Чья речь прекраснее, чем речь того, кто призывает к Аллаху, поступает праведно и говорит: «Воистину, я – один из мусульман»? Воистину, религией у Аллаха является ислам.
Гостевая книга
Комментарии
Рустамговорит
Ассаляму алейкум! в книге «истории о пророках» ошибка. в первой истории о сотворении человека есть такая пометка: *Иблис — имя ангела, низвергнутого с небес, ставшего врагом Аллаха и сбивающего верующих с верного пути.
тогда как всем нам известно что Иблис был в числе ангелов но не был одним из них.
Ассаляму ‘алейкум ва рахматуЛлаһи ва баракятуһ, дорогие братья и сёстры!
В последнее время часто стал слышать о так называемых «коранитах», отрицающих Сунну Пророка (салляЛлаһу ‘алейһи ва саллям!). В связи с этим у меня такой вопрос, считаются ли они мусульманами или же вышедшими из Ислама? Благодарю за внимание, джазаъкуму Ллаһу хайран!
Ассалам алейкум. У меня такой вопрос. Недавно услышала хадис про ревность матери к сыну, который хорошо относился к своей жене. дословно не помню, но звучал он как то так: » Однажды один человек умирал, и лежал несколько ни живой ни мертвый. когда над ним стали читать коран, спросили, были ли у него долги или какие то грехи. и тогда кто то сказал что он хорошо относился к своей жене, и мать сильно ревновала его. тогда привели мать и спросили было ли такое. она сказала да. и ей сказали если она его за это не простит он будет гореть в аду». Есть ли такой хадис вообще? и неужели из-за материнской ревности сын может попасть в ад? в исламе же описано хорошее отношение к женам. неужели сын перед матерью должен плохо относится к жене из-за ревности матери?
Вот как звучал этот хадис. » Во времена Пророка (с.а.с.) один асхаб умирал и не мог произнести шахаду. Когда узнали что у него живая мать, попрасили ее позвать. Когда она пришла у нее спросили, он был хорошим сыном. Она сказала да, кроме одного, ей казалось что он уделяет больше внимания жене чем ей. и за это она не может его простить. Тогда Пророк (с.а.с.) попросил разжечь огонь и закинуть его туда. И тогда мать крикнула, не надо, я прощаю его. После этого асхаб произнес шахаду и умер. и Пророк с.а.с сказал что огонь ада был бы для него сильнее чем этот.
Источник не был приведен. Этот хадис рассказал один человек. Поэтому хотела убедиться в достоверности. Сама я такой хадис впервые слышу. Слышала историю на подобие этой, но не хадис.
Ассламу алейкум ва рахматуЛЛахи ва баркатух!Пусть Всевышний воздаст вам благом за ваши деяния в обоих мирах! У меня к вам такой вопрос: какие у ИД «Умма» требования к переводчикам? и имеются ли у вас вакансии?
Ва алейкум ас-салям ва рахматуЛлахи ва барракатуху. Амин. Джазаки Ллах хайр.
Вакансий, как таковых, у нас не бывает: мы сотрудничаем с сформировавшимися переводчиками по индивидуальным договорам.Если есть готовые переводы — шлите, мы с редакторами и переводчиками посмотрим и решим ин шаа Ллах подхоитите вы нам или нет. Барака Ллах фика.
Ассаляму алейкум, дорогой брат. Осенью анонсировали книгу шарх Усаймина на 40 хадисов. Хотелось бы поинтересоваться, когда стоит ждать ее выхода в тираж? Да воздаст вам Аллаh благом за ваш труд и облегчит благое.
Здравствуйте, братья и сёстры! Прошу Вас о помощи в нашу пришла беда. Я гражданка РФ мой муж гражданин Таджикистана. Недавно неожиданно для нас, у мужа обнаружили туберкулёз. Лечение в России без гражданства РФ, стоит 64,200 рублей за 4 месяца лечения в станционаре. А на Родине в Таджикистане 4,500 долларов. Мой муж единственный кормилец в семье у нас 2 детей от первого брака ждём 3 ребёнка у меня 5 месяцев беременности я не работаю. Младшая дочь ребёнок — инвалид. Помогите пожалуйста в нашей беде! С каждым может такое произойти ни кто не застрахован от этого. Моя электронная почта:
Свяжитесь с администрацией сайта для получения емайла Людмилы.
Ассаслому алейкум ва рахматуллоху ва баракатуху.
У меня есть пара вопросов которые дают мне сомнения.
У меня родился сын и мы хотим назвать его Азим. Не запрещено ли это в исламе, так как это одно из имен Аллаха.
Первого сына зовут Нурмухаммад думаю что правильно назвал.
Уа алейкум ас-салм уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
Назовите сына Абд аль-Азым, чтобы получить награду от Аллаха за имянаречение, чтобы у вас не было сомнений в будущем и чтобы выйти из разногласий. Уа ас-салям!
Ассалам ‘алайкум. 1. можно ли женщине ходить на высоких каблуках?
2. женщина общается с мужчиной потом рассказывает подруге это грех?
3. Какие грехи относятся к прегрешениям?
Уа алейкум ассаляму!
Спасибо за ваши вопросы.
1. Мусульманкам запрещено носить каблуки по нескольким причинам:
(а) Ношение каблуков — одна из форм обмана, так как они делают женщину более высокой, чем она есть на самом деле.
(б) Ношение каблуков делает женщину более привлекательной для посторонних мужчин, она стучит ими во время ходьбы и т.д., а это все запрещено.
(в) Ношение каблуков — опасно для здоровья, так как женщина может упасть.
(г) Ношение каблуков — вредно для здоровья, как указывают медицинские исследования.
Уа алейкум ас-салям!
Разрешите сначала привести вам два хадиса.
1. В «Сахихе Муслима» приводится хадис Абу Саида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, который передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Как-то шла низкорослая женщина из сынов Израиля между двумя высокими женщинами, сделала себе две деревянные ножки, взяла себе золотое кольцо полое изнутри, потом наполнила его мускусом из лучших благовоний, а когда шла она с этими женщинами среди людей, не узнали её люди, и стала она размахивать рукой…» а в варианте, отличающемся от повествования Муслима сказано: «И если проходила она мимо собрания, приводила его в смятение и распространялся её запах среди них».
2. Айша, да будет доволен ею Аллах, передала: «Женщины из числа сынов Израиля делали себе ножки из дерева и приходили на них к мужчинам в храмы. Тогда запретил им Аллах храмы и послал им месячные». (Абд ар-Раззак. Аль-Хафиз ибн Хаджар назвал иснад достоверным).
Шейхи Ибн Баз и Ибн Усаймин говорили, что ношение каблуков само по себе как минимум порицаемо (“Фатава Ибн Баз” 6/424, “Фатава Нурун ‘аля ад-дарб” кассета № 352, 359). Шейх аль-Альбани говорил, что это запрещено (харам), поскольку происходит уподобление нечестивкам, женщинам из числа неверующих и т.п., ибо в основе это было присуще женщинам сынов Израиля. (“Сильсилят аль-худа ва ан-нур” № 1). Так что решайте сами, уважаемая сестра!
Уа алейкум ас-салям!
Грехи делятся на три категории:
1. К первой категории относится такой грех, за который по единодушному мнению мусульман необходимо принести покаяние. Это неверие (куфр).
2. Ко второй категории относятся такие грехи, искуплением за которые служат благие дела. Это мелкие прегрешения (сагаир).
3. К третьей категории относятся такие грехи, за которые следует принести покаяние. Это тяжкие грехи (кабаир). Несмотря на то, что ученые разошлись во мнениях по этому вопросу, большинство из них говорит: «Для искупления тяжких грехов требуется покаяние».
Ибн Аббас говорил: “Тяжкий грех – это любой грех, за который Аллах уготовил наказание в Аду, или гнев, или проклятие, или мучение” (ат-Табари 6/652, аль-Байхаки 290).
Ад-Даххак сказал: “Тяжкий грех – это то, за совершение чего Аллах накажет Огнем, и каждое деяние, за которое уготовано шариатское наказание в мире этом, также тяжкий грех!” (ат-Табари 6/653, ас-Суюти 4/358).
Одним из основных трудов, составленных по этой теме, считается книга «Тяжкие грехи» имама аз-Захаби.
Посмотрите здесь (начало книги): http://salaf-forum.info/viewtopic.php?t=11711
Эта книга переведена на русский язык, но ссылки давать не буду, поскольку мне неизвестно качество перевода.
Уа ас-салям!
Уа алейкум ассалям уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
Простите за небольшую задержку в ответах, был занят. Да вознаградит вас Аллах за терпение! Только что ответил на ваши вопросы. Уа ас-салям!
Ассалам ‘алайкум. я хотела б узнать какие грехи относятся к тяжким грехам? С хадисами . я хочу сказать употребление спиртного например . так скажите какие грехи. Одежда женщины не должна прилегать к телу . можно скинуть несколько. фоток по электронной почте убрав лицо вам и вы если на то будет воля Всевышнего скажите какая одежда соответствует условиям хиджаба
Ассаляму алейкум ва рахматуллохи ва баракатух,пусть АЛЛАХ воздаст вам благом за ваши труды.Ответьте пожалуйста можно ли праздновать дни рождения в кругу семьи?
Мне исполнится 16 лет . Я обращаюсь к вам просто как к верующим в Единого Творца . что-то мне мешает уверовать в Творца.Многие приводят мне как доказательство существование Творца 35-36 аяты суры Гора но моя голова заполнена всякими идеологиями атеизма всякие предположения вроде как «А вдруг Вселенная существовала вечно ? и никто её не создавал» или же «Жизнь вечно существовала » и поэтому не существует того кто бы положил начало всему этому.Некоторые же говорят что внущения сатаны и что это означает чистую веру которую хочет испортить сатана . Но меня не устраивает такая вера которая не даёт свои плоды . Сейчас от того времени когда у меня появились эти всякие сомнения когда я собераюсь читать намаз я думаю что делаю это зря….В поисках убедительных доказательств я прочёл многие книги Харуна Яхьи к примеру Сотворение Вселенной , Для людей размышляющих , Чудеса Корана , Атлас происхождения жизни , но как-то у меня сомнения не прекращаются.Иногда мне приходит в голову что это из-за того что у меня недоразвитый разум и что из-за этого я не могу принять ОЧЕВИДНОЕ !!!! Иногда так всё облегчается что будто бы всё ясно . Но это длится очень коротко . ВСё что я читал и кого я слушал нахожу в ответ то что существование Аллаха или же Творца самая очевидная вещь которую можно осознать . Иногда я нахожу это таким но опять разные сомнения вопросы идеологии ставят меня под сомнение . Сначала не было так . Иногда приходили такие сомнения но я игнорировал их или как в общем не знаю .До недавного времени всё шло так гладко я требовал знание поклонялся в общем я осознавал и осознаю то душевное спокойствие но сейчас всё это исчезло . Вся семья заметила то что что-то со мной не так и всякий раз когда я хотел выразится я начинал плакать…Просто я нуждаюсь в убежденности . Братья дайте совет или дайте какой нибудь разумный довод который бы понял даже младенец вроде меня….
Всевышний существует, и на это даже не надо каких-либо доказательств. Если есть творение, значит, должен быть и Творец. Учёные называют это «законом причинности». Этот закон гласит, что ничего из того, что может существовать, не может появиться само по себе, потому что оно не несёт в себе достаточной причины для того, чтобы просто взять и начать существовать, и оно не может само, без вмешательства других факторов, заставить что-то существовать, потому что оно не может дать другому то, чего нет у него самого.
Давайте приведём пример, разъясняющий упомянутый закон.
Несколько лет назад в результате сильных ветров и песчаных бурь в пустыне Руб-аль-Хали пески обнажили древний город, занесённый когда-то этими песками и оказавшийся в их толще. Учёные тут же стали вести раскопки и изучать найденные там предметы и остатки построек с целью определить, когда этот город был построен. И, как ни странно, ни одному человеку не пришла в голову мысль о том, что этот город мог образоваться сам по себе, под влиянием природных факторов — ветров, дождей, жары или холода, а не в результате деятельности человека.
Если бы кто-нибудь высказал подобное предположение, его сочли бы ненормальным, достойным жалости и сочувствия. А что было бы, если бы кто-нибудь сказал, что этот город, мол, образовался в воздухе из ничего в очень древние времена, а потом опустился на землю и утвердился на ней? Это утверждение не менее странно, чем предыдущее, — оно, пожалуй, даже превосходит его. Почему? Потому что ничто, небытие не может создать нечто — это для любого человека ясно как божий день, — а также потому, что ни одна вещь не способна создать саму себя.
И мы все прекрасно знаем, что если есть город, то обязательно
должен быть кто-то, кто этот город построил, ибо любое действие
указывает на наличие того, кто его совершил, и город непременно
должен быть делом рук разумных людей, которые хорошо разбираются в строительстве.
Когда мы видим человека, который стоял около строения, а потом забрался на самый верх этого строения, мы не находим в этом ничего странного и не удивляемся этому, потому что человек вполне способен на подобное. А вот если бы мы увидели, как камень, вчера лежавший возле строения, сегодня вдруг оказался на самом верху этого строения, первое, что приходит нам в голову: этот камень никак не мог переместиться туда сам по себе, и обязательно должен быть человек, который перенёс его туда, потому что камень не обладает способностью подниматься и перемещаться в пространстве.
И очень странно, что люди твёрдо уверены в том, что город не
мог появиться и построиться сам по себе и что камень мог подняться
на верх строения только при наличии человека, который его туда
поднял, но при этом некоторые из них допускают мысль о том, что
наша Вселенная могла появиться сама по себе, без Творца, и это при
том, что формирование Вселенной намного сложнее и запутаннее,
чем, скажем, постройка дома, да и по своим масштабам оно намного
превосходит построение одного города.
Ас Салам Алейкум брат…Уже бошьше месяца я мучаюсь над вопросом который не дает мне покоя…Вопрос таков
В Исламе слушать Музыку , играть на музыкальных инструментах , петь Считается ли все это грехом?
Например вы можете сказать правильно ли истолкованы эти аяты?
1) Всевышний Аллах сказал: «Среди людей есть такие, кто покупает ложь, чтобы сбить (людей) с пути Аллаха, и насмехается над религией. Им уготовано
унизительное наказание» (сура «Лукман», аят 6). Великий сподвижник Абдулла ибн Масуд (да будет доволен им Аллах) поясняет, что
означает в этом аяте слово «ложь»: «Клянусь Аллахом, здесь речь идёт о музыке» (аль-Байхаки, «Сунан», том 1, стр. 223; имам Хаким подтвердил его достоверность). Имам Ибн Аби Шайба передаёт свою версию хадиса, согласно которой он (Ибн
Масуд) сказал: «Клянусь Тем, помимо Кого нет другого Господа, что здесь говорится о пении» («Мусаннаф», том 5, стр. 132). Великий сподвижник и толкователь Корана Абдулла ибн Аббас (да будет доволен
им Аллах) сказал: «Это слово означает музыку, пение и тому подобное» (Байхаки, «Сунан», том 1, стр. 122; Ибн Аби Шайба).
2) Описывая качества рабов Всемилостивого (ибад ар-Рахман), Всевышний Аллах
говорит: «Те, кто не свидетельствуют ложно, а когда слышат пустословие или видят пустодеяния, не участвуют в этом, а проходят мимо с достоинством» (сура «аль-Фуркан», аят 72). Имам Абу Бакр аль-Джассас передаёт от нашего сайида имама Абу Ханифы (да будет
доволен ими Аллах), что «ложь» в этом аяте означает «музыку и песни» («Ахкамуль
Коран», том 3, стр. 428). 3) Всевышний Аллах сказал шайтану: «Побуждай тех из людей, кого сможешь, не повиноваться Аллаху своим голосом (искусителя)» (сура «аль-Исра», аят 64). Один из великих толкователей Муджахид (да будет милостив к нему Аллах) сказал,
что слово «голос» в этом аяте означает музыку, пение, танцы и бесполезные
занятия («Рух аль-Маан», том 15, стр. 111). Имам Суюти (да будет доволен им Аллах) цитирует слова Муджахида: «Голос (в этом аяте) – это пение и звук флейты».
Что вы думаете по этому поводу Дамир?
Дамир Разве я вам сказал мне Докажите?! Разве я сказал привидите мне доказательства? Я Лишь Попросил Вас сказать правильно ли Истолкованы Следующие Аяты..Все равно Спасибо вам..
Ассалау магалейку, я недавно начал учиться намазу, вопрос такой, Фаджр намаз совершается во время Азана или главное его совершить до восхода солнца? Например Завтра азан в 6-05 а восход в 8-05, если я совершу намаз в 6-45 это будет неправильно? Спасибо
Уа алейкум ассалям!
Время фаджра начинается с первыми проблесками рассвета и заканчивается незадолго до восхода солнца. Да, если вы совершите намаз в 6:45, то это будет подходящим временем.
Ассаляму алейкум уважаемый Дамир Хайррутдин хотелось бы спросить у Вас , я каждый день обращаюсь к АЛЛАХУ за помощью что бы излечил меня от недуга, я пьющий человек и не знаю как от этого избавиться. Может есть где то в каране как избавиться от этого
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
Вы правильно делаете, что обращаетесь к Аллаху с дуа. Не переставайте это делать. Советую вам поменять круг общения, заведите богобоязненных друзей, пойдите в мечеть, запишитесь на курсы в медресе. То есть поменяйте среду своего общения. Да исцелит вас Аллах!
Уважаемый Дамир!помогите мне, я уже говорила что читаю благородный Коран и прочую литературу об исламе, тяжело пока может потому что это начало (несколько дней как читаю),но сердцем давно уверовала в Аллаха, в голове много мыслей полный сумбур, но не из-за сур и аятов Корана, атак сказать по техническим вопросам мои переживания!если я приму ислам (правильно ли я понимаю что это ппосто, сделать омовение как написано и произнести что велено?,то это сразу будет означать, что стала мусульманкой? Но надо же сразу будетсоблюдать столпы ислама, а я если ты не выполняешь намазы, то тогда и не являешься мусульманином?ведь так?или яошибаюсь? А обращение к Аллаху скажем так в произвольной форме недопустимо?если читая Коран и другое сердцем уверовала в Аллаха, но ислам не приняла, но обращаюсь к Аллаху с благодарностью за всё что ниспослал, прощу прощения за грехи и тд, этого нельзя делать?обьясните!какбыть?или стоит не раз прочитать Коран и другие соотв книги, прежде чем принять ислам?или же достатлчно уверовать, совершить омовение со словами и всё-тымусульманин, а уж потом изучать коран!?и кого считать мне посланником в моей жизни?уже то, что я читаю Коран?этои есть посланник?
Ваше состояние вполне понятно. Повторюсь, чтобы обрести истинную веру, умиротворение души, успокоение сердца и ясность мыслей следует принять ислам.
Чтобы стать мусульманкой вам нужно произнести шахаду (свидетельство веры) на арабском языке: Ашхаду ан ля иляха илля-Ллах ва ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах! («Я свидетельствую, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и я свидетельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха»). После этого совершите полное омовение.
Не откладывайте произнесение свидетельства веры, поскольку нам неизвестно, когда Всевышний пошлет ангелов, чтобы забрать нашу душу.
Что касается изучения ислама и выполнения его практических предписаний, вы можете это делать и после принятия ислама. Всевышний Аллах не возлагает на душу больше, чем она может вынести. Двигайтесь во всем постепенно, но ежедневно.
Отвечаю на ваши вопросы по порядку:
Если у вас не получится сразу совершать намазы, то ничего страшного не произойдет, ведь у вас есть намерение молиться, а для обучения требуется некоторое время. Поэтому мы подготовили буклет «Молитва для начинающих» https://musulmanin.com/molitva-namaz.html
Одновременно потихонечку изучайте мусульманское вероубеждение (акыда). Прочитайте книги «Ислам. Коротко о главном» https://musulmanin.com/category/knigi-ummah и «200 Вопросов по вероучению Ислама» http://s2.musulmanin.com/biblioteka/200_voprosov_po_veroucheniyu_islama_al_hakami.doc
Вы можете обращаться к Аллаху с мольбами на любом языке, но намаз совершается на арабском.
То, что вы читаете Коран — это прекрасно. Однако за чтение Корана, будучи мусульманкой, вы будете получать награду Аллаха. Вы также будете получать награду Всевышнего за все благие поступки после принятия ислама. Главное изучайте религию постепенно, но откладывать принятие ислама не стоит ни на мгновение.
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллах!
Не достаточно надеть платок. Необходимо закрыть все тело, контуры которого не должн выделяться. Например, запрещено мусульманке носить джинсы, брюки, футболки и т.д., если поверх не надето платье, которое полностью скрывает тело с головы до пят.
Передают от Усамы ибн Зейд: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отдал мне рубаху из плотного полотна, которую ему подарил Дихья аль-Кальби. А я взял эту рубаху и отдал своей жене. Однажды посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросил меня: «Почему ты не носишь эту рубаху?» Я ответил: “Я отдал ее своей жене». Тогда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Ступай, и вели ей надеть снизу что-нибудь, поскольку я опасаюсь, что форма ее тела будет выделяться». Ахмад 5/205, Дыя Аль-Макдиси в «Аль-Ахадис аль-мухтара» 1/441. Имам Аль-Хаким и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
Сказал имам Аш-Шаукани в «Нейлю аль-аутар» 2/97 в комментариях к этому хадису: «Этот хадис указывает на то, что обязательно для женщины укрывать свое тело такой одеждой, которая бы не выделяла формы тела — и это условие сокрытия аурата. Приказал посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, одеть какую-либо одежду под эту рубаху, потому что ее ткань мягкая, не скрывает тело и выделяет его формы для смотрящего».
Более подробно см. здесь http://muslimby.info/?p=690
Уа алейкум ассалям уа рахмату-Ллах!
Если из-за кофты видны очертания вашего тела, то ее носить нельзя. Грудь и прочие части тела не должны выделяться. Тело должно быть полностью закрыто накидкой (абайа).
Ассалам ‘алайкум. Да будет доволен тобой Аллах. Да воздаст Аллах тебе благом
Muminaговорит
Ассаляму алейкум ва рахматуллохи ва баракатух.Пусть АЛЛАХ одарит вас благом в двух мирах за ваши труды.У меня вопросы: 1)Как поступить с подарками подаренными на новый год,в частности если это еда(я сомневаюсь что она халяльная).2)Чем можно облегчить муки умершего ,я слышала можно прочитать Тахлиль 10000 раз и посвятить ,но яне знаю если читали сразу несколько человек как это выразить в дуа?Заранее спасибо за ваш ответ.
1. Отдайте еду соседям-немусульманам.
2. Я не совсем понял вопрос про муки умершего. Если это неверующий, то все бесполезно. Если это мусульманин, то подвергается он мукам в могиле или нет известно только Аллаху. В любом случае нельзя читать тахлиль 10000 раз для указанной вами цели, не имея на это довода из Корана или Сунны. Если вы имеете в виду, что может принести благо покойному в могиле, то это другой вопрос, поэтому уточните, о чем вы хотите узнать.
