня Арафа перед другими днями”.

9 — В день Арафа Аллах освобождает от огня, согласно хадису пророка ﷺ: “ни в один из других дней Аллах не освобождает столько рабов от огня, сколько в день Арафа” (приводится у Муслима в Сахихе).

10 — Аллах гордится теми, кто находится на Арафате, перед обитателями неба (приводит Ахмад, шейх Албани подтвердил достоверность цепочки передатчиков этого хадиса).

11 — Возвеличивание Аллаха в этот день (такбир). Ученые сказали, что такбир делится на два вида: такбир мукид (связанный с временами намазов), который делается по завершении обязательных намазов, начиная с утреннего намаза в день Арафа. Сказал ибн Хаджар — да будет доволен им Аллах: “Не подтверждается ни в чем, пришедшем от пророка ﷺ, и правильнее то, что передается от сподвижников, — слова Али и ибн Мас`уда, что он начинается с утра дня Арафа и до конца дней Мина”.

И такбир мутлак (произносимый в любое время) — который бывает все время, начиная с первого дня зуль-хиджа. Передается, что ибн Умар и Абу Хурейра — да будет доволен ими Аллах — выходили на рынок и возвеличивали Аллаха словами «Аллаху акбар» и люди повторяли за ними. А смысл этого — напоминание людям о том, что нужно возвеличивать Аллаха в одиночку, а не джамаатом.

12 — В этот день — один из важнейших столпов хаджа. Сказал пророк ﷺ: “Хадж – Арафа” (приводят Бухари и Муслим).

Это вкратце то, что касается этого дня, да примет Аллах наши дела и сделает их только для достижения Его лика.

Доктор Рашид ибн Му`ид аль-Адвани, член преподавательского совета Университета «аль-Имам», факультет призыва, г. Мадина.

Сообщение Сегодня день Арафа появились сначала на Musulmanin.com.

Сказал пророк ﷺ: «Злословие — упоминание о твоем брате того, что ему не понравится» (приводится у Муслима (2589), Абу Дауда (4874) и Тирмизи (1934) как хадис «хасан сахих»).

Сказал аль-Куртуби: «Нет разногласия в том, что злословие является тяжким грехом, и тот, кто совершил его, должен покаяться перед Аллахом».

Передается от Анаса — да будет доволен им Аллах — что пророк ﷺ сказал: «Во время моего вознесения (ми`радж) я проходил мимо людей с медными когтями, которыми они царапали себе лица и грудь. Я спросил: Кто они, Джибриил? Он ответил: Они те, кто пожирал мясо людей и посягал на их честь» (Приводит имам Ахмад (3/224) и Абу Дауд (4878)).

Воздействие злословия на пост

От Хасана ибн Вахба аль-Джумахий, судьи Мекки, передается: «Однажды я отозвался об одном человеке из жителей Мекки, что он женственный, затем я совершил полуденную молитву, и что-то закралось в мое сердце. Я обратился к `Ата ибн аби Рабах, и он ответил: Обнови свое омовение, намаз и пост».

От Даххака ибн Абдурахмана ибн Аби Хаушаб передается: «Один человек пришел к ибн Аби Закария и сказал: О Абу Яхъя! Мне сообщили, что такой-то пришел к такой-то. Он ответил: Хорошо. Тот продолжил: Он вошел туда с мужчиной… Сказал ибн аби Закария: О Аллах, как могло закрасться в твою душу такое о твоем брате? Как ты можешь говорить со мной о подобных вещах?! И когда тот приблизился к двери мечети, он сказал: Клянусь Аллахом, ты не войдешь, пока не откажешься от своих слов и не совершишь омовение от того, что ты сказал».

От Абу Салиха передается, что однажды он прочитал стих, в котором содержалось высмеивание, затем он нашел воду и прополоскал свой рот.

От Раджа ибн Аби Саляма передается: «Я сказал Муджахиду: О Абу аль-Хаджадж, злословие портит омовение? Тот ответил: Да, и разговляет постящегося».

От Туляйка ибн Кайса передается: Сказал Абу Зарр — да будет доволен им Аллах: «Если постишься, то удерживай все, что можешь». После чего Туляйк, если постился, заходил в свой дом, и не выходил, кроме как на молитву.

Муджахид сказал: «Для постящегося все легко, кроме злословия и лжи». И он имел ввиду, что что бы не происходило с постящимся, не делает его пост недействительным, кроме злословия и лжи, которые нарушают его пост. Также он сказал: «Тот, кто желает подчинить себе свой пост, должен остерегаться злословия и лжи».

От Маймуна ибн Махрана передается: «Поистине, самый легкий пост — это воздержание от еды и питья».

От Абида ас-Сальмани передается: «Бойтесь двух вещей, открывающих пост: злословия и лжи».

