Правила общения между мужчинами и женщинами

«О жены пророка! Вы не таковы как любая другая женщина. Если вы богобоязненны, то не проявляйте нежности в речах, дабы не вызвать влечения в том, чье сердце поражено недугом, а говорите достойным образом» (сура 33 «аль-Ахзаб=Союзники», аят 32).

«Обращаясь к женам посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, Всевышний говорит: «О жены пророка! Вы не таковы как любая другая женщина» из женщин этой общины (умма). «Если вы богобоязненны«, т.е. страшитесь Аллаха, то повинуйтесь Ему в том, что Он вам, женщинам, приказал, и что Он вам, женщинам, запретил! Относительно Слов Всевышнего: «О жены пророка! Вы не таковы как любая другая женщина» Катада сказал: «Здесь подразумеваются женщины этой общины» (ат-Табари).

«Таковы правила благопристойности (адаб), которые Всевышний Аллах велел соблюдать женам пророка, мир ему и благословения Аллаха, дабы они стали образцом для остальных женщин мусульманской общины, следующих за ними. Обращаясь к женам пророка, мир ему и благословения Аллаха, Всевышний сказал, что если они будут проявлять такую богобоязненность, которую Он приказал им блюсти, то никая другая женщина не сможет сравниться с ними и достичь их степени добродетели и превосходства» (Ибн Касир).

«Это – обращение ко всем супругам посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха. Всевышний поведал им о том, что если они будут праведны и будут бояться Аллаха, то превзойдут всех остальных женщин. Повинуясь повелению Господа, жены пророка Мухаммада, мир ему и благословения Аллаха, использовали все возможности для того, чтобы достичь совершенства в набожности и богобоязненности. А для того, чтобы они лучше блюли свою набожность и добропорядочность, Всевышний повелел им остерегаться всех поступков, подталкивающих человека к совершению греха» (Абдуррахман ас-Саади).

«то не проявляйте нежности в речах«, т.е. не очаровывайте своими речами посторонних мужчин, как стремятся поступать распутные женщины. На схожий смысл указывают толкователи Корана. Приведем высказывания некоторых из них. Относительно Слов: «не проявляйте нежности в речах» Ибн Аббас сказал: «Не разговаривайте мягким голосом и не проявляйте нежности в речах». Ибн Зейд сказал: «Нежность в речах — это нежелательные слова, произносимые женщиной в разговоре с посторонними мужчинами, которые западают в мужские сердца» (ат-Табари).

«Ас-Судди и другие толкователи Корана сказали: «Здесь имеется в виду мягкость речи при обращении женщин к посторонним мужчинам» (Ибн Касир).

«Он запретил им быть излишне любезными с посторонними мужчинами» (Абдуррахман ас-Саади).

«дабы не вызвать влечения в том, чье сердце поражено недугом«, т.е. дабы не возжелал вас тот, в чьем сердце слабость. Этот недуг возникает из-за слабости имана в сердце. Такой человек либо сомневается в Исламе и является лицемером, в результате чего он легко нарушает установленные Аллахом границы [дозволенного], либо он небрежен и с легкостью совершает непристойности. Приведем высказывание того, кто об этом говорил. Относительно Слов: «дабы не вызвать влечения в том, чье сердце поражено недугом» Икрима сказал: «[Здесь имеется в виду] страсть к совершению прелюбодеяния» (ат-Табари).

«Поэтому Аллах сказал: «дабы не вызвать влечения в том, чье сердце поражено недугом«, т.е. [погрязло в ] пороке» (Ибн Касир).

«Аллах запретил женщинам быть излишне любезными с посторонними мужчинами, чтобы не соблазнять людей, сердца которых поражены недугом, т.е. которые испытывают влечение к совершению грехов. Такие люди всегда готовы совершить скверный поступок, и порой для этого бывает достаточно малейшего толчка. А причина этого в том, что их сердца поражены недугом. Они совершенно не похожи на тех, чьи сердца избавлены от подобного недуга, благодаря чему они не испытывают влечения к совершению грехов, не склоняются к ослушанию Аллаха и не поддаются искушению. Пораженные сердца не в состоянии вынести то, что без особого труда переносят здоровые сердца. Они легко поддаются соблазну и не способны противостоять самым незначительным факторам, подталкивающим человека к совершению грехов. Опираясь на этот аят, мусульманские богословы пришли к заключению, что все поступки, приводящие к совершению греха, также запрещаются шариатом Всевышнего» (Абдуррахман ас-Саади).