Ассаламу алайкум. Почему вы не ответили на мой вопрос? (Почему вы убрали лекции Саида Бурятского?) Неужели вы имеете право игнорировать вопросы мусульман? Пусть Аллах накажет вас, если вы не ответите мне.
Салам алейкум, Дамир. Огромное спасибо за ваши разъяснения. Я жду ваши ответы на ряд моих вопросов, в том числе те, которые я задал 28 ноября. Чтобы закрыть тему пищевых запретов, ответьте, пожалуйста, ещё на ряд вопросов, которые я не задал в прошлый раз и на которые не могу найти однозначных ответов. Меня вполне удовлетворят ответы «да» или «нет». Заранее хочу сказать, что я потребляю мясо только домашних животных и птиц, потому что считаю, что при наличии такой пищи человек не должен вмешиваться в природные процессы и выводить из биологической цепочки отдельных особей. Но ответы на эти вопросы нужны мне для отстаивания своей позиции в беседах с людьми, далёкими от познания исламской истины. Я прекрасно осознаю объём этой информации, и если её разъяснение вызовет для вас непреодолимые препятствия, я восприму их с пониманием.
1. Разрешены ли мусульманам в пищу крабы, раки, кальмары, лягушки, улитки, змеи, ящерицы, тушканчики?
2. В большинстве своём люди потребляют рыбу, умершую от удушья. Не является ли это нарушением запрета есть мясо животного, умершего такой смертью? Или на рыбу такой запрет не распространяется?
3. Разрешено ли мусульманам мясо страуса?
4. Допустимо ли закалывание беременных животных и потребление их мяса и мяса их неродившегося потомства, а также молодняка?
5. Есть ли запрет на потребление медвежатины, мяса слона, бегемота, которое едят некоторые африканские народы, хищных животных и птиц?
6. Австралия организовала экспорт мяса кенгуру. Дозволено ли оно в пищу?
7. Дозволено ли в пищу мясо кита, которое едят северные народы?
8. Существует ли запрет на потребление мяса животных, которые рождаются в водной среде, а живут – в другой, например, черепах, тюленей?
9. Есть ли запрет на потребление каких-либо насекомых? Например, саранча допустима только в отсутствие другой еды или её можно есть как обычную пищу? И вообще, допустимо ли есть чуть ли не всех насекомых, как это делает население Юго-Восточной Азии?
10. Есть ли запрет на потребление какой-либо растительной пищи, изготовленной из ингредиентов, существующих в природе?
11. Принимая во внимание слова Ибн Усеймина: «Если алкоголь смешался с чем-либо и не оставляет своего следа в смешанном веществе, то оно дозволено», можно ли мусульманам есть шоколад, при изготовлении которого использован спирт? Я имею в виду не шоколад с жидким алкогольным наполнителем, а твёрдый шоколад, на упаковке которого среди ингредиентов указан спирт или ликёр, но последние смешаны с твёрдой массой и не ощущаются в качестве жидкости.
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллах!
Уважаемый Ровшан!
Прослушайте, пожалуйста, цикл лекций, в которых вы найдете часть ответов на свои вопросы: http://www.alhadis.ru/audiomenu/fiqh/43-bulugalmaram12
После этого вернемся, иншаа-Ллах, к тем вопросам, на которые вы не получите ответ после данных лекций.
Салам алейкум, уважаемый Дамир. Спасибо за ссылку. Но из заданных мною вопросов по указанному мною адресу я нашёл ответ лишь на один вопрос – запрет употреблять в пищу любое клыкастое животное. Все остальные мои вопросы всё ещё нуждаются в ответах. Более того, приведённый вами текст привёл к появлению новых вопросов, на которые я хочу получить ваши ответы.
1. запретил употреблять в пищу любое животное, обладающее клыками, и любую птицу, обладающую когтями
Выходит, что кур, индюшек, голубей и многих других птиц есть нельзя?
2. запретил убивать четырех животных: муравьев, пчел, удода и сорокопута
Не подлежит сомнению, что нельзя убивать муравьёв, живущих на природе. А как быть с муравьями, живущими в жилище человека? Ведь они не только портят продукты питания, но и являются переносчиками инфекционных заболеваний.
3. однажды он спросил Джабира, да будет доволен им Всевышний Аллах: «Можно ли охотиться на гиен?» Он ответил: «Да». Он спросил: «Так сказал Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха?!» Он ответил: «Да».
Речь идёт об охоте на это животное для уничтожения или для получения мяса в пищу?
4. однажды люди съели ящерицу за столом, за которым сидел Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха
Этот хадис говорит о разрешении потребления ящериц или просто констатирует факт, что за столом, за которым сидел Пророк (а. с.) была съедена ящерица?
5. некий лекарь спросил Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, можно ли изготавливать лекарства из лягушек, но он запретил убивать их.
Пророк (а. с.) запретил убивать лягушек только в качестве запрета изготовления из них лекарства или абсолютного запрета убийства этих земноводных?
6. «Не выбирайте мишенью тварь, обладающую душой»
Если душа есть у каждого живого существа, обладающего кровью, то как можно убивать живых существ?
7. «Животное можно есть, если его кровь вытекла и если оно было заколото с именем Аллаха любым предметом, кроме зубов и когтей, потому что зубы относятся к костям, а когти являются ножами эфиопов»
В каком контексте здесь упомянуты эфиопы?
8. запретил забивать связанное животное до смерти
Не берусь судить о точности перевода, но, судя по нему, нельзя связанное животное забивать до смерти, но можно забивать до какого-то иного состояния. Как это понимать?
9. «Чтобы заколоть детеныша, находящегося в утробе матери, достаточно заколоть его мать».
Такой заколотый детёныш разрешён в пищу или нет? Как известно, в некоторых кругах особо ценятся шапки из шкурок неродившихся ягнят, имеющие красноватый оттенок. Допустимо ли шить такие шапки?
10. велел мне присматривать за его жертвенными животными и раздать мясо, шкуры и накидки этих животных беднякам. При этом он запретил отдавать мясникам хоть что-нибудь из этого.
Во время праздника Ид аль-Адха большинство людей оставляет мясникам головы, нижние части ног, желудки и шкуры баранов и овец. Выходит, что шкуры тоже надо отдавать беднякам, хотя в современном урбанистическом мире я не знаю такое количество бедняков, которые бы использовали эти шкуры по назначению. И о каких накидках здесь идёт речь?
11. «Каждый мальчик является заложником до принесения жертвы, и посему на седьмой день надлежит принести жертву, побрить его голову и дать ему имя».
Имя надо давать новорождённому именно на седьмой день или в течение семи дней? К девочкам тоже относится этот срок?
Буду ждать ваши ответы на эти и предыдущие вопросы.
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллах уа баракатух!
Уважаемый брат Ровшан. Смею предположить, что вы прочитали лишь текст хадисов по указанной ссылке, не прослушав комментарий к ним. Почти на все вопросы есть ответы в комментариях к этим хадисам, поэтому, пожалуйста, прослушайте все лекции. Джазакуму-Ллаху хайран!
Салам алейкум, Дамир. Вы совершенно верно заметили. Я почему-то посчитал, что в аудиоверсии присутствует речь шейха Усеймина на арабском языке. Так что теперь поищу ответы более основательно.
Салам алейкум, Дамир. Приходится сталкиваться с разными утверждениями о признаках приближения Дня Киямат, и один из них относится к Благородному Корану. Что должно произойти с ним перед наступлением этого Дня?
Другим признаком наступления этого Дня станут события в Палестине, в том числе связанные с её заселением евреями. Есть ли на этот счёт конкретные указания в хадисах?
Салам алейкум, Дамир. Я ещё раз обратился к указанной вами книге. В ней есть ответ на мой первый вопрос, но я не нашёл ответ на второй. Не могли бы вы дать собственный ответ на него?
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
Я не встречал хадиса о том, что заселение иудеями Палестины перед Судным Часом является одним из признаков его наступления.
Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух!
Я прощу дать на мой вопрос ответ через ваш сайт и плюс на мой эл-й адрес во Имя Аллаhа!!! Так как этот вопрос может касаться всех мусульман мира!!
вопрос: В нашей мечети в Таджикистане после намаза Джумъа (juma) имам мечети или от Джахилиии или от незнания делает такой Дуъа: Пусть покойный Хазрат наставит вас. Пусть покойный поможет вам. Покойный помог тем кто делает зиярат его могилы и ………………
Эти имамы наставляют мусульман ежемесячно делать зиярат магили тех или иных покойных Хазратов. Если кто из их рода Имам или учённый умирает они сразу делают на его могиле строение или мавзолеи и вес могилу укращают мрамором и др и призывают мусульман делать зиярат этих могил и просить о помощи в чём то . Можно ли так?????
Кто выступает против этих слов они сразу обьявляют Салафитом или Вахабитом!
Я у одного из них спросил: А можно ли у покойного Имам ли он или учённый или кто другой просить помощи? Он мне обьяснил что в Хадисе: когда в Медине была засуха народ подошли к Ибн Аббасу племяннику Пророка(с.а.в.с) и попросили делать дуъа Аллаhу так как их дуъа принимается Аллаhом и это помогло им и были дожди!!
Я сказал что тот был живим человеком а не умерщим но он промолчал!!
Во имя Аллаhа срочно ответте мне а то мы за вот такими Имами читаем свои намазы. И можно ли читать намаз за таким Имамом??? Джаззакаллоhу Хайран!! Жду с нетерпением ответа от вас чтобы те кто не знают узнали по Корану и Сунне ……………….!!!???
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
1. То, что делает этот заблудший человек, является большим многобожием, который выводит человека из ислама. Его действие является ширком и куфром.
2. За таким человеком нельзя читать намаз. Надо идти в другую мечеть.
3. Этому человеку нужно разъяснить его заблуждение на основе шариатских доказательств и на понятном ему языке, т.е. до него необходимо донести довод.
4. Несмотря на его действия, являющиеся куфром и ширком, воздержитесь от обвинений его в неверии, так как обвинение в неверии имеет право выносить только шариатский судья или имам.
Пусть Аллах выведет этого заблудшего на истинный путь или умертвит его, чтобы он не распространял язычество среди простых мусульман!
Салам алейкум, Дамир. Пожалуйста, разъясните это утверждение о войне Советской армии в Афганистане, которое я привожу дословно: «Моджахеды по религиозным и техническим причинам за очень редким исключением не воевали в ночное время». Есть ли в шариате какие-либо указания на допустимость или недопустимость ведения боевых действий в ночное время?
Уа алейкум ассалям уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
Согласно Шариату вести боевые действия в ночное время допустимо. Это понимается из хадиса, который передал ас-Са’б ибн Джассама, да будет доволен им Аллах : Передают, что ас-Са’б ибн Джассама, да будет доволен им Аллах, сказал: «[Однажды] посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, попросили [вынести решение] о детях многобожников, на которых нападают ночью, [в результате чего могут получить ранения или погибнуть] их жёны и дети, и он сказал: «Они принадлежат к их числу». («Сахих Муслим»).
Подразумевается, что сподвижники спрашивали пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не понесут ли они бремя греха, если в ходе сражения пострадают жёны и дети врагов.
Если бы это было недопустимо, то пророк, салла-Ллаху алейхи уа саллям, указал бы на это. Как разъясняют ученые, время нападания на врага входит в компетенцию командира, который выбирает наиболее подходящий момент в зависимости от обстоятельств. Имам Ахмад , например, сказал: «Нет ничего греховного в ночном нападении на врага, и я не знаю никого, кто считал бы это нежелательным» («Фатх аль-Бари»).
В то же время из Сунны известно, пророк, салла-Ллаху алейхи уа саллям, предпочитал атаковать врага либо на рассвете, либо к концу дня, когда спадала жара.
Уа алейкум ассалям уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
Для того, чтобы ответ был более ясным, я разделю его на части.
1. Мусульманину и мусульманке запрещено вступать в брак с неверующими и многобожниками.
2. Единственное исключение сделано для мусульманина, который может жениться либо на целомудренной иудейке, либо на христианке (Люди Писания). Мусульманке же запрещено выходить замуж за любого иноверца.
3. Если мусульманин хочет жениться на любой другой иноверке, кроме иудейки или христианки, то она должна принять Ислам до брака. В противном случае брак будет недействительным.
Таким образом, если мусульманин женится на иудейке или христианке, их переход в Ислам не является условием действительности брака. Вместе с тем ученые считают крайне нежелательным, чтобы мусульманин женился на иноверке, особенно в наше время.
Например, когда Хузейфа женился на некой иудейке Умар ибн аль-Хаттаб отправил ему следующее послание: «Освободи для нее путь!» В ответ Хузейфа написал: «Ты считаешь, что она запретна, и потому мне следует освободить ей путь (т.е. развестись с ней)?» Тогда Умар ответил: «Я не считаю, что она запретна (для брака), однако я опасаюсь, что вы будете жениться на прелюбодейках из их числа». (Аль-Байхаки, Ибн Абу Шейба. Иснад достоверен. «Ирва аль-Галил», 1889). Учитывая, что в наше время распутство среди неверующих стало нормой, то жениться на иноверках, тем более когда есть незамужние мусульманки, может быть и запретно, поскольку среди неверующих крайне редко можно встретить целомудренных девушек и женщин.
Более того, некоторые ученые поставили условие, что если мусульманин все же принял решение вступить в брак с иудейкой или христианкой, то она не должна быть из народа, который ведет против мусульман войну (ахль аль-харб).
Салам алейкум, Дамир. В публикации моих комментарий возникли некоторые сложности, но, похоже, они начинают уходить в прошлое. Поэтому посылаю вам новые вопросы, на которые буду ждать ваши ответы. Сейчас у меня к вам три вопроса из области практических требований ислама.
1.Чем с физиологической точки зрения можно объяснить то, что мусульманину не возбраняется обривать голову, но не поощряется и даже не рекомендуется сбривать бороду? Сохранение или сбривание бороды как-то влияет на развитие организма?
2.Один мой знакомый, исповедующий ислам, отпустил достаточно длинную бороду. Но либо из-за того, что она мешает ему при работе, либо из-за того, чтобы к ней не проявляли ненужного интереса окружающие, он скрепляет её под подбородком заколкой, не видимой со стороны. Допустимы ли такие действия по шариату?
3.Другой мой знакомый, также исповедующий ислам, исходя из положения, что через харам нельзя идти к халалу, утверждает, что животных нельзя кормить свининой, в том числе и той, что случайно оказалась в распоряжении мусульманина. Насколько его мнение соответствует шариату? Является ли свинина, запрещённой не только человеку, но и животным, которые живут с ним (например, для домашних собак и кошек)?
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
1. Сразу хотелось бы уточнить, что если человек обривает голову в качестве поклонения, то это запрещено, за исключением паломника-мужчины, который обривает голову после завершения обрядов умры или хаджа. Что касается влияния наличия /отсутствия бороды на развитие организма, то здесь надо спрашивать врачей. Мне приходилось слышать, что наличие бороды положительно влияет на мужской организм (например, в физическом плане, улучшается качество спермы и т.д.), но научных данных для подтверждения этого тезиса я привести не могу. Для нас важнее всего, что это приказ Аллаха, который надо выполнять, а, если будет доказано, что это положительно сказывается и на организме, то это будет как доп. бонус, но не более того.
2. Для того, чтобы сказать, что скреплять бороду заколкой при необходимости запрещено, необходимо шариатское доказательство. Во время намаза, например, он не должен скреплять волосы заколкой, а о запрете в другое время мне неизвестно. Что касается длины бороды, то среди ученых есть разногласия. Изучив этот вопрос, наиболее близким к истине мне представляется мнение тех ученых, которые посчитали дозволенным срезать часть бороды, выходящую за кулак. Т.е. то, что в кулаке, оставляем, а то, что выходит за пределы кулака, отрезаем. А Аллаху об этом ведомо лучше!
3. Есть животные, которых мусульманин употребляет в пищу (например, домашняя птица и скот), а есть животные, которые просто являются питомцами (например, кошки). В первом случае животные (домашняя птица, коровы, верблюды, овцы и т.д.) должны быть вскормлены чистым кормом, Если же они кормятся навозом или мясом других животных, то запрещено пить их молоко, употреблять в пищу их мясо или ездить на них верхом. В Шариате такое животное называется «джаллала». Что касается собак и кошек, которых кормят свининой, то мне это как-то трудно представить.
Салам алейкум, Дамир. Спасибо за ваши обстоятельные разъяснения. Мой компьютер почему-то показывает необновлённые версии вашего сайта, вследствие чего приходится искать ваши комментарии.
По поводу последнего вашего замечания могу привести такие примеры из жизни. Один мой знакомый купил колбасу, в ингредиентах которой не была указана свинина. Но попробовав её, он почувствовал вкус этого запрещённого мяса, после чего дал съесть её своей цепной собаке. Другой человек оказался в ситуации, когда ему и его спутникам подали шашлык из свинины. В отличие от других, он отказался есть эту харамную пищу и бросил куски этого мяса собаке, которая жила при этом заведении. Такие действия противоречат шариату или нет?
Так же можно вспомнить, что с человеком живут не только кошки и собаки, но и хищники, которые находятся в цирках и зоопарках? Не берусь утверждать, как сам факт содержания таких животных соответствует шариату, но допустимо ли их кормить свининой?
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллах!
Теперь ясно. В тех ситуациях, которые вы описали, не является харамом дать эту пищу собакам и хищникам. Во-первых, мы не употребляем их мясо в пищу. Во-вторых, животные не попадают под шариатские хукмы, действующие в отношении людей. В-третьих, они питаются мясом других животных, которые не употребляет верующий. В-четвертых, животным, например, можно давать просроченный корм, поскольку Аллах даровал им способность различать что для них является благом, а что нет, и животное не будет насильно питаться тем, что не нравится.
Салам алейкум.
Написать это письмо меня сподвигло желание окончательно решить проблему отказа вами не только публиковать мои сообщения, но и сохранять ошибки сайта, на которые я обращаю внимание в них. Я не собираюсь ломиться в закрытую дверь, и если ваш сайт не заинтересован в исправлении ошибок и дальнейшем разъяснении интересующих меня вопросов ислама, то я не буду беспокоить вас своими комментариями.
С пожеланием всех благ, Ровшан.
Ваалейкуму ссалям, уважаемый брат.
Мы очень рады Вашим замечаниям, но не всегда получается вовремя отвечать и реагировать. Обычно на комментарий отвечает тот, кому он адресован, он же и модерирует комментарий. Например, в данный момент находятся 20 неопубликованных комментариев, которые ожидают ответа.
Кроме того, последние несколько дней велись технические работы на сервере и работа сайта практически была остановлена.
В ближайщее время Ваши замечания исправления будут внесены. Джазак Ллах хайран.
Да воздаст вам Аллах1 Раем..Ассаламу 1алайкум варахьматуЛлох1и вабаракатухьу!Любимые ради Аллах1а братья и сестры!!!Сегодня мы, волонтеры, хотим помочь нашим незрячим братьям в Исламе, которые хотят открыть центр по обучению Корана методом Л.Брайля за счет благотворительности нашего народа. Не имея зрения наши братья не потеряли надежду изучать Коран и обучать ему других, не видящих, но желающих этого. На сегодняшний день у каждого из нас есть возможность помочь им в этой жизни, и тем самым помочь себе в будущей. Так не останемся же в стороне и поможем им, ведь для них любая сумма важна. Аллах1 Всевышний сказал:»Тем, кто расходуют свое имущество ночью и днем, тайно и явно, уготована награда у их Господа. Они не познают страха и не будут опечалены». (((Коран 2; 274. Братья и сестры…давайте просто подумаем каким трудом они научились читать Коран…не видя буквы и знаки..а сейчас они хотят помочь таким же слепым как и они…ВаЛлох1и наши братья достойны уважения…Пожалуйста не оставайтесь в стороне…ведь мы каждый день тратим деньги на безделушки.., а также просим распростронить смс.. ((( Реквизиты: л/с фонда «Аррохим» 40817810860350519046
СберБанк: 4276860015710474; . тел.:89626437073 для пополнения счета. (Если кто то намерен перекинуть деньги со своего мобильного счета,не имеет значение:мегафон,мтс,билайн.Отправьте сообщение на короткий номер 3116 указав номер:89626437073 и сумму через пробел). Подробную информацию можно узнать на сайте: http://www.nuringushetia.ru
Салам алейкум, Дамир. Спасибо вам за ваше последнее разъяснение. Длительное время меня занимал этот вопрос, и сейчас проблема разрешена. Разъясните, пожалуйста, и эти вопросы.
1. Можно ли, согласно исламскому подходу, считать Землю (планету) живым организмом? Есть ли в хадисах информация по этому поводу?
2. Кто, помимо человека, обладает душой?
3. По истечении какого времени после зачатия можно говорить, что душа человека находится в его теле?
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
Благодарю вас за замечания и вопросы.
1. Можно я дам вам определение слова «живой» и «мертвый» в арабском языке, не отвечая прямо на ваш вопрос?
«Жизнь» и «смерть» — два слова, имеющие противоположное значение, как «свет» и «тьма», «холод» и «зной». Поэтому в словарях о каждом из этих слов говорится, что оно являет собой противоположность другому. Слову «жизнь» даётся такое определение: «Жизнь — противоположность смерти, а живое — противоположность мёртвому». А вот определение слова «смерть»: «Смерть — противоположность жизни». Глагол, от которого образовано слово «смерть», ещё переводится с арабского как ‘стихать’. Арабы говорят: «Огонь стих», когда остыла зола и не осталось тлеющих углей. Тот же глагол применяется к холоду и жаре (когда они ослабевают), к ветру (когда он стихает), к вину (когда оно перестаёт бродить). Мёртвым называется всё, в чём нет духа.
Если покой и затишье в арабском языке — основа смерти, то движение — основа жизни. В словаре «Лисан аль-араб» говорится: «Живой — это каждый, кто разговаривает, а среди растений живое — свежее, трепещущее». Жизнь человека начинается с того мгновенья, когда в него вдыхается дух. Происходит это во время его пребывания в утробе матери. А смерть — это «разрыв связи духа (души) с телом, их разделение, изменение их состояния и переход из одной обители в другую» [Куртуби. Тазкира].
2. Творение, за счёт которого живёт существо и вместе с которым уходит из тела жизнь, именуется духом, или душой. Т.е. дух, управляющий телом и покидающий его со смертью, есть дух, который был вдохнут в него, и он и есть душа, которая покидает тело со смертью. Слова “дух” (рух) и “душа” (нафс) употребляются
в нескольких значениях. Слово рух (‘дух’) используется для обозначения воздуха, который входит в тело и выходит из него, а также особых испарений, которые выходят из сердца через клапаны, ведущие в вены. Лекари называют это рух. В упомянутых значениях это слово отличается от того духа, который покидает тело со смертью
и который и есть душа. А слово нафс (‘душа’), употреблённое в сочетании с другим словом, означает сущность этого предмета или объекта. Оно используется также в значении ‘кровь’. Факихи различают животных, у которых есть кровь, и тех, у которых крови нет, используя при обозначении их слово нафс в этом смысле. Слово
нафс, употреблённое в этих двух значениях, отличается от слова рух.