Сказал имам ибн Хазм: «Нарушает свой пост также тот, кто совершает любое ослушание — какое бы оно ни было — если он сделал это намеренно, помня о своем посте, такие как ложь, злословие, клевета, намеренное оставление молитвы, притеснение и тому подобное из всего, что запрещено человеку». Он опирается на хадисы, в которых пророк ﷺ сказал:»Пост — щит, и если один из вас постится, то пусть не сквернословит и не ругается» (приводится у Бухари 1904 и Муслима 1151) и «Тот, кто не оставляет лживых речей и дел, нет Аллаху потребности в том, чтобы он лишал себя еды и питья» (Бухари 1903).

Также передается, что пророк ﷺ пришел к двум постящимся женщинам, занимающимся обсуждением людей, и сказал: «Вырывайте», и их вырвало гноем, кровью и мясом. Затем он ﷺ сказал: «Поистине, эти две постились дозволенным, а разговелись запретным» (этот хадис приводит имам Ахмад (5/431), указывая, что он слабый).

Сказал имам ан-Навави: «Если человек злословил, будучи постящимся, он проявил ослушание, пост его не нарушается по нашему мнению, о нем сказали Малик, Абу Ханифа, Ахмад и ученные, кроме аль-Ауза`и, который сказал: Пост нарушается злословием, и нужно восполнить его» («аль-Маджму`» 6/398). Аль-Ауза`и опирался на хадис: «Есть такие постящиеся, которые не получают от своего поста ничего, кроме голода» (хадис передал Абу Хурейра, приводит ибн Маджа 1/539) и  на далили ибн Хазма. И сказал ан-Навави: «Мы ответили на это следующим образом: В этих хадисах имеется ввиду, что полнота поста и его добродетель достигаются путем оберегания себя от пустословия и скверных речей, а не то, что пост нарушается по их причине» («аль-Маджму`» 6/399) .

Сообщение О, пускающиеся в обсуждение людей, остановитесь! появились сначала на Musulmanin.com.

Также из совершающих зло в этот священный месяц — модницы, выставляющие напоказ свои украшения и не раскаивающиеся в этом тяжком грехе, однако с упорством распространяющие порочность, демонстрируя свою красоту посторонним мужчинам, те, кто выходит на улицы, рынки, общественные места, надушившись духами и прихорошившись, одетые и в то же время раздетые… Так побойся же Аллаха, о раба Аллаха, за саму себя, и за Его постящихся рабов, и не становись посланницей шайтана к ним, которая развращает их сердца и портит их пост. Лучше оставайся в своем доме, а если и пришлось тебе выйти, то покрой свое тело полным хиджабом, и следуй нормам ислама.

О, распространяющие нечестие, остановитесь!

Поистине, рамадан — удачная возможность для раскаяния и возвращения к Аллаху, однако вы превращаете его в возможность для распространения пороков и разврата. Присоединяйтесь к рядам богобоязненных рабов Аллаха, и используйте средства массовой информации для служения религии, распространения одобряемого и запрета порицаемого, наполнив их Кураном и сунной, а не певцами и сериалами, шоу и танцовщицами. Как не стыдно вам сражаться с вашим Господом в Его священный месяц и усиливать борьбу против религии и нравственности, как будто вы боитесь застоя в вашей шайтанской торговле именно в этот благословенный месяц. И вы удваиваете ваше усердие в сбивании людей с пути Аллаха. Ведь поистине, это вас призывает глашатай в первую ночь рамадана: «Остановитесь, о совершающие зло!» Ведь если вы будете усердствовать, то, поистине, ваш Господ устроит вам засаду, как сказал Он — Свят Он и Велик- в суре ан-Нур: «Воистину, тем, которые любят, чтобы о верующих распространялась мерзость, уготованы мучительные страдания в этом мире и в Последней жизни. Аллах знает, а вы не знаете». (19).

О постящиеся мусульмане, избегайте просмотра видео, телевизора, газет, несущих в себе порок, ведь эти распространители нечестия перекрывают вам дорогу к Аллаху. Аллах сказал про них: «Они зовут к Огню, а Аллах зовет к Раю и прощению со Своего соизволения» (Сура аль-Бакара,221). А также: «…и не повинуйся тем, чьи сердца Мы сделали небрежными к Нашему поминанию, кто потакает своим желаниям и чьи дела окажутся тщетными» (Сура аль-Кяхф, 28).

Сказал Аллах: «Я едва ли не скрываю Час от Самого Себя, но он непременно настанет, чтобы каждому человеку воздали тем, к чему он стремился. Пусть не отворачивает тебя от него тот, кто не верует в него и потакает своим желаниям, а не то ты погибнешь” (Сура Та-ха, 15-16). И сказал Аллах: «Аллах желает принять ваши покаяния, а потакающие своим страстям желают, чтобы вы сильно уклонились в сторону. Аллах желает вам облегчения, ведь человек создан слабым» (Сура ан-Ниса, 27-28).