«а говорите достойным образом«, т.е. говорите то, что Аллах вам разрешил, и о чем Он дозволил [вести речь]. Относительно Слов: «а говорите достойным образом» Ибн Зейд сказал: «Разговаривайте благопристойно и учтиво, ведя речь о том, что содержит благо» (ат-Табари).

«Ибн Зейд сказал: «Разговаривайте учтиво и пристойно, ведя речь о том, что содержит благо». Это означает, что женщине не следует разговаривать с посторонними мужчинами мягким голосом, т.е. она не должна обращаться к посторонним мужчинам так же, как она обращается к своему мужу» (Ибн Касир).

«Любезный разговор между посторонними мужчиной и женщиной сам по себе не является грехом, однако религия Аллаха запрещает подобные разговоры в связи с тем, что они подталкивают человека на совершение греха. Поэтому женщинам не дозволено говорить с посторонними мужчинами нежным и обольстительным голосом. А для того, чтобы никто ошибочно не предположил, что женщины должны разговаривать с посторонними мужчинами грубо и неуважительно, Всевышний велел им говорить богоугодные слова, т.е. быть вежливыми и учтивыми, но не позволять себе соблазнять мужчин своим голосом. Обратите внимание на то, что Всевышний не запретил женщинам быть вежливыми с посторонними мужчинами, а запретил им говорить с ними соблазнительным голосом. Именно такой голос и такие речи вызывают в мужчинах влечение к женщине. Если же женщина ведет себя учтиво и не соблазняет мужчин своим голосом и поведением, то в этом нет ничего зазорного. Более того, вежливость может быть проявлением величия и чувства собственного достоинства. Такое поведение женщины не вызывает в собеседнике постыдных желаний. Поэтому Всевышний Аллах похвалил Своего посланника за его кротость и вежливость и сказал: «По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним» (3:159). А своим посланникам Мусе и Харуну Господь повелел: «Ступайте к Фараону вдвоем, ибо он преступил границы дозволенного. Говорите с ним мягко, быть может, он прислушается к назиданию или устрашится» (20:43-44). (Абдуррахман ас-Саади).

Основываясь на толкованиях вышеприведенного аята, общение между мужчинами и женщинами, не состоящими в родстве, можно разделить на две части: предмет разговора и манера речи.

I — Предмет разговора:

1. Женщинам можно разговаривать с мужчинами, не являющимися ее близкими родственниками (махрам), если в том имеется необходимость. В качестве примера мусульманские ученые перечисляют следующие ситуации, при которых посторонним женщинам и мужчинам дозволено разговаривать друг с другом:
(1) ответ на приветствие или обычные вопросы о семье (например, где глава семьи, здоровы ли дети, как поживают родители);
(2) прием у врача (при этом женщина не должна оставаться с мужчиной-врачом наедине);
(3) заключение торговой или финансовой сделки (например, купля-продажа в магазине);
(4) сватовство;
(5) задавание вопроса о религии.

2. Разговор должен быть кратким и не выходить за рамки необходимого

II. Манера речи:

1. Нельзя смягчать свой голос, кокетливо разговаривать, использовать нежные слова и т.д. Разговаривать следует естественным голосом, как при обычной беседе.
2. Речь не должна сопровождаться смехом, шутками, пустословием и т.д.
3. Нельзя использовать двусмысленные выражения или намеки, которые могут привести к греховному.
4. Не следует украшать речь цветастыми фразами (например, прибегать к романтическим цитатам, поэзии или пословицам).
5. Во время разговора не следует пристально смотреть на противоположный пол, необходимо потуплять взор.

Вышеперечисленные правила общения в большей или меньшей степени относятся как к женщинам, так и к мужчинам, поэтому помнить о них должны обе стороны.

В заключение призываю себя, а затем своих единоверцев чтить запреты Аллаха, в том числе и касающиеся правил общения с противоположным полом. А иначе человек впадет в малое прелюбодеяние, от которого предостерег пророк, мир ему и благословения Аллаха: «Предопределена сыну Адама его доля прелюбодеяния, совершения которого ему не избежать: прелюбодеянием глаз является взор, прелюбодеянием ушей — выслушивание, прелюбодеянием языка — речь, прелюбодеянием руки — захватывание, а прелюбодеянием ноги — (совершение) шагов. (Что касается ) сердца, то оно испытывает желание и хочет, а половые органы либо подтверждают, либо отвергают это» (Муслим).