3. Когда ангел вдувает дух в эмбрион. Пророк, салла-Ллаху алейхи уа саллям, сказал: «Поистине, каждый из вас формируется во чреве своей матери в течение сорока дней в виде капли, затем он столько же пребывает (там) в виде сгустка крови, затем еще столько же — в виде кусочка мяса, а затем к нему посылается ангел, который вдувает в него дух».
«который вдувает в него дух». Дух – это то, посредством чего тело обретает жизнь. Каким образом дух вдувается в тело известно лишь Аллаху. Однако ангел вдыхает дух в эмбрион, и его тело принимает этот дух, становясь живым. Т.е. этот срок составляет около 120 дней с момента зачатия.
Ассалям уаллейкум уа рахматулохи уа баракутуху,я видел сон что я был с другом и ждали Махди,и я другу сказал что он наверное не придет в этом году.как можно понять?
Салам алейкум, Дамир. Спасибо за ваши разъяснения. А сейчас у меня вопрос из практических требований ислама. Приходится сталкиваться с разными ответами на вопросы о пищевых запретах мусульман. Разъясните, пожалуйста, допустимы или нет в пищу мясо кролика и зайца, креветки и устрицы, а также мясо и икра осетровых. Настоятельно прошу вас дать конкретный ответ. В прошлый раз вы дали три ссылки на форумы, на которых обсуждалась допустимость потребления кефира, кумыса, кваса. Там было много мнений, но не было консенсуса по этому вопросу. Поэтому, если вам не составит труда, Дамир, ответьте и на вопрос о допустимости потребления этих трёх напитков, исходя из вашего собственного отношения к ним.
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
Мясо кролика и зайца, а также креветки, устрицы, рыба, икра — из тех благ, которые дозволил Аллах. Насколько мне известно, рафидиты (они же шииты) не дозволяют употреблять в пищу тех морских животных (например, креветки), у которых нет чешуи. Этот запрет безоснователен, и они ответят в Судный День за ложь, поскольку запрещать то, что дозволил Аллах, равнозначно дозволению того, что Он запретил.
Что касается кумыса, то ничего ответить не могу, так как никогда не держал в руках этот напиток. Что касается кваса и кефира, то я их с удовольствием употребляю, это не алкогольные напитки. Я придерживаюсь фетвы Ибн Усеймина, который сказал: “Если алкоголь смешался с чем-либо и не оставляет своего следа в смешанном веществе, то оно дозволенно. И то малое количество алкоголя, которое присутствует в одеколонах и других вещах, если не приводит к опьянению, в случае использования этого в большом количестве, не является опьяняющим (хамр). И это вещество не имеет положение опьяняющего. Это то же самое, как например, в воду попадет капля мочи, и вода не поменяет свое состояние, то она остается чистой. Если в какую-либо вещь попадет капля опьяняющего, и она не влияет на эту вещь, то оно не является хамром, и на это положение ученые указали в главах «Границы опьяняющего». Так же я хочу обратить внимание на вопрос, который для некоторых студентов непонятен, ибо они полагают, что слова посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Та вещь, которая опьяняет в большом количестве, запрещена и в малом количестве!», означают, что если малое количество опьяняющего смешается с большим количеством другого вещества, то оно становится запретным. Смысл хадиса состоит не в этом, смысл его в том, что если вещь опьяняет только в большом количестве, то его малое количество также запретно, даже если в малом количестве и не опьяняет. Допустим, у нас есть напиток, употребление десяти бутылок которого приводит к опьянению, а выпивка одной бутылки не пьянит, вот это одна бутылка также запретна хоть и не опьяняет. Это и есть смысл хадиса: «Та вещь, которая опьяняет в большом количестве, запрещена и в малом количестве!», а не то понимание, что если опьяняющее вещество смешалось с чем-либо, то оно тоже становится запретным”. См. “Фатауа Ибн ‘Усаймин” 4/260.
Салам алейкум, Дамир. Спасибо за разъяснения. А то постоянно приходится слышать о том, что кролики и зайцы запрещены в пищу, потому что нельзя есть животных с когтями, осётр и сом — потому, что не обладают чешуёй. К слову, подобные запреты мне встречались в литературе, написанной вовсе не шиитами.
Если вас не затруднит, ответьте на мои следующие вопросы. Какие по шариату полагаются наказания за потребление алкоголя, свинины и пищи животного происхождения, также запрещённой мусульманам? Отличаются ли наказания за эти прегрешения для мужчин, женщин, стариков, детей? Подлежат ли за потребление этих продуктов наказанию по шариату лица, не исповедующие ислам.
Ассаламу алейкум! В сети сейчас распространились .док и .пдф варианты замечательной книги Фаваид, вашего ИД. Как вы смотрите на такие вещи? Насколько я знаю, если вы не даете разрешение, то скачивать, распространять и читать эти файлы запрещено. Разъясните, пожалуйста. Раньше вы сами выставляли бесплатные электронные варианты для своих книг по прошествии некоторого времени. И пусть Аллах воздаст вам великим благом за вашу работу!
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
Единственная претензия заключается в том, что эти материалы, которые распространяются без разрешения ИД «Умма», отличаются низким качеством, что негативно отражается на репутации ИД. Кроме того, пиратские тиражы отличаются скверным качеством, которые также бьют по репутации мусульманского книгоиздательства в РФ.
Со своей стороны, могу вам сообщить, что скоро мы начнем выкладывать книги в формате ePub fb2 и т.д. ин шаа Ллах. В том числе и книгу «Фаваид». Старые не выкладываем, редактируем. Следите за обновлениями.
Салам алейкум. Прошло четыре дня, как я задал свои вопросы, ответы на которые мне не известны, но вряд ли неизвестны специалисту. Буду искать иной источник ответа на них.
Кто обладает знанием, разъясните, пожалуйста, следующие вопросы.
1. До какого возраста по шариату продолжается несовершеннолетие?
2. Насколько верно, что, согласно мусульманскому вероучению, дети, не достигшие совершеннолетия, попадают в рай?
3. Касается ли это всех детей, то есть тех, кто придавал Аллаху сотоварищей, кто воровал, совершал убийства и т. д.?
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллах!
Каждый человек получит ответ на свои вопросы, иншаа-Ллах, поэтому проявляйте терпение.
1. Ответ содержится в данной брошюре https://musulmanin.com/molitva-namaz.html
2. Ответ на этот вопрос посмотрите здесь: http://goo.gl/zYsBPt
3. См. 2
Ваши первые вопросы были опубликованы. Если никто вам не ответил, то дайте мне еще некоторое время, т.к. это большая тема.
Салам алейкум, Дамир. Спасибо огромное за ваше внимание. Желаю вам терпения на пути разъяснения исламской истины.
1. Как вы знаете, я сравнительно недавно ознакомился с содержанием информации по первой ссылке и мне известны указанные в той брошюре признаки наступления совершеннолетия. Бесспорным в них является только 4-ый, потому что первые три у разных людей либо могут иметь место в разные периоды жизни, либо вообще могут не появиться. Поэтому я хотел узнать, подлежит ли по шариату наказанию лицо, не подпавшее под указанные четыре признака совершеннолетия, за нарушение норм ислама (придание сотоварищей Аллаху, совершение убийства, воровство, потребление алкоголя)?
2. К сожалению, ваша вторая ссылка не прояснила ситуацию. Сравните одни хадисы, например, переданный Самурой бин Джундубом о детях мусульман и мушриков, окружавших Пророка Ибрахима (а. с.), и другие, например, хадис, переданный Анасаом, об испытании детей в День Киямат. Судьба умерших детей, согласно им, выглядит различно.
Или обратите внимание на различие в этих хадисах. Согласно хадису, переданному Хасной бинт Муавийа со слов Бани Сурайм: «… в Раю будут младенцы и девочки, похороненные заживо». А согласно хадису, переданному Саламой ибн Kайсом аль-Ашджаи, «Хоронившая своих детей заживо и похороненная заживо, обе, в Огне, за исключением той из похоронивших, кого достиг Ислам и которая стала мусульманкой». Почему в первом хадисе проходит различие между умершими младенцами и девочками, похороненными заживо? Ведь они относятся к одной категории людей, а в данном переводе не сказано: «младенцы, включая девочек, похороненных заживо». И как понимать слова второго хадиса? Выходит, что, согласно ему в Огонь должны попасть похороненные заживо девочки. Но в чём их вина?
1. В буклете сказано о 15-летнем возрасте, кот.определяет крайний срок наступления совершеннолетия, если не проявились первые три признака.
Но в любом случае до наступления совершеннолетия ребенок не несет ответственность. На него, например, не накладываются шариатские наказания, он не осуждается за самоубийство и т.д.
2. Кратко выражаясь, дети мусульман будут в Раю, иншаа-Ллах. По поводу этого вопроса среди ученых разногласий нет. Что касается детей неверующих, то разногласия среди ученых существуют. Одни ученые говорят, что они будут подвергнуты испытанию в Судный День подобно людям, до которых не дошел ислам, а другие ученые говорят, что дети неверующих все равно попадают в Рай. У обеих сторон есть доводы из хадисов.
Что касается хадиса «Хоронившая своих детей заживо и похороненная заживо, обе, в Огне, за исключением той из похоронивших, кого достиг Ислам и которая стала мусульманкой», то здесь не совсем точный перевод. Во времена доисламского невежества когда у женщины начинались роды, то выкапывали глубокую яму, и женщина рожала над ямой. Если повитуха видела, что новорожденный- мальчик, то она удерживала младенца. Если же повитуха видела, что это девочка, то она с согласия родителей ребенка позволяла девочке упасть в яму, которую тут же засыпали землей.
Поэтому под словом «аль-ваида» (хоронящая заживо) имеется в виду любой человек (как правило повитуха), который заживо закапывал новорожденную девочку, а под словом «мавуда» (рожающая) имеется в виду мать девочки.
Аллаху же обо всем ведомо лучше!
Салам алейкум, Дамир. В очередной раз выражаю вам благодарность за ваши разъяснения. К сожалению, неточность перевода указанного хадиса теперь известна мне и посетителям вашего сайта, но те, кто окажется на том сайте, будут введены в заблуждение. А представьте, что кто-то в целях антиисламской пропаганды ещё и будет ссылаться на информацию с того сайта.
Чтобы закрыть эту тему, ответьте, пожалуйста, на один вопрос. О чудовищном обычае арабов-язычников хоронить заживо новорожденных девочек широко известно. Но это не могло иметь место во всех случаях их рождения. По какому критерию определяли родители, оставлять девочек в живых или убивать?
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллах!
Да, с приходом ислама варварский обычай закапывания живьем новорожденных девочек был отменен. В Коране Всевышний сказал: «Когда кому-либо из них сообщают весть о девочке, лицо его чернеет, и он сдерживает свой гнев. Он прячется от людей из-за дурной вести. Оставит ли он себе ребенка с позором или же закопает ее в землю? Воистину, скверны их решения!» (Сура 16 «Ан-Нахль», аяты 58-59), а также: «Когда зарытую живьем спросят, за какой грех ее убили» (сура 81, «ат-Таквир», аяты 8-9).
Арабы-язычники закапывали девочек живьем по разным причинам. Например, если первенцем была девочка они ее закапывали. Если семья была бедная, то девочек закапывали из-за опасения голодной смерти, так называемый «лишний рот». Кроме того, язычники закапывали девочек в ритуальных целях, или если девочка рождалась с какими-либо дефектами.
Ровшанговорит
Салам алейкум, Дамир. Я и предположить не мог, что вопрос по публикациям на сайте может быть отнесён к категории «ненужных тем». Тем не менее, как вам будет угодно. На нет и суда нет. Остаётся только неясным, что не позволило вам сразу после обсуждения моего вопроса сообщить мне о принятом вами решении, если и не в «Гостевой книге», то по моему электронному адресу, чтобы освободить меня от напрасных ожиданий? Надеюсь, в дальнейшем мне удастся избегать подобных ситуаций, в том числе в связи с моим следующим вопросом.
Как известно, Пророк Иса (а. с.) – это человек, который перешёл в мир иной, не претерпев биологической смерти. Но, согласно мусульманской традиции, он (а. с.) был не единственным, кого не постигла смерть. Перечислите, пожалуйста, тех, о ком доподлинно известно, что они не встретили биологической смерти, и что должно произойти с ними при наступлении Дня Киямат.
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
Вы пишите, что «согласно мусульманской традиции, он (а. с.) был не единственным, кого не постигла смерть». Значит, вы опираетесь на какие-то источники. Мне неизвестно, чтобы кто-либо был сейчас жив из пророков, кроме Исы, алейхи салям. Некоторые люди ошибочно полагают, что другим таким человеком является Хидр, но это неверно.
Салам алейкум, Дамир. Ваш сайт что-то не открывался вчера и сегодня утром, и я не смог вам сразу ответить.
Я неверно выразился. Нужно было сказать «согласно традиции мусульман», что отличается от выражения «согласно мусульманской традиции». Значит разговоры, о том, что Хидр, Ильяс, Идрис не претерпели биологической смерти, не имеют основания?
Разъясните, пожалуйста, и эти вопросы:
1. Какие слова надо произносить и приписывать при упоминании тех, чьи имена названы в 6-ой суре Благородного Корана (аяты 83-86).
2. Как надо поминать Хидра, Шуайба, Салиха?
3. Как надо поминать Хаву и Марьям?
4. Какому поминанию подлежат имена жён, детей и внуков Пророка Мухаммеда (а. с.)?
5. Подлежат ли какому-либо поминанию имена жён других Пророков (а. с.)? Например, Пророка Ибрахима (а. с.)?
Салам алейкум, уважаемые мусульмане. Да примет Аллах наш пост в день Ашуры.
Кто имеет знания, разъясните, пожалуйста, разрешён ли мусульманам кефир и кумыс?
Салам алейкум, Дамир. Я был весьма удивлён, услышав от вас «не забывайте нас, задавайте ваши вопросы», так как после ваших предыдущих ответов у меня сложилось впечатление, что вы возражаете против этого. К тому же, вы не отказывались давать развёрнутые ответы другим посетителям вашего сайта, что тоже не могло не озадачить. Но если с моими вопросами всё прояснилось, то буду ждать от вас два ответа:
а) разрешён ли мусульманам кефир и кумыс?;
б) что изображено в качестве фона к заголовку в инфографике?
Салам алейкум, Дамир. Спасибо за ваши ссылки по первому вопросу.
Ваш же ответ на мой второй вопрос озадачил меня больше всего в общении с вами. 9 ноября сего года я обратился к Асламу Эжаеву с вопросом по инфографике. Ваш уважаемый автор, видно, был слишком занят, и 10 ноября вы ответили на мои вопросы. После этого я разъяснил суть моего вопроса по заголовку, и в тот же день получил от вас ответ: «Теперь я понял ваш первый вопрос, спасибо за пояснения. Я попробую узнать это для вас»». Мои ожидания в течение пяти дней не дали результата, и я в ответ на ваше предложение от 15 ноября «не забывайте нас, задавайте ваши вопросы» посчитал возможным задать вам даже не новый, а старый вопрос, точнее, напомнить о старом вопросе.
И вот сегодня я получаю ваш последний ответ. Дамир, если вас не затруднит, проясните ситуацию. Я, по-вашему, спросил о чём-то недопустимом, что вы столь жёстко ответили?. Мне нужно это знать, чтобы в дальнейшем не попадать на вашем сайте в подобные ситуации.
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-ллах,
Извините, если мой ответ показался вам жестким. Я обсудил этот вопрос, как и обещал, на следующий же день. Пусть останется так, как есть. Давайте не будем углубляться в ненужную тему.
Мирзоговорит
Уважаемая Редакция сайта я благодарю Вас всех что вы сообщаете нам Исламские новости, отвечаете на вопросы мусульман и др. У меня вопрос который волнует всех Мусульман Средней Азии! Это вопрос о после-похоронных мероприятиях которые и стали поводом многих разногласий и даже «Фитна» среди Мусульман! После похорон у нас есть обычаи или религиозные наставления 1) на седьмой день приготовить угощение большому количеству народа, резать животных и чтобы каждый кто приходить на угощение делал дуъа умершему. 2)По четвергам до того как наступить год от смерти есть ли у тебя возможность или нет возможности родственники умерщего готовять Еженедельно угощение для 10-40 человек чтобы они делали дуъа умерщему! 3) Годовшине от смерти опят режут корову или несколько коров и готовят угощение большому количеству народа ………………………… 4)И ежегодно в день смерти того или иного человека опят делают угощение и делают поминки умершего!
Тепер мой вопрос Вам и всем Исламским учёным: Ест ли такие наставления в Коране или Сунне Пророка (с.а.в.с) на такие мероприятия в честь покойников? Откуда появилось эти мероприятия? А если это всё «Бидъа» то тот человек который проводить эти угощение что получить: Саваб или ………?
Жду с нетерпением Вашего ответа! Ассаламу Алайкум ва Рахматуллоh!!
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
В наше время многие люди ввели обычай резать барана ии корову и приглашать людей на поминки на третий, седьмой или сороковой день после смерти, а также каждый четверг. Все это является религиозным новшеством и ересью. Посланник Аллаха, салла-Ллаху алейхи уа саллям, не поступал таким образом и не учил нас этому. Ни один сподвижник Пророка,салла-Ллаху алейхи уа саллям, не поступал так, и мусульманин всегда должен помнить об этом.
Пусть люди прочтут внимательно и задумаются над словами одного из сподвижников Пророка, салла-Ллаху алейхи уа саллям, которого звали Джарир. Он рассказывал: «Мы считали, что собрание в доме умершего и угощение гостей после похорон являются проявлением запрещенного причитания над покойным» (Этот рассказ передали Ахмад (2/204), Ибн Маджа (1612). Аль-Бусыри назвал его иснад достоверным. То же мнение высказал шейх Ахмад Шакир (6905).
Согласно Сунне поступать надо как раз наоборот. Не семье покойного готовить еду и принимать людей, а людям готовить еду для семьи покойного!
‘Абдуллах ибн Джа’фар рассказывал, что, когда погиб его отец, Посланник Аллаха, салла-Ллаху алейхи уа саллям, сказал: «Приготовьте для семьи Джа’фара еду, потому что они сейчас озабочены» (Этот хадис передал Абу Дауд (3132), ат-Тирмизи (998), Ибн Маджа (1610). Ат-Тирмизи назвал его хорошим и достоверным).
Насколько же сбились с прямого пути люди, обычаи которых побуждают и без того опечаленную и удрученную семью покойного готовить еду для других людей!
Откуда появились эти религиозные нововведения? От шайтана, которому ненавистно, когда люди следуют Корану и Сунне, ведь, как говорят ученые, одно религиозное нововведение убивает одну сунну.
Более подробно на жту тему см. книгу «НЕКОТОРЫЕ ПРАВИЛА ПОХОРОН» Мухаммада ан-Наджи. Она переведена на русский язык.
Салам алейкум, уважаемый Дамир. Спасибо вам за последние комментарии. Я держу своё слово и не задаю вам новых вопросов, но нуждаюсь в разъяснении поднятой проблемы.
1. Я внимательно прочитал это и предыдущее ваше сообщение, как и всё что вы адресовали мне. Ваше утверждение верно в теории, но несостоятельно на практике. Вы не правы в том, что переносите искреннюю веру мусульман уммы времён Пророка Мухаммеда (а. с.) на более поздние времена, в том числе на наше время. В судебной практике есть такое понятие как самооговор. То есть человек может по ряду причин, даже зная о грозящем ему суровом наказании, выставить себя в неприглядном свете, потому что не связан с искренней верой в Аллаха. Но даже в случае его клятвенных заверений необходима доказательная база, и если суд, следуя тезису «признание обвиняемого – царица доказательств», опасается принять неверное решение, он должен позаботиться о доказательствах.
2. Я снова вижу здесь причину наказания того, кто не удосужился собрать четырёх свидетелей и выдвинул обвинение в прелюбодеянии. Но в чём виноват тот, кто перед шариатским судом по всем правилам присягнул, что видел акт прелюбодеяния. Или четыре свидетеля должны предварительно встретиться и договориться о своих совместных действиях? Хвала Аллаху, моё мнение соответствует тому, что сказал Аллах в приведённых вами аятах Благородного Корана, где сказано о наказании обвинителя, а не свидетелей.
3. Спасибо за разъяснения. Об этом я даже писал по известному вам адресу. В первый раз эта «новость» была убрана, но затем снова выставлена на показ.
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
1. Что касается первого вопроса, то здесь мы уже начинаем углубляться в основы исламского судопроизводства. Мне не хочется начинать эту тему. Упомяну лишь вкратце для общей пользы, что Шариат всегда защищает жизнь и имущество людей от произвола. У нас есть две стороны: обвинитель и ответчик. На обвинителе — предъявление доказательства, на ответчике — принесение клятвы для защиты от иска. Обязанность предоставления доказательства лежит на истце. Существует несколько видов доказательств. Например, свидетельское показание, уличающий кого-нибудь явный факт или обстоятельство. Судья также может вынести решение на основании обстоятельств дела. Если у него есть основания сомневаться в искренности клятвы, то он назначит дополнительное расследование.
2. Коллективное обвинение, коллективная ответственность. Человек может быть уверенным в чем-то, а потом прийти и начать сомневаться, либо осознав свою ошибку, либо испугавшись ответственности. Даже после того, как свидетели в той истории получили удары плетьми за клевету, один из них продолжал уверять, что он прав и видел зина. Умар, да будет доволен им Аллах, хотел снова высечь его, но Али отговорил его. Больше мне добавить нечего. Либо я вас не понимаю, либо вы меня. Мне хотелось бы закрыть эту тему, так как я уже достаточно ее разъяснил, и она пока не актуальна для нашего общества.
Салам алейкум, Дамир. Спасибо за ваш ответ.
Есть ли в шариате конкретная характеристика людей, которые не вступили в брачные отношения, а также характеристика людей, которые не имеют детей?
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
Прежде всего условимся, что речь идет о браке, который действителен с точки зрения Шариата.
Ваш вопрос, думается, необходимо рассматривать в контексте шариатского законоположения (хукм).
В хадисах приходит два слова для обозначения человека, который вступил в брачные отношения: мухсан محصن и саййиб ثييب
Эти слова синонимичны.
Для того, чтобы человек считался вступившим в брачные отношения, должно соблюдаться пять условий:
1. Действительность брака согласно Шариату.
2. Совершение полового отношения со своей женой (хотя бы один раз).
3. Совершеннолетие обоих супругов с точки зрения Шариата.
4. Здравость рассудка (т.е. не быть сумасшедшим).
5. Свобода (т.е. не быть в рабстве).
Если соблюдаются пять вышеперечисленных условий, то человек характеризуется как «вступивший в брачные отношения» (мухсан или саййиб) независимо от его семейного положения. Это очень важный момент.
Например, человек может не состоять на данный момент в браке (например, его/её семейное положение «в разводе» или «вдовец/вдова»). Но если этот человек когда-то побывал в браке, и его брак отвечал всем пяти вышеперечисленным условиям, то согласно шариатскому хукму он продолжает до смерти характеризоваться как «состоявший в браке» — мухсан (саййиб).
Из этого правила вытекает очень важный шариатский хукм относительно побивания камнями (раджм) за прелюбодеяние (зина).
