Чья речь прекраснее, чем речь того, кто призывает к Аллаху, поступает праведно и говорит: «Воистину, я – один из мусульман»? Воистину, религией у Аллаха является ислам.
Хвала Аллаху, Господу миров, Который направил Своего Посланника с Истинным Руководством, велел людям следовать ему и сказал: «Посланник Аллаха (являет собой) прекрасный пример для вас…» (Сура «Женщины», аят 65). Благословения и мир нашему Пророку Мухаммаду, членам его семьи, его сподвижникам и всем тем, кто последовал за ними с чистыми сердцами!
АС-САЛАМУ АЛЕЙКУМ ВА РАХМАТУЛЛАХИ ВА БАРАКАТУХУ!
Меня зовут Хуршед и я из Таджикистана. Из города Худжанда я хочу блогодорить того кто создал этот сай и лекции на таджикиском который добавил.
Будьте с Аллахом.АС-САЛАМУ АЛЕЙКУМ ВА РАХМАТУЛЛАХИ ВА БАРАКАТУХУ
ахли сунна валь джамоа Ваалайкум Асалам ва рахматулаху ва баракатуху !!!
Уважаемы Брат !
В первых строка хочу сказать ,что то что ты зделал,есть наивысшее поклонение. Ты терпел оскорбление и унижине от невежд,что позволили поступить с тобою не по закноам Шариата и законам АЛЛАХА и учени Пророка (С.А.В.).
Соглачен совершенно что фита идёт с двух сторон.Это те невежественные люди которые далеки от Сунны Пророка.
Хвала Аллаху, Господу миров, Который направил Своего Посланника с Истинным Руководством, велел людям следовать ему и сказал: «Посланник Аллаха (являет собой) прекрасный пример для вас…» (Сура «Женщины», аят 65). Благословения и мир нашему Пророку Мухаммаду, членам его семьи, его сподвижникам и всем тем, кто последовал за ними с чистыми сердцами!
АС-САЛАМУ АЛЕЙКУМ ВА РАХМАТУЛЛАХИ ВА БАРАКАТУХУ!
Абдурахман ибн Авф РОДНОЙ ТЫ ПРОЧИТАЙ МОИ КОМЕНТАРИИ КОТОРЫЕ Я ОСТАВИЛ НЕДАВНО ТАМ ВСЁ СКАЗАНО ПРО САЛАФИ СОЛЕХИН И ПРО САЛЯФОВ НАШЕГО ВРЕМЕНИ САЛЯФИТОМ СЕБЯ МОЖЕТ НАЗЫВАТЬ ТОТ КТО ПОСЛЕДУЕТ И ПОДРОЖАЕТ САЛЯФАМ СОЛЕХИНАМ ТО ЕСТЬ ПРАВЕДНЫМ ПРЕДШЕСТВИНИКАМ !А ТО ЧТО ШАМШЕР ГОВОРИТ ИЗБИЕНИЕ ТАМ ИМАМА ИЛИ ГРУБОСТЬ САЛЯФОВ ТО ЛУЧШЕ БЫ ТОЖЕ ПОСМОРЕЛ НА БРАТЬЕВ КОТОРЫЫЕ СЛЕДУЮТ МАСХАБУ И НЕНАДО ОТДЕЛЯТЬ МУСУЛЬМАН СЛОВАМИ САЛЯФИТЫ И ХАНАФИТЫ ИЛИ ЕЩЁ ЧТО ТО ЭТО НЕ ПРАВЕЛЬНО!И ВЕЗДЕ ЕСТЬ ТЕ КОТОРЫЕ МУТЯТ СЕЮТЬ ФИТНУ КАК НАПРИМЕР ВОТ Я ДЕЛАЮ РАФИ УЛЬ АДАЪЁИН И ГОВОРЮ АМИНЬ ГРОМКО НЕДАВНО КОГДА Я ВЫШЕЛ С МЕЧЕТИ ТОТ ИМАМ КАК ВОТ ТЫ ШАМШЕР ВОЗМУТИЛСЯ ЧТО КАКОЙТО САЛЯФИТ ИЛИ ХАЛЯФИТ ИЗБИЛ ЕГО ВОТ ТОТ ИМАН СО СВОИМИ УЧЕНИКАМИ СТАЛИ МНЕ ЗАДАВАТЬ ВСЯКИЕ ВОПРОСЫ НА КОТРОЫЕ Я НЕОТВЕТИЛ ТАК КАК ЗНАЛ ЧТО СЕЙЧАС БУДЕТ ФИТНА И ПРОМОЛЧАЛ А ЗНАЕШЬ ЧТО ЭТОТ ИМАМ ХТИБ СДЕЛАЛ?ОН ДАЛ МНЕ ТАКУЮ ПОЩЁЧИНУ КОТОРУЮ ЗА ЭТИ 18 ЛЕТ МОЕЙ ЖИЗНИ НЕ ДАВАЛ МОЙ ОТЕЦ НА ЧТО Я ПРОМОЛЧАЛ НО НА ЭТОМ НЕ ВСЁ ПОТОМ ЕГО УЧЕНИКИ ОДИН ИЗ НИХ ДАЛ МНЕ ПОДНОЖКУ Я УПАЛ И СТАЛИ ИЗБИВАТЬ КАК СОБАКУ ХОТЯ ВАЛЛАХИ Я ИМ НЕЧЕГО НЕСКАЗАЛ!ВОТ БРАТ ШАМШЕР ЧТО ТЫ НА ЭТО СКАЖЕШЬ?
Абдурахман ибн Авф Ваалайкум Асалам ва рахматулаху ва баракатуху !
Дорогой Брат !
Вся проблема и затруднение нынешнего положения в понимании Религии есть в плахом различении.
В тексте пишеться что хариджиты носят МАСКИ салафитов. И именно в этом же тексте,приводят эту паралель между САЛАФИТАМИ и псевдо салафитов…
_________________________________
Третья группа: Это умеренные в обоих группах (салафитов и мазхабистов). Они проявляют уважение к имамам мазхабов и другим муджтахидам и алимам того времени. Большинство таких людей – это алимы, студенты, и размышляющие люди. Они, в своем большинстве, придерживаются одного мазхаба, но вместе с этим, если им станет ясно, что далил другого мазхаба сильнее, то они не придерживаются фанатично одного мазхаба, и не позволяют всему, что ползает и шевелится, нападать на шариат под лозунгом: «возврат к Книге и Сунне». И убеждены, что основа в простом народе – это таклид (следование за алимом, без знания его далилов), в студентах – иттиба (следование за имамом, зная его далилы), а в сильных в знаниях – иджтихад и тарджих (самостоятельное суждение, и вывод о том, какой из далилов сильнее). И я думаю, это и есть среднее, правильное понимание.
Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух!!! Хавариджы это действительно такой тарикат который мутит исламский мир но не надо перемешивать последователей салафов с ними (с хавариджами)вот что я имею введу брат да и потом не когда в мировой истории такого не было чтоб последователи сунны сорили одних с другими давай смотреть на это по другому брат муслим. Если ты считаешь тех молодцов которые в мечетях делают рафийяъдайн и говорят аимн громко салафитами то ты глубоко ошибаешься так как салаф кроме того как делать это у них был прекрасный характер в общении они были идеалами для поджрожания и если кто не будь скажет что подражание не правильно то он тоже ошибается подражать только пророку с.а.с. и его сподвижникам р.а.адж а эти молодцы которые говорят что они салафиты они и в подмётки к ним не годятся а те которые говорят что они салафиты то они даже не ханафиты так что брат нам надо оброщать внимание на шиитов которые сегдня уже почти что в открыто говорят вот что главнее
дифауль акида
Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух!!!
ВОПРОС ИДЕОЛОГИЧЕСКОГО И МАЗХАБНОГО РАЗНОГЛАСИЯ ВНУТРИ АХЛЬ-СУННА ВАЛЬ ДЖАМАА.
1- Акида салафов (салафитская акида).
2 — Акида халафов (ашаритская акида).
Прежде чем коротко упомянуть мое мнение в этом вопросе, я бы хотел привести то, что написал по этому поводу один из крупнейших ученых-муджахидов современности Абдулла Аззам в своей ценной книге «Аль-акида ва асаруха фи бинаиль джайли»:
«1 — Правильной и истинной является акида салафов в комментарии аятов и хадисов, касающихся сифатов Всевышнего, так как Он сказал, без уподобления, не определяя место, и оставляя их толкование на Всевышнего. То есть, мы его описываем так, как Он описал Себя, без каких-либо комментариев. Наоборот, говорим так, как сказано в Коране и Сунне, не вдаваясь в подробности. И это мнение сподвижников, и всех салафов.
2 — Сторонники второго мнения, которое называется «халаф» или «ашарийя», и которое дает толкования аятам и хадисам о сифатах, тоже из ахль-сунна. Но их мнение, которого они придерживаются в толковании аятов и хадисов сифатов, ошибочно, и в этом они противоречат ахль-сунна. То есть ашариты из ахль-сунна, но ошиблись в некоторых ограниченных вопросах акиды.»
Говоря же коротко о моем мнении в вопросе акиды:
1 — Мазхаб салафов в акиде, который мы разъяснили чуть выше – это и есть правильный мазхаб. С таким убеждением я поклоняюсь Всевышнему, и это мнение – мнение ахль-сунна валь-джамаа, и спасённой группы, инша Аллах.
2 – Мазхаб ашаритов или говоря по-другому: мазхаб халафов – они отдалились от истины, когда начали толковать сифаты. Но таким образом они не выходят из круга ахль-сунна валь-джамаа, а считаю, что они ошиблись в тех вопросах, в которых они ошиблись, и только. Точно так же, как ошиблись те сегодняшние алимы, которые относят себя к салафитам и которые уклонились к мурджиитской идеологии, особенно в вопросах «аль-Хакимия» (принадлежность права законотворчества). Ведь никто не сказал, что они вышли из ахль-сунна.
3 – Тот, кто не пришел к убеждениям ахль-сунна валь-джамаа; из разных групп, как: мурджииты, хариджиты, шииты (имеются в виду шииты старых времен, а сегодняшние шииты – это мушрики и муртадды в основе, но возможно среди них есть отдельные мусульмане: — примечания переводчика), и другие группы, которые относят себя к «ля иляха илляЛЛах», то они относятся к «уммат уль-Ислам» – исламской умме, и к «ахль-кибла» – люди, поворачивающиеся во время молитвы к кибле. Их не считают кафирами – в общем, они считаются мусульманами, кроме как в тех положениях, которые разъяснили ученые ахль-сунна. Полномочие решения вопросов такфира в руках алимов, а не рядовых мусульман, не говоря уже о джахилях.
4 – Победоносная группа – это сторонники правильной акиды, четких знаний, и джихада против врагов Ислама и мусульман. Эта победоносная группа – «ат-таифа аль-мансура», является самой лучшей из числа «аль-фирка ан-нажия» – спасенной группы, которая является лучшей из «ахль-сунна валь-джамаа» – сторонников сунны, которые в свою очередь являются лучшими из «ахль-Ислам» – просто мусульман.
ВОПРОС МАЗХАБА ВНУТРИ АХЛЬ-СУННА ВАЛЬ-ДЖАМАА:
Коротко то, к чему я пришел: Люди сегодня, даже в кругах исламского пробуждения, разделились на три группы:
Первая группа: Фанатичные приверженцы мазхабов: им кажется, что не соблюдение определенного мазхаба – это выход из религии. И эта фанатичность у некоторых членов доходит до чрезмерных границ, так что не разрешают никому отклониться от мнения его мазхаба к мнению другого мазхаба, в любых вопросах! Более того, эта чрезмерность дошла до таких фантастических границ, что глядя на действия некоторых людей, может даже показаться, что эти мазхабы – самостоятельные религии. Примером тому может быть то, что некоторые мусульмане одного мазхаба, не молятся за имамом другого мазхаба. А другие запрещают выдавать замуж за мужчину другого мазхаба, не говоря уже о том, что некоторые из них спорят и даже дерутся между собой! Но по милости Аллаха, эта проблема постепенно угасает, хотя на некоторых территориях мусульман и остается острой.
Вторая группа: Придерживающаяся фанатичности против мазхабов: это некоторые из тех, кто сегодня относит себя к современному салафитскому течению, или те, кто иногда называют себя «ахль-аль-хадис» – сторонники хадисов. Они считают, что придерживаться какого-либо мазхаба не нужно вообще, и иногда они доходят до фанатизма в критике мазхабов, и даже крупнейших имамов мазхабов. И более того, отрицают их заслуги, унижают, оскорбляют, тогда как на своих современных учёных смотрят с высочайшим уважением, и считают что заслуги их учёных выше, чем заслуги старых учёных мазхабов. В то время как в действительности, заслуги и богобоязненность лучших современных их алимов не доходят до одной десятой части самого слабого из тех старых имамов-алимов, да смилуется над ними Аллах. Например, я слышал, как один из этой группы говорил: «Поистине, имам аш-Шафии плачет в своей могиле из-за того, что не может поучиться на уроках у бин База и ибн Усаймина»!! Ты только подумай!!!
Некоторыми лозунгами, такими как: «понимание далила», «возврат к Корану и Сунне», «они мужчины и мы мужчины», они довели это до чрезмерности, и они стали представлять опасность для самой религии.
Третья группа: Это умеренные в обоих группах (салафитов и мазхабистов). Они проявляют уважение к имамам мазхабов и другим муджтахидам и алимам того времени. Большинство таких людей – это алимы, студенты, и размышляющие люди. Они, в своем большинстве, придерживаются одного мазхаба, но вместе с этим, если им станет ясно, что далил другого мазхаба сильнее, то они не придерживаются фанатично одного мазхаба, и не позволяют всему, что ползает и шевелится, нападать на шариат под лозунгом: «возврат к Книге и Сунне». И убеждены, что основа в простом народе – это таклид (следование за алимом, без знания его далилов), в студентах – иттиба (следование за имамом, зная его далилы), а в сильных в знаниях – иджтихад и тарджих (самостоятельное суждение, и вывод о том, какой из далилов сильнее). И я думаю, это и есть среднее, правильное понимание.
Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух!!! Ты совершенно прав на счет того что салафитов очень мало но про остльных не надо говорить что они хавариджы и мурджииты и потом будь осторожен со словами куфр та групировка не кого не когда не давала ине говорила что это куфр и что они кафиры ты пожалуйста следи за текстом если надо будет информация то милости просим приди поговорим чисто на языке ислама
Асалам Алайкум !
К сожалению Салафиов настоящих в таджикистане мало !
В основном это — тарикатчики и хариджиты — это истинные враги Ислама и всех мусульман которые под «маской салафитов», обвеняют и выносит куфр всем мусульманам !
Эти псы, намеренно вносят фитну в ряды Мусульман тем самым внося вражду между Салафитами и староникам 4 мазхабов сталкивая их лбами !
Так что не путайте Салафитов и этих псов Хариджитов,тарикатчиков!!!Салафит истинный никогда не будет оскорблять Имама в мечети и тем более никогда не будет избивать Имама !
Это проблема возникает по причине низкого уровня Ислама !!!Этих «юнцов» просто мутят.
Асалам Алайкум
Ассаламу алейкум, братья и сестры.. как вы объясните факт у меня есть знакомый он в день смерти отца, не зная что делать, у него поехала крыша и он нанял шалаву и провел ночь с ней!! теперь он хочет покончить жизнь самоубийством!! сколько я его не просил он меня не слушается, его 3 раза уже спасали!! Как ему помочь, я понимаю то что он сделал это грех, ну ведь это не выход…
ассаламу алейкум ва рахматуллохи вабаракотух я вас лблю братье мусульмани иннамал муминуна ихватан все мусульмани братье и сестри любите друг друга ради аллаха и аллах вознаградит вас и зделайте дуа для всех мусульман.
Ас Саляму алайкум ва рахматуллахи ва баракятуху..!
Как было сказано выше, Акида Салафи Солех, ОБЯЗАН придерживаться каждый Мусульманин, который следует учению и вероубеждению Пророка Мухаммада ( Да будет доволен Им АЛЛАХ и да приветствует Его).
Но что происходит сейчас, в частности в Таджикистане ?! Возможно, многие из вас в дали от того, что происходит в городе… Это не входит ни в какие рамки законов Всевышнего а потом и в учение Пророка ! Последние событие, что произошло в Мечети Якачинара, даёт знать о слабой и низком уровне знаний Ислама и этики Мусульман.
Агрессивное поведение, а порой и высокомерное отношение по отношению к другим, не делает чести носителям движения «салафизма». Заметьте я пишу ,движение — ибо по другому, никак назвать нельзя. Высокомерие и чувство превосходство над другими, вносит раздражение в ряды Мусульман Таджикистана. От части , «юнцы» которые от силы прочитали три брошюры по Исламу и выучили несколько хадисов на арабском, считают, далеко высоким свой потенциал знания. Всё это очерняет тех кто на самом деле несёт вероубеждения Салафи .
Не понимаю в чём проблема ?!
Если кто то, ошибается или совершает то, что не входит в нормы Канонов Всевышнего и Сунны, ОБЯЗАННОСТЬ каждого Мусульманина оповестить об этом.
6.69. Те, которые богобоязненны, не несут никакой ответственности за их расчет. Они должны лишь напоминать им, – быть может, они устрашатся
2.272. Вести их прямым путем – не твоя обязанность, ибо Аллах ведет прямым путем, кого пожелает…
17.84. Скажи: «Каждый человек избирает свой путь, а вашему Господу лучше знать, кто следует более прямым путем
Неужели вот этих Аятов, не достаточно для того что бы мирно жить и делать ибодат так как ему удобно и так как надо.
Напомнил, принёс доказательство ?! ВСЁ НА ЭТОМ НАША МИСИЯ ЗАВЕРШЕНА !!!
87.9. Наставляй же людей, если напоминание принесет пользу
10.Воспримет его тот, кто страшится
Зачем же с пеной у рта доказывать свою правоту ?! Как происходит исправление , по Сунне ?! Брат отводит того, кто сделал ошибку в сторону и говорит ему об его ошибке….( а на форуме как правило, исправляют ошибку в личке,если ошибка не несёт угрозу для остальных).
А что происходит сейчас?! На глазах у всех, собирают вокруг себя толпу и этот «юнец»псевдо салафист, начинает с важным видом доказывать … Хорошо раз ты прав, ты скажи, докажи, всё…. как говориться аз гарданат сокид !
10.108. Скажи: «О люди! К вам явилась истина от вашего Господа. Кто следует прямым путем, тот поступает во благо себе, а кто впадает в заблуждение, тот поступает во вред себе. Я не являюсь вашим попечителем и хранителем».
Не ужели этот так сложно понять ?!
Складывается впечатление, что имеются две группы. Одна имеет Акиду Салафа (среди них Алхамадуллилах есть мои друзья и Братья), другие это группа спонсируема врагами Ислама которые имеет цель внесение фитны в ряды Мусульман. Кстати очень хорошо спонсируемые. Которые в свою очередь очерняют (ещё раз повторяю) Истинных Мусульман !
Вообщем, не подавайтесь на провокации делайте сабр !
16.125. Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом. Воистину, твой Господь лучше знает тех, кто сошел с Его пути, и лучше знает тех, кто следует прямым путем
Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух!!! Что будет с человеком который говорит про другового человека что он кяфир? Разумеется что оба они являются мусульманами.
Джазакаллаху хайран касиро!!!
mdaaa tut o4en goryachaya diskussiya shla vidat=))) upasi Allah chtob zashel kto nibud iz ludey kotoriye delyuat perviye shagi v Islam inshaAllah, boyus chto onib perestalib idti dalshe. Na4inayushiy 4elovek zaputayetsya v vashih deleniyah (subhanaAllah)=)))ne poymet komu verit? :( etot govorit net mi pravelney tot govorit net mi pravelneye:( chum :(boyus chto slabo veruyushiy voobseh zabrosit i to i drugoe izza vashih megdumazhabnih kritik (subhanaAllah) :\
Хвала Аллаху, Господу миров, Который направил Своего Посланника с Истинным Руководством, велел людям следовать ему и сказал: «Посланник Аллаха (являет собой) прекрасный пример для вас…» (Сура «Женщины», аят 65). Благословения и мир нашему Пророку Мухаммаду, членам его семьи, его сподвижникам и всем тем, кто последовал за ними с чистыми сердцами!