И помни, о постящийся раб Аллаха, слова Его: «Не следуй тому, чего ты не знаешь. Воистину, слух, зрение и сердце — все они будут призваны к ответу» (Сура ал-Исра, 36). Ведь те, кто распространяют пороки, призывают тебя к прелюбодеянию взглядом и слухом, так как же ты подчинишься им, будучи мусульманином? И как ты сможешь принимать в этом участие, будучи постящимся? И разве ты не скажешь им, если они призовут тебя к этому ослушанию: «Я пощусь, я пощусь»? Если ты лишаешь себя во время поста разрешенных еды, питья и похотей, повинуясь приказу Аллаха, то как ты сможешь разрешить себе то, что в основе является запретным, как взгляд на развратных женщин?! Сказал пророк ﷺ: «Тот, кто не оставляет лживых речей и дел, нет Аллаху потребности в том, чтобы он лишал себя еды и питья».

Также он  ﷺ сказал: «Есть такие, кто получает от выстаивания ночи только бессонницу, и такие, кто получает от своего поста только голод и жажду». В другом хадисе говорится: «Пост — щит, и если один из вас постится, то пусть не сквернословит и не ругается, а если оскорбил его кто-либо, то пусть скажет: Я пощусь».

О, останавливающиеся перед этими артистками и танцовщицами: «Что это за изваяния, которым вы предаетесь?» (Сура аль-Анбия, 52), и где вы, о рабы Милостивого, которые «не свидетельствуют лживо (или не присутствуют при лживых разговорах), а когда проходят мимо праздного, то проходят с достоинством» (сура аль-Фуркан, 72), и «которые отворачиваются от всего праздного» (сура аль-Му`минун)?

Аллах — Свят Он и Велик — разъяснил смысл установления поста: «О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, — быть может, вы будете богобоязненны» (сура аль-Бакара, 183). Спросили повелителя правоверных Али, что такое богобоязненность. Он ответил: «Это страх перед Великим (Аллахом), действия согласно ниспосланному (Курану), довольство малым и приготовление к дню путешествия (в вечность)».

Сторонись больших и малых грехов, если ты богобоязненный, и иди по земле, как будто она усыпана колючками, остерегаясь того, что ты видишь. Не относись с пренебрежением к малым грехам, ведь поистине горы — из камней. Как сказал посланник Аллаха, «Пост — щит», то есть то, что защищает нас от всего, чего мы боимся, и добиваемся с его помощью того, к чему стремимся. Пост защищает наш язык в том, что он произносит, и глаз в том, на что он смотрит, и ухо в том, что оно слушает, и так все органы проявляют богобоязненность в том, что им запрещено. Сказал Джабир ибн АбдуЛлах — да будет доволен Аллах ими обоими: «Если ты постишься, то воздерживай свой слух, зрение и язык от лжи и грехов, и сторонись причинения вреда соседу, проведи день поста с достоинством и спокойствием, и не делай день поста таким же, как день, в который ты удовлетворяешь свои нужды».

Сообщение О, распространяющие пороки, остановитесь! появились сначала на Musulmanin.com.

Второй вид совершающих зло — это те, кто не считает рамадан тягостным, потому что он вообще не постится, а ест в открытую на улицах, без какого-либо стеснения перед Аллахом и Его рабами. И из их соучастников — те, кто открывают свои рестораны, приветствуя в них этих грешников, не соблюдающих пост без уважительной причины, помогая им тем самым в их грехе и ослушании Аллаха и Его посланника ﷺ.

Но из величайших зол, совершаемых в рамадан, — оставление намаза. О тех, кто оставляет молитву и не раскаивается в этом преступлении, сказал Аллах: Что привело вас в Преисподнюю? Они скажут: «Мы не были в числе тех, которые совершали намаз». (Сура Мудассир, 42-43). И сказал об их положении посланник Аллаха ﷺ : «Договор между нами и между ними — намаз, и тот, кто оставил его, — совершил неверие». Также он ﷺ сказал: «Между человеком и неверием — оставление намаза». Также от ибн Мас`уда передается: «У того, кто оставил намаз, нет религии».

Сказал имам ибн Хазм: «Нет греха после ширка (придавания Аллаху сотоварища), тяжелее, чем оставление намаза до тех пор, пока не закончится его время, и убийство верующего не по праву».

Сказал аль-Хафиз аз-Захабий: «Оставление всех намазов или откладывание до тех пор, пока не закончится его время, — тяжкий грех. И если человек сделал это несколько раз, то он — из числа грешников до тех пор, пока он не принесет покаяние. Если же он оставил намаз совсем, то он из числа потерпевших убыток несчастных преступников».