Если прелюбодеяние совершил человек (я буду писать в мужском роде для краткости, все это касается и женщин), который сейчас не состоит в браке, но он был когда-то в браке,и этот брак отвечал всем пяти вышеперечисленным условиям (т.е. человек — мухсан), то шариатский судья приговаривает его к смертной казни за прелюбодеяние, если будет доказан факт прелюбодеяния (обычно в результате признания самого прелюбодея, так как доказать факт прелюбодеяния сторонними людьми в количестве минимум четырех мужчин, которые единогласно и не под принуждением заявляют, что они ясно видели половой орган прелюбодея в половом органе прелюбодейки, в чем у них нет никаких сомнений, — практически невозможно. Шейх аль-Ислам Ибн Таймия, да будет милостив к нему Аллах, сказал: «Никогда еще не был установлен факт прелюбодеяния путем свидетельства до нашего времени». То есть, Ибн Таймия отрицает возможность установления прелюбодеяния путем свидетельства, потому что очень трудно найти такой случай, когда четыре человека воочию могут увидеть один половой орган в другом. Как говорят ученые, даже сегодня, если четыре человека увидят половой акт через камеры слежения, то это не принимается как свидетельство, потому что они не видели это своими глазами напрямую).
И наоборот: если человек состоит в браке, но его брак не отвечает хотя бы одному из пяти вышеперечисленных условий, то шариатский судья не имеет право приговаривать его к смертной казни за прелюбодеяние, если оно будет доказано, потому что такой человек не относится к категории мухсан (саййиб). С точки зрения шариатского хукма он продолжает оставаться девственником (бикр), поскольку его брак согласно Шариату недействителен. Иными словами, человек, не вступавший в законный брак и совершивший прелюбодеяние, не приговаривается к казни, поскольку он не вступил в интимные отношения, будучи в законном браке.
Пользуясь случаем, позвольте вкратце ответить тем врагам ислама и невежественным мусульманам, которые ссылаются на казнь прелюбодея через побивание камнями для очернения религии Аллаха и отвращения от нее людей.
Забивание камнями прелюбодея относится к наилучшему виду казни, ибо это соответствует Шариату, ведь Всевышний Аллах сказал: «Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха?» (сура «аль-Маида», аят 50). Вопрос: в чем тогда мудрость лишения жизни прелюбодея именно таким способом? Ответ: Наслаждение от интимного сношения не ограничивается каким-то одним участком тела. Наоборот, сладострастие от прелюбодеяния охватывает все тело человека. А поскольку все тело прелюбодея, женатого или состоявшего в браке, предается запрещенному наслаждению, то также будет справедливо предать все его тело мучениям, дабы оно сполна вкусило наказание за этот грех. Таким образом за полученное удовольствие воздается равным по мучениям.
(из «Комментария к 40 хадисам ан-Навави» шейха Ибн аль-Усеймина).
Что касается вашего второго вопроса про бездетных людей, то уточните, пожалуйста, с какой целью вы его задаете, чтобы я сориентировался в правильном направлении.
Салам алейкум, Дамир. Огромное вам спасибо за ваш комментарий, но я бы хотел получить ответ на свой вопрос с несколько иной стороны и ещё кое-что уточнить.
1. В русском языке есть различие между словами «блуд» (вступление в половую связь лица, не состоящего в браке, — блудодея и блудницы) и «прелюбодеяние» (вступление лица, состоящего в законном браке, в половую связь с лицом, не являющемся его (её) супругой (супругом) – прелюбодея и прелюбодейки). Всякое же действие вне брака, связанное с похотью, называется любодействие (любодеяние). Шариат различает эти понятия или подводит их под одно слово «зина»?
2. Упомянутый вами шейх это тот, кто жил в 13-14 вв.? Если да, то неужели с того времени указанное требование шариата не было ни разу соблюдено?
3. Вы описали ситуацию, при которой возможно вынесение обвинения в прелюбодеянии, достаточно чётко. Но разве не подпадают под определение «зина» половые контакты, совершённые в иной форме?
4. Задавая свой вопрос о людях, которые не вступили в брачные отношения, я хотел узнать отношение шариата к тем, кто ведёт холостой образ жизни и не стремится вступать в семейные отношения.
5. Вопрос же о бездетных людях имеет целью узнать отношение шариата к этой категории людей, так как существует мнение, что отсутствие потомства отрицательно характеризует человека. Я имею в виду, что это не только показатель его возможных физиологических проблем (это не всегда имеет место), но и проявление воли Аллаха не позволить ему иметь в лице его детей своё продолжение. Например, весьма показательна ситуация в этом отношении с людьми нетрадиционной ориентации.
6. Есть ли в шариате характеристика такого явления современной жизни как чайлдфри, то есть допустимо ли заключение брака бездетными людьми с целенаправленным отказом иметь детей?
Дамир, прошло уже более двух суток, как я задал вам вопрос о 39-ой суре Благородного Корана. Но вы и на вопрос не ответили, и не опубликовали его. Почему?
Салам алейкум, Дамир. Я поместил свой вопрос в комментариях к 39-ой суре Благородного Корана. Привожу его дословно.
Разъясните, пожалуйста, этот перевод смысла.
71. Тех, которые не уверовали, толпами погонят в Геенну. Когда они подойдут в ней, ее врата будут распахнуты, и ее стражи скажут им: «Разве не приходили к вам посланники из вас самих, которые читали вам аяты вашего Господа и предупреждали вас о встрече с этим днем вашим?». Они скажут: «Конечно!». Но сбылось относительно неверующих Слово о мучениях.
Уместен здесь предлог «в» или нет? Правильным представляется: «Когда они подойдут к ней…».
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллах!
1. Понятие «зина» в Шариате имеет общее и конкретное значение.
Общее: Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллам) сказал: «…прелюбодеяние глаз — когда они смотрят на то, что запрешено; прелюбодеяние ушей — когда они слушают то, что запрещено; прелюбодеяние языка — когда он произносит то, что запрещено; прелюбодеяние рук — когда они касаются того, что запрещено; прелюбодеяние ног — когда они идут к запрещенному; прелюбодеяние сердца — когда оно желает и надеется на то, что запрещено; прелюбодеяние половых органов — когда они поддаются тому, что запрещено». Все перечисленные деяния являются греховными и названы «зина» потому, что могут привести к прелюбодеянию половых органов. Ислам закрывает двери к корню любого зла.
Что касается перечисленных вами видов прелюбодеяния, то они относятся к конкретному виду «зина», однако шариатское наказание (хадд) за них отличается в зависимости от гражданского состояния человека (я об этом уже написал).
Кроме того, тяжесть греха за «зина» различается. Это уже имеет отношение к наказанию в Судный День. Например, совершить зина с родственницей или женой соседа еще хуже, чем с незнакомым человеком. Да упасет нас Всевышний не только от прелюбодеяния, но и от того, чтобы даже приблизиться к нему!
2. Я не слышал и не читал о случаях, когда прелюбодеяние было установлено посторонними свидетелям в количестве четырех человек при соблюдении всех условий (совершеннолетие, разум и т.д.). Мне вспоминается случай, когда при халифе Умаре люди засвидетельствовали это, но из четырех свидетелей, трое мужчин сказали твердо, что видели акт прелюбодеяния, а четвертый засомневался. Тогда все свидетели были приговорены к тому, что их высекли плетьми за клевету, т.к. трех свидетелей недостаточно.
3. См. ответ 1
4. Зависит от причины невступления в брачные отношения. В основе здоровый человек должен заключать брак, так как пророк, благословения и мир ему, сказал: «Что же касается меня, то, поистине, я самый богобоязненный из людей. И я пощусь в некоторые дни и не пощусь в другие дни; выстаиваю часть ночи в молитвах и сплю в другую ее часть; а также я заключаю браки с женщинами. Тот же, кто отказался от моей Сунны, тот не имеет ко мне никакого отношения!»
5. Этот вопрос относится к предопределению Аллаха. Всевышний может дать большое потомство неверующему человеку, чтобы тот еще больше прельстился земной жизнью. Отсутствие потомства никак не может отрицательно характеризовать человека, т.к. лишь Аллах дает потомство и наделяет пропитанием.
6. Это противоречит одной из целей брака.
Уважаемый Ровшан, я больше не смогу отвечать на ваши вопросы подробно из-за нехватки времени. Прошу меня заранее извинить. Если есть какой-то вопрос, на который вы действительно не можете найти ответ, то я готов вам помочь. Кроме того, я готов вам помочь, с дозволения Аллаха, если вопрос касается вашей конкретной ситуации, когда нужно получить практический ответ. Изучайте религию (я могу вам посоветовать книги и записи), но отвечать на вопросы, тратя по 2-3 часа в день, это много. Благодарю за понимание.
Салам алейкум, уважаемый Дамир. Спасибо огромное за этот и другие ваши ответы. Я и предположить не мог, что на них вам приходится тратить по 2-3 часа в день и предполагал, что единственный труд для вас может представлять лишь набор текста, который занимает определённую часть времени. Я всегда с уважением отношусь к мнению собеседника, и если вы считаете, что мои вопросы мешают вашим планам, то я воспринимаю это с пониманием и отныне не буду ждать от вас столь же развёрнутых ответов. Но обратите внимание, к вам лично я обращался только в тех случаях, когда мы уже вели беседу по какой-то теме или речь шла о ваших публикациях. Если ваш модератор будет и дальше пропускать мои вопросы, я вполне соглашусь получать ответы на них со стороны других людей, разбирающихся в сути шариатского подхода.
Вы пишете: «Если есть какой-то вопрос, на который вы действительно не можете найти ответ, то я готов вам помочь». Уверяю вас, на все заданные мною вопросы я не мог найти ответ. а потому обращался на ваш сайт.
Далее вы пишете: «Кроме того, я готов вам помочь, с дозволения Аллаха, если вопрос касается вашей конкретной ситуации, когда нужно получить практический ответ». Хвала Аллаху, для меня «зина» имеет значение только в деле познания требований шариата без какого-либо практического применения. Но ответы на вопросы, заданные мною, имеют для меня огромное значение, потому что мне регулярно приходится вступать в общение с людьми, которые, если и не враждебны исламу (хотя и такие встречаются), то инфантильно относятся к нему. Есть и такие, кто искренне желают узнать какие-то вопросы исламского миропонимания, а потому в отношение первых я должен находиться во всеоружии, а вторым оказать посильную помощь. К сожалению, от вас я содействия в этом уже получать не смогу.
Если же для вас не составит труда закрыть поднятую мною тему, то прошу разъяснить лишь три вопроса, после чего мои обращения к вам без ваших ответов будут прекращены навсегда.
1. На основании вашего второго ответа, возникает ощущение, что по сей день не было факта обвинения и наказания за прелюбодеяние на основании четырёх свидетельских показаний. Выходит, с точки зрения шариата, все приговорённые к смерти за это правонарушение приговаривались к ней незаконно? Неужели возможен такой приговор, если чьё-то покаяние достигнет такой степени, что он или она добровольно заявит на самого себя, зная какая участь им уготована? Ведь личного признания для суда совершенно недостаточно для вынесения приговора; нужна доказательная база.
2. Вы привели весьма интересный случай времён халифа Умара. Но ведь каждый человек, тем более – мусульманин, должен свидетельствовать только на основании собственных убеждений и информированности, а потому в этом деле не надлежит оглядываться на окружающих? За что же высекли этих свидетелей? Наверное, наказанию должен быть подвергнут тот, кто выдвинул обвинение в зина, не удосужившись найти четырёх свидетелей.
3. Информация о джихаде аль-никях со ссылкой на неких лидеров салафитов имеет под собой какие-то основания или это очередной пример антиисламской пропаганды?
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
Благодарю вас за понимание, джазакуму-Ллаху хайран (да воздаст вам Аллах добром).
1. В своем самом первом ответе я написал «…то шариатский судья приговаривает его к смертной казни за прелюбодеяние, если будет доказан факт прелюбодеяния (обычно в результате признания самого прелюбодея, так как доказать факт прелюбодеяния сторонними людьми в количестве минимум четырех мужчин, которые единогласно и не под принуждением заявляют, что они ясно видели половой орган прелюбодея в половом органе прелюбодейки, в чем у них нет никаких сомнений, — практически невозможно. И далее я привел слова шейх аль-ислама Ибн Таймийи (рахимаху-Ллах).
Да, покаяние людей, которые будучи в брачных отношениях,совершили прелюбодеяние, столь искренне, что, зная о смертной казни в случае признания, они все равно идут к мусульманскому правителю или шариатскому судье и признаются в этом. Но, по Шариату они не обязаны это делать, поскольку Аллах скрыл их грех. Им достаточно принести искреннее покаяние пред Аллахом. В этой связи примечательна история, которая произошла с Маизом ибн Маликом, да будет доволен им Аллах. Он пришел к пророку, салла-Ллаху алейхи уа саллям, и сказал, что совершил прелюбодеяние, однако посланник Аллаха, салла-Ллаху алейхи уа саллям, отвернулся от него. Он пришел к нему во второй раз и сказал, что совершил прелюбодеяние, но посланник Аллаха, салла-Ллаху алейхи уа саллям, снова отвернулся от него. Он пришел к нему в третий раз и сказал, что совершил прелюбодеяние, но посланник Аллаха, салла-Ллаху алейхи уа саллям, опять отвернулся от него. Он пришел к нему в четвертый раз и сказал, что совершил прелюбодеяние. Тогда пророк, салла-Ллаху алейхи уа саллям, спросил его: «Ты в своем уме?» Тот ответил, что да. После этого пророк, салла-Ллаху алейхи уа саллям, отправил людей к соплеменникам Маиза, чтобы они расспросили их о том, не замечали ли они у Маиза признаков безумия. Соплеменники ответили, что нет. Узнав об ответе, пророк, салла-Ллаху алейхи уа саллям, приказал какому-то мужчине, чтобы Маиз дохнул на него, т.е. дабы он мог почувствовать, исходит ли от Маиза запах вина или нет, однако спиртным от него не пахло. Лишь после этого пророк, салла-Ллаху алейхи уа саллям, отдал повеление и Маиза подвергли побиванию камнями.
Однако повторное признание в прелюбодеянии не является необходимым условием, за исключением того случая, когда есть сомнения в достоверности сообщаемого. Если же такого сомнения нет, то самым ясным аргументом и самым большим свидетельством является утверждение самого виновника греха. Как же может быть иначе, если этот человек является совершеннолетним, в здравом уме и отдающим отчет своим словам? Как после признания такого человека мы можем говорить: «Это признание недействительно, и даже если бы он повторил его трижды, то мы не приняли бы его во внимание»?! Поэтому правильное мнение состоит в том, что единократное признание в прелюбодеянии достаточно, если только нет какого-то сомнения в нем.
Что касается ваших слов «выходит, с точки зрения шариата, все приговорённые к смерти за это правонарушение приговаривались к ней незаконно?», то вы неправы. Я же написал в первом ответе, что факт прелюбодеяния устанавливается либо через свидетельские показания четырех мужчин (условия я перечислил), либо через признание самого человека. Ваш вывод, что «по сей день не было факта обвинения и наказания за прелюбодеяние на основании четырёх свидетельских показаний» несостоятелен, и он вовсе не следует из моих слов «я не слышал и не читал о случаях, когда прелюбодеяние было установлено посторонними свидетелям в количестве четырех человек при соблюдении всех условий (совершеннолетие, разум и т.д.)». Возможно, что такие случаи были, я же не отрицаю это, просто мне об этом неизвестно. Вместе с тем практически невозможно установить факт прелюбодеяния через свидетельство четырех мужчин, единогласно и не под принуждением заявляющих, что они ясно видели половой орган прелюбодея в половом органе прелюбодейки, в чем у них нет никаких сомнений. Поэтому второй путь установления прелюбодеяния состоит в признании самого прелюбодея в этом грехе, что и происходит в 99% (оставим 1% на первый вариант).
2. Обвинение человека в прелюбодеянии — это самое серьезное обвинение, поскольку касается жизни человека. Если кто-то обвиняет в прелюбодеянии целомудренного мужчину или женщину, то он берет на себя смертный грех. В Коране сказано: «Тех, которые обвинят целомудренных женщин и не приведут четырех свидетелей, высеките восемьдесят раз и никогда не принимайте их свидетельства, ибо они являются нечестивцами, кроме тех из них, которые после этого раскаялись и стали поступать праведно. Воистину, Аллах – Прощающий, Милосердный» (сура «ан-Нур», аяты 4-5).
Каждый свидетель отдает отчет своим словам и несет коллективную ответственность. Как говорится, необходимо отвечать за свои слова. Более того, например, не спроста первым бросают камень в прелюбодея четыре свидетеля обвинения, затем правитель мусульман, а уже затем остальные мусульмане.
Факт прелюбодеяния устанавливается через четырех свидетелей (условия я перечислил ранее). Меньше четырех — не годится. В упомянутом мной сообщении говорится, что три человека дали свидетельские показания. Когда пришел четвертый, то Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «С дозволения Аллаха, принеси свидетельство на основании истины», тот ответил: «Что касается прелюбодеяния, то я не свидетельствую об этом. Но я увидел мерзкое дело», т.е. он отказался дать прямое и ясное свидетельство, что воочию видел соитие [в одной из версий этого сообщения передается, что Умар спросил его : «Ты видел это, как палочка от сурьмы входит в сурьму?», тот ответил: «Нет»]. Услышав его, Умар воскликнул: «Аллах превелик! Хвала Аллаху, Который не позволяет шайтану радоваться несчастьям, которые происходят с уммой Мухаммада, салла-Ллаху алейхи уа саллям!» После чего Умар приказал высечь свидетелей за ложное обвинение в прелюбодеянии. (Более подробно источники см.в «аль-Мавсуа аль-Фикхийа», том 6, стр. 68-69).
Ровшанговорит
Салам алейкум, Дамир. Спасибо за ваши комментарии.
У меня к вам такой вопрос. Широко известен Богоугодный характер чтения Благородного Корана, включая чтение его отдельных букв. Предполагается, что для достижения этой цели чтение должно осуществляться непосредственно при визуальном контакте со страницами этой Книги или допустимо чтение по памяти?
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
Оба варианта допустимы: главное — читать Коран на арабском языке, размышлять над его аятами и поступать в соответствии с ним.
Более подробно о достоинствах чтения Корана см. здесь http://salaf-forum.info/viewtopic.php?t=15020
Салам алейкум, Дамир.
Спасибо за ваш дополнительный комментарий, который несколько прояснил ситуацию, хотя кое-какие несоответствия в разных версиях этого рассказа имеются. Правда, остался один вопрос! Сравнение людей, принимавших участие в битве при Ухуде, с мухами относится к мусульманам, находившимся рядом с Пророком Мухаммедом (а. с.), или к противостоявшим им язычникам? Также обращает на себя внимание, что, согласно рассказу, люди, принимавшие участие в уничтожении мусульман, клялись священным именем Аллаха.
Уа алейкум ас-салям,
Про сравнение людей ничего сказать не могу. Что касается язычников, то они не только клялись Аллахом, но и признавали Его как Творца (единобожие в господстве). В Коране есть много аятов на эту тему.
Например, Аллах сказал: «Если ты спросишь их: “Кто создал небеса и землю и подчинил солнце и луну?” — они непременно скажут: “Аллах”. До чего же они отвращены от истины!»; также: «Если ты спросишь их: “Кто ниспосылает с неба воду и оживляет ею землю после того, как она умерла?” — они непременно скажут: “Аллах”. Скажи: “Хвала Аллаху!” Но большинство их не разумеет» Сура 29 «Паук», аяты 61 и 63. Также: «Если ты спросишь их: “Кто сотворил небеса и землю?” — они непременно скажут: “Аллах”. Скажи: “Хвала Аллаху!” Но большинство их не знает» Сура 31 «Лукман», аят 25. Также: «Если ты спросишь их: “Кто создал небеса и землю?” — они непременно скажут: “Аллах”. Скажи: “Видели ли вы тех, к кому вы взываете вместо Аллаха? Если Аллах захочет навредить мне, разве они смогут отвратить Его вред? Или же, если Он захочет оказать мне милость, разве они смогут удержать Его милость?” Скажи: “Довольно мне Аллаха. На Него одного уповают уповающие”» Сура 39 «Толпы», аят 38. А также: «Если ты спросишь у них, кто сотворил их, они непременно скажут: “Аллах”. До чего же они отвращены от истины!» Сура 43 «Украшения», аят 87.
Обратите внимание, что язычники не отрицали существование Аллаха, и что Он — единственный Творец, но все равно Аллах не считал их единобожниками. Поэтому этот вид единобожия не приносит человеку пользы, если только он не сопровождается поклонением Одному лишь Аллаху, или, иными словами, признанием Аллаха в качестве единственного объекта поклонения и отказа от поклонения кому-либо или чему-либо наряду с Ним. Как сказал Всевышний Аллах: «И большая часть их верует в Аллаха, придавая Ему сотоварищей» Сура 12 «Йусуф» (Иосиф), аят 106.
Салам алейкум, Дамир. Спасибо за ваш ответ. А есть ли в шариате какие-то конкретные указания по отношению к атеизму? Всё таки для 7 в. он был несравненно менее актуален, чем для века 21-го.
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллах!
Сегодня люди перешли все возможные границы, и мы видим, как уже не отдельные личности, а целые народы отрицают существование Творца и утверждение о том, что Бога нет, превращают в своеобразное основание, на котором строят всю свою жизнь. Причём эта доктрина стала главенствующей во многих государствах, и счёт атеистам сегодня ведётся на миллионы.
Коран в своей полемике с теми, кто отрицает существование Творца, приводит довод, который просто не может отвергнуть здравомыслящий человек, ибо он настолько логичен, что несостоятельным его назвать никак нельзя. Всевышний сказал: «Неужели они были сотворены сами по себе? Или же они сами являются творцами? Или же это они сотворили небеса и землю? О нет! Просто они лишены убежденности» (сура «ат-Тур=Гора», аяты 35-36).
Вот что сказал аль-Хаттаби относительно смысла слов аята «Неужели они были сотворены сами по себе?» (52:35): «То есть появились без Творца, а этого не может быть, потому что связь творения с Творцом непременно должна быть. А если они отрицают существование Бога-Творца и при этом невозможно, чтобы они появились без Творца, который бы сотворил их, то что же тогда получается — что они сотворили себя сами? Это ещё более отвратительное утверждение и ещё худшая ложь, потому что встаёт вопрос: как может нечто несуществующее обладать силой и способностью творить? И как они, не существуя, могут что-то делать?.. А поскольку оба утверждения явно несостоятельны, им остаётся только признать, что у них есть Творец, и уверовать в Него».
Далее он говорит: «“Или же это они сотворили небеса и землю? О нет! Просто они лишены убеждённости” (52:36) — утверждать подобное они не могут в любом случае. Несостоятельность такого утверждения очевидна, и это — довод против них».
А вот что Всевышний сказал о материалистах: «Они сказали: «Есть только наша мирская жизнь. Мы умираем и рождаемся, и нас не губит ничего, кроме времени». У них нет об этом никакого знания. Они лишь делают предположения» (сура «аль-Джасийа=Коленопреклоненные», аят 24).
Аятов на эту тему много.