ас-Cаляму ‘аляйкум уа рахматуЛлахь !
,ТЫ ПРАВ БРАТ МУОВИЯ!НИКТО НЕИМЕЕТ ПРАВА ГОВОРИТЬ ЧТО ТО ПЛОХОЕ ДАЖЕ КРИТИКОВАТЬ САХАБОВ ТЕМ БОЛЕЕ ЭШАН НУРИДДИН !!!
Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух!!!
Братья скажите пожалуйста ради Аллаха что будет с человеком если он обматерит Абубакра Умара и Усмана какой его хукм ожидает? Почему я об этом спрашиваю ответте а я вам скажу что думают наши некоторые якобы считающие себя ученными нашей республики
Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух!!!
ОН ПРО МУОВИЯ ПЛОХИЕ СЛОВА СКАЗАЛ.ЕСЛИ НЕ ВЕРИТЕ ТО КУПИТЕ ДИСК «ОШУРО» ЭТОГО ГОДА И ХОРОШЕНКО ПОСЛУШАЙТЕ.КТО ОН ТАКОЙ ЧТОБЫ ИСКАТЬ НЕДОСТАТКИ САХАБОВ.МЫ АХЛИ СУННА ВАЛ ЧАМОАТ ГОВОРИМ»ВА ЛО НАЗКУРУХУМ ИЛЛО БИХАЙРИН».ЭТО МОЖНО НАЙТИ В КНИГАХ ХАНАФИТАХ.ВСЕ ХАНАФИТСКИЕ УЧЕННЫЕ ГОВОРЯТ ЧТО ШИИТЫ НЕ НАСТОЯЩИЕ МУСУЛМАНИ.НЕ НАСТОЯЩИЕ.НЕ НАСТОЯЩИЕ.НЕ НАСТОЯЩИЕ.ДАЖЕ НЕКОТОРЫЕ ИЗ НИХ ГОВОРИЛИ ЧТО ШИИТЫ НЕВЕРНЫЕ.
ЭТО ТОЖЕ ТЕБЕ БРАТ УМЕД.Является ли термин «саляфия» нововведением? Это вопрос, ответ на который желают знать многие в наши дни. Чтобы узнать ответ на этот вопрос, следует обратиться к имамам нашей уммы, а не искать его на различных сайтах или у необразованных людей. Нет сомнения в том, что этот термин имеет самое прямое отношение к Исламу, ибо он означает «понимание религии в том виде, в котором ее понимали пророк (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижники». Саляфы – это первые поколения мусульман, во главе которых посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), а саляфиты – это те, кто следует по их пути.
Среди мусульман есть такие, кто не знает о термине «саляфия», а есть и такие, кто слышал об этом, но полагает, что это какое-то течение в Исламе. Причиной этому является отсутствие знания и неправильное понимание религии, а также пропаганда заблудших групп, которые преподносят саляфию как некое течение. Это всегда являлось признаком приверженцев нововведений, которые, желая опорочить какого-либо ученого, придумывали название, связанное с его именем, выставляя тем самым его и тех, кто следует за ним как секту или заблудшее течение. Примером этому являются такие названия как «вахабисты», взятое от имени шейха Мухаммада ибн ‘Абдуль-Уаххаба; «мадхалисты» взятое от имени современника — шейха Раби’ аль-Мадхали, и т.п. Имамы Исхакъ ибн Рахауейх, Абу Хатим и аль-Барбахари говорили, что признаком еретиков являлось называние сторонников ахлю-Сунна порочными имена, чтобы сбить с их пути несведущих людей. Так, например, джахмиты, которые отрицали атрибуты Аллаха, называли ахлю-Сунна «уподобляющими» (мушаббиха) из-за того, что они не отрицали качества Аллаха. См. “Шарху усули и’тикъад” 1/179 и “Шарху-Ссунна” 79.
Что же касается тех, кто пытается выставить термин «саляфия» как нововведение, то они пошли еще дальше, ведь саляфы – это первые поколения мусульман, во главе которых посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), а саляфиты – это те, кто следует по их пути. И нет сомнения в том, что этот термин имеет самое прямое отношение к Исламу, ибо он означает «понимание религии в том виде, в котором ее понимали саляфы нашей уммы».
О значении слова «саляфия» и дозволенности его использования
Имам ас-Саффарини говорил: “Под мазхабом саляфов подразумевается то, на чем были благородные сподвижники пророка (мир ему и благословение Аллаха), и их последователи (таби’ун), известные своим благочестием, а также имамы нашей религии, о которых засвидетельствовали, что они действительно являлись великими имамами уммы”. См. “Ляуамируль-ануариль-бахия” 1/20.
«Ас-Саляфу-ссалих» (праведные предшественники), «Таифатуль-мансура» (Победоносная община), «Фиркъату-ннаджия» (Спасшаяся группа), «Ахлю-Сунна уаль-джама’а» (Приверженцы Сунны и единой общины), «Сауадуль-а’зам» (Великая община) – все эти термины подразумевают одно – следование манхаджу посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников, и понимание религии именно таким образом, каким понимали ее они.
Несомненно, некоторые могут сказать: а зачем нам называться различными именами, если Аллах назвал нас мусульманами? Ведь сказано в Коране: «Он (Аллах) назвал вас мусульманами» (аль-Хадж 22: 78).
Нет сомнений в том, что в данном аяте речь идет об истинных мусульманах, какими были пророк (мир ему и благословение Аллаха), его сподвижники и их последователи. Но с течением времени, когда произошло то, о чем известил пророк (мир ему и благословение Аллаха), сказавший: «Разделится моя умма на 73 течения и все они окажутся в Огне кроме одной», уже одного термина «мусульмане» стало недостаточно. Естественно, что большинство многочисленных заблудших течений в Исламе, также являются мусульманами, за исключением явно вышедших из него, и все они заявляют о том, что они следуют Корану и Сунне!
Под словом «мусульманин» можно подразумевать и суфия, и шиита, и хариджита, и прочих сектантов, однако под словом саляфит уже конкретизируется, что за мусульманин имеется в виду. Так, например сам пророк (мир ему и благословение Аллаха) известил о том, что в его общине появятся заблудшие течения, и несмотря на то, что они являются членами этой общины, он сам дал им названия. Передается со слов Ибн Абу ‘Ауфа и Абу Умамы, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Хариджиты – собаки из числа обитателей Огня!» Ахмад, Ибн Маджа, аль-Хаким. Хадис достоверный. См. «Сахихуль-джами’» 3347.
Также от Ибн ‘Умара сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Къадариты являются огнепоклонниками этой общины, и если они заболеют, то не навещайте их, а если они умрут, то не молитесь за них». Абу Дауд, аль-Хаким. Хадис хороший. См. «Сахихуль-джами’» 4442.
Эти хадисы четко указывают на то, что мусульмане делятся на истинных и заблудших.
Когда увеличилось число многочисленных течений во втором веке хиджры, имамы нашей уммы, следующие пути пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников стали применять такие названия, как «ахлю-Сунна уаль-джама’а», «ахлюль-Хадис уаль-асар» (Приверженцы хадиса и пути предшественников) «саляфиюн» (саляфиты), чтобы отличить истинных мусульман от приверженцев нововведений. Первым слово «саляф» в этой умме упомянул сам пророк (мир ему и благословение Аллаха), который сказал своей дочери Фатиме: «Я прекрасный саляф (предок) для тебя». Муслим 2/234.
Также этот термин употребляли и его сподвижники в отношении их самих. Маймун рассказывал, что Ибн ‘Аббас сказал: “О Маймун, не ругай саляфов (сподвижников), и ты войдешь в Рай с миром!” Ибн Абу Хатим 2/356.
Нет сомнения в том, что к нововведениям также относятся и различные термины и названия, которые не имеют основания в религии, однако, на некоторые названия указывают хадисы пророка (мир ему и благословение Аллаха). Так, например сам посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) во многих хадисах упоминал слово «аль-гъураба» (чуждые). ‘Абдуллах ибн ‘Амр рассказывал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в один из дней, когда мы находились рядом с ним, сказал: «Туба для чуждых (гъураба)» Его спросили: “А кто такие эти гъураба?” Он сказал: «Малочисленная группа праведных людей, находящаяся в окружении многочисленных людей, погрязших во зле. Тех, кто будет им противиться будет больше, чем тех, кто будет им повиноваться». Ахмад 2/177, Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” 775. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность данного хадиса.
Также и хадисы, где упоминается о терминах “спасшаяся группа” и “аль-джама’а”. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Иудеи разделятся на семьдесят одно течение, а христиане – на семьдесят два. И разделится моя община на семьдесят три течения. Семьдесят две группы в Огне, а одна в Раю». Сподвижники спросили: “Кто же они, это спасшаяся группа?!” На что пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Это – аль-джама’а». Смысл слова аль-джама’а разъяснил в другой версии хадиса сам пророк (мир ему и благословение Аллаха), сказав: «Это те, кто следует тому, на чем я и мои сподвижники». Ахмад 4/102, Абу Дауд 2/503, ат-Тирмизи 3/367, ад-Дарими 2/241, аль-Хаким 1/128. Обе версии хадиса достоверные.
Также множество хадисов, в которых пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил о существовании в этой общине группы мусульман, которые будут придерживаться истины всегда, вплоть до Судного дня, именуемой “таифатуль-мансура” (победоносная община). Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не перестанет группа людей из моей общины открыто придерживаться истины, и не повредят им выступающие против них до тех пор, пока не придет повеление от Аллаха!» аль-Бухари 4/187, Муслим 6/52.
Вышеизложенное является четким доводом на то, что одного названия “мусульманин” уже недостаточно.
Некоторые современники, среди которых сирийский доктор Рамадан Буты, имеющий вероубеждение суфиев, и являющийся одним из яростных сторонников течения «ихуануль-муслимин» в Сирии, заявлял, что термин «саляфия» не использовали предшествующие имамы, и он является новоизобретенным, и что «саляфия» – эта современное течение. Прекрасное опровержение на книгу доктора Буты под названием «ас-Саляфия» сделал шейх Салих аль-Фаузан в «Маджалля аль-бухус аль-Ислямия», где он указал на лживость и ошибочность подобных заявлений.
Для того чтобы опровергнуть доктора Буты и ему подобных, можно процитировать имамов-предшественников, которые многократно упоминали о термине саляфия и причисляли себя к нему. Великими имамами ахлю-Сунна написано множество книг, которые переполнены термином «саляфия», и среди них можно выделить книгу «Шарху усули и’тикъад ахли-Ссунна» имама аль-Лялякаи или «‘Акъидату-ссаляф» имама Абу ‘Усмана ас-Сабуни.
Имам ас-Сам’ани сказал: “Слово «саляфит» означает – причисление себя к «саляфам» и следование их мазхабу, о котором тебе стало известно”. См. “аль-Ансаб” 3/274.
Имам аз-Захаби, который написал множество книг, посвященных биографиям ученых, не раз, описывая кого-либо из них, называл его саляфитом. Так, например об имаме Ибн Салляхе он сказал: “Он был саляфитом, с правильным вероубеждением, который отдалялся от философов и верил в то, что пришло в текстах Корана и Сунны, без рассуждений и преувеличений”. См. “Тазкиратуль-хуфаз” 4/1431.
Также об имаме ад-Даракъутни он сказал: “Этот человек никогда не заходил в философию, не спорил относительно этого и был саляфитом”. См. “ас-Сияр” 16/457.
Также о Я’къубе аль-Фасауи он сказал: “Я знал его только саляфитом, и он написал хорошую книгу о Сунне”. См. “ас-Сияр” 13/183.
Хафиз Ибн Хаджар о биографии Ибрахима ибн ‘Умара ибн Ибрахима ибн Халиля аль-Джа’бари сказал: “Ибн Рафи’ говорил о нем: “Он был знающим отрасли религиозных наук. И когда он писал о себе, то писал что он саляфит”, а когда Ибн Рафи’ спросил у него об этом, он ответил: “Это причисление себя к дороге предшественников”. См. “ад-Дураруль-камина” 1/51.
Также Ибн Хаджар относительно Мухаммада ибн аль-Къасима ибн Суфьяна, сказал: “Он лучше всех знал мазхаб маликитов в Египте, а также он был известным своей праведностью и богобоязненностью, и являлся саляфитом по мазхабу”. См. ”Лисануль-мизан” 5/448.
Хафиз Ибн Касир об Ахмаде ибн Ахмаде Ни’ме сказал: “Он имел правильное вероубеждение и был саляфитом”. См. “Табакъату-шшафиия” 2/938.
Также об Ибн Сайд ан-Насе он сказал: “Он имел убеждение саляфов”. См. “аль-Бидая уа-ннихая” 14/178.
И шейхуль-Ислам Ибн Таймия очень часто употреблял этот термин. Он говорил: “Также из числа саляфитов были Ну’айм ибн Хамад и аль-Бухари, автор сборника «ас-Сахих»”. См. “Дар’у та’аруд ‘ан-накъль ма’а аль-‘акъль” 1/244.
Ибн Таймия, который во многих своих трудах часто порицал различные термины, приписываемые Исламу, но которые не имели основания в религии, говорил: “Нет порицания тому, кто открыто придерживается пути саляфов и приписывает себя к ним и гордится этим, мало того, он обязан принять это по единогласному утверждению, ибо мазхаб саляфов не может быть ничем, кроме как истиной!” См. “Маджму’уль-фатауа” 4/149.
Ученик шейхуль-Ислама Ибн ‘Абдуль-Хади говорил о нем самом: “Был он праведным, саляфитом и богобоязненным”. См. “аль-‘Укъуд ад-дария” 5.
Можно цитировать без конца слова предшествующих имамов, о терминах саляфия, саляф и саляфит. И как же эти термины могут быть нововведением, если их применяли наши праведные предшественники и великие имамы этой уммы?!
Многие современные ученые ахлю-Сунна также часто упоминали эти термины и разъясняли их малограмотным мусульманам. Когда один человек спросил шейха аль-Альбани о термине «саляфия», шейх сказал ему: “Что ты ответишь, если у тебя спросят: «К какому мазхабу ты относишься?»” Этот человек сказал: “Я отвечу, что я мусульманин”. Шейх аль-Альбани сказал: “Однако этого недостаточно”. Тот ответил: “ Всевышний Аллах назвал нас мусульманами: «Он (Аллах) назвал вас мусульманами» (аль-Хадж 22: 78). Шейх аль-Альбани сказал: “Этот ответ был бы правильным, если бы был дан в первые годы распространения Ислама, когда отсутствовали различные заблудшие секты, существующие на сегодняшний день. Если сегодня мы зададим подобный вопрос одному из тех, чьи вероубеждения отличаются от наших убеждений, он даст такой же ответ. Все заблудшие течения, как шииты-рафидиты, хариджиты, аляуиты и др. говорят: «Мы мусульмане». Однако такой ответ в наше время недостаточен”. Человек ответил: “Я скажу, что я мусульманин, следующий Корану и Сунне”. Шейх аль-Альбани сказал: “И этого тоже недостаточно”. Тот спросил: “Почему?” Шейх аль-Альбани сказал: “Сможешь ли ты привести в пример какую-либо из заблудших сект, которые бы утверждали обратное? Например, сказали бы: «Мы мусульмане, которые не следуют Корану и Сунне». Конечно же они говорят: «Мы мусульмане, следующие Корану и Сунне»”. Тот человек сказал: “Тогда я скажу, что я мусульманин, следующий Корану и Сунне и понимающий это так, как понимали саляфы”. Шейх аль-Альбани сказал: “Ты ответишь именно так, если у тебя спросят: к какому мазхабу ты относишься?” Он ответил: “Да”. Шейх аль-Альбани сказал: “В таком случае, не легче было бы это высказывание сказать вкратце: «Я саляфит» учитывая то, что это слово лучше других охватывает и разъясняет это понятие?!”
После этого объяснения шейха аль-Альбани, тот человек сказал: “Хорошо, я согласен с вами. Однако, если кто-либо услышит, что я говорю: «я саляфит», он может подумать о жестокости и дурных деяниях тех, которые были до нас, ведь подобное наблюдалось и у саляфитов”. Шейх аль-Альбани ответил: “Допустим, твои слова правдивы. Тогда если ты скажешь: «я мусульманин», разве спрашивающий не может подумать о тебе, что ты являешься шиитом-рафидитом или исмаилитом?!”
Он ответил: “Возможно, но, по крайней мере, мои слова соответствуют аяту: «Он (Аллах) назвал вас мусульманами» (аль-Хадж 22: 78). Шейх аль-Альбани сказал: “Нет, брат мой, ты не подчинился этому аяту, поскольку этот аят отражает истинный Ислам. Тебе следует учитывать понимание людей. Сможет ли кто-либо после твоих слов понять, что ты относишься именно к тем мусульманам, о которых говорится в этом аяте? Другие твои слова в некотором смысле правильны, а в некотором нет. Что касается жестокости, то следует отметить, что это может проявляться у определенного человека, однако это ни коим образом не связано с его вероубеждением и не является показателем манхаджа. Если мы станем обсуждать кого-либо из шиитов, хариджитов, суфиев или му’тазилитов, то упомянутое может быть обнаружено и у них. Однако на данный момент это не является темой нашей дискуссии. Мы анализируем термин, который раскрывает мазхаб человека, а так же то, как он поклоняется Всевышнему Аллаху. Разве сподвижники, да будет доволен ими Аллах, не были мусульманами?” Он ответил: “Да конечно”. Шейх аль-Альбани сказал “ Несмотря на это, среди них были случаи воровства и прелюбодеяния, однако такое положение не позволяло им называть себя не мусульманами, они являлись мусульманами и уверовавшими в Аллаха, которые следовали избранному пути. Иногда же они шли вопреки этому пути, так как совершали ошибки. По этой причине, да благословит тебя Аллах, мы говорим о слове (саляфия), которое выражает наше вероубеждение, понимание, жизненную позицию и религию”. Сл. “Ана саляфий”.
Спросили шейха Ибн База: “Что вы думаете о тех людях, которые называют себя «саляфитами» или «асаритами», не относиться ли это к самовосхвалению?” Он ответил: “Если он относит себя к саляфитам или асаритам искренне, и если он действительно является одним из них, то мы не имеем ничего против этого. Наши праведные предки говорили так же: «Такой-то саляфит или такой-то асарит». Такой вид самовосхваления необходим и даже обязателен!” См. “аль-Аджуаба аль-муфида” 14.
Также шейха Ибн База спросили: “Есть ли разница между «фиркъату-ннаджия» (Спасшаяся группа) и «таифатуль-мансура» (Победоносная община)?” Он ответил: “Таифатуль-мансура и есть фиркъату-ннаджия, оба они имеют один смысл, и они являются ахлю-Сунна уаль-джама’а, и они саляфиты!” См. “аль-Аджуаба аль-муфида” 75.
Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Ахлю-Сунна уаль-джама’а – это саляфы нашей уммы, и тот, кто следует по пути пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников, является саляфитом!” См. “Шарху акъида аль-уасатыя” 1/314.
Шейх Салих аль-Фаузан сказал: “Каким же образом термин «саляфия» может быть нововведением, если он означает лишь следование пути саляфов!”. См. “аль-Байан” 156.
Шейх Фаузан также сказал: “Саляфия – это фиркъату-ннаджия (спасшаяся группа) и она же ахлю-Сунна уаль-джама’а. И она не относятся к партиям, возникшим в наши дни. Саляфия – это группа, которая следует пути пророка (мир ему и благословение Аллаха), его сподвижников, да будет доволен ими Аллах, и мазхабу предшественников. И саляфия не является одними из существующих в наши дни джама’атов”. Сл. “Тахзир миналь-бид’а”.
Шейх Бакр Абу Зайд сказал: “Тот, кто утвердился на пути пророка (мир ему и благословение Аллаха), причисляется к тому, на чем были праведные предшественники (асс-саляфу-ссалих), которые называются: «ас-Саляф» или «ас-Саляфиюн». И тот, кто приписывает себя к ним, является саляфитом”. См. ”Хукмуль-интима” 36.