Сказал имам ибн аль-Кайим: «Нет разногласия среди мусульман в том, что намеренное оставление обязательных намазов — из величайших и тягчайших грехов. И грех этого человека перед Аллахом величественнее, чем убийство, присвоение имущества, прелюбодеяния, воровства, распития алкоголя, и что он будет подвергнут наказанию Аллаха, Его гневу и позору в этой жизни и следующей».

Мы не будем углубляться в разногласия ученых, является ли оставивший намаз кяфиром, вышедшим из ислама, или этот куфр не выводит его из религии. Однако позволь мне шепнуть тебе на ухо, о оставивший намаз:

Согласен ли ты с тем, что ты покончил со своей религией и верой в Аллаха и Его посланника, ведь ученые говорят: «Ты — кяфир мушрик, подобно фараону, каруну, абу джахлю и абу ляхабу». А другие ученые говорят: «Нет, ты — грешник, преступник, злодей, хуже, чем убийца, вор, ростовщик, прелюбодей и алкоголик» ?!

О, оставивший свою молитву! Поистине, намаз жалуется и говорит, когда наступает его время: «Аллах проклинает того, кто меня оставил!»

Сообщение О совершающий зло, остановись! появились сначала на Musulmanin.com.

От Абу Хурейры передается, что пророк ﷺ сказал: «На три дуа всегда бывает ответ: дуа постящегося, дуа притесняемого и дуа путника». И это мольба, которую он произносит во время ифтара, как приходит в хадисе от Абу Хурейры от пророка  ﷺ: Три дуа не отвергаются: дуа постящегося, когда он разговляется, справедливого предводителя и притесняемого. А от Абдуллы ибн Амр ибн аль -`Ас передается, что пророк ﷺ сказал: Поистине, для постящегося во время ифтара дуа, которое не будет отвергнуто».

Лучшее дуа, передаваемое от пророка ﷺ, что он говорил во время ифтара:  «3ахаба-з-зама’у, ва-бталляти-ль-‘уруку ва сабата-ль-аджру, ин ша’а-Ллах» (Ушла жажда, и жилы наполнились влагой и награда уже ждет, если будет угодно Аллаху).

От Муаза ибн Захра передается, что пророк ﷺ говорил во время ифтара: «Аллахумма лякя сумту ва `аля ризкыкя афтарту» (О Аллах, я постился ради тебя и разговеюсь тем, чем ты наделил меня) (приводится у Абу Дауда).

Ибн Умар — да будет доволен им Аллах — говорил во время ифтара: «Аллахумма, инни ас’алю-кя би-рахмати-кя-лляти васи’ат кулля шаййин ан тагфира ли!» (О Аллах, поистине, заклинаю Тебя милосердием Твоим, объемлющим собой всё, прости меня!) (приводится у Абу Дауда).

2 — Увеличение количества благих дел, ведь поистине награда за доброе дело — награда, получаемая после его совершения. И к этим делам относятся:

* пост в месяц шаабан как приготовление к рамадану. Передается от матери правоверных Аиши — да будет доволен ей Аллах: «Я не видела никогда, чтобы пророк  ﷺ постился целый месяц непрерывно, кроме как в рамадан, и я не видела, чтобы он постился в какой-либо месяц больше, чем он постился в шаабан».

* Чтение Священного Курана: Ведь поистине рамадан — месяц Курана. Поэтому в этот месяц мусульманин должен больше читать, заучивать его и размышлять над ним. Джибриил обучал пророка ﷺ Курану в месяц рамадан, Усман ибн Аффан  — да будет доволен им Аллах — прочитывал Куран полностью каждый день, некоторые предшественники прочитывали Куран полностью в ночных молитвах в рамадан каждые три ночи, а некоторые из них — каждые семь ночей, другие — каждые десять ночей. Они читали Куран в молитвах и не только. Имам Шафии в рамадан прочитывал Куран 60 раз вне намаза. Аль-Асуад прочитывал Куран каждые две ночи в течение всего рамадана. Катада постоянно прочитывал Куран за каждые семь дней, а в рамадан — за каждые три дня, а в последние десять дней рамадана — каждую ночь. Суфян ас-Саури, когда начинался рамадан, оставлял все другое поклонение и принимался за чтение курана.

* Выстаивание ночных молитв в рамадан. От Абу Хурейры — да будет доволен им Аллах — передается: Пророк ﷺ призывал к выстаиванию ночей в рамадан, говоря: Тому, кто выстаивал рамадан с верой и надеждой на расчет, будут прощены его предыдущие грехи. Пришел к пророку ﷺ человек и спросил: О посланник Аллаха! Если кто-либо засвидетельствовал (Ля иляха илля Ллах) и что ты — посланник Аллаха, молился пять раз в день, постился в месяц рамадан, выстаивал его ночи и выплачивал закят, что ты скажешь о нем? Ответил пророк  ﷺ: Тот, кто умер на этом, — из правдивых и шахидов.