Уа ас-салям!
Салам алейкум.
Пожалуйста, разъясните один вопрос. Согласно Благородному Корану (2:251), Давуд (а. с.) убил Джалута. А приходилось ли кому-либо ещё из Пророков (а. с.) или посланников Аллаха (а. с.) собственной рукой лишать жизни другого человека или других людей?
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
Да, например, Муса, алейхи салям.
«Войдя в город, когда его жители были невнимательны, он встретил двух мужчин, которые дрались друг с другом. Один был из числа его сторонников, а другой был из числа его врагов. Тот, кто был из числа его сторонников, попросил его помочь ему против того, кто был из числа его врагов. Муса (Моисей) ударил его кулаком и прикончил. Он сказал: «Это – одно из деяний сатаны. Воистину, он является явным врагом, вводящим в заблуждение«. (сура «аль-Касас=Повествование», аят 15).
Салам алейкум, Дамир. Спасибо за ваш ответ. Но два приведённых примера имеют своим источником Благородный Коран, что известно многим. А есть ли подобные примеры в хадисах? Можно ли считать, что Пророку Мухаммеду (а. с.), неоднократно осуществлявшему военные операции против врагов своей уммы, так и не пришлось своей рукой лишать жизни кого-либо из людей?
И ещё у меня вопрос по поводу приведённой вами цитаты. Она, похоже, взята из перевода смыслов Э. Кулиева, но название суры и последнее слово предпоследнего предложения не совпадает с этим переводом. Почему?
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллах!
1. В книгах по жизнеописанию пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) приводится следующая история:
До того, как наш Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) совершил хиджру (переселение из Мекки в Медину), один из самых лютых врагов Ислама, мекканский язычник Убай ибн Халяф говорил ему: «У меня есть лошадь, которую я откармливаю лучшим кормом. Когда-нибудь, сев на нее, я прикончу тебя!». В ответ Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) возразил: «Иншаалах, это я убью тебя!». В сражении при Ухуде Убай ибн Халяф пустился на поиски Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), крича: «Где Мухаммад? Или я прикончу его, или буду убит!». Сподвижники посланника заметили его издалека и сказали: «О, посланник Аллаха! Хочешь один из нас сразится с ним?», но он (да благословит его Аллах и приветствует) остановил их: «Не надо, пусть подойдет поближе». Когда Убай приблизился, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) взял копье у аль-Хариса ибн ас-Симма. Он (да благословит его Аллах и приветствует) так сильно размахнулся, что все бросились в разные стороны. Потом он встал лицом к Убайу и посмотрел на его незащищенную ключицу в промежутке между кольчугой и шеей. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) бросил копье в то самое место. Удар был настолько силен, что Убай слетел со своего коня и покатился. Несмотря на то, что копье лишь оцарапало шею Убайа, тот упал с лошади, несколько раз перекувыркнулся и бросился бежать назад. «Убил! Клянусь, Мухаммад убил меня!..» — вопил он, вытаращив глаза от страха. «Да это же обыкновенная царапина! Клянемся Аллахом, ты боишься смерти. Клянемся Аллахом, ты одержим дьяволом» — говорили ему обступившие его язычники. Но Убай не унимался: «Еще в Мекке Мухаммад сказал, что убьет меня! Я умру, даже если он плюнет в меня!» Его крик был похож на рев быка. «Разве можно так кричать из-за какой-то царапины!» — стыдил его Абу Суфьян. «Ты знаешь, кто сделал эту царапину?! Это Мухаммад! Клянусь Латом и Уззой (название идолов), если разделить боль, которую я испытываю от этой раны, среди всех жителей аль-Маджаза, то она погубила бы их! Когда Мухаммад сказал мне: «Я убью тебя!», — я сразу понял, что мне не спастись от него! Я умру, даже если он плюнет в меня!» Убай ибн Халяф вскоре умер в местности Сариф, когда язычники возвращались в Мекку.
2. Насчет второго вопроса я не понял. Приведенный перевод аята взят с этого сайта. http://quran.ipamis.com/sura-28/11-20.html
Салам алейкум, Дамир.
Спасибо за рассказанную вами историю. Но из этого рассказа не ясно, куда всё же попало копьё, брошенное Пророком Мухаммедом (а. с.). Он (а. с.) бросил его в «незащищённую ключицу в промежутке между кольчугой и шеей» и, если бы наконечник копья попал туда, Убай ибн Халяф получил бы гораздо более серьёзное ранение, чем то, что описано в этой истории. Фактически, Убай ибн Халяф погиб не от физической травмы, нанесённой ему Пророком Мухаммедом (а. с.), а вследствие травмы психологической. Так или иначе, слова Пророка (а. с.) «Иншаалах, это я убью тебя!» оказались воплощены в жизнь.
2. Интересно! Вы цитируете перевод смыслов аятов, помещённый на другом сайте, в то время как этот же перевод Э. Кулиева есть на вашем сайте. Я сравнил приведённый вами перевод с переводом на вашем сайте, и вот что получилось.
У вас название 28-ой суры Благородного Корана переведено как «Рассказ», а на другом сайте как «Повествование»; у вас написано: «Он сказал: «Это — одно из деяний дьявола», а на другом сайте: «Он сказал: «Это – одно из деяний сатаны». То есть в одном переводе упомянут дьявол, а в другом — сатана. Но ведь и у вас, и на другом сайте приведён один перевод, который выполнен Э. Кулиевым. Почему же на разных сайтах в одном переводе используются разные слова?
Уаалейкум ас-салям уа рахмату-Ллах!
1. В Сире, которую составил Абу Исхак, дополнительно сообщается: «Когда Убай приблизился к нему, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), взял копье у аль-Хариса ибн ас-Симма. Как мне передали, некоторые люди рассказывали, что, когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), взял у него копье, то стал им так размахивать, что люди от него отлетели, как мухи от спины верблюда, когда он размахивает хвостом. Потом он пошел к нему навстречу и ударил копьем в шею, так что Убай слетел со своей лошади, кувыркнувшись. Как мне рассказал Салих ибн Ибрахим ибн Абд ар-Рахман ибн Ауф, Убай ибн Халяф, встречая Посланника Аллаха в Мекке, говорил: «О Мухаммад! У меня припасена лошадь, я ей скармливаю каждый день микьяль зерна. Вот на ней я тебя и убью». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), отвечал: «Нет, я тебя убью, с позволения Аллаха». Когда Убай вернулся к курайшитам, имея небольшую рану на горле, рана стала гноиться. Тогда Убайй сказал: Клянусь Аллахом, убил меня Мухаммад!» Люди ему сказали: «Ты потерял мужество. Ведь это только царапина!» Убай говорил: «Он ведь мне говорил в Мекке еще тогда, что убьет меня. Клянусь Аллахом, даже если плюнул бы в меня, то убил бы этим!». В другой версии этого сообщения сказано, что «когда он вернулся к курайшитам, они увидели небольшую рану, но потом он ощутил прилив крови к этой ране и воскликнул: “Клянусь Аллахом, Мухаммад убил меня!” Люди сказали ему: “Клянемся Аллахом, ты просто испугался, клянемся Аллахом, ничего с тобой не будет!”Тогда Убай сказал: “Поистине, еще в Мекке он сказал мне: “Я убью тебя!”– и, клянусь Аллахом, он убил бы меня, даже если бы плюнул в меня!”
2. Мне технически легче приводить перевод аятов с указанного сайта. Расхождения, думается, из-за разных изданий. В любом случае готовится новое, переработанное издание, и в будущем будем приводить цитаты по нему, иншаа-Ллах.
Аюбговорит
Ас-Саляму ‘аляйкум, подскажите пожалуйста, кто читает этот аят?? Буду очень признателен тому, кто скажет. ДжазакаЛлаhу хайран) http://rghost.ru/49754763
Последнее ваше сообщение, Дамир, несколько озадачило. Выходит, согласно этому хадису, что и женщинам запрещены указанные золотые изделия. К слову, в приведённом вами хадисе никак не упомянуты серьги.
Уважаемый Ровшан, вы внимательно читаете ответы, аль-хамду ли-Ллях.
Что касается вашего вывода, то данный вопрос требует правильного понимания. Никто из ученых не говорит, что золотые изделия запрещены для женщин, однако у них есть разногласия лишь в одном: дозволено ли женщинам носить золотые украшения кольцевидной формы? У каждой из сторон есть свои доводы из Шариата. Я не буду подробно вдаваться в обсуждение данной темы, поскольку она уже была подробно разобрана. Позвольте дать вам ссылку, чтобы вы и остальные мусульмане смогли ознакомиться с доводами обеих сторон и их аргументацией. http://salaf-forum.info/viewtopic.php?f=76&t=222
Салам алейкум, уважаемый Дамир. Спасибо за ссылку. Судя по приведённой на указанном вами форуме информации, ношение женщинами золотых изделий напрямую связано с уплатой закята. А как мусульманин осуществляет соблюдение этого столпа ислама, если живёт в светском или неисламском государстве, в котором отсутствуют соответствующие структуры по сбору этих средств?
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллах!
Закят выплачивается восьми категориям людей, которые перечислены в следующем аяте: «Пожертвования предназначены для нищих и бедных, для тех, кто занимается их сбором и распределением, и для тех, чьи сердца хотят завоевать, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах – Знающий, Мудрый» (сура «ат-Тауба», аят 60).
Поэтому, живя в неисламском государстве, каждый верующий должен позаботиться о том, чтобы выплатить закят тем людям, которые имеют на это право. Тем более, что неимущих мусульман и должников везде можно найти.
Салам алейкум, Дамир. Я нуждался в разъяснении именно этого аята Благородного Корана. Исходя из него, существует необходимость организации структур, которые занимаются сбором и распределением пожертвований. Но вы утверждаете, что при распределении закята можно обойтись и без них. Ответьте, пожалуйста, на эти вопросы.
1. Закят может быть направлен только на мусульман?
2. Есть ли точные указания, какая часть закята полагается тем, кто занимается его сбором и распределением?
3. Кто попадает в категорию тех, чьи сердца хотят завоевать?
4. Есть ли какие-нибудь различия между вышеназванными должниками? Они, как известно, бывают разные – кто-то имеет карточный долг, а кто-то – долг, взятый, чтобы не умереть с голода.
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
1. Закят дается только мусульманам, за исключением третьей категории. См. ответ № 3.пункт 2
2. Сбором и распределением закята занимаются люди, назначенные для этого правителем мусульман. Правитель мусульман также определяет сумму из средств закята, которая выплачивается тем, кто занимается сбором закята. Однако, как указывают ученые, лучше этим людям выделить средства из госказны (байт аль-мал), чтобы больше средств от закята досталось остальным категориям.
3. Две категории: (1) люди, недавно обратившиеся в ислам, чтобы больше укрепить их в вере; (2) желающие обратиться в ислам, чтобы побудить их к этому, а также влиятельные люди из числа немусульман, если (1) есть реальная опасность, что они могут нанести вред мусульманам и (2) выплата закята приведет к тому, что их зло против мусульман будет предотвращено.
4. Про различия между должниками я не знаю. Думается, надо смотреть на конкретную ситуацию: кто-то может быть профессиональным картежником, а кого-то, как говорится, «бес попутал». В каждой ситуации ученый решает данный вопрос в зависимости от обстоятельств.
Пользуясь случаем, напоминаю вам и остальным единоверцам очень важную вещь относительно долга и должников.
Шейх Ибн аль-Усеймин в комментарии к «Сорока хадисам ан-Навави» говорит:
«Ислам поощряет облегчать положение несостоятельного должника. Тот, кто так поступит, сам получит облегчение в мире этом и в мире ином. Иногда несостоятельность должника затрагивает только ваши права, а иногда — права других людей. Данный хадис охватывает обе ситуации: «Тому, кто облегчит положение несостоятельного должника, Аллах облегчит его собственное положение и в мире этом, и в мире ином».
Если дело касается только ваших прав, то облегчение — обязательно, а если прав других, то облегчение — желательно. Например, один человек требует от другого вернуть ему тысячу риялов, однако должник неспособен выплатить эту сумму. В таком случае облегчение положения должника — обязательно, ибо Всевышний Аллах сказал: «Если должник находится в трудном положении, то дайте ему отсрочку» (сура «аль-Бакара», аят 280).
В таком случае нельзя требовать от человека выплатить долг, предлагать ему это или обращаться в суд с иском о взыскании долга, ибо Всевышний Аллах сказал: «Если должник находится в трудном положении, то дайте ему отсрочку» (сура «аль-Бакара», аят 280). Из этого аята мы узнаем об ошибке тех, кто требует от несостоятельных должников выплатить причитающуюся сумму, подает иск в суд и обращается к судье с просьбой посадить человека в тюрьму за неуплату долгов. Те, кто так поступают, да упасет нас от этого Аллах, ослушались Великого и Всемогущего Господа и Его посланника, ибо Всевышний сказал: «Если должник находится в трудном положении, то дайте ему отсрочку» (сура «аль-Бакара», аят 280).
Вопрос: но ведь в наше время развелось столько мошенников, которые говорят, что испытывают затруднения и не могут выплатить долг, хотя это не так. Как человек, которому должны отдать долг, может доверять их заявлениям о неплатежеспособности?
Ответ. Да, в наше время действительно доверительные отношения среди людей оборваны. Иногда должник заявляет о своем бедственном положении, которое таковым не является. А иногда он может привести свидетелей, подтверждающих его финансовые затруднения. Однако если вы стали проверять его положение и выяснили, что должник действительно несостоятелен, или у вас преобладают мысли, что он неплатежеспособен, то вы должны воздержаться от истребования у него долга или от обращения в суд с целью взыскания долга.
Если же вам стало известно, что человек, взявший в долг, состоятелен, и он хитрит, заявляя о своей неплатежеспособности, дабы затянуть уплату долга, то у вас есть полное право требовать от него выплатить долг и добиваться этого.
Так обстоят дела, когда несостоятельность должника затрагивает только ваши права. Если же она затрагивает права других людей, то облегчение затруднительного положения должника является желательной (сунна), а не обязательной (ваджиб) за исключением единственного случая: когда вы опасаетесь, что права этого должника будут нарушены, его несправедливо посадят в тюрьму и т.п. Мы говорим, что в таком случае вы должны спасти должника от того, что ему угрожает, и пока вы способны предотвратить это, с вас данная обязанность не спадает». {Конец цитаты}
Ровшанговорит
Салам алейкум, уважаемый Дамир. Спасибо за ваш комментарий.
В 393 г. были проведены последние Олимпийские игры эпохи древнего мира, и, по решению императора Феодосия они были запрещены, а олимпийские храмы, как очаги языческой религии и культуры, ликвидировались. Формально это решение Феодосия было отменено лишь 6. 4. 1896, когда в пасхальный понедельник, тогда совпавший для православных, католиков и протестантов, в день празднования обретения независимости Греции от мусульман (!) на Мраморном стадионе в Афинах король Греции Гергиос 1 объявил открытие Игр Первой Олимпиады. Примечательно, что 9-ые Летние Олимпийские игры в Амстердаме (1928 г.), по традиции, должен был открыть глава государства, но королева Нидерландов Вильгельмина решительно отказалась принимать участие в церемонии «языческих игрищ» и не присутствовала на олимпийских мероприятиях. Игры были открыты её мужем принцем Хендриком Нидерландским. Элементы язычества в церемонии проведения Олимпийских игр сохраняются по сей день, когда одиннадцать женщин, изображающих жриц, проводят церемонию зажжения олимпийского огня с помощью специального зеркала, фокусирующего солнечные лучи. И вот в феврале следующего года планируется проведение в Сочи 22-ых Зимних Олимпийских игр, а в 2016 году в Рио-де-Жанейро – 31-ых Летних Олимпийских игр. Соответствует ли шариату участие мусульман в Олимпийских играх? Допустимо ли мусульманам вообще как-либо соприкасаться с ними, в том числе присутствовать на стадионах во время выступлений спортсменов или смотреть соответствующие телевизионные трансляции?
Также меня интересует допустимость участия мусульман в чемпионатах мира по футболу. Когда-то (1930 – 1970) призом за победу в таких чемпионатах был кубок, изображавший древнегреческого идола победы Нику, а потому получивший известность как «Золотая богиня». Правда, этот языческий приз не помешал футболистам из мусульманских стран принимать участие в борьбе за обладание им. Сейчас этот приз стал достоянием истории и не разыгрывается на чемпионатах мира по футболу, но с 1974 г. их призом является золотое изображение двух человеческих фигур, подпирающих Землю. В этой связи у меня возникли другие вопросы. Соответствует ли шариату участие в соревновании, результатом которого становится обладание ЗОЛОТЫМ призом со СКУЛЬПТУРНЫМ ИЗОБРАЖЕНИЕМ ЛЮДЕЙ? Допустимо ли мусульманам как-либо соприкасаться с такими соревнованиями, в том числе присутствовать на стадионах во время выступлений футболистов или смотреть соответствующие телевизионные трансляции?
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
Спасибо вам за краткий исторический обзор, полезно и познавательно. Отвечу на ваши вопросы по порядку:
Что касается олимпийских игр:
1. В своей основе олимпийские игры связаны с языческими обрядами Древней Греции и поклонением культу огня. Это языческое мероприятие однозначно противоречит Шариату.
2. Мусульманам недопустимо участвовать в празднествах неверующих, уподобляться им, и т.д.
3. Смотреть или не смотреть? Есть ли разница в том, чтобы смотреть церковную службу по телевизору и церемонию открытия/закрытия игр, когда зажигают/гасят так называемый «олимпийский огонь»?
Что касается футбола. Я не буду касаться нарушения морально-этических норм (допинг, предвзятое судейство, тотализаторы и т.д.), а коснусь только нарушения принципов Шариата:
1. Игра не прерывается на время намаза. В результате игроки-мусульмане и зрители-мусульмане пропускают молитву или совершают ее в неположенное время. Кроме того, люди поглощены игрой и забывают поминать Аллаха.
2. Суть игры вызывает в людях фанатизм, враждебность, нетерпимость, тогда как Ислам призывает к братству, взаимному уважению и единению.
3. Игра опасна для здоровья, т.е. человек подвергает себя неоправданному риску нанести себе увечья, иногда даже со смертельным исходом. Шариат приказывает заботиться о здоровье своего организма и избегать ненужных рисков.
4. Игроки одеты неподобающим образом (у мужчин не скрыты полностью места, кот. необходимо по Шариату скрывать от посторонних глаз).
5. На стадионе происходит свободное смешение мужчин и женщин, тогда как это запрещено по Шариату. Кроме того, они транжирят свои деньги, иногда произносят бранные слова, губят от переживаний свое здоровье и нервы.
Это лишь некоторые моменты. Приведу примеры из собственного опыта, чтобы наглядно показать отвратительность нарушения правил шариата из-за футбола:
1. Во время посещения Марокко я ужинал в кафе. В это время по телевизору показывали матч Лиги чемпионов «Барселона»-«Милан». Наступило время закатной молитвы, когда шел первый тайм матча. Однако никто (!) из переполненного кафе не ответил на азан и не пошел на коллективную молитву в ближайшую мечеть! И после этого люди удивляются, почему мусульмане в таком униженном положении!
2. Во многих мечетях зачастую можно увидеть подростков в футболках «Реала» или «Барселоны», на которых написаны фамилии нынешних «звезд» из числа неверующих: Месси, Роналду и т.д. При чем я уже не говорю о том, что на эмблемах клубов (например, «Реала») есть знаки куфра — крест и т.д. Особенно отвратительно я себя почувствовал, когда увидел подростков с фамилией Месси в Заповедной Мечети Мекки.
3. Недавно Россия играла в Баку последний матч отборочного этапа против Азербайджана за выход на чемпионат мира по футболу. Вы, наверное, помните, какой ажиотаж этот матч вызвал в вашей стране и в РФ, какие комментарии давали игроки и специалисты, считающие себя мусульманами. Это был национализм, фанатизм, и т.д. — все что угодно, но не то, что соответствует шариатскому этикету, а ведь ангелы записывают все наши слова.
4. Накануне начала Лиги чемпионов игроки карагандинского Шахтера (Казахстан) выполнили обряд, о котором растрезвонили все СМИ мира: зарезали у себя на стадионе барана и вымазались его кровью, чтобы это принесло им удачу в матче против «Селтика». То, что они сделали, называется одним словом — ширк (язычество). То же самое они хотели совершить в ответном матче в Шотландии, но ФИФА запретило им это. При чем, эта практика считается в чемпионате Казахстана по футболу совершенно нормальной клубной традицией! Воистину, за помощью мы обращаемся лишь к Аллаху!
Что же касается того, чтобы просто погонять мяч, поиграть с детьми, для здоровья, то в этом проблем нет, но во всем надо знать меру и соблюдать принципы Шариата.
Уа ас-салям!
Салам алейкум, уважаемый Дамир. Спасибо за ваш комментарий. Я бы хотел уточнить один момент. С позиции того, что мусульманам запрещено носить золотые изделия, золотая медаль на шее чемпиона является нарушением шариата?
И в дополнение к вашим словам об эмблеме «Реала». В прошлом году прошло сообщение, что этот клуб ради укрепления популярности среди мусульман принял решение убрать со своей эмблемы крест, который располагался на логотипе клуба с 1920 года. Но в итоге всё осталось по-прежнему. В то же время, говорят, что «Барселона» отказалась от креста на своей эмблеме на атрибутике, распространяемой в арабских странах.
Уа алейкум ас-салям!
Я не уверен, что золотая медаль сделана из чистого золота. Что касается эмблем ведущих клубов мира, то если они готовы внести в них изменения, то это говорит об их маркетинговой стратегии, значит их продукт пользуется спросом. В любом случае прискорбно, что спрос есть со стороны мусульман, которые уподобляются неверующим. Это говорит о слабости мусульман.
Можно по-разному относиться к подлинности сборника текстов «Протоколы сионских мудрецов», но факт их появления более века тому назад никто не отрицает. Так вот, в свое время меня поразила следующая цитата: «Чтобы они сами до чего-нибудь не додумались, мы их еще отвлекаем увеселениями, играми, забавами, страстями, народными домами… Скоро мы станем через прессу предлагать конкурсные состязания в искусстве, спорте всех видов: эти интересы отвлекут окончательно умы от вопросов, на которых нам пришлось бы с ними бороться. Отвыкая все более и более от самостоятельного мышления, люди заговорят в унисон с нами, потому что мы одни станем предлагать новые направления мысли…» Кто бы ни был автором этого сборника, подмечено все верно, так вскоре и произошло.
«Я не уверен, что золотая медаль сделана из чистого золота».
А разве мусульманам запрещено носить только изделия из чистого золота? Предметы, сделанные из соединений золота с другими металлами, мусульманам разрешены?
1. Я посмотрел состав олимпийской золотой медали. Ее состав меняется каждые четыре года. Насколько я понимаю, раньше ее делали из позолоты. Сейчас она почти вся сделана из серебра, однако содержит несколько грамм золота как покрытие. В любом случае мусульманам-мужчинам запрещено носить изделия из золота, даже если они содержат лишь часть золота. На это указал имам ан-Навави в «Шарх Сахих Муслим» (14/32).