Шейх Бакр Абу Зайд также сказал: “Будь саляфитом, который следует по пути сподвижников и тех, кто был после них!” См. “Хилияту талибиль-‘ильм” 8.
Заключение
На основании вышеизложенного становится ясно, что термин саляфия не является в религии чем-то новым, как пытаются представить это враги правильного манхаджа. На несостоятельность этих утверждений указывают слова множества имамов нашей уммы, как предшествующих, так и современных. Никто не отрицает термин «саляфия», кроме сторонников различных заблудших течений и джама’атов, как это сказал шейх аль-Альбани. Они отрицают этот термин, чтобы обойти его значение, иначе говоря, в понимании религии не желают следовать пути саляфов. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Признаком приверженцев нововведений, является отказ от следования за саляфами”. См. “Маджму’уль-фатауа” 4/155.
Приписывание себя к саляфии, тоже самое, что приписать себя к Исламу, правильным вероубеждениям и манхаджу. Нет никаких сомнений в том, что саляфитский призыв является истинным и что причисление себя к нему является необходимым.
Однако, не все причисляющие себя к ахлю-Сунна или к саляфии, являются таковыми. Среди людей можно встретить и таких, кто говорит, что он саляфит, а в своих суждениях опирается не на саляфов, а на свое понимание и мнение. Нет сомнения в том, что саляфия – это истина, а о том, кто является истинным саляфитом, а кто лишь приписывает себя к ним, указывают слова и дела людей. Необходимо следовать мазхабу саляфов, а не только приписывать себя к ним или именоваться этим. Так, например, человек может не знать о термине саляфия, но, тем не менее, следовать пути саляфов, и в то же время человек может знать о
саляфии и даже именовать себя саляфитом и суннитом, но противоречить прямому пути и следовать не идеологии саляфов, а различных джама’атов и течений. Шейх Салих аль-Фаузан сказал: “Если человек, называющий себя саляфитом, правдив в этом и он действительно относится к тем, о ком говорит (саляфам), тогда нет причин для возражения. Однако, если эти слова всего лишь голословное заявление, и этот человек следует иному манхаджу, тогда он не имеет права нарекать себя саляфитом”. См. “аль-Аджуаба аль-муфида” 16.
И в заключении хвала Аллаху – Господу миров!
Мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи,
его сподвижникам, и тем, кто последовал по их пути!
Литература
1. «Усулю-Ссунна» Ахмад ибн Ханбаль.
2. «аш-Шарху уаль-ибана ’аля усули-Ссуннати уа-ддияна» Абу ‘Абдуллах Ибн Батта.
3. «Шарху-Ссунна» Абу Мухаммад аль-Барбахари.
4. «Шарфу асхабиль-хадис» аль-Хатыб аль-Багъдади.
5. «Файдуль-Къадир би шархиль-Джами’и-ссагъир» ‘Абдур-Рауф аль-Манауи.
6. «Сильсилятуль-ахадиси-ссахиха» Мухаммад Насыруддин аль-Альбани.
7. «ат-Та’ликъату-ссания» Мухаммад Насыруддин аль-Альбани.
8. «Хукмуль-интима иляль-фиракъи уаль-ахзаб уаль-джама’атиль-ислямия». Бакр Абу Зайд.
9. «Манхаджу-ссаляфи филь-‘акъида» Салих ас-Сухайми.
10. «Лимаза-хтарталь-манхаджа саляфий» Салим аль-Хиляли.
11. «Мин ‘алямат ахли-Сунна уаль-хадис» Уалид ибн Сайф Насыр.
12. «Ма‘алим фи манхаджи-ттаифатиль-мансура» Фаиз ибн Хусайн ас-Салях.
13. «Кун саляфиян ‘аляль-джадда» ‘Абду-Ссалям ибн Салим.
14. «аль-Кауашифуль-джалия ли фурукъи байна саляфия уа-дда‘ауатиль-хизбия аль-бид‘ия» Мухаммад ибн Рамазан аль-Хаджири.
15. «Рисаляту ахауия лимаза таракту да‘уаталь-ихуаниль-муслимин уа таба‘туль-манхадж ас-ссаляфи» Файсаль Къаид аль-Хашиди.
Для Максадулло.
Дорогой брат у меня были шрифты н, но они в Таджикистане. Может, в августе или в сентябре иншааллах тебе отправлю, но ты запиши свой email.
ДЛЯ УМАРА.
Я согласен с Абдулло и хочу добавить следующее:
«Ответ. Слово «саляфиййа» не использовалось во времена Пророка , да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников, да будет доволен ими всеми Аллах. В те времена не было необходимости для подобного термина, так как все мусульмане понимали религию Аллаха правильно.»
Хочу обратить твое внимание дорогой брат, что во времена Пророку С.А.С. уже были группы отклонившиеся от истинного пути. Взять хотя бы тех же мунафиков (лицемеров), во времена Али зародилось течение рафидитов, которое в дальнейшем разделилось на шиитов и карматов. Список можно продолжать и дальше. Но насколько мне известно ни один из праведных Халифов не приказал своим сторонникам называть себя салафитами, что бы отличится от заблудших.
обрати внимание на следующее :
«На самом же деле шейх-реформатор Мухаммад ибн Абдель-Ваххаб (да смилостивится над ним Аллах) не высказывал ничего такого, что расходилось бы со взглядами суннитов. Более того, он сам являлся приверженцем ханбализма, которому несвойственно ничего, что бы противоречило другим религиозным общинам суннизма.
Что же касается собственно суннизма, то он является давним течением в Исламе, известным еще до появления Абу Ханифы, Малика, аш-Шафии и Ахмеда ибн Ханбала. Суннизм – это мазхаб сподвижников Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), получивших непосредственно от него это вероучение. Основоположники четырех упоминавшихся выше мазхабов считали еретиком всякого, кто шел против этого течения. Для них доказательством было единодушное мнение сподвижников Пророка Мухаммеда» Ас-салафия Правда и вымысел Издано Министерством по делам Ислама, вакфов и исламского призыва
Королевства Саудовской Аравии
1425 г. Хиджры.» —
Суннизм – это мазхаб сподвижников Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) — По моему дальнейшие коментарии излишне.
“] Как известно из достоверных преданий, именно по причине следования путём Пророка , да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников и соответствия истинному Исламу саляфиты отличаются от других сект.” — дорогой брат Умар, эти словами ты признаеш факт того, что салафиты-это секта? Те выписки , которые ты привел принадлежат шейху Альбани. Но кроме Албани были другие ученные, которые были намного сильнее его. Взять к примеру хотя бы Шофеи, Ханбал, Ханафи или Молика. Насколько я знаю, смута которая происходит сейчас в их времена была намного хуже. Тот же имам Ханбал натерпелся от правителей того времени очень много страданий, но никто из них не говорил о том, что они являются СЕКТОЙ которая правильно исповедует Ислам. Если ты хочеш показать себя на этом свете праведным мусульманином, то одного этого названия МУСУЛЬМАНИН достаточно.Относительно термина «салафия», само сабой этот термин не нововведение, но термина «салафит» или «салафитское течение» ни в одном из праведных преданий Пророка С.А.С. нет и не может быть просто по причине того, что это наносит раскол среди Сунитов.
Что касается нововведений, то не надо трактовать хадисы Пророка С.А.С. так как нужно Вам самим. Сам термин Салафи Солех (праведные предки) был во времена сахабов, но после сахабов были тобеины — т.е. их последователи. И никто из тобеинов себя “салафитами” не называл. Поэтому если Вы относите себя к секте, как ты написал, то Аллах Вам Судья. Мы же являемся мусульманами Ахли Суна Валь Джамаа, если так угодно Врагам Аллаха, то пускай нас называют ОРТОДОКСАЛЬНЫМИ СУНИТАМИ. Это название более подходит для нас, так как мы воспринмаем Сунну Пророка С.А.С. так как Он объяснял ее сахабам.
Что касается высказывания Шейх аль-Албани:” — В таком случае, не легче было бы, сократив это высказывание сказать «я салафит» учитывая, что это слово лучше других охватывает и разъясняет это понятие.”, то если ему было так угодно, то пускай называет себя салафитом и т.д. Он был таким же человеком как и все мы. А людям свойственно ошибаться!
Иншоллох мы будем называть себя Мусульманами, так КАК ВЕЛЕЛ НАЗЫВАТЬ НАС САМИХ СЕБЯ ПРОРОК С,А,С, по велению АЛАХА!!!
Мир Вам и Милость Аллаха!
Салам Алейкум ва Рахматулахи ва Баракатуху.
Распространилось много заблуждений в понимании терминов «саляфиййа» и «саляф». Эти термины неправильно понимают даже некоторые искренние люди. А так же существует группа людей, которые являются помощниками шайтанов и всячески пытаются исказить эти термины в понимании людей. В этой статье приведены ответы на некоторые распространенные вопросы относительно этой темы. О Аллах! Пусть этот небольшой труд станет полезным для тех, кто его прочитает или услышит о нём! Амин!
Вопрос первый. Термин «саляфиййа» является нововведением (бид’а).
Ответ. Слово «саляфиййа» не использовалось во времена Пророка , да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников, да будет доволен ими всеми Аллах. В те времена не было необходимости для подобного термина, так как все мусульмане понимали религию Аллаха правильно. Однако после появления смуты и многочисленных сект, возникла необходимость проведения грани между приверженцами истины и приверженцами заблуждений. По этой причине стали использоваться такие термины как «Ахль хадис» и «Саляф».[1] Имам Абу Ханифа (ум. В 150-ом г.х.) да смилостивиться над ним Аллах, сказал: «Крепко придерживайтесь преданий и пути праведных предков (саляф салих) и избегайте новшеств в религии, так как каждое новшество в религии является ересью (бид’а)».[2] Как известно из достоверных преданий, именно по причине следования путём Пророка , да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников и соответствия истинному Исламу саляфиты отличаются от других сект. Следует отметить, что слово саляф непосредственно было использовано Пророком , да благословит его Аллах и приветствует, Так Посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, сказал своей дочери Фатиме , да будет доволен ей Аллах,: «Нима с-саляф ана ляки» «Какой же я прекрасный саляф (предок) для тебя».[3] Так же имамом Муслимом, да смилостивиться над ним Аллах, в предисловии к сборнику «Сахих» были переданы следующие слова Абдуллаха ибн Мубарака (ум. в 181 г.х.): «… он часто говорил прилюдно: «Не доверяйте хадисам, которые рассказывает Амр бин Сабит, так как он плохо отзывался о саляфах»».
Шейх Салих бин Фаузан сказал: «Как же это понятие может являться нововведением, если оно не включает в себя ничего, кроме следования пути саляфов».[4] Относить себя к саляфам или к саляфиййи не является нововведением. Напротив, на каждом мусульманине лежит обязанность следования сунне и вероубеждению саляфов (т.е. каждый мусульманин должен избегать следованию нововведенческим и заблудшим сектам). Так же можно сказать: «Если термин «саляфиййа» является нововведением, тогда и термин «ахль ас-сунна валь джамаа» так же является ересью (так как и этот термин стал использоваться после смерти Пророка , да благословит его Аллах и приветствует,). Однако все знают, что это не так. К сожалению, термин «ахль ас-сунна валь джамаа» не в силах определить к каким воззрениям следует относить людей, так как все заблудшие секты относят себя к «ахль ас-сунна».
Вопрос второй. Аллах назвал нас мусульманами. Почему же мы должны называть себя саляфитами?
Ответ. Этот вопрос прекраснейшим образом раскрыл покинувший этот мир несколько лет назад шейх М.Н. аль-Албани, да смилостивиться над ним Аллах, в своей кассете под названием «Ана саляфи» «Я саляфит». Перед тем как перейти к теме, хотелось бы сказать несколько слов об этом прекраснейшем человеке. Шейх Мухаммад Насируддин аль-Албани был самым видным мухаддисом (знатоком хадисов) нашего века. Можно сказать, что за период своей жизни он исследовал все труды по хадисоведению и сунне, которые были написаны на протяжении всей истории Ислама. Одним из самых известных трудов шейха является книга «Молитва Пророка , да благословит его Аллах и приветствует,, с самого начала до конца, как если бы вы это видели собственными глазами». Эта книга была переведена на многие языки и стала доступна широкому кругу читателей, желающих совершать молитву так же, как это делал наш любимый пророк Мухаммад , да благословит его Аллах и приветствует, А теперь приступим к теме которую затронул шейх в кассете под названием «Я саляфит».
Шейх сказал: «Как же вы ответите, если у вас спросят: «К какому мазхабу вы относитесь?»
Оппонент (задавал множество вопросов относительно этой темы): «Я отвечу, что я мусульманин».
Шейх аль-Албани: «Однако этого не достаточно».
Оппонент: -Аллах Всевышний назвал нас мусульманами. И прочитал аят: «Он (Аллах) нарек вас мусульманами до этого и здесь (в Коране)…»[5]
Шейх аль-Албани: «Этот ответ был бы верным, если бы был дан в первые годы распространения Ислама, когда отсутствовали различные заблудшие секты, существующие на сегодняшний день. Если сегодня мы зададим подобный вопрос одному из тех, убеждения которых отличаются от наших убеждений, он даст такой же ответ. Все приверженцы сект, такие как рафидиты, хариджиты, алавиты и др. ответят: «Мы мусульмане». Однако такой ответ в наше время не достаточен. (Да смилостивиться Аллах Всевышний над шейхом аль-Албани. Он перечислили здесь самые заблудшие из всех существующих сект. Все они утверждают, что являются мусульманами. Однако шииты рафидиты так же верят в то, что Коран был искажён, а так же что сподвижники, за исключением некоторых являются неверными и лицемерами. Последователи хариджитов в наши дни считают мусульман неверными и объявляют их имущество и жизни дозволенными. А алавиты и вовсе обладают другой религией).
Оппонент: — Я мусульманин следующий Корану и сунне.
Шейх аль-Албани: — И этого тоже недостаточно.
Спршивающий: Почему?
Шейх аль-Албани: — Сможете ли вы привести в пример какую-либо из заблудших сект, которые бы утверждали обратное? Например, сказали бы: «Мы мусульмане, которые не следуют Корану и Сунне». Конечно же, они говорят: «Мы мусульмане, следующие Корану и Сунне». Затем шейх аль-Албани указывает на то, что следование Корану и Сунне должно быть в соответствии с пониманием праведных предков (саляф салих).
Оппонент: -Тогда я мусульманин, следующий Корану и Сунне и понимающий это так как это понимали праведные предки.
Шейх аль-Албани: — Вы ответите именно так, если у вас спросят к какому мазхабу вы относитесь?
Оппонент: — Да.
Шейх аль-Албани: — В таком случае, не легче было бы, сократив это высказывание сказать «я салафит» учитывая, что это слово лучше других охватывает и разъясняет это понятие.
Так как такие слова как «мусульманин» и «ахль ас-сунна» используют все секты, подобного ответа в наши дни недостаточно. Шейх аль-Албани отметил это, для того что бы различить истину, которая является основой вероубеждения (акида) и методологии (минхадж) от лжи.
Третий вопрос. Термин «саляфи» используется с целью самовосхваления (тазкийа).
Ответ. На этот вопрос ответил бывший муфтий Королевства Саудовской Аравии шейх алляма Абд аль-Азиз бин Ба’з, да смилостивиться над ним Аллах. Его спросили: «Что вы думаете о тех людях, которые нарекают себя «саляфи» или «асари»? Разве это не является самовосхвалением? Шейх ответил: «Если он относит себя к саляфи или асари искренне, и если он действительно является одним из них, то мы не имеем ничего против этого. Наши праведные предки говорили так же: «Такой-то салафит или такой-то асарит». Такой вид самовосхваления нужен и даже необходим.[6]
Шейху Салиху бин Фаузану задали следующий вопрос: «Считается ли человек сектантом, если называет себя «саляфи»?» Шейх ответил: «Если его слова истинны, и он действительно относится к тем, о которых говорит, тогда нет причины для возражения. Однако если эти слова всего лишь голословное заявление, и этот человек следует иному минхаджу (методологии), тогда он не имеет права нарекать себя саляфитом».[7]
Если кто-либо станет воображать, что нарекать себя саляфитом является самовосхвалением, и будет пытаться отвращать людей от этого, тогда следует отметить, что их деяние не скрыты от нас. Эту тему ещё сотни лет назад затронул шейх аль-ислам Ибн Теймиййа, да смилостивиться над ним Аллах, который опроверг эти предположения и заявил, что следует принимать тех, которые относят себя к саляфам. Он даже отметил, что существует единогласное мнение относительно истинности саляфитского вероубеждения и минхаджа (методологии). Пусть людей не вводит в заблуждение тот факт, что приверженцы ошибок и заблуждение, проявляют враждебность по отношению к саляфитам, по причине разоблачения их ошибок и заблуждений. (Как говорится: «Совершающий несправедливость (зульм) прекрасно знает, что он совершает и трясётся от страха зная о том, что придёт день когда он будет призван к ответу за содеянное». Они прекрасно знают о том что совершают и в один из дней вы увидите, как все они ополчаться против саляфитского призыва. Обратите внимание, как они объединяют свои усилия против саляфитского призыва, в своих книгах, статьях и интернет сайтах, в то время как сами пребывают в расколе и разногласиях. (Примечание турецкого переводчика).
Четвёртый вопрос. Саляфиййа причина раскола уммы.
Ответ. Если саляфиййа проповедует понимание Корана и Сунны имена в таком виде, в котором его понимали саляфы этой уммы и если Посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Моя умма разделиться на 73 группы и все кроме одной окажутся в огне. А когда сподвижник , да будет доволен ими Аллах, спросил его: «Кто же они?» Пророк , да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Это те, которые будут придерживаться того, на чём сегодня я и мои сподвижники»[8] и в таком случае понимание раскола уммы отпадает, то уверенно можно сказать, что саляфиййа не является ни чем иным как противоположностью раскола, а значит путём объединения и единогласия. Как сказал об этом шейх Салих аль-Фаузан: «Саляфиййа – это фиргату н-наджиа (спасшаяся группа) и они являются ахль ас-сунна валь-джамаа. Они не относятся к партиям, возникшим в наши дни. Саляфиййа – это группа, которые следуют за Пророкм , да благословит его Аллах и приветствует,, его сподвижниками, ридван Аллаху алейх и саляфитским мазхабом и не являются одними из существующих сегодня джамаатов.[9]
Саляфиййа является ясным наследием Пророка , да благословит его Аллах и приветствует, которое он оставил своей общине, и каждый кто отделиться от него погибнет. Саляфийй призывает вернуться на путь сподвижников Пророка , да благословит его Аллах и приветствует, и не может оцениваться как причина раскола уммы.
Пятый вопрос. Саляфиты считают, что только они следуют по истинному пути.
Ответ. Следует знать, что вероубеждение (акида) и методология (минхадж) саляфов во всевремена были одинаковыми. Нет разногласий по этому вопросу. Поэтому каждый, кто относит себя к саляфиййи, и это определяется по его деяниям, и он следует этому согласно знанию и своим делам иншаАллах на истине. Его деяния будут правильными до тех пор, пока он будет крепко придерживаться пути саляфов и совершать деяния в соответствии с этим. Все это зависит от его искренности и стремления к знаниям. Однако считать одного человека правильным во всем является ошибкой, так как той ступени (безошибочной), которую не смогли достигнуть ранние имамы, не смогут достигнуть и более поздние. (Это признают только саляфиты. Приверженцы религиозных нововведений не признают этого факта, а напротив они считают, что их имамы получают вдохновение от Аллаха, и относят подобную ересь к шариату). Поэтому можно сказать, что любой саляфит может ошибаться во второстепенных вопросах. Однако его вероубеждение и методология непоколебимы, и если говорить, в общем, то он не будет относиться к 72 заблудшим сектам, так как придерживается того, что отличает его от них.
Вопрос шестой. У саляфитов, согласно мнениям некоторых наблюдается нехватка богобоязненности.