* Садака (пожертвования): Наш пророк ﷺ был щедрейшим из людей, и наибольшую щедрость он проявлял в месяц рамадан. Он ﷺ сказал: «Лучшая садака — садака в рамадан». Из видов садака — кормление постящихся. Сказал пророк ﷺ: «Тому, кто накормил постящегося, записывается награда, равная награде постящегося, и при этом из награды постящегося ничуть не уменьшается». И если кто-то неспособен накормить едой, то ведь он может угостить фиником, напоить глотком воды или молока. Сказал пророк ﷺ: Когда верующий кормит верующего, Аллах кормит его из плодов рая, а того, кто напоит верующего и утолит его жажду, того Аллах напоит райским вином».

Говорили некоторые из предшественников: Для меня позвать десять моих друзей и накормить их их любимой едой любимее, чем освободить десятерых из сынов Исмаиля».

Многие из предшественников предпочитали отдавать свою еду, будучи сами постящимися, среди них Абдулла ибн Умар, Дауд ат-Тоий, Малик ибн Динар, Ахмад ибн Ханбаль. Ибн Умар никогда не садился разговляться, кроме как в кругу сирот и бедняков. И были такие среди предшественников, которые кормили своих братьев, будучи постящимися, сидели с ними и прислуживали им, среди них аль-Хасан и ибн аль-Мубарак. Абу ас-Сиуар аль-‘Адауи сказал: «Мужчины из племени Бану ‘Ади совершали молитву в этой мечети, и никто из них никогда не разговлялся в одиночку. Если находился тот, кто мог разделить с ними трапезу, они приглашали его к ней, а если нет – то выносили пищу в мечеть и ели вместе с людьми».

И если пригласили постящегося мусульманина в гости, он должен принять приглашение, потому что тот, кто не отвечает на приглашение, ослушался Абу аль-Касима ﷺ, и следует ему быть уверенным в том, что это ни сколько не уменьшает из его благого дела и не умаляет его награду. Приглашенному желательно прочитать за пригласившего его дуа, после того, как он закончит есть, как передается от пророка ﷺ: «Акяля та`амакум аль-абрару, ва саллят алейкум аль-маляикя, ва афтара `индакум ас-саимун» или «Аллахумма ат`им ман ат`амани ва сак ман сакани» или «Аллахумма гфир ляхум ва рхамхум ва барик ляхум фиха ризкатахум».

* Пребывание в мечети после утреннего намаза: Пророк ﷺ, прочитав утренний намаз, сидел в своей молельной до восхода солнца. Он ﷺ сказал: Тому, кто прочитал утренний намаз в джамаате, затем сел и поминал Аллаха (читал утренние зикры) до восхода солнца, затем совершил два ракаата  (молитвы духа), записывается награда как совершившему хадж и умру в полном размере.

Человек должен пользоваться этим благородным временем и не обращать внимание на упущение в этой сунне, которую делают большинство людей, однако смотреть в вопросах религии на тех, кто усерднее него. «Пусть же ради этого состязаются состязающиеся!» (Сура Мутаффифин, 26). Выполнение этой сунны становится невозможной для того, кто проявляет чрезмерность в бодрствовании в ночное время или беседах после ночной молитвы.

* И`тикяф (нахождение) в мечети. Пророк ﷺ проводил последние десять дней рамадана в мечети, а в год своей смерти он оставался там 20 дней.

* Умра. Сказал пророк ﷺ: Умра в месяц рамадан приравнивается к хаджу.

* Стремление застать ночь предопределения, о которой сказал Аллах: «Воистину, Мы ниспослали его (Коран) в ночь предопределения (или величия). Откуда ты мог знать, что такое ночь предопределения (или величия)? Ночь предопределения (или величия) лучше тысячи месяцев.» (Сура аль-Кадр, 1-3). Пророк ﷺ сказал: Тому, кто выстаивал ночь предопределения в молитвах с верой и надеждой на расчет, будут прощены его прежние грехи. Пророк ﷺ стремился застать эту ночь и повелевал это своим сподвижникам, для этого он проводил в мечети последние 10 дней рамадана (совершал и`тикяф), и он ﷺ будил свою семью в последние 10 дней этого месяца в надежде на то, что они застанут эту ночь.

От матери правоверных Аиши приводится: «Я сказала: О посланник Аллаха! Что я должна говорить в ночь предопределения? Он ответил: Говори: Аллахумма иннака ‘афуун, тухиббуль-‘афуа фа‘фу‘анни (О Аллах, поистине ты прощающий, любишь прощение, прости же меня)».

Следует искать ночь предопределения среди последних десяти ночей рамадана, в особенности нечетных, как сказал пророк  ﷺ: «Ищите ее среди последних 10 ночей рамадана», и сказали некоторые из ученых, что это 27-ая ночь.