2. Что касается золотых медалей, то их все же не носят подобно ювелирным украшениям. Хотя, необходимо, конечно, снять со своей шеи такую медаль во время церемонии награждения.
От Абу Хурайры и Ибн Аббаса сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто желает, чтобы на любимого его было надето кольцо из Адского пламени, пусть наденет ему кольцо из золота. Тот, кто пожелал, чтобы на любимого было надето ожерелье из пламени, пусть наденет ему ожерелье из золота. Тот, кто пожелал, чтобы на любимого был надет браслет из пламени, пусть наденет ему браслет из золота. А вам следует носить серебро и довольствоваться им». Абу Дауд 2/199, Ахмад 2/378. Достоверность этого хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани. См. «ат-Таргиб» 1/273, «Тахкик аль-Муснад» 8397, «Адаб аз-зифаф» 152.
Что же касается слова «хабиб» любимый, возлюбленный, то оно относится в арабском языке как к мужчинам, так и к женщинам, о чем говорил имам Ибн Хазм в «аль-Мухалля» 10/84.
Ровшанговорит
Салам алейкум. Человек создан Всевышним как совершенное с точки зрения физиологии живое существо. А потому верующий в Аллаха не идёт против природы, не подвергает организм насилию в виде татуировок, пирсинга, пластических операций и т. д. Но в одном случае мусульмане отказываются от своего природного состояния, когда обрезают крайнюю плоть. Вопрос заключается не в том, что это правильно с медицинской точки зрения (это бесспорно), а в том, почему изначально мужчина не рождается совершенным в этой области, как и во всех остальных. Как муджтахиды объясняют создание мужского организма с элементом, требующим устранения?
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллах!
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Пять вещей из фитры (естественное природное состояние)…», (Бухари 5550, Муслим 257) и среди них он упомянул обрезание. То есть, мусульмане, наоборот, следуют своему природному состоянию, когда совершают обрезание крайней плоти.
Аль-Бухари (6298) и Муслим (2370) передали, что Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах) сообщил: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ибрахим (мир ему) обрезал себя, когда ему было восемьдесят лет, и он обрезал себя теслом»».
Тесло (кадум) — инструмент плотника; также говорили, что аль-Кадум — место в Сирии.
Аль-Хафиз ибн Хаджар сказал: «Наиболее вероятно, что упомянутым в хадисе, является инструмент. Абу Йа’ла рассказывал, что ‘Али ибн Рабах сказал: «Ибрахиму было приказано обрезать себя, поэтому он обрезал себя теслом, и это было очень болезненно для него. Тогда Аллах ниспослал ему: «Ты поторопился, и сделал это прежде, чем Мы сообщили тебе, какой инструмент использовать». Он сказал: «О Господь, я не хотел задерживаться с повиновением Твоему приказу»».
Ибн аль-Каййим сказал: «Обрезание было одним из испытаний, которым Аллах проверял Ибрахима, Своего возлюбленного. Он прошел все испытания наилучшим образом, поэтому Аллах сделал его имамом человечества. Передают, что он был первым, кто был обрезан, как упомянуто выше. В аль-Сахихе -говорится то, что Ибрахим обрезал себя, когда ему было восемьдесят лет. После него обрезание продолжилось среди посланников и их последователей, и даже Иса (Иисус) был обрезан. Христиане подтверждают это и не отрицают.Они также подтверждают, что ему было запрещено употреблять свинину…» Тухфат аль-Маудуд, стр. 158-159
Шейх ибн аль-Усаймин (да помилует его Аллах) сказал: «Самое правильное мнение — то, что это является обязательным для мужчин… В случае с мужчиной, это отвечает одному из условий молитвы, а именно, чистоте (тахара). Потому что, если остаётся крайняя плоть, при выходе мочи из уретры часть её скапливается там, и это вызывает жжение и инфекцию. Каждый раз при движении человека, и каждый раз при сжатии крайней плоти выделяются некоторые капли мочи, образуя наджасу (нечистоту)» (Аль-Шарх аль-Мумти’, 1/133-134).
Уа ас-салям!
Салам алейкум, уважаемый Дамир. Спасибо за ваши обстоятельные ответы. Разъясните, пожалуйста, эти ваши утверждения.
1. «То есть, мусульмане, наоборот, следуют своему природному состоянию, когда совершают обрезание крайней плоти». Разве природное состояние — это не состояние, в котором организм находится в момент рождения независимо от того, в чьей семье родился ребёнок — мусульман или иноверцев?
2. «Передают, что он был первым, кто был обрезан, как упомянуто выше. В аль-Сахихе -говорится то, что Ибрахим обрезал себя, когда ему было восемьдесят лет. После него обрезание продолжилось среди посланников и их последователей…».
Был ли обрезан Адам (а. с.), и, если нет, то почему? Ведь его образ жизни тоже требовал состояния тахара.
3. Я всё же хотел уточнить, как муджтахиды объясняют создание Аллахом мужского организма с элементом, требующим устранения. Все части тела Всевышний создал в совершенном и окончательном виде, и только в этом случае необходимо вмешательство людей в Его творения.
4. Если вам не составит труда, дайте ссылку на приведённые вами слова Пророка (а. с.) «Пять вещей из фитры (естественное природное состояние)…» или приведите полный текст.
Фитра (араб.) – естество, первозданная, подлинная природа человека, качества, данные ему Аллахом при сотворении, единобожие.
Всевышний сказал:»Обрати свой лик к религии, исповедуя единобожие. Таково врожденное качество, с которым Аллах сотворил людей. Творение Аллаха не подлежит изменению. Такова правая вера, но большинство людей не знают этого» (ар-Рум, аят 30).
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пять вещей относятся к фитре: сбривание волос с лобка, обрезание, подстригание усов, удаление волос из подмышек и подстригание ногтей»
Передают со слов ‘Аиши о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Десять вещей относятся к фитре: подстригание усов, отращивание бороды, (использование) зубочистки, промывание носа водой, подстригание ногтей, промывание меж пальцев, выщипывание волос из подмышек, сбривание волос с лобка, и подмывание водой». Закариййа сказал: «Мус‘аб сказал: “И я забыл десятое, но возможно, что это прополаскивание рта”».
Здесь имеется в виду, что когда выполняются эти вещи, отнесенные к фитре, то это соответствует естеству, на котором Аллах сотворил людей и которому Он велел им следовать, дабы они были еще лучше и совершеннее. Таков путь, по которому следовали все посланники, и он был предписан Законами, с которыми они приходили.
Понимаете, уважаемый брат, если есть приказ, мы его выполняем, если сказано, что это часть фитры, мы это делаем, даже если кто-то из людей и не понимает всю мудрость, содержащуюся в этих велениях.
Салам алейкум, Дамир. Снова выражаю вам благодарность за ваш ответ. Выходит, что людям попросту неизвестно, почему мужчины рождаются с крайней плотью и в чём состоит её первоначальное назначение. Но у меня осталось три вопроса.
1. Слово «Творение» в приведённом вами переводе смысла аята «Творение Аллаха не подлежит изменению» относится к Благородному Корану или человеку?
2. Вопрос об Адаме (а. с.) остался открытым.
3. ‘Аиша отметила именно выщипывание волос из подмышек, а не сбривание их?
Уа алейкум ас-салям.
Ответ на ваш первый вопрос содержится в хадисе:
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Каждый младенец рождается не иначе как в своём естественном состоянии /фитра/, а (уже потом) его родители делают из него иудея, христианина или огнепоклонника. Точно так же и животные появляются на свет целыми (, а не изувеченными): разве найдёшь среди них кого-нибудь с отрезанным ухом?!»»
А потом Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, прочитал (нижеследующий айат): «Обрати свой лик к религии, исповедуя единобожие. Таково врожденное качество, с которым Аллах сотворил людей. Творение Аллаха не подлежит изменению. Такова правая вера, но большинство людей не знают этого» (Аль-Бухари).
То есть под творением Аллаха подразумеваетеся религия Аллаха, ислам, единобожие.
Что касается Корана, то он — несотворенное Слово Аллаха, поэтому к творению никак относиться не может.
Про обрезание Адама мне ничего неизвестно.
Как указывают ученые, не имеет значение способ удаления волос на теле: выщипывание, сбривание, и т.д.
Вот вы тут пишите фитра,обязанность не сделаете так и так попадете в ад.Хорошо….. почему Ибрахим сделал обрезание в преклоном возрасте,а про Адама вобще неизвестно делал или нет,а вы детишек обрезаете.Я знаю случаи когда это приводило к психологическим травмам и увечьям у детей.Или скажете это по воле АЛЛАХА? А как ребенку жить потом с этим всю жизнь???Далее по усам….ваш переводчик и активист Кулиев что то с удовольствием в костюмчике и без бороды че он камиз не оденет??,а правители саудии эмиратов с усами и бородками аля арамис .женщины в хиджабах на олимпиадах.Зато Русский народ и другие у вас такие растакие все неправильно живут,все млять кафиры или на заблуждении.Насчет Волгограда че скажешь дамир или опять проигнорируешь?
1. Ибрахим, мир ему, сделал обрезание в преклонном возрасте потому, что это был приказ Аллаха. Об этом подробно было упомянуто в моем ответе.
2. У многих народов, исповедующих ислам, вопрос обрезания регулируется, к сожалению, обычаем, а не Сунной пророка Мухаммада, салла-Ллаху алейхи уа саллям . Турки проводят этот обряд в 8-13 лет, малайцы и индонезийцы — в 10-13 лет, арабы в 5-6 лет и т.д. Хотя Сунна пророка Мухаммада, салла-Ллаху алейхи уа саллям, состоит в том, чтобы сделать обрезание на 7-ой день после рождения ребенка. Всякий раз, когда не выполняются предписания Корана и Сунны, начинаются проблемы, в том числе и те, о которых вы упомянули.
3. Что касается нашего уважаемого брата Эльмира Кулиева, то я не имею права отвечать за него. Могу лишь вам сказать, что, насколько мне известно, он отпустил бороду.
4. Правители Саудии или других исламских стран сами будут отвечать за свои дела в Судный День, как и любой из нас. Мы должны заботиться, прежде всего, о себе и своих семьях, и смотреть на свои убеждения, слова и дела.
5. Все люди делятся на верующих и неверующих. При этом не имеет никакого значения национальность человека. Пророк, салла-Ллаху алейхи уа саллям, сказал в прощальной проповеди: «О люди, поистине ваш Господь — Один и ваш праотец — один. Поистине, нет превосходства у араба над неарабом и у неараба над арабом и у белокожего над чернокожим и у чернокожего над белокожим, кроме как в том, что касается богобоязненности», после чего добавил: «Пусть присутствующий доведёт до отсутствующего» (хадис привели Ахмад и аль–Байхаки).
6. Что касается события в Волгограде, то нам об этом известно из СМИ. Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Если нечестивец принесет вам весть, то разузнайте, чтобы не поразить по незнанию невинных людей, а не то вы будете сожалеть о содеянном» (сура «аль-Худжурат», аят 6).
Если это совершили мусульмане, то мы это осуждаем, поскольку данные действия противоречат Шариату.
Более подробно об этом вы можете прочитать здесь «Тяжкие последствия актов самоубийства и взрывов» http://toislam.ws/books-manhaj/124-antiirhab
Ровшанговорит
Салам алейкум, Дамир. Спасибо за ваши комментарии. Разъясните, пожалуйста, эти аяты Благородного Корана.
31:14. Мы заповедали человеку делать добро его родителям. Его мать носила его, испытывая изнеможение за изнеможением, и отняла его от груди в два года. Благодари Меня и своих родителей, ибо ко Мне предстоит прибытие.
46:15. Мы заповедали человеку делать добро его родителям. Матери тяжело носить его и рожать его, а беременность и кормление до отнятия его от груди продолжаются тридцать месяцев…
Как понимать данные аяты с позиции 7 в. и сегодняшнего дня? Ведь в современном мире большинство женщин не в состоянии кормить своим молоком детей до двухлетнего возраста или 21 месяц. И как совместить информацию этих двух аятов, если в первом речь идёт о 24 месяцах кормления, а во втором – о 21 месяце?
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
Позвольте сначала ответить на ваш второй вопрос о совмещении аятов.
«Мы заповедали человеку делать добро его родителям. Его мать носила его, испытывая изнеможение за изнеможением, и отняла его от груди в два года. Благодари Меня и своих родителей, ибо ко Мне предстоит прибытие» (31:14).
«Мы заповедали человеку делать добро его родителям. Матери тяжело носить его и рожать его, а беременность и кормление до отнятия его от груди продолжаются тридцать месяцев…» (46:15).
В первом аяте говорится о периоде кормления ребенка грудью, который составляет 2 года или 24 месяца, ведь Всевышний сказал: «и отняла его от груди в два года», т.е когда ребенку исполнилось два года с момента рождения.
Во втором же аяте речь идет о беременности и кормлении грудью, ибо Всевышний сказал: «а беременность и кормление до отнятия его от груди продолжаются тридцать месяцев».
Обычно беременность длится 9 месяцев. Однако беременность женщины может длиться и меньше, вплоть до 6 месяцев, при которых у новорожденного есть шанс выжить. Ребенок, родившийся при сроке менее 37 полных недель, называется недоношенным. Таким образом в данном аяте содержится указание, что минимальный срок беременности составляет шесть месяцев.
Таким образом, если ребенок родился в шесть месяцев и его вскармливают грудным молоком еще в течение 24 месяцев, то общий срок и будет составлять 30 месяцев.
Теперь что касается вашего первого вопроса. В Коране Всевышний сказал: «Матери должны кормить своих детей грудью два полных года, если они хотят довести кормление грудью до конца» (2:233).
Нужно выполнять то, что сказано в Коране, а не смотреть на то, что делают другие или говорят врачи, потому что наш Создатель лучше нас знает о том, в чем для нас благо. Например, некоторое время назад врачи советовали кормить грудью только до года, а сейчас они рекомендуют кормить до двух лет, как и сказано в Коране. Как известно, грудное молоко укрепляет иммунитет, лечит не только тело, но и душу ребенка. Поэтому, например, ученые обращают наше внимание на то, чтобы мы смотрели, кто вскармливает ребенка, если это неспособна сделать родная мать. Кроме этого, кормление грудью полезно и для самой женщины. Оно помогает избежать таких болезней, как рак груди. К сожалению, многие современные женщины отказываются кормить своего ребенка грудью по разным причинам. Однако мусульманка, как мать, должна понимать всю важность грудного кормления и стараться сохранить грудное вскармливание до двух лет. Помимо здоровья для ребенка, мать получит за это награду от Аллаха, поскольку она выполняет Его приказ. Я знаком с разными людьми, у которых есть дети, и давно заметил одну особенность. Те дети, которые вскармливались материнским молоком на протяжении двух лет, очень крепкие, здоровее детей я в своей жизни не видел.
Спасибо, Дамир, за ваш подробный ответ. У меня только возник вопрос. Вы точно знаете, что в 15 аяте 46 суры Благородного Корана содержится указание, что минимальный срок беременности составляет шесть месяцев, а речь идёт о недоношенном ребёнке, или это ваше предположение?
По поводу же второй части вашего ответа, хочу заметить, что моё утверждение, что в современном мире большинство женщин не в состоянии кормить своим молоком детей до двухлетнего возраста связано с многочисленными примерами, когда женский организм физически не в состоянии производить молоко, чтобы ребёнок имел возможность пить его в течение 24 месяцев. И речь здесь вовсе не идёт о том, чтобы «смотреть на то, что делают другие или говорят врачи». Искреннее желание многих женщин кормить своих детей грудным молоком и выполнить указание Всевышнего в этом случае наталкивается на непреодолимое препятствие.
Уважаемый брат.
Что касается минимального срока беременности в 6 месяцев, то так данный аят истолковывают ученые. Да упасет меня Аллах говорить о Его Писании на основе предположений!
Что касается второго вопроса, то я не специалист, у каждой женщины бывают разные ситуации. Большинство женщин в Африке отличается от большинства женщин в Европе или Америке, также и по странам. Мы всегда смотрим на основу в любом вопросе, а затем уже на частности.
Ассаляму алейкум!я вот не поняла!с вашего сайта книги можно заказывать?вот я оформила заказ по квитанции…и как понимаю мне нужно его оплатить.а что потом?мне эту оплаченную квитанцию на почту вам отправлять?и через сколько примерно придут книги?извините за беспокойство
Салам алейкум, уважаемый Дамир. У меня к вам несколько вопросов по истории Пророков (а. с.).
1. Владел ли Пророк Мухаммед (а. с.) иным языком, кроме арабского?
2. Находясь в Иерусалиме, Пророк Мухаммед (а. с.) встретил Ибрахима (а. с.), Мусу (а. с.) и Ису (а. с.) и руководил их совместной молитвой. На каком языке совершали молитву Ибрахим (а. с.), Муса (а. с.) и Иса (а. с.)?
3. В Благородном Коране речь Пророков, предшествовавших Пророку Мухаммеду (а. с.), и других людей, не являвшихся современниками Пророка Мухаммеда (а. с.), приведена, естественно, на языке арабском, ясном, а на каком языке (или языках) эти люди изъяснялись со своим окружением?
4. На каком языке говорил с Марьям ангел Джибрил?
5. На каком языке будет изъясняться с людьми Пророк Иса (а. с.) во время своего нового появления на Земле?
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
1. Нет, пророк Мухаммад, салла-Ллаху алейхи уа саллям, владел только арабским языком. Это следует из Слов Всевышнего: «Мы знаем, что они (многобожники) говорят: «Воистину, его обучает человек». Язык того, на кого они указывают, является иноземным, тогда как это – ясный арабский язык» (сура «Пчелы», аят 103). Кроме того, известно из достоверных хадисов, что пророк, салла-Ллаху алейхи уа саллям, велел Зейду ибн Сабиту изучить иврит. Об этом рассказал сам Зейд ибн Сабит: «Посланник Аллаха, салла-Ллаху алейхи уа саллям, приказал мне, и я обучился для него письменности иудеев. Он сказал: «Клянусь Аллахом, я не доверяю иудеям насчет (правильной передачи) моего послания». И я изучил их язык. Не прошло и половины месяца, как я стал искусным в нем. И я писал для него, когда он диктовал (послание), и читал для него, когда писали ему». (Хадис приводит Абу Дауд, Ахмад, аль-Хаким).
2. В хадисах сообщается, что пророк Мухаммад, салла-Ллаху алейхи уа саллям, был имамом всех пророков и посланников, мир им, во время события «аль-исра ва аль-мирадж» (ночное перенесение из Мекки в Иерусалим и вознесение к Аллаху) в мечети аль-Акса. На каком языке пророки, мир им, совершали молитву мне неизвестно.
3. Со своим окружением пророки, мир им, изъяснялись на понятном им языке, поскольку миссия каждого из них заключалась в донесении послания от Господа до своего народа или племени.
4. Не знаю.
5. Не знаю.
Прочитайте книгу «Рассказы о пророках» Ибн Касира https://musulmanin.com/rasskazyi-o-prorokah-ibn-kasir.html
Ассаляму алейкум,хотел выразить благодарность за ваше усердие брат Дамир Хайруддин.Пусть АЛЛАХ одарит вас милостью в двух мирах.И пусть АЛЛАХ вознаградит ваших родителей воспитавших вас.У меня вопрос :моя знакомая очень хочет сделать жертвоприношение,но её муж не соблюдающий столпы Ислама против.Может ли она сделать от его имени ,или другой человек кого она попросит.Должен ли приносящий жертвоприношение присутствовать при этом.
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
Амин. Барака-Ллаху фикум! Пусть Аллах прибавит вам усердие на Его Пути, дарует полезное знание и введет в Рай!
Ваша знакомая, если она мусульманка, может сделать жертвоприношение от своего имени. Зачем делать от имени мужа, если он против? Но важно, чтобы это были ее личные средства, на которые она покупает барана, а не мужа. Она может поручить сделать жертвоприношение от своего имени. Присутствие во время жертвоприношения для нее не обязательно. Более подробно см. здесь http://toislam.ws/books-fikh/48-udhiya
А как можно относиться к тому, когда ахль ас-Сунна воюет против рафидитов? Такое происходило в истории не раз, но побеждает в конце концов истина. Что касается второго вопроса, то есть фетвы ученых, поэтому к ним и обратитесь. На нашем сайте нет ученых, которые вправе решать подобные вопросы.
Вот насмешили Дамир))) Честно я не удержался от коммента,особенно сильно сказали насчет победы и истины!Откуда вообще такая уверенность что вы на истине,факты говорят обратное. Что скажете насчет видеоролика про поедаемую печень сирийского солдата?Или опять проигнорируете мои неудобные вопросы? Насоветуете так бедняге хабибу всякое.
Смеяться над верующими и обвинять их в заблуждении — это то, что объединяет всех неверующих независимо от эпохи, места проживания и происхождения. «Грешники смеялись над теми, которые уверовали. Проходя мимо них, они подмигивали друг другу,возвращаясь к своим семьям, они возвращались, шутя, а завидя их, они говорили: «Воистину, эти впали в заблуждение». Однако они не были посланы к ним хранителями. В тот День верующие будут смеяться над неверующими и созерцать на ложах. Разве неверующие не получат воздаяние за то, что они совершали?» (сура «аль-Мутаффифин», аяты 29-36).
Эх Дамир,Дамир ну зачем вы так нехорошо говорите.Я же не говорю вам открыто что вы пособник сионистов,хотя мог это сделать.Ладно понимаю вам как гражданину саудии непристало плохо отзыватся о «американских друзьях»,могут не так понять. Ну ничего в Судный день америкашки вам не помогут отмазатся перед Создателем.Человек на религии своего друга воскреснете в компании бушей и чечилей тогда узнаете.
Imanговорит
Teolog, kajdiy otvechaet tol’ko za svoi postupki, i ti v tom chisle, izuchi voprosi, otveti na kotorie ti hochesh poluchit’, i tol’ko posle etogo pishi. Ya somnevayus’, chto posle etogo, ti bi voobshe takoe napisal. Za kajdoe slovo ili postupok mi v otvete, ne zabivay ob etom. Budem nadeyat’sya, chto ti nebeznadejen, hotya tol’ko Vsevishniy mojet znat’.
Рустам говорит
Ассаляму алейкум! в книге «истории о пророках» ошибка. в первой истории о сотворении человека есть такая пометка: *Иблис — имя ангела, низвергнутого с небес, ставшего врагом Аллаха и сбивающего верующих с верного пути.
тогда как всем нам известно что Иблис был в числе ангелов но не был одним из них.
Джазак Аллаху Хэйран.
Мухаммад говорит
Ассаляму ‘алейкум ва рахматуЛлаһи ва баракятуһ, дорогие братья и сёстры!
В последнее время часто стал слышать о так называемых «коранитах», отрицающих Сунну Пророка (салляЛлаһу ‘алейһи ва саллям!). В связи с этим у меня такой вопрос, считаются ли они мусульманами или же вышедшими из Ислама? Благодарю за внимание, джазаъкуму Ллаһу хайран!