Ответ. А теперь приведём высказывания некоторых имамов относительно религиозных нововведений. Ибн Аббас , да будет доволен им Аллах, сказал: «Самым ненавистными деяниями для Аллаха являются религиозные нововведения».[10] Ибн Умар , да будет доволен им Аллах, сказал: «Каждое религиозное новшество является заблуждением, даже если они покажутся людям хорошими».[11] Суфйан ас-Саури, да смилостивиться над ним Аллах, сказал: «Религиозное новшество более любимо для Иблиса, так как совершивший грех может покаяться в совершённом грехе, а вводящий новшество не кается».[12] Имам Шафии, да помилует его Аллах, сказал: «Для человека было бы лучше оказаться перед Аллахом со всеми грехами кроме многобожия, чем религозным новшеством в котором он убеждён».[13] Лейс ибн Саад, да смилостивиться над ним Всевышний Аллах, сказал: «Я не принял бы ничего от приверженца религиозных нововведений, даже если бы увидел его идущим по воде».[14] Йунус ибн Убейд, да смилостивиться над ним Аллах, говорил своему сыну: «Я запрещаю тебе совершать прелюбодеяние, воровать и употреблять спиртное. Однако оказаться перед Аллахом с этими грехами лучше, чем оказаться перед Ним с воззрениями Амра бин Убейда и его сторонников из числа мутазилитов и им подобных».[15] Имам Малик, да смилостивиться над ним Аллах, сказал: «Да проклянет Аллах Амра ибн Убейда, ибо он ввёл в религию это новшество (бид’а), относящееся к каламу. Если бы калам являлся наукой, то сподвижники и их последователи (табиины) говорили бы о нём, так же, как они говорили об установлениях религии».[16] Саид ибн Джубайр, да смилостивиться над ним Аллах, сказал: «Я согласен, что бы мой сын дружил с грешником из людей сунны, чем с человеком, считающим себя богобоязненным и приверженцем религиозных новшеств. [17] Имам Барбахари, да смилостивиться над ним Аллах, сказал: «Если встретишь приверженца сунны с плохими мыслями и деяниями, грешника и нечестивца, то дружи с ним, так как он не повредит тебе. Однако если ты встретишь приверженца религиозных новшеств, который обходится малым и пребывает в смирении, не сиди с ним, не слушай его разговоры, не выходи с ним в путь, так как я не уверен, что ты не станешь с ним соглашаться, и не будешь, обречён на погибель».[18]
О приверженцы сунны! Задумайтесь над тем, что завещали нам наши праведные предки и как они нас удерживали. Если нововведения в вероубеждении (акида) и в методологии (минхадж) являются причиной раскола и разногласий, а так же причиной появления сект, которым был обещан адский огонь, тогда следует задуматься, насколько же шайтан приукрасил этот путь, сделав его похожим на путь веры и света. Несомненно, приверженцы религиозных новшеств со своими скверными убеждениями, намного опаснее и вредоноснее грешников, являющимися приверженцами сунны.
Вопрос седьмой. Саляфиты высокомерны и обладают плохим нравом.
Ответ. Это очень важное обстоятельство и требует особого внимания. Плохой нрав, как правило, является показателем плохого воспитания человека, его манер и характера. Плохой нрав человека не является отражением саляфитского вероубеждения и методологии, которое является ни чем иным как истиной. Человеку необходимо исправлять свой нрав, и к нему следует обращаться с мудростью и добрым словом (так как это является сунной), и это в свою очередь облегчает дело призыва, и помогает правильно его понять. Однако плохой нрав не является причиной, для того, что бы отвергать саляфитский призыв, являющийся единственным путём спасения. Следует различать между плохими манерами некоторых саляфитов, и минхаджем, которая основывается на Коране и Сунне. Акида и минхадж оцениваются в соответствии с Пророком , да благословит его Аллах и приветствует,, его сподвижниками , да будет доволен ими Аллах, и праведными предками, а не плохими манерами их последователей.
Высокомерие, плохое поведение могут быть присуще некоторым людям, и за это они достойны порицания и критики. Однако в некоторых случаях, любовь к истине и убеждённость одного из саляфитов могут приниматься за высокомерие. Как правило, высокомерие проявляют те, которые противостоят истине, которое проповедует саляфиййа. Не следует этого забывать, так как это происходит в большинстве случаев. Как сказал Посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует,: «… высокомерие это отрицание истины и проявление презрения к истине».[19] Прибегаем к защите Аллаха от подобных заявлений (т.е. что саляфы высокомерны)! В действительности высокомерны те, которые отворачиваются от истины по причине своего высокомерия, а затем обвиняют в этом саляфов. Допустим, один из саляфитов призывает одного человека к истине, в правдивости которого у него нет сомнений. Может он это делает, проявляя решительность, он настаивает на своей правоте и вследствие этого обвиняется в высокомерии. Однако единственной причиной его поведению является его любовь к истине, а так же твердолобость его оппонента. Мы заявляем, что такое поведение неправильно, однако причиной его поведению является излишнее усердие. Это происходит либо когда он не знает как себя вести, либо по причине плохого воспитания. Исправление этих ошибок целиком зависит от него самого, потому что человек, которого он станет, призывать к истине может отвергнуть его, из-за используемого им способа призыва. В некоторых случаях могут возникать обстоятельства похожие на высокомерие, однако это связано с собеседником, а не вероубеждением и минхаджем. В действительности высокомерными являются приверженцы религиозных нововведений, суфии, а причина этого в том, что они считают себя спасшимися от адского огня. Они требуют у своих последователей излишнего повиновения, и считают себя выше остальных людей. Все вышесказанное можно отнести ко всем тарикатам и подобным сектам. Высокомерие (кибр) может проявляться в любых ситуациях, и не является доводом за или против вероубеждения человека. Следует принимать во внимание само вероубеждение, а так же насколько оно соответствует пути праведных предков. Для разъяснения этого вопроса вернёмся к дискуссии между шейхом аль-Албани и человеком задававшем ему вопросы.
Оппонент: Хорошо. Я согласен св амии (т.е. принимаю термин саляфит). Однако если кто-либо узнает что я саляфит, он может подумать о жестокости и дурных деяниях тех, которые были до нас, ведь подобное наблюдалось и у саляфитов.
Шейх аль-Албани: Допустим твои слова правдивы. Тогда если ты скажешь: «…я мусульманин», разве н может ли подумать тот человек о тебе, что ты являешься шиитом-рафидитом или исмаилитом.
Оппонент: — Возможно, но, по крайней мере, мои слова соответствуют айату «Он (Аллах) нарек вас мусульманами до этого и здесь (в Коране)…»[20].
Шейх аль-Албани: — Нет о мой брат, ты не подчинился этому айату, поскольку этот айат отражает истинный Ислам. Тебе следует обратиться к пониманию людей. Сможет ли кто-либо после твоих слов понять, что ты относишься именно к тем мусульманам, о которых говорится в этом айате? Другие твои слова в некотором смысле правильны, а в некотором нет. Относительно жестокости, то следует отметить, что это может проявляться у определённого человека, однако это ни коим образом не связано с его вероубеждением и не является показателем минхаджа. Если мы станет обсуждать кого-либо из шиитов, хариджитов, суфистов или мутазилитов, то всё сказанное может быть обнаружено и у них. Однако на данный момент это не является темой нашей дискуссии. Мы анализируем термин, который раскрывает мазхаб кого-либо, а так же то как он поклоняется Всевышнему Аллаху. Разве сподвижники, да будет Аллах доволен ими всеми, не были мусульманами?
Оппонент: — Да конечно (Согласно шиитской ереси все сподвижники за исключением некоторых являются неверными и лицемерами. Это является основой их вероубеждения. Однако они скрывают это. Хвала Аллаху, приверженцы сунны относятся к сподвижникам должным образом и уважают их. Пусть Аллах будет доволен ими всеми. Прим. тур. пер).
Шейх аль-Албани: — Даже в таком случае среди них были воры и прелюбодеи, однако такое положение не позволяло им называть себя не мусульманами, они являлись мусульманами и уверовавшими в Аллаха, верующими (му’мин), которые следовали избранному пути. Иногда же они шли вопреки этому пути, так как совершали ошибки. По этой причине, да благословит тебя Аллах, мы говорим о слове (имеется ввиду слово «саляфит»), которое выражает наше вероубеждение, понимание, жизненную позицию и религию. Можешь быть уверен, что никто и никогда не поймёт того, что ты хочешь сказать».
[2] Эти слова имама были переданы ас-Суйути в его труде «Саун аль-мунтак валь-калам» на стр. 32. Причина этих слов в следующем: «Один человек спросил у Абу Ханифы: «Что ты скажешь о тех людях, которые впервые вводят в калам понятия «случайности» и «телесности»? Абу Ханифа ответил: « Это слова философов. Ты должен придерживаться преданий (асар) и пути праведных предков из первых поколений мусульман (саляф). Будь осторожен, ибо поистине всякое новшество (в религии) является ересью (бид’а)». аль-Харави, «Замм аль-Калам», стр. 194\баб.
[3] Достоверный хадис передал Муслим 2450.
[4] Аль Байан, 156.
[5] Хадж, 78.
[6] Из кассеты «Хакк аль-муслим».
[7] Аль адживибу аль-муфидах, стр. 16.
[8] Хадис передал Тирмизи аль-Албани назвал достоверным.
Assalomu aleykum varahmatullahi vabarakatuhu! Bratya i sistri ya kajdiy raz govoryu Alhamdullilah za to chto ludi radi islama starayutsya. No Bratya etot sayt sozdan nidlya spora sami podumayte . Inshaallah nadeemsya na horoshee.
Assalomu aleykum varahmatullahi vabarakatuhu!
Салам алейкум.
то что я написал это расшифровка термина салафит из Википедии(энциклопедия). Я забыл это дописать.
То что все предопределенно за 50 тысяч лет и все это было написано по велению Аллаха каламом, то мне это известно. Но где написанно что мусульмане должны называть себя салафитами, карматами, ашаритами и т.д.? Может мне кто подскажит из так называемых салафитов.
Ахли салафи солех, тобеины и последователи тобеинов, это три поколения после жизни Пророка С.А.С. кто исповедовал Ислам переданный Пророком С.А.С. без искажений. На эту тему есть много хадисов. Что же касается нас, то мы последователи Пророка С.А.С. — мусульмане. Если сильно постараемся, то Иншалах будем МУМИНАМИ, но не салафитами или салафи.
Ахли сунна валь чамоа — это 4 сунитских мазхаба — Ханафи, Шофеи, Ханбал и Молик. Как сказал ибни-Каюм «истина в этих 4 мазхабах, если между ними и есть противоречия, то только во второстепенных вопросах».
Так, что братья побольше читайте Сунну Пророка С.А.С. и хадисы следует понимать так, как их разъяснял Пророк С.А.С., а не яддя Вася или какой нибудь мула и .тд.
Ассалямув алейкум ва рахматуллахи ва баракятух!!!
Братья мусульмане наш брат Абдулла пишет какую не понятку по поводу того что салафиты это течение, которое перешло в 18-ом веке в вахабитское течение это не понятно, почемуто он считает себя умным в место того чтобы защищать свою религию если он является мусульманином конечно то он говорит что все действия которые делает человек являются ответственными что же он хочет сказать этими словами.Абдулла если ты действительно им являешся, то ты должен знать что предопределение есть и в свешенном хадисе пророка с.а.с. говорится что Аллах предопределил всю сущность 50тыс лет до создание вселенной и если ты в это не веришь или же по своему хочешь процитировать это, то ты в большом заблуждении а по поводу того что раб божий ответственен за свои поступки то ты прав, так как у него всегда есть два выбора делать или не делать и в последствии он за них отвечает так как он сделал.
Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух!!!
Исламское течение в суннизме, объединившее последователей имама Ибн Ханбала. Возникло в начале IX в., возродилось в конце XIII — начале XIV в. трудами сирийского ученого Ибн Таймийя. Название течения происходит от арабского «ас-салаф ас-салих» — «праведные предки».
Салафиты выступают за возвращение к Корану и Сунне, за очищение ислама от всех вероучительных и культовых наслоений. В основу идеологии салафитов легла доктрина, разработанная Ибн Таймийя и направленная против джабаризма, кадаризма, муатазилизма в вопросе о божественном предопределении. Салафиты подвергали критике ашаритов, критикуя их концепцию «приобретения поступков». В отличие от матуридитов, салафиты считали, что воздействие оказывает не приобретение поступка, а сам поступок.
Салафиты утверждают, что Аллах является творцом всего сущего и все в мире осуществляется строго по его воле, а человек, обладая волей и желанием, творит реальные поступки и является за них ответственным. Согласно салафитам, каждое событие в мире вызвано определенными причинами, и человеческие поступки следует рассматривать в свете этой причинно-следственной связи: человек творит поступки с помощью способностей, данных ему Аллахом.
Салафиты разделяют понятия божественной любви и божественной воли, объясняя тем самым возможность совершения плохих поступков. Воля Аллаха распространяется и на хорошие, и на плохие дела, а любовь Аллаха распространяется только на богоугодные дела.
Салафиты неоднозначно воспринимались и воспринимаются даже суннитами. В частности, им ставится в вину придание Аллаху формы и антропоморфизм.
Идеи салафитов в XVIII в. легли в основу идеологии ваххабитов.
В XX в. идеи салафитов были восприняты «Братьями-мусульманами». Салафитами являются приверженцы пуританского ислама на территории Северного Кавказа, неверно называемые ваххабитами.
Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух!!!
Братья мусульмане Ходжи Акбар Турачонзода написал статью про салафитов якобы они являются групировкой которая оплачивается состороны запада и еще он говорит что шииты и исмаилиты являются нашими братьями. Если это так то он тоже шиит и пусть уже не отмазывается, и я преведу вам доказательство того что его финансируют шииты.
Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух!!!
САЛЯМ АЛЕЙКУМ МУСУЛЬМАНЕ!ВОТ Я ВИЖУ ЧТО ТУТ НЕКОТОРЫЕ БЕРУТ СТОРОНЫ ЭШАНА НУРИДДИНА НО ПОЧЕМУ?КАК ВЫ НЕПОНИМАЙТЕ ЧТО СИРОДЖИДДИН И НУРИДДИН ОНИ ОБА НЕПРАВЫ МЕСТО ТОГО ЧТОБЫ ДЕЛАТЬ ДАУВАТ ОБ АКИДЕ ОБ ИСЛАМЕ ОБ ДЖИХАДЕ ОНИ МЕЖДУ СОБОЙ РУГАЮТСЯ ЭЭЭ ЭШАН ГОВОРИТ Э САЛЯФИ КАФИРЫ ШИИТЫ НАШИ БРАТЬЯ А СИРАДЖИДДИН ГОВОРИТ ЭЭЭ САЛАФИ ПРАВЫ ШИИТЫ КАФИРЫ ЗАЧЕМ ЭТО НАДО ВСЕ И БЕЗ ЭТОГО ЗНАЮТ ЧТО ШИИТЫ НЕБЫЛИ НАМ БРАТЬЯМИ 1400 ЛЕТ И НЕБУДУТ НАШИМИ БРАТЬЯМИ А ПРО САЛЯФОВ САЛЯФОВ БОЛЬШЕ НЕТ НЕТ И ВСЁ УМЕРЛИ ОНИ ЕСТЬ ТОЛЬКО АХЛИ СУННА ВАЛЬ ДЖАМОА !А НАШИ ЧТО ДЕЛАЮ ЗАПЛАТИЛИ ИМ БАБЛО ДАВАЙ ТЕПЕРЬ НА МИНБАРЕ СИДЯТ ТО ЧТО ХОТЯТ И ГОВОРЯТ СМОТРИТЕ НА ХАДЖИ МИРЗО ОН ДЕЛАЕТ ДАУВАТ НА ХИДЖАБ НА СУДНЫЙ ДЕНЬ ТО ЧТО НАС ЖДЁТ А ЭШОН НУРИДДИН И СИРОДЖИДДИН БЯКАЮК КАК БАБЫ ВААЛЛАХИ ДА ПРОСТИТ МЕНЯ АЛЛАХ
ЭТО МОЁ МНЕНИЕ И ЕЩЁ МНОГИХ БРАТЬЕВ АХЛИ СУННЫ ВАЛЬ ДЖМОЫ
Ассаляму Алейкум ва Рахматуллохи ва Баракату!
цитирую имама аш-Шафи’и;
Если бы Всевышний пожелал, чтоб ты был навечно в Аду,
то Он не внушил бы сердцу твоему единственность Свою!
Салам алейкум. Никто никому настроение не портит и ругаться по поводу того что кто то шиит или сунит не собирается. Упаси нас Аллах от этого. Дело в том, что ненадо прикрываться маской сунитов(т.е. лицемерить)и продвигать акиду шиитов. Весь вопрос в этом. Если ты шиит то так скажи, а не сиди и кричи во все горло что ты сунит и то что ты говориш правда. Люди сейчас стали умнее и начали проверять соответствует ли сказанное кем либо Корану и Сунне.
Салам алейкум ва Рахматулахи ва баракатуху!
As.Al.
Darogiye druzya ne nado portit nastroyeniye i zatogo shto u cheloveka shia ili sunni…
pust kajdiy padumayet o svoikh nedatadkov… xorosho…
Allah govorit…. ya udivlyayus tamu cheloveku kto ishit oshibki u drugikh vto vremya nevnimatelen svoim oshibkam…
TAk shto kajdiy sam otdelna budet otvechat za svoi postupki….
Thank you for your attention!
-NO PASARAN_ говорит
oooooooooobbboooooooo opyat vse ta tema slafiti salafiti :((((subhanaAllah, 4eb skazali salafiti eslib uvideli nashi tut razborki, hmmm valLlohu ‘alam!!
Хуршед ибн Хусен говорит
Хвала Аллаху, Господу миров, Который направил Своего Посланника с Истинным Руководством, велел людям следовать ему и сказал: «Посланник Аллаха (являет собой) прекрасный пример для вас…» (Сура «Женщины», аят 65). Благословения и мир нашему Пророку Мухаммаду, членам его семьи, его сподвижникам и всем тем, кто последовал за ними с чистыми сердцами!
АС-САЛАМУ АЛЕЙКУМ ВА РАХМАТУЛЛАХИ ВА БАРАКАТУХУ!
Меня зовут Хуршед и я из Таджикистана. Из города Худжанда я хочу блогодорить того кто создал этот сай и лекции на таджикиском который добавил.
Будьте с Аллахом.АС-САЛАМУ АЛЕЙКУМ ВА РАХМАТУЛЛАХИ ВА БАРАКАТУХУ
Шамшер говорит
ахли сунна валь джамоа Ваалайкум Асалам ва рахматулаху ва баракатуху !!!
Уважаемы Брат !
В первых строка хочу сказать ,что то что ты зделал,есть наивысшее поклонение. Ты терпел оскорбление и унижине от невежд,что позволили поступить с тобою не по закноам Шариата и законам АЛЛАХА и учени Пророка (С.А.В.).
Соглачен совершенно что фита идёт с двух сторон.Это те невежественные люди которые далеки от Сунны Пророка.
ахли сунна валь джамоа говорит
Хвала Аллаху, Господу миров, Который направил Своего Посланника с Истинным Руководством, велел людям следовать ему и сказал: «Посланник Аллаха (являет собой) прекрасный пример для вас…» (Сура «Женщины», аят 65). Благословения и мир нашему Пророку Мухаммаду, членам его семьи, его сподвижникам и всем тем, кто последовал за ними с чистыми сердцами!
АС-САЛАМУ АЛЕЙКУМ ВА РАХМАТУЛЛАХИ ВА БАРАКАТУХУ!