* Увеличение числа дополнительных молитв после обязательных: таких, как намазы сунны до и после обязательных молитв, молитва духа, зикры, испрашивание прощения, дуа, особенно в то время, когда дуа не отвергаются, во время ифтара, в последнюю треть ночи, на рассвете, и в пятницу.

* Совершение молитвы в джамаате в мечети: Сказал Саид ибн Мусейб: «Тот, кто совершал пять намазов в джамаате, заполнил своим поклонением колодец и море».

Это — краткое руководство, касаемо некоторых проявлений блага, к которому призывает глашатай в первую ночь рамадана: «О совершающий добро, продолжай!»

Сообщение Из сунны рамадана появились сначала на Musulmanin.com.

Передается от Абу Хурейры, что пророк ﷺ сказал: Когда наступает первая ночь рамадана (прим.пер. — по лунному календарю сначала наступает ночь, а потом уже день) заковывают в оковы шайтанов и непокорных из числа джиннов, закрываются врата ада и не открывается ни одна из них, открываются врата рая и не закрывается ни одна из них. И призывает глашатай: О совершающий добро, приближайся к Аллаху и подчинению Ему! О совершающий зло, остановись от совершения грехов и покайся Аллаху! И у Аллаха в этот день много освобожденных от огня, и так каждую ночь. (Приводится у Тирмизи и ибн Маджа).

Поистине, лучший путь — путь Мухаммада ﷺ, и из его примера — спешка в этот период в напоминании людям о благах этого великого времени. Сказал пророк ﷺ своим сподвижникам в первую ночь рамадана: Пришел к вам месяц рамадан, благословенный месяц. Предписал Аллах вам пост в нем. Открываются в нем врата небес и закрываются врата ада, и связываются в нем злые шайтаны, и Аллах — Свят Он и Велик — сделал в нем ночь лучше тысячи месяцев, кто лишится ее блага, тот на самом деле лишился. Приводится у Насаи и Байхаки.

Как встречает рамадан стремящийся к совершению добра?

В первую очередь он начинает с искреннего покаяния со всеми его условиями, с многочисленного испрашивания прощения (истигфар), как это установлено в шариате перед началом некоторых дел, как, например, перед началом хутбы (Его мы восхваляем, к Нему обращаемся за помощью и прощением), полностью отдав себя Ему. Сказал Аллах: О те, которые уверовали! Раскаивайтесь перед Аллахом искренне! (Сура ат-Тахрим, 8).

Во-вторых, он начинает с познавания всего того, что требует от него фикх поста, его ахкамы и адабы, и виды поклонения, связанные с рамаданом, как и`тикаф, умра, закят аль-фитр и другие. Сказал пророк ﷺ: Требование знаний — обязанность каждого мусульманина.

В-третьих: с искреннего намерения и осознания высокой важности наполнения рамадана благими деяниями. Сказал Аллах: Если же дело решено, то для них лучше быть верными Аллаху. (сура Мухаммад, 21). А также: Если бы они желали выступить в поход, то приготовились бы к этому. (сура Тауба, 46). И изучение — лучшее из дел в нем и за него величайшее вознаграждение.

Четвертое: осознание того, что рамадан, как описал его Аллах — Свят Он и Велик — считанные дни, которые проходят быстро, и это прекрасный период, однако заканчивающийся быстро. Следует учесть, что затруднения, возникающие при проявлении усердия в поклонении, также проходят, а остаются награда за него и раскрытие груди, и если человек проявил небрежность, проходят его часы в развлечениях и забвении, и остаются лишь их последствия и ответственность.

Пятое: Усердие в заучивании зикров и дуа, как общих, так и специальных, в особенности, связанных с рамаданом, усердие в обращении с просьбами о смирении и присутствии сердца в поклонении, учитывая времена, когда дуа принимаются, а также усердие в просьбах об этом с дуа:

اللهم أعني على ذكرك و شكرك و حسن عبادتك

Сообщение Что происходит в первую ночь рамадана? появились сначала на Musulmanin.com.

От Сахля ибн Са`ад – да будет доволен им Аллах – передается, что пророк ﷺ сказал: Поистине, в раю ест дверь под названием раян, в судный день войдут через нее постящиеся, и никто другой кроме них, не сможет через нее войти, и когда они войдут, она закроется, и не войдет в нее никто больше, и тот, кто вошел через нее, напился воды и уже никогда не испытает жажды.