Milana говорит
Ассалам алейкум. У меня такой вопрос. Недавно услышала хадис про ревность матери к сыну, который хорошо относился к своей жене. дословно не помню, но звучал он как то так: » Однажды один человек умирал, и лежал несколько ни живой ни мертвый. когда над ним стали читать коран, спросили, были ли у него долги или какие то грехи. и тогда кто то сказал что он хорошо относился к своей жене, и мать сильно ревновала его. тогда привели мать и спросили было ли такое. она сказала да. и ей сказали если она его за это не простит он будет гореть в аду». Есть ли такой хадис вообще? и неужели из-за материнской ревности сын может попасть в ад? в исламе же описано хорошее отношение к женам. неужели сын перед матерью должен плохо относится к жене из-за ревности матери?
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-саялм уа рахматуЛлах!
Такой хадис не слышал. Пусть приведут источник. Пока не приведут источник, хадис не принимается.
Milana говорит
Барака Ллах.
Вот как звучал этот хадис. » Во времена Пророка (с.а.с.) один асхаб умирал и не мог произнести шахаду. Когда узнали что у него живая мать, попрасили ее позвать. Когда она пришла у нее спросили, он был хорошим сыном. Она сказала да, кроме одного, ей казалось что он уделяет больше внимания жене чем ей. и за это она не может его простить. Тогда Пророк (с.а.с.) попросил разжечь огонь и закинуть его туда. И тогда мать крикнула, не надо, я прощаю его. После этого асхаб произнес шахаду и умер. и Пророк с.а.с сказал что огонь ада был бы для него сильнее чем этот.
Дамир Хайруддин говорит
Уа фикум баракаЛлах. Если вы смогли привести текст, то укажите, пожалуйста, источник.
Milana говорит
Источник не был приведен. Этот хадис рассказал один человек. Поэтому хотела убедиться в достоверности. Сама я такой хадис впервые слышу. Слышала историю на подобие этой, но не хадис.
Дамир Хайруддин говорит
Ас-салям алейкум!
Благодарю за настойчивость. Речь в этой истории идет о сподвижнике Алькама и его матери. Эта история очень популярна на всяких интернет-форумах. Как бы там ни было, данный хадис является выдуманным, как указывают ученые. Более подробно см. на арабском языке здесь:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/archive/index.php/t-74835.html
http://www.almeshkat.net/index.php?pg=qa&ref=955
Milana говорит
Да воздаст Аллах вам добром
Сестра говорит
Ассламу алейкум ва рахматуЛЛахи ва баркатух!Пусть Всевышний воздаст вам благом за ваши деяния в обоих мирах! У меня к вам такой вопрос: какие у ИД «Умма» требования к переводчикам? и имеются ли у вас вакансии?
Аслам Эжаев говорит
Ва алейкум ас-салям ва рахматуЛлахи ва барракатуху. Амин. Джазаки Ллах хайр.
Вакансий, как таковых, у нас не бывает: мы сотрудничаем с сформировавшимися переводчиками по индивидуальным договорам.Если есть готовые переводы — шлите, мы с редакторами и переводчиками посмотрим и решим ин шаа Ллах подхоитите вы нам или нет. Барака Ллах фика.
ислам аль иг1уший говорит
ас салам аллайкум . Можно ли мужчине красить волосы, чем и как?
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ассалям уа рахматуЛлах!
Отвечу за нашего брата. Можно, но не в черный цвет.
Yusuf говорит
Ассаляму алейкум, дорогой брат. Осенью анонсировали книгу шарх Усаймина на 40 хадисов. Хотелось бы поинтересоваться, когда стоит ждать ее выхода в тираж? Да воздаст вам Аллаh благом за ваш труд и облегчит благое.
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллах!
Книга находится на редактировании. Надеюсь, что до лета книга будет издана, инша-Ллах.
Людмила говорит
Здравствуйте, братья и сёстры! Прошу Вас о помощи в нашу пришла беда. Я гражданка РФ мой муж гражданин Таджикистана. Недавно неожиданно для нас, у мужа обнаружили туберкулёз. Лечение в России без гражданства РФ, стоит 64,200 рублей за 4 месяца лечения в станционаре. А на Родине в Таджикистане 4,500 долларов. Мой муж единственный кормилец в семье у нас 2 детей от первого брака ждём 3 ребёнка у меня 5 месяцев беременности я не работаю. Младшая дочь ребёнок — инвалид. Помогите пожалуйста в нашей беде! С каждым может такое произойти ни кто не застрахован от этого. Моя электронная почта:
Свяжитесь с администрацией сайта для получения емайла Людмилы.
Наим говорит
Ассаслому алейкум ва рахматуллоху ва баракатуху.
У меня есть пара вопросов которые дают мне сомнения.
У меня родился сын и мы хотим назвать его Азим. Не запрещено ли это в исламе, так как это одно из имен Аллаха.
Первого сына зовут Нурмухаммад думаю что правильно назвал.
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салм уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
Назовите сына Абд аль-Азым, чтобы получить награду от Аллаха за имянаречение, чтобы у вас не было сомнений в будущем и чтобы выйти из разногласий. Уа ас-салям!
Amina говорит
Ассалам ‘алайкум. 1. можно ли женщине ходить на высоких каблуках?
2. женщина общается с мужчиной потом рассказывает подруге это грех?
3. Какие грехи относятся к прегрешениям?
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ассаляму!
Спасибо за ваши вопросы.
1. Мусульманкам запрещено носить каблуки по нескольким причинам:
(а) Ношение каблуков — одна из форм обмана, так как они делают женщину более высокой, чем она есть на самом деле.
(б) Ношение каблуков делает женщину более привлекательной для посторонних мужчин, она стучит ими во время ходьбы и т.д., а это все запрещено.
(в) Ношение каблуков — опасно для здоровья, так как женщина может упасть.
(г) Ношение каблуков — вредно для здоровья, как указывают медицинские исследования.
2. Во-первых, женщине запрещено общаться с посторонним мужчиной при отсутствии махрама. Более подробно см. здесь https://musulmanin.com/pravila-obshheniya-mezhdu-muzhchinami-i-zhenshhinami.html
Во-вторых, запрещено кому-либо рассказывать о содеянном грехе.
3. Возможно, под прегрешениями вы понимаете малые грехи (сагаир). Все грехи, что не относятся к тяжким грехам (кабаир), относятся к малым грехам.
Amina говорит
Ассалам ‘алайкум. я слышала раньше что это крайне нежелательно носить каблуки это харам? Большие грехи какие к ним относится?
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям!
Разрешите сначала привести вам два хадиса.
1. В «Сахихе Муслима» приводится хадис Абу Саида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, который передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Как-то шла низкорослая женщина из сынов Израиля между двумя высокими женщинами, сделала себе две деревянные ножки, взяла себе золотое кольцо полое изнутри, потом наполнила его мускусом из лучших благовоний, а когда шла она с этими женщинами среди людей, не узнали её люди, и стала она размахивать рукой…» а в варианте, отличающемся от повествования Муслима сказано: «И если проходила она мимо собрания, приводила его в смятение и распространялся её запах среди них».
2. Айша, да будет доволен ею Аллах, передала: «Женщины из числа сынов Израиля делали себе ножки из дерева и приходили на них к мужчинам в храмы. Тогда запретил им Аллах храмы и послал им месячные». (Абд ар-Раззак. Аль-Хафиз ибн Хаджар назвал иснад достоверным).
Шейхи Ибн Баз и Ибн Усаймин говорили, что ношение каблуков само по себе как минимум порицаемо (“Фатава Ибн Баз” 6/424, “Фатава Нурун ‘аля ад-дарб” кассета № 352, 359). Шейх аль-Альбани говорил, что это запрещено (харам), поскольку происходит уподобление нечестивкам, женщинам из числа неверующих и т.п., ибо в основе это было присуще женщинам сынов Израиля. (“Сильсилят аль-худа ва ан-нур” № 1). Так что решайте сами, уважаемая сестра!
Amina говорит
Ассалам ‘алайкум. Какие грехи относятся к большим грехам?С Хадисами напишите грехи
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям!
Грехи делятся на три категории:
1. К первой категории относится такой грех, за который по единодушному мнению мусульман необходимо принести покаяние. Это неверие (куфр).
2. Ко второй категории относятся такие грехи, искуплением за которые служат благие дела. Это мелкие прегрешения (сагаир).
3. К третьей категории относятся такие грехи, за которые следует принести покаяние. Это тяжкие грехи (кабаир). Несмотря на то, что ученые разошлись во мнениях по этому вопросу, большинство из них говорит: «Для искупления тяжких грехов требуется покаяние».
Ибн Аббас говорил: “Тяжкий грех – это любой грех, за который Аллах уготовил наказание в Аду, или гнев, или проклятие, или мучение” (ат-Табари 6/652, аль-Байхаки 290).
Ад-Даххак сказал: “Тяжкий грех – это то, за совершение чего Аллах накажет Огнем, и каждое деяние, за которое уготовано шариатское наказание в мире этом, также тяжкий грех!” (ат-Табари 6/653, ас-Суюти 4/358).
Одним из основных трудов, составленных по этой теме, считается книга «Тяжкие грехи» имама аз-Захаби.
Посмотрите здесь (начало книги):
http://salaf-forum.info/viewtopic.php?t=11711
Эта книга переведена на русский язык, но ссылки давать не буду, поскольку мне неизвестно качество перевода.
Уа ас-салям!
Amina говорит
Ассалам ‘алайкум. я задавала вопрос почему мне не ответили?
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ассалям уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
Простите за небольшую задержку в ответах, был занят. Да вознаградит вас Аллах за терпение! Только что ответил на ваши вопросы. Уа ас-салям!
Amina говорит
Ассалам ‘алайкум. я хотела б узнать какие грехи относятся к тяжким грехам? С хадисами . я хочу сказать употребление спиртного например . так скажите какие грехи. Одежда женщины не должна прилегать к телу . можно скинуть несколько. фоток по электронной почте убрав лицо вам и вы если на то будет воля Всевышнего скажите какая одежда соответствует условиям хиджаба
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям!
Посмотрите,пожалуйста, здесь
http://www.bbc.co.uk/russian/international/2010/05/100520_women_islamic_headcovers.shtml
Кроме шейла (шаль), остальная одежда соответствует нормам Шариата. А Аллаху об этом ведомо лучше!
Amina говорит
в вашу ссылку я не смогла зайти. так как у нас salafforum.info. не работает
Дамир Хайруддин говорит
Уважаемая сестра,
Мы разместили перевод всей книги имама аз-Захаби на нашем сайте. Джазакуму-Ллаху хайран за ваш вопрос http://s2.musulmanin.com/biblioteka/imam-zahabi-bolshie-grehi.pdf
Amina говорит
Ассалам ‘алайкум. я зашла в вашу ссылку. но там есть только одна фотография . я хочу узнать минимум одежда женщины на сколько. широкой должна быть
Amina говорит
Ассалам ‘алайкум. ответьте на этот комментарий
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям! Скопируйте, пожалуйста, комментарий, на который вы хотели бы получить ответ.
Amina говорит
Ассалам ‘алайкум. минимум одежда женщины насколько широкой должна быть ?
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям!
Чтобы было понятнее посмотрите это видео (там есть фото)
https://www.youtube.com/watch?v=XW3nkqiZ
А также на этом сайте:
http://salihat.com/?p=905
Aida говорит
Добрый вечер.
Спасибо за такой прекрасный сайт, где мы можем научиться только прекрасному. Дай АЛЛАХ вам много благ.
Пожалуйста, ответьте на мой вопрос. Если мужчина родился в христианской семье, но не был крещен представителем какой религии он является?
Дамир Хайруддин говорит
Здравствуйте,
Он не является мусульманином. А к какой он религии себя относит, кроме ислама, надо спросить его самого.
Асадулло говорит
Асалому алейкум ва рахматуллохи ва баракоту .
Mumina говорит
Ассаляму алейкум ва рахматуллохи ва баракатух,пусть АЛЛАХ воздаст вам благом за ваши труды.Ответьте пожалуйста можно ли праздновать дни рождения в кругу семьи?
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
Согласно Шариату праздновать дни рождения строго запрещено (харам).
Эмомали говорит
Мне исполнится 16 лет . Я обращаюсь к вам просто как к верующим в Единого Творца . что-то мне мешает уверовать в Творца.Многие приводят мне как доказательство существование Творца 35-36 аяты суры Гора но моя голова заполнена всякими идеологиями атеизма всякие предположения вроде как «А вдруг Вселенная существовала вечно ? и никто её не создавал» или же «Жизнь вечно существовала » и поэтому не существует того кто бы положил начало всему этому.Некоторые же говорят что внущения сатаны и что это означает чистую веру которую хочет испортить сатана . Но меня не устраивает такая вера которая не даёт свои плоды . Сейчас от того времени когда у меня появились эти всякие сомнения когда я собераюсь читать намаз я думаю что делаю это зря….В поисках убедительных доказательств я прочёл многие книги Харуна Яхьи к примеру Сотворение Вселенной , Для людей размышляющих , Чудеса Корана , Атлас происхождения жизни , но как-то у меня сомнения не прекращаются.Иногда мне приходит в голову что это из-за того что у меня недоразвитый разум и что из-за этого я не могу принять ОЧЕВИДНОЕ !!!! Иногда так всё облегчается что будто бы всё ясно . Но это длится очень коротко . ВСё что я читал и кого я слушал нахожу в ответ то что существование Аллаха или же Творца самая очевидная вещь которую можно осознать . Иногда я нахожу это таким но опять разные сомнения вопросы идеологии ставят меня под сомнение . Сначала не было так . Иногда приходили такие сомнения но я игнорировал их или как в общем не знаю .До недавного времени всё шло так гладко я требовал знание поклонялся в общем я осознавал и осознаю то душевное спокойствие но сейчас всё это исчезло . Вся семья заметила то что что-то со мной не так и всякий раз когда я хотел выразится я начинал плакать…Просто я нуждаюсь в убежденности . Братья дайте совет или дайте какой нибудь разумный довод который бы понял даже младенец вроде меня….
Дамир Хайруддин говорит
Всевышний существует, и на это даже не надо каких-либо доказательств. Если есть творение, значит, должен быть и Творец. Учёные называют это «законом причинности». Этот закон гласит, что ничего из того, что может существовать, не может появиться само по себе, потому что оно не несёт в себе достаточной причины для того, чтобы просто взять и начать существовать, и оно не может само, без вмешательства других факторов, заставить что-то существовать, потому что оно не может дать другому то, чего нет у него самого.
Давайте приведём пример, разъясняющий упомянутый закон.
Несколько лет назад в результате сильных ветров и песчаных бурь в пустыне Руб-аль-Хали пески обнажили древний город, занесённый когда-то этими песками и оказавшийся в их толще. Учёные тут же стали вести раскопки и изучать найденные там предметы и остатки построек с целью определить, когда этот город был построен. И, как ни странно, ни одному человеку не пришла в голову мысль о том, что этот город мог образоваться сам по себе, под влиянием природных факторов — ветров, дождей, жары или холода, а не в результате деятельности человека.
Если бы кто-нибудь высказал подобное предположение, его сочли бы ненормальным, достойным жалости и сочувствия. А что было бы, если бы кто-нибудь сказал, что этот город, мол, образовался в воздухе из ничего в очень древние времена, а потом опустился на землю и утвердился на ней? Это утверждение не менее странно, чем предыдущее, — оно, пожалуй, даже превосходит его. Почему? Потому что ничто, небытие не может создать нечто — это для любого человека ясно как божий день, — а также потому, что ни одна вещь не способна создать саму себя.
И мы все прекрасно знаем, что если есть город, то обязательно
должен быть кто-то, кто этот город построил, ибо любое действие
указывает на наличие того, кто его совершил, и город непременно
должен быть делом рук разумных людей, которые хорошо разбираются в строительстве.
Когда мы видим человека, который стоял около строения, а потом забрался на самый верх этого строения, мы не находим в этом ничего странного и не удивляемся этому, потому что человек вполне способен на подобное. А вот если бы мы увидели, как камень, вчера лежавший возле строения, сегодня вдруг оказался на самом верху этого строения, первое, что приходит нам в голову: этот камень никак не мог переместиться туда сам по себе, и обязательно должен быть человек, который перенёс его туда, потому что камень не обладает способностью подниматься и перемещаться в пространстве.
И очень странно, что люди твёрдо уверены в том, что город не
мог появиться и построиться сам по себе и что камень мог подняться
на верх строения только при наличии человека, который его туда
поднял, но при этом некоторые из них допускают мысль о том, что
наша Вселенная могла появиться сама по себе, без Творца, и это при
том, что формирование Вселенной намного сложнее и запутаннее,
чем, скажем, постройка дома, да и по своим масштабам оно намного
превосходит построение одного города.
Чингиз говорит
Ас Салам Алейкум брат…Уже бошьше месяца я мучаюсь над вопросом который не дает мне покоя…Вопрос таков
В Исламе слушать Музыку , играть на музыкальных инструментах , петь Считается ли все это грехом?
Например вы можете сказать правильно ли истолкованы эти аяты?
1) Всевышний Аллах сказал: «Среди людей есть такие, кто покупает ложь, чтобы сбить (людей) с пути Аллаха, и насмехается над религией. Им уготовано
унизительное наказание» (сура «Лукман», аят 6). Великий сподвижник Абдулла ибн Масуд (да будет доволен им Аллах) поясняет, что
означает в этом аяте слово «ложь»: «Клянусь Аллахом, здесь речь идёт о музыке» (аль-Байхаки, «Сунан», том 1, стр. 223; имам Хаким подтвердил его достоверность). Имам Ибн Аби Шайба передаёт свою версию хадиса, согласно которой он (Ибн
Масуд) сказал: «Клянусь Тем, помимо Кого нет другого Господа, что здесь говорится о пении» («Мусаннаф», том 5, стр. 132). Великий сподвижник и толкователь Корана Абдулла ибн Аббас (да будет доволен
им Аллах) сказал: «Это слово означает музыку, пение и тому подобное» (Байхаки, «Сунан», том 1, стр. 122; Ибн Аби Шайба).
2) Описывая качества рабов Всемилостивого (ибад ар-Рахман), Всевышний Аллах
говорит: «Те, кто не свидетельствуют ложно, а когда слышат пустословие или видят пустодеяния, не участвуют в этом, а проходят мимо с достоинством» (сура «аль-Фуркан», аят 72). Имам Абу Бакр аль-Джассас передаёт от нашего сайида имама Абу Ханифы (да будет
доволен ими Аллах), что «ложь» в этом аяте означает «музыку и песни» («Ахкамуль
Коран», том 3, стр. 428). 3) Всевышний Аллах сказал шайтану: «Побуждай тех из людей, кого сможешь, не повиноваться Аллаху своим голосом (искусителя)» (сура «аль-Исра», аят 64). Один из великих толкователей Муджахид (да будет милостив к нему Аллах) сказал,
что слово «голос» в этом аяте означает музыку, пение, танцы и бесполезные
занятия («Рух аль-Маан», том 15, стр. 111). Имам Суюти (да будет доволен им Аллах) цитирует слова Муджахида: «Голос (в этом аяте) – это пение и звук флейты».
Что вы думаете по этому поводу Дамир?
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ассалям уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
Вы сами привели доводы. Какие еще вам нужны доказательства?!
Чингиз говорит
Дамир Разве я вам сказал мне Докажите?! Разве я сказал привидите мне доказательства? Я Лишь Попросил Вас сказать правильно ли Истолкованы Следующие Аяты..Все равно Спасибо вам..
Дамир Хайруддин говорит
Простите, если я неправильно понял ваш вопрос. Эти аяты истолкованы правильно.
Асхат говорит
Ассалау магалейку, я недавно начал учиться намазу, вопрос такой, Фаджр намаз совершается во время Азана или главное его совершить до восхода солнца? Например Завтра азан в 6-05 а восход в 8-05, если я совершу намаз в 6-45 это будет неправильно? Спасибо
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ассалям!
Время фаджра начинается с первыми проблесками рассвета и заканчивается незадолго до восхода солнца. Да, если вы совершите намаз в 6:45, то это будет подходящим временем.
Радик говорит
Ассаляму алейкум уважаемый Дамир Хайррутдин хотелось бы спросить у Вас , я каждый день обращаюсь к АЛЛАХУ за помощью что бы излечил меня от недуга, я пьющий человек и не знаю как от этого избавиться. Может есть где то в каране как избавиться от этого
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
Вы правильно делаете, что обращаетесь к Аллаху с дуа. Не переставайте это делать. Советую вам поменять круг общения, заведите богобоязненных друзей, пойдите в мечеть, запишитесь на курсы в медресе. То есть поменяйте среду своего общения. Да исцелит вас Аллах!
Nata говорит
Уважаемый Дамир!помогите мне, я уже говорила что читаю благородный Коран и прочую литературу об исламе, тяжело пока может потому что это начало (несколько дней как читаю),но сердцем давно уверовала в Аллаха, в голове много мыслей полный сумбур, но не из-за сур и аятов Корана, атак сказать по техническим вопросам мои переживания!если я приму ислам (правильно ли я понимаю что это ппосто, сделать омовение как написано и произнести что велено?,то это сразу будет означать, что стала мусульманкой? Но надо же сразу будетсоблюдать столпы ислама, а я если ты не выполняешь намазы, то тогда и не являешься мусульманином?ведь так?или яошибаюсь? А обращение к Аллаху скажем так в произвольной форме недопустимо?если читая Коран и другое сердцем уверовала в Аллаха, но ислам не приняла, но обращаюсь к Аллаху с благодарностью за всё что ниспослал, прощу прощения за грехи и тд, этого нельзя делать?обьясните!какбыть?или стоит не раз прочитать Коран и другие соотв книги, прежде чем принять ислам?или же достатлчно уверовать, совершить омовение со словами и всё-тымусульманин, а уж потом изучать коран!?и кого считать мне посланником в моей жизни?уже то, что я читаю Коран?этои есть посланник?
Дамир Хайруддин говорит
Ваше состояние вполне понятно. Повторюсь, чтобы обрести истинную веру, умиротворение души, успокоение сердца и ясность мыслей следует принять ислам.
Чтобы стать мусульманкой вам нужно произнести шахаду (свидетельство веры) на арабском языке: Ашхаду ан ля иляха илля-Ллах ва ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах! («Я свидетельствую, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и я свидетельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха»). После этого совершите полное омовение.
Не откладывайте произнесение свидетельства веры, поскольку нам неизвестно, когда Всевышний пошлет ангелов, чтобы забрать нашу душу.
Что касается изучения ислама и выполнения его практических предписаний, вы можете это делать и после принятия ислама. Всевышний Аллах не возлагает на душу больше, чем она может вынести. Двигайтесь во всем постепенно, но ежедневно.
Отвечаю на ваши вопросы по порядку:
Если у вас не получится сразу совершать намазы, то ничего страшного не произойдет, ведь у вас есть намерение молиться, а для обучения требуется некоторое время. Поэтому мы подготовили буклет «Молитва для начинающих» https://musulmanin.com/molitva-namaz.html
Одновременно потихонечку изучайте мусульманское вероубеждение (акыда). Прочитайте книги «Ислам. Коротко о главном» https://musulmanin.com/category/knigi-ummah и «200 Вопросов по вероучению Ислама» http://s2.musulmanin.com/biblioteka/200_voprosov_po_veroucheniyu_islama_al_hakami.doc
Вы можете обращаться к Аллаху с мольбами на любом языке, но намаз совершается на арабском.