Абдурахман ибн Авф РОДНОЙ ТЫ ПРОЧИТАЙ МОИ КОМЕНТАРИИ КОТОРЫЕ Я ОСТАВИЛ НЕДАВНО ТАМ ВСЁ СКАЗАНО ПРО САЛАФИ СОЛЕХИН И ПРО САЛЯФОВ НАШЕГО ВРЕМЕНИ САЛЯФИТОМ СЕБЯ МОЖЕТ НАЗЫВАТЬ ТОТ КТО ПОСЛЕДУЕТ И ПОДРОЖАЕТ САЛЯФАМ СОЛЕХИНАМ ТО ЕСТЬ ПРАВЕДНЫМ ПРЕДШЕСТВИНИКАМ !А ТО ЧТО ШАМШЕР ГОВОРИТ ИЗБИЕНИЕ ТАМ ИМАМА ИЛИ ГРУБОСТЬ САЛЯФОВ ТО ЛУЧШЕ БЫ ТОЖЕ ПОСМОРЕЛ НА БРАТЬЕВ КОТОРЫЫЕ СЛЕДУЮТ МАСХАБУ И НЕНАДО ОТДЕЛЯТЬ МУСУЛЬМАН СЛОВАМИ САЛЯФИТЫ И ХАНАФИТЫ ИЛИ ЕЩЁ ЧТО ТО ЭТО НЕ ПРАВЕЛЬНО!И ВЕЗДЕ ЕСТЬ ТЕ КОТОРЫЕ МУТЯТ СЕЮТЬ ФИТНУ КАК НАПРИМЕР ВОТ Я ДЕЛАЮ РАФИ УЛЬ АДАЪЁИН И ГОВОРЮ АМИНЬ ГРОМКО НЕДАВНО КОГДА Я ВЫШЕЛ С МЕЧЕТИ ТОТ ИМАМ КАК ВОТ ТЫ ШАМШЕР ВОЗМУТИЛСЯ ЧТО КАКОЙТО САЛЯФИТ ИЛИ ХАЛЯФИТ ИЗБИЛ ЕГО ВОТ ТОТ ИМАН СО СВОИМИ УЧЕНИКАМИ СТАЛИ МНЕ ЗАДАВАТЬ ВСЯКИЕ ВОПРОСЫ НА КОТРОЫЕ Я НЕОТВЕТИЛ ТАК КАК ЗНАЛ ЧТО СЕЙЧАС БУДЕТ ФИТНА И ПРОМОЛЧАЛ А ЗНАЕШЬ ЧТО ЭТОТ ИМАМ ХТИБ СДЕЛАЛ?ОН ДАЛ МНЕ ТАКУЮ ПОЩЁЧИНУ КОТОРУЮ ЗА ЭТИ 18 ЛЕТ МОЕЙ ЖИЗНИ НЕ ДАВАЛ МОЙ ОТЕЦ НА ЧТО Я ПРОМОЛЧАЛ НО НА ЭТОМ НЕ ВСЁ ПОТОМ ЕГО УЧЕНИКИ ОДИН ИЗ НИХ ДАЛ МНЕ ПОДНОЖКУ Я УПАЛ И СТАЛИ ИЗБИВАТЬ КАК СОБАКУ ХОТЯ ВАЛЛАХИ Я ИМ НЕЧЕГО НЕСКАЗАЛ!ВОТ БРАТ ШАМШЕР ЧТО ТЫ НА ЭТО СКАЖЕШЬ?
Шамшер говорит
Абдурахман ибн Авф Ваалайкум Асалам ва рахматулаху ва баракатуху !
Дорогой Брат !
Вся проблема и затруднение нынешнего положения в понимании Религии есть в плахом различении.
В тексте пишеться что хариджиты носят МАСКИ салафитов. И именно в этом же тексте,приводят эту паралель между САЛАФИТАМИ и псевдо салафитов…
_________________________________
Третья группа: Это умеренные в обоих группах (салафитов и мазхабистов). Они проявляют уважение к имамам мазхабов и другим муджтахидам и алимам того времени. Большинство таких людей – это алимы, студенты, и размышляющие люди. Они, в своем большинстве, придерживаются одного мазхаба, но вместе с этим, если им станет ясно, что далил другого мазхаба сильнее, то они не придерживаются фанатично одного мазхаба, и не позволяют всему, что ползает и шевелится, нападать на шариат под лозунгом: «возврат к Книге и Сунне». И убеждены, что основа в простом народе – это таклид (следование за алимом, без знания его далилов), в студентах – иттиба (следование за имамом, зная его далилы), а в сильных в знаниях – иджтихад и тарджих (самостоятельное суждение, и вывод о том, какой из далилов сильнее). И я думаю, это и есть среднее, правильное понимание.
Абдурахман ибн Авф говорит
Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух!!! Хавариджы это действительно такой тарикат который мутит исламский мир но не надо перемешивать последователей салафов с ними (с хавариджами)вот что я имею введу брат да и потом не когда в мировой истории такого не было чтоб последователи сунны сорили одних с другими давай смотреть на это по другому брат муслим. Если ты считаешь тех молодцов которые в мечетях делают рафийяъдайн и говорят аимн громко салафитами то ты глубоко ошибаешься так как салаф кроме того как делать это у них был прекрасный характер в общении они были идеалами для поджрожания и если кто не будь скажет что подражание не правильно то он тоже ошибается подражать только пророку с.а.с. и его сподвижникам р.а.адж а эти молодцы которые говорят что они салафиты они и в подмётки к ним не годятся а те которые говорят что они салафиты то они даже не ханафиты так что брат нам надо оброщать внимание на шиитов которые сегдня уже почти что в открыто говорят вот что главнее
дифауль акида
Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух!!!
Шамшер говорит
ВОПРОС ИДЕОЛОГИЧЕСКОГО И МАЗХАБНОГО РАЗНОГЛАСИЯ ВНУТРИ АХЛЬ-СУННА ВАЛЬ ДЖАМАА.
1- Акида салафов (салафитская акида).
2 — Акида халафов (ашаритская акида).
Прежде чем коротко упомянуть мое мнение в этом вопросе, я бы хотел привести то, что написал по этому поводу один из крупнейших ученых-муджахидов современности Абдулла Аззам в своей ценной книге «Аль-акида ва асаруха фи бинаиль джайли»:
«1 — Правильной и истинной является акида салафов в комментарии аятов и хадисов, касающихся сифатов Всевышнего, так как Он сказал, без уподобления, не определяя место, и оставляя их толкование на Всевышнего. То есть, мы его описываем так, как Он описал Себя, без каких-либо комментариев. Наоборот, говорим так, как сказано в Коране и Сунне, не вдаваясь в подробности. И это мнение сподвижников, и всех салафов.
2 — Сторонники второго мнения, которое называется «халаф» или «ашарийя», и которое дает толкования аятам и хадисам о сифатах, тоже из ахль-сунна. Но их мнение, которого они придерживаются в толковании аятов и хадисов сифатов, ошибочно, и в этом они противоречат ахль-сунна. То есть ашариты из ахль-сунна, но ошиблись в некоторых ограниченных вопросах акиды.»
Говоря же коротко о моем мнении в вопросе акиды:
1 — Мазхаб салафов в акиде, который мы разъяснили чуть выше – это и есть правильный мазхаб. С таким убеждением я поклоняюсь Всевышнему, и это мнение – мнение ахль-сунна валь-джамаа, и спасённой группы, инша Аллах.
2 – Мазхаб ашаритов или говоря по-другому: мазхаб халафов – они отдалились от истины, когда начали толковать сифаты. Но таким образом они не выходят из круга ахль-сунна валь-джамаа, а считаю, что они ошиблись в тех вопросах, в которых они ошиблись, и только. Точно так же, как ошиблись те сегодняшние алимы, которые относят себя к салафитам и которые уклонились к мурджиитской идеологии, особенно в вопросах «аль-Хакимия» (принадлежность права законотворчества). Ведь никто не сказал, что они вышли из ахль-сунна.
3 – Тот, кто не пришел к убеждениям ахль-сунна валь-джамаа; из разных групп, как: мурджииты, хариджиты, шииты (имеются в виду шииты старых времен, а сегодняшние шииты – это мушрики и муртадды в основе, но возможно среди них есть отдельные мусульмане: — примечания переводчика), и другие группы, которые относят себя к «ля иляха илляЛЛах», то они относятся к «уммат уль-Ислам» – исламской умме, и к «ахль-кибла» – люди, поворачивающиеся во время молитвы к кибле. Их не считают кафирами – в общем, они считаются мусульманами, кроме как в тех положениях, которые разъяснили ученые ахль-сунна. Полномочие решения вопросов такфира в руках алимов, а не рядовых мусульман, не говоря уже о джахилях.
4 – Победоносная группа – это сторонники правильной акиды, четких знаний, и джихада против врагов Ислама и мусульман. Эта победоносная группа – «ат-таифа аль-мансура», является самой лучшей из числа «аль-фирка ан-нажия» – спасенной группы, которая является лучшей из «ахль-сунна валь-джамаа» – сторонников сунны, которые в свою очередь являются лучшими из «ахль-Ислам» – просто мусульман.
ВОПРОС МАЗХАБА ВНУТРИ АХЛЬ-СУННА ВАЛЬ-ДЖАМАА:
Коротко то, к чему я пришел: Люди сегодня, даже в кругах исламского пробуждения, разделились на три группы:
Первая группа: Фанатичные приверженцы мазхабов: им кажется, что не соблюдение определенного мазхаба – это выход из религии. И эта фанатичность у некоторых членов доходит до чрезмерных границ, так что не разрешают никому отклониться от мнения его мазхаба к мнению другого мазхаба, в любых вопросах! Более того, эта чрезмерность дошла до таких фантастических границ, что глядя на действия некоторых людей, может даже показаться, что эти мазхабы – самостоятельные религии. Примером тому может быть то, что некоторые мусульмане одного мазхаба, не молятся за имамом другого мазхаба. А другие запрещают выдавать замуж за мужчину другого мазхаба, не говоря уже о том, что некоторые из них спорят и даже дерутся между собой! Но по милости Аллаха, эта проблема постепенно угасает, хотя на некоторых территориях мусульман и остается острой.
Вторая группа: Придерживающаяся фанатичности против мазхабов: это некоторые из тех, кто сегодня относит себя к современному салафитскому течению, или те, кто иногда называют себя «ахль-аль-хадис» – сторонники хадисов. Они считают, что придерживаться какого-либо мазхаба не нужно вообще, и иногда они доходят до фанатизма в критике мазхабов, и даже крупнейших имамов мазхабов. И более того, отрицают их заслуги, унижают, оскорбляют, тогда как на своих современных учёных смотрят с высочайшим уважением, и считают что заслуги их учёных выше, чем заслуги старых учёных мазхабов. В то время как в действительности, заслуги и богобоязненность лучших современных их алимов не доходят до одной десятой части самого слабого из тех старых имамов-алимов, да смилуется над ними Аллах. Например, я слышал, как один из этой группы говорил: «Поистине, имам аш-Шафии плачет в своей могиле из-за того, что не может поучиться на уроках у бин База и ибн Усаймина»!! Ты только подумай!!!
Некоторыми лозунгами, такими как: «понимание далила», «возврат к Корану и Сунне», «они мужчины и мы мужчины», они довели это до чрезмерности, и они стали представлять опасность для самой религии.
Третья группа: Это умеренные в обоих группах (салафитов и мазхабистов). Они проявляют уважение к имамам мазхабов и другим муджтахидам и алимам того времени. Большинство таких людей – это алимы, студенты, и размышляющие люди. Они, в своем большинстве, придерживаются одного мазхаба, но вместе с этим, если им станет ясно, что далил другого мазхаба сильнее, то они не придерживаются фанатично одного мазхаба, и не позволяют всему, что ползает и шевелится, нападать на шариат под лозунгом: «возврат к Книге и Сунне». И убеждены, что основа в простом народе – это таклид (следование за алимом, без знания его далилов), в студентах – иттиба (следование за имамом, зная его далилы), а в сильных в знаниях – иджтихад и тарджих (самостоятельное суждение, и вывод о том, какой из далилов сильнее). И я думаю, это и есть среднее, правильное понимание.
Шейх-Моджахед Абу Мусъаб ас-Сури (Умар аль Хаким)
Шамшер говорит
Абдурахман ибн Авф Ваалайкум Асалам !
Ты утверждаешь что тарикатчики и хариджииты не выносят куфр ?!
Ты плогаешь что они те кто не мутят воду ?
Всё что я говорю здесь иншаАЛЛАХ могу ответить.
С радостью встречусь ,мой имайл [email protected] вышли свои координаты
Абдурахман ибн Авф говорит
Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух!!! Ты совершенно прав на счет того что салафитов очень мало но про остльных не надо говорить что они хавариджы и мурджииты и потом будь осторожен со словами куфр та групировка не кого не когда не давала ине говорила что это куфр и что они кафиры ты пожалуйста следи за текстом если надо будет информация то милости просим приди поговорим чисто на языке ислама
Шамшер говорит
ответ для Bejan
Психологическая консультация (бесплатная)701 71 72
Шамшер говорит
Асалам Алайкум !
К сожалению Салафиов настоящих в таджикистане мало !
В основном это — тарикатчики и хариджиты — это истинные враги Ислама и всех мусульман которые под «маской салафитов», обвеняют и выносит куфр всем мусульманам !
Эти псы, намеренно вносят фитну в ряды Мусульман тем самым внося вражду между Салафитами и староникам 4 мазхабов сталкивая их лбами !
Так что не путайте Салафитов и этих псов Хариджитов,тарикатчиков!!!Салафит истинный никогда не будет оскорблять Имама в мечети и тем более никогда не будет избивать Имама !
Это проблема возникает по причине низкого уровня Ислама !!!Этих «юнцов» просто мутят.
Асалам Алайкум
Bejan говорит
Ассаламу алейкум, братья и сестры.. как вы объясните факт у меня есть знакомый он в день смерти отца, не зная что делать, у него поехала крыша и он нанял шалаву и провел ночь с ней!! теперь он хочет покончить жизнь самоубийством!! сколько я его не просил он меня не слушается, его 3 раза уже спасали!! Как ему помочь, я понимаю то что он сделал это грех, ну ведь это не выход…
Ali-082 говорит
ассаламу алейкум ва рахматуллохи вабаракотух я вас лблю братье мусульмани иннамал муминуна ихватан все мусульмани братье и сестри любите друг друга ради аллаха и аллах вознаградит вас и зделайте дуа для всех мусульман.
dilo говорит
скажите где скачать шери нар МАВЛАВИ СИРОЧИДДИН
dilovar говорит
мне надо закачать лекции на таджицком языке Мавлави Сирочиддин в формате mp3 и mpeg4
Шамшер говорит
Ас Саляму алайкум ва рахматуллахи ва баракятуху..!
Как было сказано выше, Акида Салафи Солех, ОБЯЗАН придерживаться каждый Мусульманин, который следует учению и вероубеждению Пророка Мухаммада ( Да будет доволен Им АЛЛАХ и да приветствует Его).
Но что происходит сейчас, в частности в Таджикистане ?! Возможно, многие из вас в дали от того, что происходит в городе… Это не входит ни в какие рамки законов Всевышнего а потом и в учение Пророка ! Последние событие, что произошло в Мечети Якачинара, даёт знать о слабой и низком уровне знаний Ислама и этики Мусульман.
Агрессивное поведение, а порой и высокомерное отношение по отношению к другим, не делает чести носителям движения «салафизма». Заметьте я пишу ,движение — ибо по другому, никак назвать нельзя. Высокомерие и чувство превосходство над другими, вносит раздражение в ряды Мусульман Таджикистана. От части , «юнцы» которые от силы прочитали три брошюры по Исламу и выучили несколько хадисов на арабском, считают, далеко высоким свой потенциал знания. Всё это очерняет тех кто на самом деле несёт вероубеждения Салафи .
Не понимаю в чём проблема ?!
Если кто то, ошибается или совершает то, что не входит в нормы Канонов Всевышнего и Сунны, ОБЯЗАННОСТЬ каждого Мусульманина оповестить об этом.
6.69. Те, которые богобоязненны, не несут никакой ответственности за их расчет. Они должны лишь напоминать им, – быть может, они устрашатся
2.272. Вести их прямым путем – не твоя обязанность, ибо Аллах ведет прямым путем, кого пожелает…
17.84. Скажи: «Каждый человек избирает свой путь, а вашему Господу лучше знать, кто следует более прямым путем
Неужели вот этих Аятов, не достаточно для того что бы мирно жить и делать ибодат так как ему удобно и так как надо.
Напомнил, принёс доказательство ?! ВСЁ НА ЭТОМ НАША МИСИЯ ЗАВЕРШЕНА !!!
87.9. Наставляй же людей, если напоминание принесет пользу
10.Воспримет его тот, кто страшится
Зачем же с пеной у рта доказывать свою правоту ?! Как происходит исправление , по Сунне ?! Брат отводит того, кто сделал ошибку в сторону и говорит ему об его ошибке….( а на форуме как правило, исправляют ошибку в личке,если ошибка не несёт угрозу для остальных).
А что происходит сейчас?! На глазах у всех, собирают вокруг себя толпу и этот «юнец»псевдо салафист, начинает с важным видом доказывать … Хорошо раз ты прав, ты скажи, докажи, всё…. как говориться аз гарданат сокид !
10.108. Скажи: «О люди! К вам явилась истина от вашего Господа. Кто следует прямым путем, тот поступает во благо себе, а кто впадает в заблуждение, тот поступает во вред себе. Я не являюсь вашим попечителем и хранителем».
Не ужели этот так сложно понять ?!
Складывается впечатление, что имеются две группы. Одна имеет Акиду Салафа (среди них Алхамадуллилах есть мои друзья и Братья), другие это группа спонсируема врагами Ислама которые имеет цель внесение фитны в ряды Мусульман. Кстати очень хорошо спонсируемые. Которые в свою очередь очерняют (ещё раз повторяю) Истинных Мусульман !
Вообщем, не подавайтесь на провокации делайте сабр !
16.125. Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом. Воистину, твой Господь лучше знает тех, кто сошел с Его пути, и лучше знает тех, кто следует прямым путем
Асалам Алайкум
ABU-BAKR говорит
КОМА ЗАЙДИ ПОЖАЛУЙСТА В ЭТОТ САЙТ.OBISLAME.COM.ИЛИ В ЭТОТ САЙТ.SALAFSALIH.NAROD.RU.ТЫ ТАМ ВСЁ УЗНАЕШ.
koma говорит
Асалламу алейкум ва рахматуллои ва барактухху
Кто такее саляфиды что они думають?
Ilhom говорит
Джакумуллаху хайран, Братьи! хорошо что создали на таджикском.
Абдурахман ибни Аувф говорит
Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух!!! Что будет с человеком который говорит про другового человека что он кяфир? Разумеется что оба они являются мусульманами.
Джазакаллаху хайран касиро!!!
Umed говорит
kstati 4em toi ya soglasen s Umedom))) s teskoi)))brat u tya est adress (Magent) na Mail.Ru? za brata Umedjona inshaAllah, du’o mekunam =)))
Umed говорит
mdaaa tut o4en goryachaya diskussiya shla vidat=))) upasi Allah chtob zashel kto nibud iz ludey kotoriye delyuat perviye shagi v Islam inshaAllah, boyus chto onib perestalib idti dalshe. Na4inayushiy 4elovek zaputayetsya v vashih deleniyah (subhanaAllah)=)))ne poymet komu verit? :( etot govorit net mi pravelney tot govorit net mi pravelneye:( chum :(boyus chto slabo veruyushiy voobseh zabrosit i to i drugoe izza vashih megdumazhabnih kritik (subhanaAllah) :\
Умеджон говорит
Ассалому алейкум варахматуллохи ваборакатух ва магфирати
Братя сестры помолитесь за меня у меняпроблемы большие,чазакалоху хайран касиро
ахли сунна валь джамоа говорит
Хвала Аллаху, Господу миров, Который направил Своего Посланника с Истинным Руководством, велел людям следовать ему и сказал: «Посланник Аллаха (являет собой) прекрасный пример для вас…» (Сура «Женщины», аят 65). Благословения и мир нашему Пророку Мухаммаду, членам его семьи, его сподвижникам и всем тем, кто последовал за ними с чистыми сердцами!
ас-Cаляму ‘аляйкум уа рахматуЛлахь !
,ТЫ ПРАВ БРАТ МУОВИЯ!НИКТО НЕИМЕЕТ ПРАВА ГОВОРИТЬ ЧТО ТО ПЛОХОЕ ДАЖЕ КРИТИКОВАТЬ САХАБОВ ТЕМ БОЛЕЕ ЭШАН НУРИДДИН !!!
Абдурахман ибн Авф говорит
Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух!!!