От Джабира ибн Самра – да будет доволен им Аллах – передается, что пророк ﷺ сказал: Пришел ко мне Джибриил и сказал: О Мухаммад, кто застал в живых одного из своих родителей и не был прощен, войдет в огонь и отдалит его Аллах [от рая — прим.пер.]. Скажи: Амин. И я сказал: Амин. Затем он сказал: О Мухаммад! Кто застал месяц Рамадан и умер, и ему не было прощено, войдет в огонь, и отдалит его Аллах. Скажи: Амин. Я сказал: Амин. Затем он сказал: И тот, при ком упомянут тебя, и он не поприветствует тебя, и умрет, войдет в огонь, и отдалит его Аллах. Скажи: Амин. Я сказал: Амин. (Приводит Табарани, шейх Албани сказал хадис сахих).

Удивило ли тебя, о брат мусульманин, что ангел Джибриил говорит в этом хадисе “Кто застал месяц Рамадан и умер, и ему не было прощено, войдет в огонь, и отдалит его Аллах”, а затем пророк ﷺ ответил на его дуа “Амин”? Поистине, Рамадан – редкая, драгоценная  возможность, ведь в нем милость и прощение, и призыв к ним легок, и помощники в этом многочисленны, а плохие дела – ограниченны, а на свору шайтанов наложены оковы, и каждую ночь обращение к Аллаху, и врата рая открыты, и врата ада закрыты. И если к кому-то не будет проявлена милость, несмотря на все это, то когда же она снизойдет на него в таком случае? И тот, кто не станет из числа прощенных в этот благословенный период, то когда же он станет из их числа? И тот, кто зашел в бездонное море и не очистился, то что же очистит его?

Сообщение Уроки рамадана появились сначала на Musulmanin.com.

Представь в своем сердце самого любимого тебе человека, который отсутствовал 11 месяцев, предположи, что ты обрадован его возвращением в течение ближайших дней. Какова будет твоя радость его приезду и ликование от близости этого момента и твоя улыбка при встрече с ним?

Одно из первых правил поведения в преддверии рамадана по шариату – это подготовка к его приближению до его наступления, чтобы душа радовалась его приближению и ждала появления нового месяца, отбросив все сомнения, и устремила свой взгляд в его ожидании, как ждут любимого, возвращающегося из путешествия.  Поистине, подготовка к месяцу Рамадан и приготовление к нему – из величайших обрядов, установленных Аллахом – Свят Он и Велик: «И если кто почитает обрядовые знамения Аллаха, то это исходит от богобоязненности в сердцах». (Сура аль-Хадж, 32).

Верующие радуются и ликуют приближению месяца Рамадан и восхваляют Аллаха за то, что он позволил им застать этот месяц, и твердо намереваются наполнить его послушанием, увеличением благих дел и избеганием дурных поступков. Это те, которые обрадованы словами Всевышнего Аллаха: Скажи: «Это — милость и милосердие Аллаха». Пусть они возрадуются этому, ибо это лучше того, что они накапливают. (Сура Юнус, 58). Это потому, что любовь к праведным делам и радость им – из видов любви к Аллаху: «Когда ниспосылается сура, то среди них находится такой, который говорит: «Чья вера от этого стала сильнее?» Что касается тех, кто уверовал, то их вера от этого усиливается, и они радуются». (Сура ат-Тауба, 124).

И видно, как верующие томятся и скучают в ожидании рамадана, и их сердца стремятся к посту в дневное время и стойко выстаивают ночи в ночных молитвах и тахаджуде перед своим Создателем. И видно, как они готовятся к рамадану, постясь дополнительно, особенно в месяц шаабан.

Одно из племен праведников продало свою рабыню. И когда приблизился Рамадан, ее новый хозяин начал готовится к нему всевозможными видами еды и напитков, как это делают сегодня многие люди. Когда эта рабыня увидела это, она спросила: Почему вы это делаете? Они ответили: К встрече рамадана. Она сказала: Вы не поститесь, кроме как в Рамадан? Клянусь Аллахом, я пришла из племени, у которого весь год как Рамадан. Я не нуждаюсь в вас, верните меня к ним. И ее вернули к ее прежнему хозяину.

Сказал пророк  ﷺ верующим: Все дела человека удваиваются: Благое дело – от десяти ему подобных до семиста. Сказал Всевышний Аллах: Кроме поста, поистине, он для меня, и я воздам за него, потому что он оставляет свои прихоти и еду ради меня. (Приводится у Муслима). Так знайте же, что воздержание от прихотей ради Аллаха в этой дунье – причина для достижения их в ахира. Как указывает на это понимание слов пророка ﷺ : Кто пил хамр в этой жизни и не покаялся за это, он будет лишен его в ахира. (Приводится у Бухари и Муслима). А также его слова ﷺ : Кто носил шелковую одежду в этой жизни, тот не оденет ее в ахира. (Приводится у Бухари и Муслима).

Сообщение В преддверии рамадана появились сначала на Musulmanin.com.

