Ибн Каййим аль-Джаузийя. Избранное : в 3 т.; Издательский дом УММА

Великий мусульманский учёный Ибн Каййим аль-Джаузийя касался вопросов нравственности во многих своих произведениях. При подготовке данной книги использован труд современного учёного Мансура ибн Мухаммада аль-Мукрина: это довольно объёмная книга с множеством тематических глав, которые мы, в свою очередь, разделили на три небольших тома.

Ибн аль-Каййим — не просто известный учёный, но и истинный знаток сердец с их потребностями, слабостями и недугами. И желающий найти полезные сведения на эту тему не останется разочарованным, если обратится к трудам этого выдающегося имама, в числе и наставников, и учеников которого множество известнейших мусульманских учёных, чьи труды признаны классикой исламской религиозной литературы.

Произведения Ибн аль-Каййима, переведённые на многие языки мира, — это настоящий клад для стремящегося обрести полезное знание, и каждая из его книг по-своему уникальна и непременно обогатит кругозор читателя, увеличит его познания в различных областях религии и окажет самое благотворное влияние на его разум и сердце.

Открывший для себя произведения выдающегося учёного обычно не ограничивается прочтением какой-то одной книги. Он стремится продолжить знакомство с этими бесценными трудами — в той или иной форме, в соответствии со своими возможностями.

Однако сегодня далеко не каждый имеет возможность изучать объёмные труды великого учёного, которых у него было более тридцати, с целью найти интересующие сведения или ознакомиться с определёнными темами.

Здесь на помощь читателю приходят книги, в которых собраны выдержки из трудов Ибн аль-Каййима, распределённые по тематическому принципу. В таких сборниках простой мусульманин легче и быстрее находит требуемое, чем когда он принимается за чтение полных трудов учёного. Это особенно важно, когда занятость и иные обстоятельства не позволяют уделять много времени чтению книг.

Один из таких сборников и предлагается вашему вниманию. Эта сравнительно небольшая по объёму книга включает в себя объединённые общей темой выдержки из более чем десяти трудов Ибн аль-Каййима. Тема сборника: сердца, их деяния, недуги и методы профилактики и лечения этих недугов.

Выдержки представляют собой небольшие главы, каждой из которых дано отдельное название, ясно указывающее на её содержание. В конце каждой главы указано название труда, из которого взята данная глава. Подтемы и названия глав помогают читателю успешно ориентироваться в сборнике и без труда находить рассуждения великого учёного на нужную тему.

В данном сборнике цитируются следующие труды имама Ибн аль-Каййима:

— Мадаридж ас-саликин байна маназиль иййака на‘бу- ду ва иййака наста‘ин = Пути идущих между положениями «только Тебе поклоняемся» и «только Тебя просим о помощи».
— Тарик аль-хиджратейн ва баб ас-са‘адатейн = Путь двух переселений и врата двух счастий.
— ‘Уддат ас-сабирин ва захират аш-шакирин = запас терпеливых и накопления благодарных.
— Аль-джаваб аль-кафи ли-ман сааля ад-дава’ аш-ша- фи = Достаточный ответ тому, кто просил целительного лекарства.
— Бадаи‘ аль-фаваид = Уникальные источники пользы.
— Фаваид = Полезные наставления.
— Аль-вабиль ас-саййиб мин аль-калим ат-таййиб = благодатный дождь благих слов.
— Ар-Рух = Дух.
— Тибйан фи аксам аль-Кур’ан = разъяснение клятв, встречающихся в Коране.
— Мифтах дар ас-са‘ада = Ключ к обители счастья.
— Шифа аль-‘алиль фи масаиль аль-када ва-ль-кадр ва- ль-хикма ва-т-та‘лиль = Исцеление занемогшего в вопросах предопределения, его осуществления, мудрости и причинности.
— Раудат аль-мухиббин ва нузхат аль-муштакын = Сад любящих и прогулка скучающих.
— Игасат аль-ляхфан мин масаид аш-шайтан = Спасение просящего помощи от ловушек шайтана.
— И‘лян аль-муваккы‘ин ан рабб аль-‘алямин = объявление передающих от Господа миров.
— Зад аль-ма‘ад фи хадйи хайри-ль-‘ибад = запас для Дня воскрешения в руководстве лучшего из людей.

В первый том вошли главы под общим названием «Деяния сердец».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Перевела Карима (Екатерина) Сорокоумова
Канонический редактор Хизир Гуно
Каллиграфия: Эдуард Димасов

аль-Джаузийя, Ибн Каййим
Деяния сердец / Пер. с араб. е. Сорокоумовой. — М. : Умма, 2014. — 528 с. — (Ибн Каййим аль-Джаузийя. Избранное : в 3 т. ; т. 1).

Деяния сердца — дух и суть поклонения, и если деяния органов тела лишены этого духа, то они подобны мёртвому телу, лишённому духа. Намерение — это деяние сердца, которое является царём для остальных органов тела, и именно сердцу адресованы веления и запреты. Цель всех деяний, внешних и внутренних, — праведность сердца, его совершенство и его поклонение его Господу.

Верующие, знающие Аллаха и Его веления, поклоняются Ему истинным поклонением, внешним и внутренним. Они посвятили сердца свои служению Ему, и сделали так, чтобы органы их тела следовали за их сердцами. Таким образом, они сделали так, что и царь, и его воинство служат Богу. А это и есть истинное поклонение.

Сердце подобно царю, восседающему на троне. Если оно следует прямым путём, то и органы тела следуют прямым путём. Все равняются на него, и именно на него обращён взор Всевышнего Господа. Сердцем человек познаёт Его, любит и страшится Его, уповает на Него, смиряется пред Ним, проявляет довольство Им, и поклонение Всевышнему требуется в первую очередь от него.

Сердце — самое благородное, что есть в человеке. Оно знает Аллаха, оно стремится к Нему, оно любит Его, и оно — обитель веры и знания. Именно к нему обращено послание Всевышнего, к нему направлены посланники. Органы тела следуют за сердцем, и оно использует их, как цари используют рабов, а пастырь — паству. И проявления покорности либо ослушания Аллаха, совершаемые органами тела, исходят от сердца.

Сердце живёт деяниями, волей и стремлением, и если всё это имеет место, то перед нами обладатель живого сердца. Постоянное поминание Аллаха и отказ от грехов оживляет сердце. Здравое сердце — это сердце, избегающее любых форм придавания Аллаху сотоварищей, так что его поклонение обращено исключительно к Всевышнему Аллаху.

Бывает, что внешне два деяния одинаковы, а на самом деле они далеки друг от друга, как небо и земля. Бывает, что люди стоят в одном ряду, совершая молитву, но при этом их молитвы далеки друг от друга, как небо и земля. Различия — в том, что в сердцах этих людей.

Каждый мусульманин должен растить откровение в своём сердце, растить благие дела и благие слова и приносить пользу себе и другим по мере возможностей, ибо тот, чьё сердце не взращивает ничего благого — несчастнейший из созданий.

Бывает, что сердце заболевает и недуг его усиливается, но при этом обладатель его не знает об этом, поскольку он занят чем-то иным и не интересуется здоровьем своего сердца и тем, что способствует его сохранению. Более того, сердце может умереть, а его обладатель и не почувствует этого. А признаком этого является то, что ему не причиняют боли раны отвратительных деяний, и ему не больно от того, что он не знает истины, и от его ложных убеждений…