Братья скажите пожалуйста ради Аллаха что будет с человеком если он обматерит Абубакра Умара и Усмана какой его хукм ожидает? Почему я об этом спрашиваю ответте а я вам скажу что думают наши некоторые якобы считающие себя ученными нашей республики
Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух!!!
МУОВИЯ говорит
ОН ПРО МУОВИЯ ПЛОХИЕ СЛОВА СКАЗАЛ.ЕСЛИ НЕ ВЕРИТЕ ТО КУПИТЕ ДИСК «ОШУРО» ЭТОГО ГОДА И ХОРОШЕНКО ПОСЛУШАЙТЕ.КТО ОН ТАКОЙ ЧТОБЫ ИСКАТЬ НЕДОСТАТКИ САХАБОВ.МЫ АХЛИ СУННА ВАЛ ЧАМОАТ ГОВОРИМ»ВА ЛО НАЗКУРУХУМ ИЛЛО БИХАЙРИН».ЭТО МОЖНО НАЙТИ В КНИГАХ ХАНАФИТАХ.ВСЕ ХАНАФИТСКИЕ УЧЕННЫЕ ГОВОРЯТ ЧТО ШИИТЫ НЕ НАСТОЯЩИЕ МУСУЛМАНИ.НЕ НАСТОЯЩИЕ.НЕ НАСТОЯЩИЕ.НЕ НАСТОЯЩИЕ.ДАЖЕ НЕКОТОРЫЕ ИЗ НИХ ГОВОРИЛИ ЧТО ШИИТЫ НЕВЕРНЫЕ.
UMAR говорит
ЭТО ТОЖЕ ТЕБЕ БРАТ УМЕД.Является ли термин «саляфия» нововведением? Это вопрос, ответ на который желают знать многие в наши дни. Чтобы узнать ответ на этот вопрос, следует обратиться к имамам нашей уммы, а не искать его на различных сайтах или у необразованных людей. Нет сомнения в том, что этот термин имеет самое прямое отношение к Исламу, ибо он означает «понимание религии в том виде, в котором ее понимали пророк (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижники». Саляфы – это первые поколения мусульман, во главе которых посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), а саляфиты – это те, кто следует по их пути.
Среди мусульман есть такие, кто не знает о термине «саляфия», а есть и такие, кто слышал об этом, но полагает, что это какое-то течение в Исламе. Причиной этому является отсутствие знания и неправильное понимание религии, а также пропаганда заблудших групп, которые преподносят саляфию как некое течение. Это всегда являлось признаком приверженцев нововведений, которые, желая опорочить какого-либо ученого, придумывали название, связанное с его именем, выставляя тем самым его и тех, кто следует за ним как секту или заблудшее течение. Примером этому являются такие названия как «вахабисты», взятое от имени шейха Мухаммада ибн ‘Абдуль-Уаххаба; «мадхалисты» взятое от имени современника — шейха Раби’ аль-Мадхали, и т.п. Имамы Исхакъ ибн Рахауейх, Абу Хатим и аль-Барбахари говорили, что признаком еретиков являлось называние сторонников ахлю-Сунна порочными имена, чтобы сбить с их пути несведущих людей. Так, например, джахмиты, которые отрицали атрибуты Аллаха, называли ахлю-Сунна «уподобляющими» (мушаббиха) из-за того, что они не отрицали качества Аллаха. См. “Шарху усули и’тикъад” 1/179 и “Шарху-Ссунна” 79.
Что же касается тех, кто пытается выставить термин «саляфия» как нововведение, то они пошли еще дальше, ведь саляфы – это первые поколения мусульман, во главе которых посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), а саляфиты – это те, кто следует по их пути. И нет сомнения в том, что этот термин имеет самое прямое отношение к Исламу, ибо он означает «понимание религии в том виде, в котором ее понимали саляфы нашей уммы».
О значении слова «саляфия» и дозволенности его использования
Имам ас-Саффарини говорил: “Под мазхабом саляфов подразумевается то, на чем были благородные сподвижники пророка (мир ему и благословение Аллаха), и их последователи (таби’ун), известные своим благочестием, а также имамы нашей религии, о которых засвидетельствовали, что они действительно являлись великими имамами уммы”. См. “Ляуамируль-ануариль-бахия” 1/20.
«Ас-Саляфу-ссалих» (праведные предшественники), «Таифатуль-мансура» (Победоносная община), «Фиркъату-ннаджия» (Спасшаяся группа), «Ахлю-Сунна уаль-джама’а» (Приверженцы Сунны и единой общины), «Сауадуль-а’зам» (Великая община) – все эти термины подразумевают одно – следование манхаджу посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников, и понимание религии именно таким образом, каким понимали ее они.
Несомненно, некоторые могут сказать: а зачем нам называться различными именами, если Аллах назвал нас мусульманами? Ведь сказано в Коране: «Он (Аллах) назвал вас мусульманами» (аль-Хадж 22: 78).
Нет сомнений в том, что в данном аяте речь идет об истинных мусульманах, какими были пророк (мир ему и благословение Аллаха), его сподвижники и их последователи. Но с течением времени, когда произошло то, о чем известил пророк (мир ему и благословение Аллаха), сказавший: «Разделится моя умма на 73 течения и все они окажутся в Огне кроме одной», уже одного термина «мусульмане» стало недостаточно. Естественно, что большинство многочисленных заблудших течений в Исламе, также являются мусульманами, за исключением явно вышедших из него, и все они заявляют о том, что они следуют Корану и Сунне!
Под словом «мусульманин» можно подразумевать и суфия, и шиита, и хариджита, и прочих сектантов, однако под словом саляфит уже конкретизируется, что за мусульманин имеется в виду. Так, например сам пророк (мир ему и благословение Аллаха) известил о том, что в его общине появятся заблудшие течения, и несмотря на то, что они являются членами этой общины, он сам дал им названия. Передается со слов Ибн Абу ‘Ауфа и Абу Умамы, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Хариджиты – собаки из числа обитателей Огня!» Ахмад, Ибн Маджа, аль-Хаким. Хадис достоверный. См. «Сахихуль-джами’» 3347.
Также от Ибн ‘Умара сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Къадариты являются огнепоклонниками этой общины, и если они заболеют, то не навещайте их, а если они умрут, то не молитесь за них». Абу Дауд, аль-Хаким. Хадис хороший. См. «Сахихуль-джами’» 4442.
Эти хадисы четко указывают на то, что мусульмане делятся на истинных и заблудших.
Когда увеличилось число многочисленных течений во втором веке хиджры, имамы нашей уммы, следующие пути пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников стали применять такие названия, как «ахлю-Сунна уаль-джама’а», «ахлюль-Хадис уаль-асар» (Приверженцы хадиса и пути предшественников) «саляфиюн» (саляфиты), чтобы отличить истинных мусульман от приверженцев нововведений. Первым слово «саляф» в этой умме упомянул сам пророк (мир ему и благословение Аллаха), который сказал своей дочери Фатиме: «Я прекрасный саляф (предок) для тебя». Муслим 2/234.
Также этот термин употребляли и его сподвижники в отношении их самих. Маймун рассказывал, что Ибн ‘Аббас сказал: “О Маймун, не ругай саляфов (сподвижников), и ты войдешь в Рай с миром!” Ибн Абу Хатим 2/356.
Нет сомнения в том, что к нововведениям также относятся и различные термины и названия, которые не имеют основания в религии, однако, на некоторые названия указывают хадисы пророка (мир ему и благословение Аллаха). Так, например сам посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) во многих хадисах упоминал слово «аль-гъураба» (чуждые). ‘Абдуллах ибн ‘Амр рассказывал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в один из дней, когда мы находились рядом с ним, сказал: «Туба для чуждых (гъураба)» Его спросили: “А кто такие эти гъураба?” Он сказал: «Малочисленная группа праведных людей, находящаяся в окружении многочисленных людей, погрязших во зле. Тех, кто будет им противиться будет больше, чем тех, кто будет им повиноваться». Ахмад 2/177, Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” 775. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность данного хадиса.
Также и хадисы, где упоминается о терминах “спасшаяся группа” и “аль-джама’а”. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Иудеи разделятся на семьдесят одно течение, а христиане – на семьдесят два. И разделится моя община на семьдесят три течения. Семьдесят две группы в Огне, а одна в Раю». Сподвижники спросили: “Кто же они, это спасшаяся группа?!” На что пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Это – аль-джама’а». Смысл слова аль-джама’а разъяснил в другой версии хадиса сам пророк (мир ему и благословение Аллаха), сказав: «Это те, кто следует тому, на чем я и мои сподвижники». Ахмад 4/102, Абу Дауд 2/503, ат-Тирмизи 3/367, ад-Дарими 2/241, аль-Хаким 1/128. Обе версии хадиса достоверные.
Также множество хадисов, в которых пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил о существовании в этой общине группы мусульман, которые будут придерживаться истины всегда, вплоть до Судного дня, именуемой “таифатуль-мансура” (победоносная община). Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не перестанет группа людей из моей общины открыто придерживаться истины, и не повредят им выступающие против них до тех пор, пока не придет повеление от Аллаха!» аль-Бухари 4/187, Муслим 6/52.
Вышеизложенное является четким доводом на то, что одного названия “мусульманин” уже недостаточно.
Некоторые современники, среди которых сирийский доктор Рамадан Буты, имеющий вероубеждение суфиев, и являющийся одним из яростных сторонников течения «ихуануль-муслимин» в Сирии, заявлял, что термин «саляфия» не использовали предшествующие имамы, и он является новоизобретенным, и что «саляфия» – эта современное течение. Прекрасное опровержение на книгу доктора Буты под названием «ас-Саляфия» сделал шейх Салих аль-Фаузан в «Маджалля аль-бухус аль-Ислямия», где он указал на лживость и ошибочность подобных заявлений.
Для того чтобы опровергнуть доктора Буты и ему подобных, можно процитировать имамов-предшественников, которые многократно упоминали о термине саляфия и причисляли себя к нему. Великими имамами ахлю-Сунна написано множество книг, которые переполнены термином «саляфия», и среди них можно выделить книгу «Шарху усули и’тикъад ахли-Ссунна» имама аль-Лялякаи или «‘Акъидату-ссаляф» имама Абу ‘Усмана ас-Сабуни.
Имам ас-Сам’ани сказал: “Слово «саляфит» означает – причисление себя к «саляфам» и следование их мазхабу, о котором тебе стало известно”. См. “аль-Ансаб” 3/274.
Имам аз-Захаби, который написал множество книг, посвященных биографиям ученых, не раз, описывая кого-либо из них, называл его саляфитом. Так, например об имаме Ибн Салляхе он сказал: “Он был саляфитом, с правильным вероубеждением, который отдалялся от философов и верил в то, что пришло в текстах Корана и Сунны, без рассуждений и преувеличений”. См. “Тазкиратуль-хуфаз” 4/1431.
Также об имаме ад-Даракъутни он сказал: “Этот человек никогда не заходил в философию, не спорил относительно этого и был саляфитом”. См. “ас-Сияр” 16/457.
Также о Я’къубе аль-Фасауи он сказал: “Я знал его только саляфитом, и он написал хорошую книгу о Сунне”. См. “ас-Сияр” 13/183.
Хафиз Ибн Хаджар о биографии Ибрахима ибн ‘Умара ибн Ибрахима ибн Халиля аль-Джа’бари сказал: “Ибн Рафи’ говорил о нем: “Он был знающим отрасли религиозных наук. И когда он писал о себе, то писал что он саляфит”, а когда Ибн Рафи’ спросил у него об этом, он ответил: “Это причисление себя к дороге предшественников”. См. “ад-Дураруль-камина” 1/51.
Также Ибн Хаджар относительно Мухаммада ибн аль-Къасима ибн Суфьяна, сказал: “Он лучше всех знал мазхаб маликитов в Египте, а также он был известным своей праведностью и богобоязненностью, и являлся саляфитом по мазхабу”. См. ”Лисануль-мизан” 5/448.
Хафиз Ибн Касир об Ахмаде ибн Ахмаде Ни’ме сказал: “Он имел правильное вероубеждение и был саляфитом”. См. “Табакъату-шшафиия” 2/938.
Также об Ибн Сайд ан-Насе он сказал: “Он имел убеждение саляфов”. См. “аль-Бидая уа-ннихая” 14/178.
И шейхуль-Ислам Ибн Таймия очень часто употреблял этот термин. Он говорил: “Также из числа саляфитов были Ну’айм ибн Хамад и аль-Бухари, автор сборника «ас-Сахих»”. См. “Дар’у та’аруд ‘ан-накъль ма’а аль-‘акъль” 1/244.
Ибн Таймия, который во многих своих трудах часто порицал различные термины, приписываемые Исламу, но которые не имели основания в религии, говорил: “Нет порицания тому, кто открыто придерживается пути саляфов и приписывает себя к ним и гордится этим, мало того, он обязан принять это по единогласному утверждению, ибо мазхаб саляфов не может быть ничем, кроме как истиной!” См. “Маджму’уль-фатауа” 4/149.
Ученик шейхуль-Ислама Ибн ‘Абдуль-Хади говорил о нем самом: “Был он праведным, саляфитом и богобоязненным”. См. “аль-‘Укъуд ад-дария” 5.
Можно цитировать без конца слова предшествующих имамов, о терминах саляфия, саляф и саляфит. И как же эти термины могут быть нововведением, если их применяли наши праведные предшественники и великие имамы этой уммы?!
Многие современные ученые ахлю-Сунна также часто упоминали эти термины и разъясняли их малограмотным мусульманам. Когда один человек спросил шейха аль-Альбани о термине «саляфия», шейх сказал ему: “Что ты ответишь, если у тебя спросят: «К какому мазхабу ты относишься?»” Этот человек сказал: “Я отвечу, что я мусульманин”. Шейх аль-Альбани сказал: “Однако этого недостаточно”. Тот ответил: “ Всевышний Аллах назвал нас мусульманами: «Он (Аллах) назвал вас мусульманами» (аль-Хадж 22: 78). Шейх аль-Альбани сказал: “Этот ответ был бы правильным, если бы был дан в первые годы распространения Ислама, когда отсутствовали различные заблудшие секты, существующие на сегодняшний день. Если сегодня мы зададим подобный вопрос одному из тех, чьи вероубеждения отличаются от наших убеждений, он даст такой же ответ. Все заблудшие течения, как шииты-рафидиты, хариджиты, аляуиты и др. говорят: «Мы мусульмане». Однако такой ответ в наше время недостаточен”. Человек ответил: “Я скажу, что я мусульманин, следующий Корану и Сунне”. Шейх аль-Альбани сказал: “И этого тоже недостаточно”. Тот спросил: “Почему?” Шейх аль-Альбани сказал: “Сможешь ли ты привести в пример какую-либо из заблудших сект, которые бы утверждали обратное? Например, сказали бы: «Мы мусульмане, которые не следуют Корану и Сунне». Конечно же они говорят: «Мы мусульмане, следующие Корану и Сунне»”. Тот человек сказал: “Тогда я скажу, что я мусульманин, следующий Корану и Сунне и понимающий это так, как понимали саляфы”. Шейх аль-Альбани сказал: “Ты ответишь именно так, если у тебя спросят: к какому мазхабу ты относишься?” Он ответил: “Да”. Шейх аль-Альбани сказал: “В таком случае, не легче было бы это высказывание сказать вкратце: «Я саляфит» учитывая то, что это слово лучше других охватывает и разъясняет это понятие?!”
После этого объяснения шейха аль-Альбани, тот человек сказал: “Хорошо, я согласен с вами. Однако, если кто-либо услышит, что я говорю: «я саляфит», он может подумать о жестокости и дурных деяниях тех, которые были до нас, ведь подобное наблюдалось и у саляфитов”. Шейх аль-Альбани ответил: “Допустим, твои слова правдивы. Тогда если ты скажешь: «я мусульманин», разве спрашивающий не может подумать о тебе, что ты являешься шиитом-рафидитом или исмаилитом?!”
Он ответил: “Возможно, но, по крайней мере, мои слова соответствуют аяту: «Он (Аллах) назвал вас мусульманами» (аль-Хадж 22: 78). Шейх аль-Альбани сказал: “Нет, брат мой, ты не подчинился этому аяту, поскольку этот аят отражает истинный Ислам. Тебе следует учитывать понимание людей. Сможет ли кто-либо после твоих слов понять, что ты относишься именно к тем мусульманам, о которых говорится в этом аяте? Другие твои слова в некотором смысле правильны, а в некотором нет. Что касается жестокости, то следует отметить, что это может проявляться у определенного человека, однако это ни коим образом не связано с его вероубеждением и не является показателем манхаджа. Если мы станем обсуждать кого-либо из шиитов, хариджитов, суфиев или му’тазилитов, то упомянутое может быть обнаружено и у них. Однако на данный момент это не является темой нашей дискуссии. Мы анализируем термин, который раскрывает мазхаб человека, а так же то, как он поклоняется Всевышнему Аллаху. Разве сподвижники, да будет доволен ими Аллах, не были мусульманами?” Он ответил: “Да конечно”. Шейх аль-Альбани сказал “ Несмотря на это, среди них были случаи воровства и прелюбодеяния, однако такое положение не позволяло им называть себя не мусульманами, они являлись мусульманами и уверовавшими в Аллаха, которые следовали избранному пути. Иногда же они шли вопреки этому пути, так как совершали ошибки. По этой причине, да благословит тебя Аллах, мы говорим о слове (саляфия), которое выражает наше вероубеждение, понимание, жизненную позицию и религию”. Сл. “Ана саляфий”.
Спросили шейха Ибн База: “Что вы думаете о тех людях, которые называют себя «саляфитами» или «асаритами», не относиться ли это к самовосхвалению?” Он ответил: “Если он относит себя к саляфитам или асаритам искренне, и если он действительно является одним из них, то мы не имеем ничего против этого. Наши праведные предки говорили так же: «Такой-то саляфит или такой-то асарит». Такой вид самовосхваления необходим и даже обязателен!” См. “аль-Аджуаба аль-муфида” 14.
Также шейха Ибн База спросили: “Есть ли разница между «фиркъату-ннаджия» (Спасшаяся группа) и «таифатуль-мансура» (Победоносная община)?” Он ответил: “Таифатуль-мансура и есть фиркъату-ннаджия, оба они имеют один смысл, и они являются ахлю-Сунна уаль-джама’а, и они саляфиты!” См. “аль-Аджуаба аль-муфида” 75.
Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Ахлю-Сунна уаль-джама’а – это саляфы нашей уммы, и тот, кто следует по пути пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников, является саляфитом!” См. “Шарху акъида аль-уасатыя” 1/314.
Шейх Салих аль-Фаузан сказал: “Каким же образом термин «саляфия» может быть нововведением, если он означает лишь следование пути саляфов!”. См. “аль-Байан” 156.
Шейх Фаузан также сказал: “Саляфия – это фиркъату-ннаджия (спасшаяся группа) и она же ахлю-Сунна уаль-джама’а. И она не относятся к партиям, возникшим в наши дни. Саляфия – это группа, которая следует пути пророка (мир ему и благословение Аллаха), его сподвижников, да будет доволен ими Аллах, и мазхабу предшественников. И саляфия не является одними из существующих в наши дни джама’атов”. Сл. “Тахзир миналь-бид’а”.
Шейх Бакр Абу Зайд сказал: “Тот, кто утвердился на пути пророка (мир ему и благословение Аллаха), причисляется к тому, на чем были праведные предшественники (асс-саляфу-ссалих), которые называются: «ас-Саляф» или «ас-Саляфиюн». И тот, кто приписывает себя к ним, является саляфитом”. См. ”Хукмуль-интима” 36.
Шейх Бакр Абу Зайд также сказал: “Будь саляфитом, который следует по пути сподвижников и тех, кто был после них!” См. “Хилияту талибиль-‘ильм” 8.
Заключение
На основании вышеизложенного становится ясно, что термин саляфия не является в религии чем-то новым, как пытаются представить это враги правильного манхаджа. На несостоятельность этих утверждений указывают слова множества имамов нашей уммы, как предшествующих, так и современных. Никто не отрицает термин «саляфия», кроме сторонников различных заблудших течений и джама’атов, как это сказал шейх аль-Альбани. Они отрицают этот термин, чтобы обойти его значение, иначе говоря, в понимании религии не желают следовать пути саляфов. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Признаком приверженцев нововведений, является отказ от следования за саляфами”. См. “Маджму’уль-фатауа” 4/155.