И если раб усмирил свой нафс голодом и сузил с его помощью двери для шайтана, то нафс его устремляется к подчинению Аллаху и не следует пути неблагодарности и беззакония, и не увлекает его погруженность в дунью и бешенная гонка за ней.

Польза от голода:

1 — чистота сердца, выявление способностей, прояснение разума. Тогда как сытость вызывает глупость и ослепляет сердце, и утяжеляется быстрота мыслей по ее причине. И юноша, если увлекся едой, оставил заучивание и ухудшил свою память и стал медлительным в мыслях и усвоении.

2 — Мягкосердечие и его чистота, которые способствуют достижению наслаждения от упорства в зикре и воздействия от него.. Сколько из поминаний Аллаха проходят через язык с присутствием сердца? однако сердце не ощущает их сладости и они не воздействуют на него, как будто между ними (сердцем и зикрами) преграда из черствости сердца. И иногда оно смягчается и увеличивается воздействие от зикра и наслаждение от тайных бесед. И пустота желудка — самая очевидная причина этому!

3 — Смиренность и униженность с одной стороны и с другой — необузданность, ликование и заносчивость, которые кладут начало беззакония и беспечности по отношению к Аллаху. И ничто так не усмиряет нафс и не унижает его, как голод. И в голоде душа живет для ее господа и усмиряется перед ним….

Живот и промежность — дверь из дверей ада, основа которой — насыщение. А смирение и униженность — дверь из дверей рая, и основа этого — голод. И тот, кто закрыл одну из дверей ада, тот обязательно открыл одну из дверей рая, так как они противоположены друг другу, как восток и запад, и приближение к одному из них — отдаление от другого.

4 — дабы не забывались испытания и наказания Аллаха и не забывались те, кто подвергается испытаниям. Ведь сытый забывает голодного и забывает голод. Но раб понимающий видит испытания других не иначе, как вспоминая о наказаниях Ахира. И испытывая жажду, он вспоминает о жажде на собрании в судный день, а при голоде — голод обитателей огня…

5 — пресекание желания любого ослушания и овладение влекущим к злу нафсом. Поистине основа всех ослушаний — страсти и желания, а их сущность — еда. И уменьшение ее ослабляет все страсти и желания.

6 — Отказ от сна и бодрствование. Ведь поистине, кто поел много, должен пить, а тот, кто пьёт много — много спит. В долгом сне — сокращение жизни, пропускание тахаджуда (ночной молитвы), естественная глупость и черствость сердца. Возраст — главная драгоценность и важнейшее имущество раба, а сон — смерть, поэтому длительный сон сокращает жизнь.

7 — Облегчение в постоянстве поклонения. Ведь поистине еда препятствует увеличению поклонения. Если человек подсчитает, сколько времени он тратит на употребление пищи и питья, и то, что их сопровождает, и переведет его на зикр и тайные беседы и поклонение, то увеличится его прибыль. А также употребление большого количества пищи затрудняет пост, вед тот, кто привык к голоду, легко постится.

8 — Малое употребление пищи полезно и для здоровья тела и устранения болезней, так как причина их — чрезмерность в еде. Затем болезнь препятствует поклонению и заражает сердце, отвлекая от зикра и мыслей, и отравляет жизнь. И все это нуждается в провизии и затратах.

9 — Легкость провизии. Поистине тому, кто привык мало есть, достаточно небольшого количества средств. Для того же, кто привык есть много, живот его становится его кредитором, командующим им, берущим его за горло каждый день, говоря: что мы будем есть сегодня? …И возможно он смотрит на людей глазами алчности, тогда как сам является жертвой унижения и низости. А провизия му`мина легка!

10 — Голод дает больше возможностей для альтруизма и садака в пользу сирот и бедняков, и в судный день он будет в тени своих пожертвований. Ведь поистине не останется рабу из его имущества, кроме того, что он пожертвовал, а то, что он съел — уничтожил, или одел и износил. Садака излишками еды лучше, чем пресыщение и наполнение желудка.

Уменьшать количество еды следует постепенно. Кто привык есть много и за один раз уменьшит количество пиши, не сможет это вытерпеть и ухудшится его настроение, он почувствует слабость и затруднит себя. Поэтому следует делать это постепенно, шаг за шагом сокращая привычное количество еды.

Тот, кто привык к благам дуньи, душа его находит утешение в них, привыкает к их вкусу и устремляется к их приобретению, и это приводит его к ослушанию. Страсти не являются необходимыми, и следует человеку не быт беспечным по отношению к своей душе и не погружаться в страсти, ибо будет исрафом если он ест все, что пожелает, и делает все, что требует от него его прихоть.

Мухаммад Хайр ибн Рамадан ибн Исмаил Юсуф

Сообщение Из предисловия к «Книге о голоде» Абу Бакра АбдуЛлах ибн Мухаммад ибн аби Дунья появились сначала на Musulmanin.com.