Приписывание себя к саляфии, тоже самое, что приписать себя к Исламу, правильным вероубеждениям и манхаджу. Нет никаких сомнений в том, что саляфитский призыв является истинным и что причисление себя к нему является необходимым.
Однако, не все причисляющие себя к ахлю-Сунна или к саляфии, являются таковыми. Среди людей можно встретить и таких, кто говорит, что он саляфит, а в своих суждениях опирается не на саляфов, а на свое понимание и мнение. Нет сомнения в том, что саляфия – это истина, а о том, кто является истинным саляфитом, а кто лишь приписывает себя к ним, указывают слова и дела людей. Необходимо следовать мазхабу саляфов, а не только приписывать себя к ним или именоваться этим. Так, например, человек может не знать о термине саляфия, но, тем не менее, следовать пути саляфов, и в то же время человек может знать о
саляфии и даже именовать себя саляфитом и суннитом, но противоречить прямому пути и следовать не идеологии саляфов, а различных джама’атов и течений. Шейх Салих аль-Фаузан сказал: “Если человек, называющий себя саляфитом, правдив в этом и он действительно относится к тем, о ком говорит (саляфам), тогда нет причин для возражения. Однако, если эти слова всего лишь голословное заявление, и этот человек следует иному манхаджу, тогда он не имеет права нарекать себя саляфитом”. См. “аль-Аджуаба аль-муфида” 16.
И в заключении хвала Аллаху – Господу миров!
Мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи,
его сподвижникам, и тем, кто последовал по их пути!
Литература
1. «Усулю-Ссунна» Ахмад ибн Ханбаль.
2. «аш-Шарху уаль-ибана ’аля усули-Ссуннати уа-ддияна» Абу ‘Абдуллах Ибн Батта.
3. «Шарху-Ссунна» Абу Мухаммад аль-Барбахари.
4. «Шарфу асхабиль-хадис» аль-Хатыб аль-Багъдади.
5. «Файдуль-Къадир би шархиль-Джами’и-ссагъир» ‘Абдур-Рауф аль-Манауи.
6. «Сильсилятуль-ахадиси-ссахиха» Мухаммад Насыруддин аль-Альбани.
7. «ат-Та’ликъату-ссания» Мухаммад Насыруддин аль-Альбани.
8. «Хукмуль-интима иляль-фиракъи уаль-ахзаб уаль-джама’атиль-ислямия». Бакр Абу Зайд.
9. «Манхаджу-ссаляфи филь-‘акъида» Салих ас-Сухайми.
10. «Лимаза-хтарталь-манхаджа саляфий» Салим аль-Хиляли.
11. «Мин ‘алямат ахли-Сунна уаль-хадис» Уалид ибн Сайф Насыр.
12. «Ма‘алим фи манхаджи-ттаифатиль-мансура» Фаиз ибн Хусайн ас-Салях.
13. «Кун саляфиян ‘аляль-джадда» ‘Абду-Ссалям ибн Салим.
14. «аль-Кауашифуль-джалия ли фурукъи байна саляфия уа-дда‘ауатиль-хизбия аль-бид‘ия» Мухаммад ибн Рамазан аль-Хаджири.
15. «Рисаляту ахауия лимаза таракту да‘уаталь-ихуаниль-муслимин уа таба‘туль-манхадж ас-ссаляфи» Файсаль Къаид аль-Хашиди.
Равшан говорит
Для Максадулло.
Дорогой брат у меня были шрифты н, но они в Таджикистане. Может, в августе или в сентябре иншааллах тебе отправлю, но ты запиши свой email.
Умед говорит
ДЛЯ УМАРА.
Я согласен с Абдулло и хочу добавить следующее:
«Ответ. Слово «саляфиййа» не использовалось во времена Пророка , да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников, да будет доволен ими всеми Аллах. В те времена не было необходимости для подобного термина, так как все мусульмане понимали религию Аллаха правильно.»
Хочу обратить твое внимание дорогой брат, что во времена Пророку С.А.С. уже были группы отклонившиеся от истинного пути. Взять хотя бы тех же мунафиков (лицемеров), во времена Али зародилось течение рафидитов, которое в дальнейшем разделилось на шиитов и карматов. Список можно продолжать и дальше. Но насколько мне известно ни один из праведных Халифов не приказал своим сторонникам называть себя салафитами, что бы отличится от заблудших.
обрати внимание на следующее :
«На самом же деле шейх-реформатор Мухаммад ибн Абдель-Ваххаб (да смилостивится над ним Аллах) не высказывал ничего такого, что расходилось бы со взглядами суннитов. Более того, он сам являлся приверженцем ханбализма, которому несвойственно ничего, что бы противоречило другим религиозным общинам суннизма.
Что же касается собственно суннизма, то он является давним течением в Исламе, известным еще до появления Абу Ханифы, Малика, аш-Шафии и Ахмеда ибн Ханбала. Суннизм – это мазхаб сподвижников Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), получивших непосредственно от него это вероучение. Основоположники четырех упоминавшихся выше мазхабов считали еретиком всякого, кто шел против этого течения. Для них доказательством было единодушное мнение сподвижников Пророка Мухаммеда» Ас-салафия Правда и вымысел Издано Министерством по делам Ислама, вакфов и исламского призыва
Королевства Саудовской Аравии
1425 г. Хиджры.» —
Суннизм – это мазхаб сподвижников Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) — По моему дальнейшие коментарии излишне.
“] Как известно из достоверных преданий, именно по причине следования путём Пророка , да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников и соответствия истинному Исламу саляфиты отличаются от других сект.” — дорогой брат Умар, эти словами ты признаеш факт того, что салафиты-это секта? Те выписки , которые ты привел принадлежат шейху Альбани. Но кроме Албани были другие ученные, которые были намного сильнее его. Взять к примеру хотя бы Шофеи, Ханбал, Ханафи или Молика. Насколько я знаю, смута которая происходит сейчас в их времена была намного хуже. Тот же имам Ханбал натерпелся от правителей того времени очень много страданий, но никто из них не говорил о том, что они являются СЕКТОЙ которая правильно исповедует Ислам. Если ты хочеш показать себя на этом свете праведным мусульманином, то одного этого названия МУСУЛЬМАНИН достаточно.Относительно термина «салафия», само сабой этот термин не нововведение, но термина «салафит» или «салафитское течение» ни в одном из праведных преданий Пророка С.А.С. нет и не может быть просто по причине того, что это наносит раскол среди Сунитов.
Что касается нововведений, то не надо трактовать хадисы Пророка С.А.С. так как нужно Вам самим. Сам термин Салафи Солех (праведные предки) был во времена сахабов, но после сахабов были тобеины — т.е. их последователи. И никто из тобеинов себя “салафитами” не называл. Поэтому если Вы относите себя к секте, как ты написал, то Аллах Вам Судья. Мы же являемся мусульманами Ахли Суна Валь Джамаа, если так угодно Врагам Аллаха, то пускай нас называют ОРТОДОКСАЛЬНЫМИ СУНИТАМИ. Это название более подходит для нас, так как мы воспринмаем Сунну Пророка С.А.С. так как Он объяснял ее сахабам.
Что касается высказывания Шейх аль-Албани:” — В таком случае, не легче было бы, сократив это высказывание сказать «я салафит» учитывая, что это слово лучше других охватывает и разъясняет это понятие.”, то если ему было так угодно, то пускай называет себя салафитом и т.д. Он был таким же человеком как и все мы. А людям свойственно ошибаться!
Иншоллох мы будем называть себя Мусульманами, так КАК ВЕЛЕЛ НАЗЫВАТЬ НАС САМИХ СЕБЯ ПРОРОК С,А,С, по велению АЛАХА!!!
Мир Вам и Милость Аллаха!
Салам Алейкум ва Рахматулахи ва Баракатуху.
Фарзонка говорит
Из допушенных в рай и повергнутых в ад,
Никогда и никто не вернулся назад.
Грешен ты или свят, беден или богат-
Уходи не надейся и ты на возврат!
Фарзонка говорит
И даже если на тебя направят дуло танка,
Разнесшего уж тысячи голов,
Ты с гордостью скажи:»Я МУСУЛЬМАНКА!
ХВАЛА АЛЛАХУ, ГОСПОДУ МИРОВ»!
Фарзонка говорит
Есть Бог-Аллах и никто другой
Дом-Рай, и мы хотим домой,
Не случайно, не напрасно жизнь Аллахом нам дано
Сердце бьется повторяя «Ла Иллаха Иллалах»!
Фарзонка говорит
Будь мусульманином всегда и везде
Ар-Рахман-Рахим поможет тебе
Пусть мир этот тонет в хараме и лжи
Ты веру свою в душе сохрани!
UMAR говорит
ПРОЧИТАЙ И СДЕЛАЙ ВЫВОД БРАТ АБДУЛЛО!Я РАДИ АЛЛАХА ЛЮБЛЮ ТЕБЯ!
UMAR говорит
Заблуждения в понимании термина «саляфиййа».
ЭТО ТЕБЕ БРАТ АБДУЛЛО.
Распространилось много заблуждений в понимании терминов «саляфиййа» и «саляф». Эти термины неправильно понимают даже некоторые искренние люди. А так же существует группа людей, которые являются помощниками шайтанов и всячески пытаются исказить эти термины в понимании людей. В этой статье приведены ответы на некоторые распространенные вопросы относительно этой темы. О Аллах! Пусть этот небольшой труд станет полезным для тех, кто его прочитает или услышит о нём! Амин!
Вопрос первый. Термин «саляфиййа» является нововведением (бид’а).
Ответ. Слово «саляфиййа» не использовалось во времена Пророка , да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников, да будет доволен ими всеми Аллах. В те времена не было необходимости для подобного термина, так как все мусульмане понимали религию Аллаха правильно. Однако после появления смуты и многочисленных сект, возникла необходимость проведения грани между приверженцами истины и приверженцами заблуждений. По этой причине стали использоваться такие термины как «Ахль хадис» и «Саляф».[1] Имам Абу Ханифа (ум. В 150-ом г.х.) да смилостивиться над ним Аллах, сказал: «Крепко придерживайтесь преданий и пути праведных предков (саляф салих) и избегайте новшеств в религии, так как каждое новшество в религии является ересью (бид’а)».[2] Как известно из достоверных преданий, именно по причине следования путём Пророка , да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников и соответствия истинному Исламу саляфиты отличаются от других сект. Следует отметить, что слово саляф непосредственно было использовано Пророком , да благословит его Аллах и приветствует, Так Посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, сказал своей дочери Фатиме , да будет доволен ей Аллах,: «Нима с-саляф ана ляки» «Какой же я прекрасный саляф (предок) для тебя».[3] Так же имамом Муслимом, да смилостивиться над ним Аллах, в предисловии к сборнику «Сахих» были переданы следующие слова Абдуллаха ибн Мубарака (ум. в 181 г.х.): «… он часто говорил прилюдно: «Не доверяйте хадисам, которые рассказывает Амр бин Сабит, так как он плохо отзывался о саляфах»».
Шейх Салих бин Фаузан сказал: «Как же это понятие может являться нововведением, если оно не включает в себя ничего, кроме следования пути саляфов».[4] Относить себя к саляфам или к саляфиййи не является нововведением. Напротив, на каждом мусульманине лежит обязанность следования сунне и вероубеждению саляфов (т.е. каждый мусульманин должен избегать следованию нововведенческим и заблудшим сектам). Так же можно сказать: «Если термин «саляфиййа» является нововведением, тогда и термин «ахль ас-сунна валь джамаа» так же является ересью (так как и этот термин стал использоваться после смерти Пророка , да благословит его Аллах и приветствует,). Однако все знают, что это не так. К сожалению, термин «ахль ас-сунна валь джамаа» не в силах определить к каким воззрениям следует относить людей, так как все заблудшие секты относят себя к «ахль ас-сунна».
Вопрос второй. Аллах назвал нас мусульманами. Почему же мы должны называть себя саляфитами?
Ответ. Этот вопрос прекраснейшим образом раскрыл покинувший этот мир несколько лет назад шейх М.Н. аль-Албани, да смилостивиться над ним Аллах, в своей кассете под названием «Ана саляфи» «Я саляфит». Перед тем как перейти к теме, хотелось бы сказать несколько слов об этом прекраснейшем человеке. Шейх Мухаммад Насируддин аль-Албани был самым видным мухаддисом (знатоком хадисов) нашего века. Можно сказать, что за период своей жизни он исследовал все труды по хадисоведению и сунне, которые были написаны на протяжении всей истории Ислама. Одним из самых известных трудов шейха является книга «Молитва Пророка , да благословит его Аллах и приветствует,, с самого начала до конца, как если бы вы это видели собственными глазами». Эта книга была переведена на многие языки и стала доступна широкому кругу читателей, желающих совершать молитву так же, как это делал наш любимый пророк Мухаммад , да благословит его Аллах и приветствует, А теперь приступим к теме которую затронул шейх в кассете под названием «Я саляфит».
Шейх сказал: «Как же вы ответите, если у вас спросят: «К какому мазхабу вы относитесь?»
Оппонент (задавал множество вопросов относительно этой темы): «Я отвечу, что я мусульманин».
Шейх аль-Албани: «Однако этого не достаточно».
Оппонент: -Аллах Всевышний назвал нас мусульманами. И прочитал аят: «Он (Аллах) нарек вас мусульманами до этого и здесь (в Коране)…»[5]
Шейх аль-Албани: «Этот ответ был бы верным, если бы был дан в первые годы распространения Ислама, когда отсутствовали различные заблудшие секты, существующие на сегодняшний день. Если сегодня мы зададим подобный вопрос одному из тех, убеждения которых отличаются от наших убеждений, он даст такой же ответ. Все приверженцы сект, такие как рафидиты, хариджиты, алавиты и др. ответят: «Мы мусульмане». Однако такой ответ в наше время не достаточен. (Да смилостивиться Аллах Всевышний над шейхом аль-Албани. Он перечислили здесь самые заблудшие из всех существующих сект. Все они утверждают, что являются мусульманами. Однако шииты рафидиты так же верят в то, что Коран был искажён, а так же что сподвижники, за исключением некоторых являются неверными и лицемерами. Последователи хариджитов в наши дни считают мусульман неверными и объявляют их имущество и жизни дозволенными. А алавиты и вовсе обладают другой религией).
Оппонент: — Я мусульманин следующий Корану и сунне.
Шейх аль-Албани: — И этого тоже недостаточно.
Спршивающий: Почему?
Шейх аль-Албани: — Сможете ли вы привести в пример какую-либо из заблудших сект, которые бы утверждали обратное? Например, сказали бы: «Мы мусульмане, которые не следуют Корану и Сунне». Конечно же, они говорят: «Мы мусульмане, следующие Корану и Сунне». Затем шейх аль-Албани указывает на то, что следование Корану и Сунне должно быть в соответствии с пониманием праведных предков (саляф салих).
Оппонент: -Тогда я мусульманин, следующий Корану и Сунне и понимающий это так как это понимали праведные предки.
Шейх аль-Албани: — Вы ответите именно так, если у вас спросят к какому мазхабу вы относитесь?
Оппонент: — Да.
Шейх аль-Албани: — В таком случае, не легче было бы, сократив это высказывание сказать «я салафит» учитывая, что это слово лучше других охватывает и разъясняет это понятие.
Так как такие слова как «мусульманин» и «ахль ас-сунна» используют все секты, подобного ответа в наши дни недостаточно. Шейх аль-Албани отметил это, для того что бы различить истину, которая является основой вероубеждения (акида) и методологии (минхадж) от лжи.
Третий вопрос. Термин «саляфи» используется с целью самовосхваления (тазкийа).
Ответ. На этот вопрос ответил бывший муфтий Королевства Саудовской Аравии шейх алляма Абд аль-Азиз бин Ба’з, да смилостивиться над ним Аллах. Его спросили: «Что вы думаете о тех людях, которые нарекают себя «саляфи» или «асари»? Разве это не является самовосхвалением? Шейх ответил: «Если он относит себя к саляфи или асари искренне, и если он действительно является одним из них, то мы не имеем ничего против этого. Наши праведные предки говорили так же: «Такой-то салафит или такой-то асарит». Такой вид самовосхваления нужен и даже необходим.[6]
Шейху Салиху бин Фаузану задали следующий вопрос: «Считается ли человек сектантом, если называет себя «саляфи»?» Шейх ответил: «Если его слова истинны, и он действительно относится к тем, о которых говорит, тогда нет причины для возражения. Однако если эти слова всего лишь голословное заявление, и этот человек следует иному минхаджу (методологии), тогда он не имеет права нарекать себя саляфитом».[7]
Если кто-либо станет воображать, что нарекать себя саляфитом является самовосхвалением, и будет пытаться отвращать людей от этого, тогда следует отметить, что их деяние не скрыты от нас. Эту тему ещё сотни лет назад затронул шейх аль-ислам Ибн Теймиййа, да смилостивиться над ним Аллах, который опроверг эти предположения и заявил, что следует принимать тех, которые относят себя к саляфам. Он даже отметил, что существует единогласное мнение относительно истинности саляфитского вероубеждения и минхаджа (методологии). Пусть людей не вводит в заблуждение тот факт, что приверженцы ошибок и заблуждение, проявляют враждебность по отношению к саляфитам, по причине разоблачения их ошибок и заблуждений. (Как говорится: «Совершающий несправедливость (зульм) прекрасно знает, что он совершает и трясётся от страха зная о том, что придёт день когда он будет призван к ответу за содеянное». Они прекрасно знают о том что совершают и в один из дней вы увидите, как все они ополчаться против саляфитского призыва. Обратите внимание, как они объединяют свои усилия против саляфитского призыва, в своих книгах, статьях и интернет сайтах, в то время как сами пребывают в расколе и разногласиях. (Примечание турецкого переводчика).
Четвёртый вопрос. Саляфиййа причина раскола уммы.
Ответ. Если саляфиййа проповедует понимание Корана и Сунны имена в таком виде, в котором его понимали саляфы этой уммы и если Посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Моя умма разделиться на 73 группы и все кроме одной окажутся в огне. А когда сподвижник , да будет доволен ими Аллах, спросил его: «Кто же они?» Пророк , да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Это те, которые будут придерживаться того, на чём сегодня я и мои сподвижники»[8] и в таком случае понимание раскола уммы отпадает, то уверенно можно сказать, что саляфиййа не является ни чем иным как противоположностью раскола, а значит путём объединения и единогласия. Как сказал об этом шейх Салих аль-Фаузан: «Саляфиййа – это фиргату н-наджиа (спасшаяся группа) и они являются ахль ас-сунна валь-джамаа. Они не относятся к партиям, возникшим в наши дни. Саляфиййа – это группа, которые следуют за Пророкм , да благословит его Аллах и приветствует,, его сподвижниками, ридван Аллаху алейх и саляфитским мазхабом и не являются одними из существующих сегодня джамаатов.[9]
Саляфиййа является ясным наследием Пророка , да благословит его Аллах и приветствует, которое он оставил своей общине, и каждый кто отделиться от него погибнет. Саляфийй призывает вернуться на путь сподвижников Пророка , да благословит его Аллах и приветствует, и не может оцениваться как причина раскола уммы.
Пятый вопрос. Саляфиты считают, что только они следуют по истинному пути.
Ответ. Следует знать, что вероубеждение (акида) и методология (минхадж) саляфов во всевремена были одинаковыми. Нет разногласий по этому вопросу. Поэтому каждый, кто относит себя к саляфиййи, и это определяется по его деяниям, и он следует этому согласно знанию и своим делам иншаАллах на истине. Его деяния будут правильными до тех пор, пока он будет крепко придерживаться пути саляфов и совершать деяния в соответствии с этим. Все это зависит от его искренности и стремления к знаниям. Однако считать одного человека правильным во всем является ошибкой, так как той ступени (безошибочной), которую не смогли достигнуть ранние имамы, не смогут достигнуть и более поздние. (Это признают только саляфиты. Приверженцы религиозных нововведений не признают этого факта, а напротив они считают, что их имамы получают вдохновение от Аллаха, и относят подобную ересь к шариату). Поэтому можно сказать, что любой саляфит может ошибаться во второстепенных вопросах. Однако его вероубеждение и методология непоколебимы, и если говорить, в общем, то он не будет относиться к 72 заблудшим сектам, так как придерживается того, что отличает его от них.
Вопрос шестой. У саляфитов, согласно мнениям некоторых наблюдается нехватка богобоязненности.
Ответ. А теперь приведём высказывания некоторых имамов относительно религиозных нововведений. Ибн Аббас , да будет доволен им Аллах, сказал: «Самым ненавистными деяниями для Аллаха являются религиозные нововведения».[10] Ибн Умар , да будет доволен им Аллах, сказал: «Каждое религиозное новшество является заблуждением, даже если они покажутся людям хорошими».[11] Суфйан ас-Саури, да смилостивиться над ним Аллах, сказал: «Религиозное новшество более любимо для Иблиса, так как совершивший грех может покаяться в совершённом грехе, а вводящий новшество не кается».[12] Имам Шафии, да помилует его Аллах, сказал: «Для человека было бы лучше оказаться перед Аллахом со всеми грехами кроме многобожия, чем религозным новшеством в котором он убеждён».[13] Лейс ибн Саад, да смилостивиться над ним Всевышний Аллах, сказал: «Я не принял бы ничего от приверженца религиозных нововведений, даже если бы увидел его идущим по воде».[14] Йунус ибн Убейд, да смилостивиться над ним Аллах, говорил своему сыну: «Я запрещаю тебе совершать прелюбодеяние, воровать и употреблять спиртное. Однако оказаться перед Аллахом с этими грехами лучше, чем оказаться перед Ним с воззрениями Амра бин Убейда и его сторонников из числа мутазилитов и им подобных».[15] Имам Малик, да смилостивиться над ним Аллах, сказал: «Да проклянет Аллах Амра ибн Убейда, ибо он ввёл в религию это новшество (бид’а), относящееся к каламу. Если бы калам являлся наукой, то сподвижники и их последователи (табиины) говорили бы о нём, так же, как они говорили об установлениях религии».[16] Саид ибн Джубайр, да смилостивиться над ним Аллах, сказал: «Я согласен, что бы мой сын дружил с грешником из людей сунны, чем с человеком, считающим себя богобоязненным и приверженцем религиозных новшеств. [17] Имам Барбахари, да смилостивиться над ним Аллах, сказал: «Если встретишь приверженца сунны с плохими мыслями и деяниями, грешника и нечестивца, то дружи с ним, так как он не повредит тебе. Однако если ты встретишь приверженца религиозных новшеств, который обходится малым и пребывает в смирении, не сиди с ним, не слушай его разговоры, не выходи с ним в путь, так как я не уверен, что ты не станешь с ним соглашаться, и не будешь, обречён на погибель».[18]
О приверженцы сунны! Задумайтесь над тем, что завещали нам наши праведные предки и как они нас удерживали. Если нововведения в вероубеждении (акида) и в методологии (минхадж) являются причиной раскола и разногласий, а так же причиной появления сект, которым был обещан адский огонь, тогда следует задуматься, насколько же шайтан приукрасил этот путь, сделав его похожим на путь веры и света. Несомненно, приверженцы религиозных новшеств со своими скверными убеждениями, намного опаснее и вредоноснее грешников, являющимися приверженцами сунны.
Вопрос седьмой. Саляфиты высокомерны и обладают плохим нравом.
Ответ. Это очень важное обстоятельство и требует особого внимания. Плохой нрав, как правило, является показателем плохого воспитания человека, его манер и характера. Плохой нрав человека не является отражением саляфитского вероубеждения и методологии, которое является ни чем иным как истиной. Человеку необходимо исправлять свой нрав, и к нему следует обращаться с мудростью и добрым словом (так как это является сунной), и это в свою очередь облегчает дело призыва, и помогает правильно его понять. Однако плохой нрав не является причиной, для того, что бы отвергать саляфитский призыв, являющийся единственным путём спасения. Следует различать между плохими манерами некоторых саляфитов, и минхаджем, которая основывается на Коране и Сунне. Акида и минхадж оцениваются в соответствии с Пророком , да благословит его Аллах и приветствует,, его сподвижниками , да будет доволен ими Аллах, и праведными предками, а не плохими манерами их последователей.
Высокомерие, плохое поведение могут быть присуще некоторым людям, и за это они достойны порицания и критики. Однако в некоторых случаях, любовь к истине и убеждённость одного из саляфитов могут приниматься за высокомерие. Как правило, высокомерие проявляют те, которые противостоят истине, которое проповедует саляфиййа. Не следует этого забывать, так как это происходит в большинстве случаев. Как сказал Посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует,: «… высокомерие это отрицание истины и проявление презрения к истине».[19] Прибегаем к защите Аллаха от подобных заявлений (т.е. что саляфы высокомерны)! В действительности высокомерны те, которые отворачиваются от истины по причине своего высокомерия, а затем обвиняют в этом саляфов. Допустим, один из саляфитов призывает одного человека к истине, в правдивости которого у него нет сомнений. Может он это делает, проявляя решительность, он настаивает на своей правоте и вследствие этого обвиняется в высокомерии. Однако единственной причиной его поведению является его любовь к истине, а так же твердолобость его оппонента. Мы заявляем, что такое поведение неправильно, однако причиной его поведению является излишнее усердие. Это происходит либо когда он не знает как себя вести, либо по причине плохого воспитания. Исправление этих ошибок целиком зависит от него самого, потому что человек, которого он станет, призывать к истине может отвергнуть его, из-за используемого им способа призыва. В некоторых случаях могут возникать обстоятельства похожие на высокомерие, однако это связано с собеседником, а не вероубеждением и минхаджем. В действительности высокомерными являются приверженцы религиозных нововведений, суфии, а причина этого в том, что они считают себя спасшимися от адского огня. Они требуют у своих последователей излишнего повиновения, и считают себя выше остальных людей. Все вышесказанное можно отнести ко всем тарикатам и подобным сектам. Высокомерие (кибр) может проявляться в любых ситуациях, и не является доводом за или против вероубеждения человека. Следует принимать во внимание само вероубеждение, а так же насколько оно соответствует пути праведных предков. Для разъяснения этого вопроса вернёмся к дискуссии между шейхом аль-Албани и человеком задававшем ему вопросы.
Оппонент: Хорошо. Я согласен св амии (т.е. принимаю термин саляфит). Однако если кто-либо узнает что я саляфит, он может подумать о жестокости и дурных деяниях тех, которые были до нас, ведь подобное наблюдалось и у саляфитов.
Шейх аль-Албани: Допустим твои слова правдивы. Тогда если ты скажешь: «…я мусульманин», разве н может ли подумать тот человек о тебе, что ты являешься шиитом-рафидитом или исмаилитом.
Оппонент: — Возможно, но, по крайней мере, мои слова соответствуют айату «Он (Аллах) нарек вас мусульманами до этого и здесь (в Коране)…»[20].
Шейх аль-Албани: — Нет о мой брат, ты не подчинился этому айату, поскольку этот айат отражает истинный Ислам. Тебе следует обратиться к пониманию людей. Сможет ли кто-либо после твоих слов понять, что ты относишься именно к тем мусульманам, о которых говорится в этом айате? Другие твои слова в некотором смысле правильны, а в некотором нет. Относительно жестокости, то следует отметить, что это может проявляться у определённого человека, однако это ни коим образом не связано с его вероубеждением и не является показателем минхаджа. Если мы станет обсуждать кого-либо из шиитов, хариджитов, суфистов или мутазилитов, то всё сказанное может быть обнаружено и у них. Однако на данный момент это не является темой нашей дискуссии. Мы анализируем термин, который раскрывает мазхаб кого-либо, а так же то как он поклоняется Всевышнему Аллаху. Разве сподвижники, да будет Аллах доволен ими всеми, не были мусульманами?
Оппонент: — Да конечно (Согласно шиитской ереси все сподвижники за исключением некоторых являются неверными и лицемерами. Это является основой их вероубеждения. Однако они скрывают это. Хвала Аллаху, приверженцы сунны относятся к сподвижникам должным образом и уважают их. Пусть Аллах будет доволен ими всеми. Прим. тур. пер).
Шейх аль-Албани: — Даже в таком случае среди них были воры и прелюбодеи, однако такое положение не позволяло им называть себя не мусульманами, они являлись мусульманами и уверовавшими в Аллаха, верующими (му’мин), которые следовали избранному пути. Иногда же они шли вопреки этому пути, так как совершали ошибки. По этой причине, да благословит тебя Аллах, мы говорим о слове (имеется ввиду слово «саляфит»), которое выражает наше вероубеждение, понимание, жизненную позицию и религию. Можешь быть уверен, что никто и никогда не поймёт того, что ты хочешь сказать».
Перевод с азербайджанского и турецкого языков.
———————————————————————————
[1] «Ахль хадис» — приверженцы хадисов; «Саляф» — впереди идущий.
[2] Эти слова имама были переданы ас-Суйути в его труде «Саун аль-мунтак валь-калам» на стр. 32. Причина этих слов в следующем: «Один человек спросил у Абу Ханифы: «Что ты скажешь о тех людях, которые впервые вводят в калам понятия «случайности» и «телесности»? Абу Ханифа ответил: « Это слова философов. Ты должен придерживаться преданий (асар) и пути праведных предков из первых поколений мусульман (саляф). Будь осторожен, ибо поистине всякое новшество (в религии) является ересью (бид’а)». аль-Харави, «Замм аль-Калам», стр. 194\баб.
[3] Достоверный хадис передал Муслим 2450.
[4] Аль Байан, 156.
[5] Хадж, 78.
[6] Из кассеты «Хакк аль-муслим».
[7] Аль адживибу аль-муфидах, стр. 16.
[8] Хадис передал Тирмизи аль-Албани назвал достоверным.
[9] Из кассеты «Тахзир мин аль-Бид’а».
[10] Сунан аль-кубра, 4/316 имам Байхаки.
[11] Аль Ибана, 1/327-328 Ибн Бата; «Шархи усуль аль-итикад ахль ас-сунна».
[12] Аль-хильйа, 7/26 Абу Нуайм; Шарх ас-сунна 1/216 аль-Багави.
[13] Аль-итикад стр. 158 имам Байхаки.
[14] Аль амру биль Иттиба ва нахиан Ибтида, имам Суйути.
[15] Аль Ибана 2/466 Ибн Бата аль-Укбари.
[16] «Замм аль-Калам», К-173 аль-Харави.
[17] Аль Ибана 1/89 Ибн Бата аль-Укбари.
[18] Шарх ас-сунна 149, имам Барбахари.
[19] Достоверный хадис, передали Бухари, Муслим, Абу Давуд и Тирмизи.
[20] Хадж, 78.
Амир говорит
Assalomu aleykum varahmatullahi vabarakatuhu! Bratya i sistri ya kajdiy raz govoryu Alhamdullilah za to chto ludi radi islama starayutsya. No Bratya etot sayt sozdan nidlya spora sami podumayte . Inshaallah nadeemsya na horoshee.
Assalomu aleykum varahmatullahi vabarakatuhu!
абдулло говорит
Салам алейкум.
то что я написал это расшифровка термина салафит из Википедии(энциклопедия). Я забыл это дописать.
То что все предопределенно за 50 тысяч лет и все это было написано по велению Аллаха каламом, то мне это известно. Но где написанно что мусульмане должны называть себя салафитами, карматами, ашаритами и т.д.? Может мне кто подскажит из так называемых салафитов.
Ахли салафи солех, тобеины и последователи тобеинов, это три поколения после жизни Пророка С.А.С. кто исповедовал Ислам переданный Пророком С.А.С. без искажений. На эту тему есть много хадисов. Что же касается нас, то мы последователи Пророка С.А.С. — мусульмане. Если сильно постараемся, то Иншалах будем МУМИНАМИ, но не салафитами или салафи.
Ахли сунна валь чамоа — это 4 сунитских мазхаба — Ханафи, Шофеи, Ханбал и Молик. Как сказал ибни-Каюм «истина в этих 4 мазхабах, если между ними и есть противоречия, то только во второстепенных вопросах».
Так, что братья побольше читайте Сунну Пророка С.А.С. и хадисы следует понимать так, как их разъяснял Пророк С.А.С., а не яддя Вася или какой нибудь мула и .тд.
Абдурахман ибни Авф говорит
Ассалямув алейкум ва рахматуллахи ва баракятух!!!
Братья мусульмане наш брат Абдулла пишет какую не понятку по поводу того что салафиты это течение, которое перешло в 18-ом веке в вахабитское течение это не понятно, почемуто он считает себя умным в место того чтобы защищать свою религию если он является мусульманином конечно то он говорит что все действия которые делает человек являются ответственными что же он хочет сказать этими словами.Абдулла если ты действительно им являешся, то ты должен знать что предопределение есть и в свешенном хадисе пророка с.а.с. говорится что Аллах предопределил всю сущность 50тыс лет до создание вселенной и если ты в это не веришь или же по своему хочешь процитировать это, то ты в большом заблуждении а по поводу того что раб божий ответственен за свои поступки то ты прав, так как у него всегда есть два выбора делать или не делать и в последствии он за них отвечает так как он сделал.
Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух!!!
Абдулло говорит
Салафиты (Ас-салафийун)
Исламское течение в суннизме, объединившее последователей имама Ибн Ханбала. Возникло в начале IX в., возродилось в конце XIII — начале XIV в. трудами сирийского ученого Ибн Таймийя. Название течения происходит от арабского «ас-салаф ас-салих» — «праведные предки».
Салафиты выступают за возвращение к Корану и Сунне, за очищение ислама от всех вероучительных и культовых наслоений. В основу идеологии салафитов легла доктрина, разработанная Ибн Таймийя и направленная против джабаризма, кадаризма, муатазилизма в вопросе о божественном предопределении. Салафиты подвергали критике ашаритов, критикуя их концепцию «приобретения поступков». В отличие от матуридитов, салафиты считали, что воздействие оказывает не приобретение поступка, а сам поступок.
Салафиты утверждают, что Аллах является творцом всего сущего и все в мире осуществляется строго по его воле, а человек, обладая волей и желанием, творит реальные поступки и является за них ответственным. Согласно салафитам, каждое событие в мире вызвано определенными причинами, и человеческие поступки следует рассматривать в свете этой причинно-следственной связи: человек творит поступки с помощью способностей, данных ему Аллахом.
Салафиты разделяют понятия божественной любви и божественной воли, объясняя тем самым возможность совершения плохих поступков. Воля Аллаха распространяется и на хорошие, и на плохие дела, а любовь Аллаха распространяется только на богоугодные дела.
Салафиты неоднозначно воспринимались и воспринимаются даже суннитами. В частности, им ставится в вину придание Аллаху формы и антропоморфизм.
Идеи салафитов в XVIII в. легли в основу идеологии ваххабитов.
В XX в. идеи салафитов были восприняты «Братьями-мусульманами». Салафитами являются приверженцы пуританского ислама на территории Северного Кавказа, неверно называемые ваххабитами.
Абдурахман ибни Авф говорит
Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух!!!
Братья мусульмане Ходжи Акбар Турачонзода написал статью про салафитов якобы они являются групировкой которая оплачивается состороны запада и еще он говорит что шииты и исмаилиты являются нашими братьями. Если это так то он тоже шиит и пусть уже не отмазывается, и я преведу вам доказательство того что его финансируют шииты.
Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух!!!
tohir hamdamov говорит
salom alaykum mo bisyor shodem va hudovand az tashkil kunandai in sait roziboshad duo az jonibi javononi dar garibi
ахли сунна валь джмоа говорит
САЛЯМ АЛЕЙКУМ МУСУЛЬМАНЕ!ВОТ Я ВИЖУ ЧТО ТУТ НЕКОТОРЫЕ БЕРУТ СТОРОНЫ ЭШАНА НУРИДДИНА НО ПОЧЕМУ?КАК ВЫ НЕПОНИМАЙТЕ ЧТО СИРОДЖИДДИН И НУРИДДИН ОНИ ОБА НЕПРАВЫ МЕСТО ТОГО ЧТОБЫ ДЕЛАТЬ ДАУВАТ ОБ АКИДЕ ОБ ИСЛАМЕ ОБ ДЖИХАДЕ ОНИ МЕЖДУ СОБОЙ РУГАЮТСЯ ЭЭЭ ЭШАН ГОВОРИТ Э САЛЯФИ КАФИРЫ ШИИТЫ НАШИ БРАТЬЯ А СИРАДЖИДДИН ГОВОРИТ ЭЭЭ САЛАФИ ПРАВЫ ШИИТЫ КАФИРЫ ЗАЧЕМ ЭТО НАДО ВСЕ И БЕЗ ЭТОГО ЗНАЮТ ЧТО ШИИТЫ НЕБЫЛИ НАМ БРАТЬЯМИ 1400 ЛЕТ И НЕБУДУТ НАШИМИ БРАТЬЯМИ А ПРО САЛЯФОВ САЛЯФОВ БОЛЬШЕ НЕТ НЕТ И ВСЁ УМЕРЛИ ОНИ ЕСТЬ ТОЛЬКО АХЛИ СУННА ВАЛЬ ДЖАМОА !А НАШИ ЧТО ДЕЛАЮ ЗАПЛАТИЛИ ИМ БАБЛО ДАВАЙ ТЕПЕРЬ НА МИНБАРЕ СИДЯТ ТО ЧТО ХОТЯТ И ГОВОРЯТ СМОТРИТЕ НА ХАДЖИ МИРЗО ОН ДЕЛАЕТ ДАУВАТ НА ХИДЖАБ НА СУДНЫЙ ДЕНЬ ТО ЧТО НАС ЖДЁТ А ЭШОН НУРИДДИН И СИРОДЖИДДИН БЯКАЮК КАК БАБЫ ВААЛЛАХИ ДА ПРОСТИТ МЕНЯ АЛЛАХ
ЭТО МОЁ МНЕНИЕ И ЕЩЁ МНОГИХ БРАТЬЕВ АХЛИ СУННЫ ВАЛЬ ДЖМОЫ
Бахтиер говорит
Ассаляму Алейкум ва Рахматуллохи ва Баракату!
цитирую имама аш-Шафи’и;
Если бы Всевышний пожелал, чтоб ты был навечно в Аду,
то Он не внушил бы сердцу твоему единственность Свою!
Shuhrat говорит
Assalomu aleykum va raxmatulloxi va barakotuxu!Jazakolloxu xayran!
muhamad говорит
dly_umed brat yteby yest agent pishi svoy mail agent…. salam alaykum
умед говорит
для Мухаммада.
Салам алейкум ва рахматулахи ва баракатуху. мой Email: [email protected]
джазакалох ва хайра
muhamad говорит
salam alaykum va rahmatullah va barakatuh
для_umed brat pishi svoy mail ymeny dly vas novosti////salam alaykum va rahmatullah va barakatuh
Умед говорит
Салам алейкум. Никто никому настроение не портит и ругаться по поводу того что кто то шиит или сунит не собирается. Упаси нас Аллах от этого. Дело в том, что ненадо прикрываться маской сунитов(т.е. лицемерить)и продвигать акиду шиитов. Весь вопрос в этом. Если ты шиит то так скажи, а не сиди и кричи во все горло что ты сунит и то что ты говориш правда. Люди сейчас стали умнее и начали проверять соответствует ли сказанное кем либо Корану и Сунне.
Салам алейкум ва Рахматулахи ва баракатуху!
Farhod говорит
Muzaffar!Джазака Аллаху Хайран брат!!!
Muzaffar говорит
As.Al.
Darogiye druzya ne nado portit nastroyeniye i zatogo shto u cheloveka shia ili sunni…
pust kajdiy padumayet o svoikh nedatadkov… xorosho…
Allah govorit…. ya udivlyayus tamu cheloveku kto ishit oshibki u drugikh vto vremya nevnimatelen svoim oshibkam…
TAk shto kajdiy sam otdelna budet otvechat za svoi postupki….
Thank you for your attention!