То, что вы читаете Коран — это прекрасно. Однако за чтение Корана, будучи мусульманкой, вы будете получать награду Аллаха. Вы также будете получать награду Всевышнего за все благие поступки после принятия ислама. Главное изучайте религию постепенно, но откладывать принятие ислама не стоит ни на мгновение.
Аминат говорит
Ассалам ‘алайкум. Слышала что одежда женщины не должна выделять части ее тела. Объясни границы , Дамир.
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллах!
Не достаточно надеть платок. Необходимо закрыть все тело, контуры которого не должн выделяться. Например, запрещено мусульманке носить джинсы, брюки, футболки и т.д., если поверх не надето платье, которое полностью скрывает тело с головы до пят.
Передают от Усамы ибн Зейд: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отдал мне рубаху из плотного полотна, которую ему подарил Дихья аль-Кальби. А я взял эту рубаху и отдал своей жене. Однажды посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросил меня: «Почему ты не носишь эту рубаху?» Я ответил: “Я отдал ее своей жене». Тогда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Ступай, и вели ей надеть снизу что-нибудь, поскольку я опасаюсь, что форма ее тела будет выделяться». Ахмад 5/205, Дыя Аль-Макдиси в «Аль-Ахадис аль-мухтара» 1/441. Имам Аль-Хаким и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
Сказал имам Аш-Шаукани в «Нейлю аль-аутар» 2/97 в комментариях к этому хадису: «Этот хадис указывает на то, что обязательно для женщины укрывать свое тело такой одеждой, которая бы не выделяла формы тела — и это условие сокрытия аурата. Приказал посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, одеть какую-либо одежду под эту рубаху, потому что ее ткань мягкая, не скрывает тело и выделяет его формы для смотрящего».
Более подробно см. здесь http://muslimby.info/?p=690
Аминат говорит
Ассалам ‘алайкум. насколько широкой? кофта чуть чуть отделяется от тела то можно ?
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ассалям уа рахмату-Ллах!
Если из-за кофты видны очертания вашего тела, то ее носить нельзя. Грудь и прочие части тела не должны выделяться. Тело должно быть полностью закрыто накидкой (абайа).
Аминат говорит
Ассалам ‘алайкум. Да будет доволен тобой Аллах. Да воздаст Аллах тебе благом
Mumina говорит
Ассаляму алейкум ва рахматуллохи ва баракатух.Пусть АЛЛАХ одарит вас благом в двух мирах за ваши труды.У меня вопросы: 1)Как поступить с подарками подаренными на новый год,в частности если это еда(я сомневаюсь что она халяльная).2)Чем можно облегчить муки умершего ,я слышала можно прочитать Тахлиль 10000 раз и посвятить ,но яне знаю если читали сразу несколько человек как это выразить в дуа?Заранее спасибо за ваш ответ.
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-саляму уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
1. Отдайте еду соседям-немусульманам.
2. Я не совсем понял вопрос про муки умершего. Если это неверующий, то все бесполезно. Если это мусульманин, то подвергается он мукам в могиле или нет известно только Аллаху. В любом случае нельзя читать тахлиль 10000 раз для указанной вами цели, не имея на это довода из Корана или Сунны. Если вы имеете в виду, что может принести благо покойному в могиле, то это другой вопрос, поэтому уточните, о чем вы хотите узнать.
Muhammad говорит
Ассаламу алайкум. Почему вы не ответили на мой вопрос? (Почему вы убрали лекции Саида Бурятского?) Неужели вы имеете право игнорировать вопросы мусульман? Пусть Аллах накажет вас, если вы не ответите мне.
Тимур Абдуллин говорит
Ваалейкуму ссалям,
на этот вопрос уже был дан ответ, поищите на сайте.
Лекции можете скачать отсюда: https://ia600607.us.archive.org/11/items/SaidBuryatskiy/
Abu Saad говорит
Ва Алейкум ас Салям ахи вот ссылка на все лекций
https://archive.org/details/VseLekciySaidaAbuSaada
https://archive.org/details/FotoSaidaAbuSaada
https://archive.org/details/Posle_vihoda_na_Jihad_20131122_2039
https://archive.org/details/KnigiSaidAbuSaad
https://archive.org/details/Talbis_iblis_201311
https://archive.org/details/Takfir_i_haridjiti
https://archive.org/details/Raznie
https://archive.org/details/Puteshestvie_posle_smerti
https://archive.org/details/Puteshestvie_v_vechnuyu_jizn
https://archive.org/details/Pravednie_predshestvenniki
https://archive.org/details/Voprosi_i_otveti
https://archive.org/details/Bitvi_Proroka
https://archive.org/details/100_istoriy_konchini_nespravedlivih
Ровшан говорит
Салам алейкум, Дамир. Огромное спасибо за ваши разъяснения. Я жду ваши ответы на ряд моих вопросов, в том числе те, которые я задал 28 ноября. Чтобы закрыть тему пищевых запретов, ответьте, пожалуйста, ещё на ряд вопросов, которые я не задал в прошлый раз и на которые не могу найти однозначных ответов. Меня вполне удовлетворят ответы «да» или «нет». Заранее хочу сказать, что я потребляю мясо только домашних животных и птиц, потому что считаю, что при наличии такой пищи человек не должен вмешиваться в природные процессы и выводить из биологической цепочки отдельных особей. Но ответы на эти вопросы нужны мне для отстаивания своей позиции в беседах с людьми, далёкими от познания исламской истины. Я прекрасно осознаю объём этой информации, и если её разъяснение вызовет для вас непреодолимые препятствия, я восприму их с пониманием.
1. Разрешены ли мусульманам в пищу крабы, раки, кальмары, лягушки, улитки, змеи, ящерицы, тушканчики?
2. В большинстве своём люди потребляют рыбу, умершую от удушья. Не является ли это нарушением запрета есть мясо животного, умершего такой смертью? Или на рыбу такой запрет не распространяется?
3. Разрешено ли мусульманам мясо страуса?
4. Допустимо ли закалывание беременных животных и потребление их мяса и мяса их неродившегося потомства, а также молодняка?
5. Есть ли запрет на потребление медвежатины, мяса слона, бегемота, которое едят некоторые африканские народы, хищных животных и птиц?
6. Австралия организовала экспорт мяса кенгуру. Дозволено ли оно в пищу?
7. Дозволено ли в пищу мясо кита, которое едят северные народы?
8. Существует ли запрет на потребление мяса животных, которые рождаются в водной среде, а живут – в другой, например, черепах, тюленей?
9. Есть ли запрет на потребление каких-либо насекомых? Например, саранча допустима только в отсутствие другой еды или её можно есть как обычную пищу? И вообще, допустимо ли есть чуть ли не всех насекомых, как это делает население Юго-Восточной Азии?
10. Есть ли запрет на потребление какой-либо растительной пищи, изготовленной из ингредиентов, существующих в природе?
11. Принимая во внимание слова Ибн Усеймина: «Если алкоголь смешался с чем-либо и не оставляет своего следа в смешанном веществе, то оно дозволено», можно ли мусульманам есть шоколад, при изготовлении которого использован спирт? Я имею в виду не шоколад с жидким алкогольным наполнителем, а твёрдый шоколад, на упаковке которого среди ингредиентов указан спирт или ликёр, но последние смешаны с твёрдой массой и не ощущаются в качестве жидкости.
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллах!
Уважаемый Ровшан!
Прослушайте, пожалуйста, цикл лекций, в которых вы найдете часть ответов на свои вопросы:
http://www.alhadis.ru/audiomenu/fiqh/43-bulugalmaram12
После этого вернемся, иншаа-Ллах, к тем вопросам, на которые вы не получите ответ после данных лекций.
Ровшан говорит
Салам алейкум, уважаемый Дамир. Спасибо за ссылку. Но из заданных мною вопросов по указанному мною адресу я нашёл ответ лишь на один вопрос – запрет употреблять в пищу любое клыкастое животное. Все остальные мои вопросы всё ещё нуждаются в ответах. Более того, приведённый вами текст привёл к появлению новых вопросов, на которые я хочу получить ваши ответы.
1. запретил употреблять в пищу любое животное, обладающее клыками, и любую птицу, обладающую когтями
Выходит, что кур, индюшек, голубей и многих других птиц есть нельзя?
2. запретил убивать четырех животных: муравьев, пчел, удода и сорокопута
Не подлежит сомнению, что нельзя убивать муравьёв, живущих на природе. А как быть с муравьями, живущими в жилище человека? Ведь они не только портят продукты питания, но и являются переносчиками инфекционных заболеваний.
3. однажды он спросил Джабира, да будет доволен им Всевышний Аллах: «Можно ли охотиться на гиен?» Он ответил: «Да». Он спросил: «Так сказал Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха?!» Он ответил: «Да».
Речь идёт об охоте на это животное для уничтожения или для получения мяса в пищу?
4. однажды люди съели ящерицу за столом, за которым сидел Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха
Этот хадис говорит о разрешении потребления ящериц или просто констатирует факт, что за столом, за которым сидел Пророк (а. с.) была съедена ящерица?
5. некий лекарь спросил Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, можно ли изготавливать лекарства из лягушек, но он запретил убивать их.
Пророк (а. с.) запретил убивать лягушек только в качестве запрета изготовления из них лекарства или абсолютного запрета убийства этих земноводных?
6. «Не выбирайте мишенью тварь, обладающую душой»
Если душа есть у каждого живого существа, обладающего кровью, то как можно убивать живых существ?
7. «Животное можно есть, если его кровь вытекла и если оно было заколото с именем Аллаха любым предметом, кроме зубов и когтей, потому что зубы относятся к костям, а когти являются ножами эфиопов»
В каком контексте здесь упомянуты эфиопы?
8. запретил забивать связанное животное до смерти
Не берусь судить о точности перевода, но, судя по нему, нельзя связанное животное забивать до смерти, но можно забивать до какого-то иного состояния. Как это понимать?
9. «Чтобы заколоть детеныша, находящегося в утробе матери, достаточно заколоть его мать».
Такой заколотый детёныш разрешён в пищу или нет? Как известно, в некоторых кругах особо ценятся шапки из шкурок неродившихся ягнят, имеющие красноватый оттенок. Допустимо ли шить такие шапки?
10. велел мне присматривать за его жертвенными животными и раздать мясо, шкуры и накидки этих животных беднякам. При этом он запретил отдавать мясникам хоть что-нибудь из этого.
Во время праздника Ид аль-Адха большинство людей оставляет мясникам головы, нижние части ног, желудки и шкуры баранов и овец. Выходит, что шкуры тоже надо отдавать беднякам, хотя в современном урбанистическом мире я не знаю такое количество бедняков, которые бы использовали эти шкуры по назначению. И о каких накидках здесь идёт речь?
11. «Каждый мальчик является заложником до принесения жертвы, и посему на седьмой день надлежит принести жертву, побрить его голову и дать ему имя».
Имя надо давать новорождённому именно на седьмой день или в течение семи дней? К девочкам тоже относится этот срок?
Буду ждать ваши ответы на эти и предыдущие вопросы.
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллах уа баракатух!
Уважаемый брат Ровшан. Смею предположить, что вы прочитали лишь текст хадисов по указанной ссылке, не прослушав комментарий к ним. Почти на все вопросы есть ответы в комментариях к этим хадисам, поэтому, пожалуйста, прослушайте все лекции. Джазакуму-Ллаху хайран!
Ровшан говорит
Салам алейкум, Дамир. Вы совершенно верно заметили. Я почему-то посчитал, что в аудиоверсии присутствует речь шейха Усеймина на арабском языке. Так что теперь поищу ответы более основательно.
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям!
Да поможет вам Аллах!
Ровшан говорит
Салам алейкум, Дамир. Приходится сталкиваться с разными утверждениями о признаках приближения Дня Киямат, и один из них относится к Благородному Корану. Что должно произойти с ним перед наступлением этого Дня?
Другим признаком наступления этого Дня станут события в Палестине, в том числе связанные с её заселением евреями. Есть ли на этот счёт конкретные указания в хадисах?
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
Прочитайте книгу «Пророчества о приближении конца света»
https://musulmanin.com/prorochestva-o-priblizhenii-kontsa-sveta.html
Ровшан говорит
Салам алейкум, Дамир. Я ещё раз обратился к указанной вами книге. В ней есть ответ на мой первый вопрос, но я не нашёл ответ на второй. Не могли бы вы дать собственный ответ на него?
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
Я не встречал хадиса о том, что заселение иудеями Палестины перед Судным Часом является одним из признаков его наступления.
Мунир говорит
Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух!
Я прощу дать на мой вопрос ответ через ваш сайт и плюс на мой эл-й адрес во Имя Аллаhа!!! Так как этот вопрос может касаться всех мусульман мира!!
вопрос: В нашей мечети в Таджикистане после намаза Джумъа (juma) имам мечети или от Джахилиии или от незнания делает такой Дуъа: Пусть покойный Хазрат наставит вас. Пусть покойный поможет вам. Покойный помог тем кто делает зиярат его могилы и ………………
Эти имамы наставляют мусульман ежемесячно делать зиярат магили тех или иных покойных Хазратов. Если кто из их рода Имам или учённый умирает они сразу делают на его могиле строение или мавзолеи и вес могилу укращают мрамором и др и призывают мусульман делать зиярат этих могил и просить о помощи в чём то . Можно ли так?????
Кто выступает против этих слов они сразу обьявляют Салафитом или Вахабитом!
Я у одного из них спросил: А можно ли у покойного Имам ли он или учённый или кто другой просить помощи? Он мне обьяснил что в Хадисе: когда в Медине была засуха народ подошли к Ибн Аббасу племяннику Пророка(с.а.в.с) и попросили делать дуъа Аллаhу так как их дуъа принимается Аллаhом и это помогло им и были дожди!!
Я сказал что тот был живим человеком а не умерщим но он промолчал!!
Во имя Аллаhа срочно ответте мне а то мы за вот такими Имами читаем свои намазы. И можно ли читать намаз за таким Имамом??? Джаззакаллоhу Хайран!! Жду с нетерпением ответа от вас чтобы те кто не знают узнали по Корану и Сунне ……………….!!!???
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
1. То, что делает этот заблудший человек, является большим многобожием, который выводит человека из ислама. Его действие является ширком и куфром.
2. За таким человеком нельзя читать намаз. Надо идти в другую мечеть.
3. Этому человеку нужно разъяснить его заблуждение на основе шариатских доказательств и на понятном ему языке, т.е. до него необходимо донести довод.
4. Несмотря на его действия, являющиеся куфром и ширком, воздержитесь от обвинений его в неверии, так как обвинение в неверии имеет право выносить только шариатский судья или имам.
Пусть Аллах выведет этого заблудшего на истинный путь или умертвит его, чтобы он не распространял язычество среди простых мусульман!
Мунир говорит
Джаззакаллоhумма Хайран Брат!!
Дамир Хайруддин говорит
Уа иййакум!
Ровшан говорит
Салам алейкум, Дамир. Пожалуйста, разъясните это утверждение о войне Советской армии в Афганистане, которое я привожу дословно: «Моджахеды по религиозным и техническим причинам за очень редким исключением не воевали в ночное время». Есть ли в шариате какие-либо указания на допустимость или недопустимость ведения боевых действий в ночное время?
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ассалям уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
Согласно Шариату вести боевые действия в ночное время допустимо. Это понимается из хадиса, который передал ас-Са’б ибн Джассама, да будет доволен им Аллах : Передают, что ас-Са’б ибн Джассама, да будет доволен им Аллах, сказал: «[Однажды] посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, попросили [вынести решение] о детях многобожников, на которых нападают ночью, [в результате чего могут получить ранения или погибнуть] их жёны и дети, и он сказал: «Они принадлежат к их числу». («Сахих Муслим»).
Подразумевается, что сподвижники спрашивали пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не понесут ли они бремя греха, если в ходе сражения пострадают жёны и дети врагов.
Если бы это было недопустимо, то пророк, салла-Ллаху алейхи уа саллям, указал бы на это. Как разъясняют ученые, время нападания на врага входит в компетенцию командира, который выбирает наиболее подходящий момент в зависимости от обстоятельств. Имам Ахмад , например, сказал: «Нет ничего греховного в ночном нападении на врага, и я не знаю никого, кто считал бы это нежелательным» («Фатх аль-Бари»).
В то же время из Сунны известно, пророк, салла-Ллаху алейхи уа саллям, предпочитал атаковать врага либо на рассвете, либо к концу дня, когда спадала жара.
Ровшан говорит
Салам алейкум, Дамир. Если мусульманин желает взять в жёны иноверку, она должна перейти в ислам до заключения брака или это можно сделать после?
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ассалям уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
Для того, чтобы ответ был более ясным, я разделю его на части.
1. Мусульманину и мусульманке запрещено вступать в брак с неверующими и многобожниками.
2. Единственное исключение сделано для мусульманина, который может жениться либо на целомудренной иудейке, либо на христианке (Люди Писания). Мусульманке же запрещено выходить замуж за любого иноверца.
3. Если мусульманин хочет жениться на любой другой иноверке, кроме иудейки или христианки, то она должна принять Ислам до брака. В противном случае брак будет недействительным.
Таким образом, если мусульманин женится на иудейке или христианке, их переход в Ислам не является условием действительности брака. Вместе с тем ученые считают крайне нежелательным, чтобы мусульманин женился на иноверке, особенно в наше время.
Например, когда Хузейфа женился на некой иудейке Умар ибн аль-Хаттаб отправил ему следующее послание: «Освободи для нее путь!» В ответ Хузейфа написал: «Ты считаешь, что она запретна, и потому мне следует освободить ей путь (т.е. развестись с ней)?» Тогда Умар ответил: «Я не считаю, что она запретна (для брака), однако я опасаюсь, что вы будете жениться на прелюбодейках из их числа». (Аль-Байхаки, Ибн Абу Шейба. Иснад достоверен. «Ирва аль-Галил», 1889). Учитывая, что в наше время распутство среди неверующих стало нормой, то жениться на иноверках, тем более когда есть незамужние мусульманки, может быть и запретно, поскольку среди неверующих крайне редко можно встретить целомудренных девушек и женщин.
Более того, некоторые ученые поставили условие, что если мусульманин все же принял решение вступить в брак с иудейкой или христианкой, то она не должна быть из народа, который ведет против мусульман войну (ахль аль-харб).
Шамиль говорит
Ассаламу Алейкум. Можно в вопрос в личку по данной теме?
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллах!
Пишите на емейл, можно.
Шамиль говорит
Адрес емайла можно?
Дамир Хайруддин говорит
[email protected]
Ровшан говорит
Салам алейкум, Дамир. В публикации моих комментарий возникли некоторые сложности, но, похоже, они начинают уходить в прошлое. Поэтому посылаю вам новые вопросы, на которые буду ждать ваши ответы. Сейчас у меня к вам три вопроса из области практических требований ислама.
1.Чем с физиологической точки зрения можно объяснить то, что мусульманину не возбраняется обривать голову, но не поощряется и даже не рекомендуется сбривать бороду? Сохранение или сбривание бороды как-то влияет на развитие организма?
2.Один мой знакомый, исповедующий ислам, отпустил достаточно длинную бороду. Но либо из-за того, что она мешает ему при работе, либо из-за того, чтобы к ней не проявляли ненужного интереса окружающие, он скрепляет её под подбородком заколкой, не видимой со стороны. Допустимы ли такие действия по шариату?
3.Другой мой знакомый, также исповедующий ислам, исходя из положения, что через харам нельзя идти к халалу, утверждает, что животных нельзя кормить свининой, в том числе и той, что случайно оказалась в распоряжении мусульманина. Насколько его мнение соответствует шариату? Является ли свинина, запрещённой не только человеку, но и животным, которые живут с ним (например, для домашних собак и кошек)?
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
1. Сразу хотелось бы уточнить, что если человек обривает голову в качестве поклонения, то это запрещено, за исключением паломника-мужчины, который обривает голову после завершения обрядов умры или хаджа. Что касается влияния наличия /отсутствия бороды на развитие организма, то здесь надо спрашивать врачей. Мне приходилось слышать, что наличие бороды положительно влияет на мужской организм (например, в физическом плане, улучшается качество спермы и т.д.), но научных данных для подтверждения этого тезиса я привести не могу. Для нас важнее всего, что это приказ Аллаха, который надо выполнять, а, если будет доказано, что это положительно сказывается и на организме, то это будет как доп. бонус, но не более того.
2. Для того, чтобы сказать, что скреплять бороду заколкой при необходимости запрещено, необходимо шариатское доказательство. Во время намаза, например, он не должен скреплять волосы заколкой, а о запрете в другое время мне неизвестно. Что касается длины бороды, то среди ученых есть разногласия. Изучив этот вопрос, наиболее близким к истине мне представляется мнение тех ученых, которые посчитали дозволенным срезать часть бороды, выходящую за кулак. Т.е. то, что в кулаке, оставляем, а то, что выходит за пределы кулака, отрезаем. А Аллаху об этом ведомо лучше!
3. Есть животные, которых мусульманин употребляет в пищу (например, домашняя птица и скот), а есть животные, которые просто являются питомцами (например, кошки). В первом случае животные (домашняя птица, коровы, верблюды, овцы и т.д.) должны быть вскормлены чистым кормом, Если же они кормятся навозом или мясом других животных, то запрещено пить их молоко, употреблять в пищу их мясо или ездить на них верхом. В Шариате такое животное называется «джаллала». Что касается собак и кошек, которых кормят свининой, то мне это как-то трудно представить.
Ровшан говорит
Салам алейкум, Дамир. Спасибо за ваши обстоятельные разъяснения. Мой компьютер почему-то показывает необновлённые версии вашего сайта, вследствие чего приходится искать ваши комментарии.
По поводу последнего вашего замечания могу привести такие примеры из жизни. Один мой знакомый купил колбасу, в ингредиентах которой не была указана свинина. Но попробовав её, он почувствовал вкус этого запрещённого мяса, после чего дал съесть её своей цепной собаке. Другой человек оказался в ситуации, когда ему и его спутникам подали шашлык из свинины. В отличие от других, он отказался есть эту харамную пищу и бросил куски этого мяса собаке, которая жила при этом заведении. Такие действия противоречат шариату или нет?
Так же можно вспомнить, что с человеком живут не только кошки и собаки, но и хищники, которые находятся в цирках и зоопарках? Не берусь утверждать, как сам факт содержания таких животных соответствует шариату, но допустимо ли их кормить свининой?
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллах!
Теперь ясно. В тех ситуациях, которые вы описали, не является харамом дать эту пищу собакам и хищникам. Во-первых, мы не употребляем их мясо в пищу. Во-вторых, животные не попадают под шариатские хукмы, действующие в отношении людей. В-третьих, они питаются мясом других животных, которые не употребляет верующий. В-четвертых, животным, например, можно давать просроченный корм, поскольку Аллах даровал им способность различать что для них является благом, а что нет, и животное не будет насильно питаться тем, что не нравится.
Ровшан говорит
Салам алейкум.
Написать это письмо меня сподвигло желание окончательно решить проблему отказа вами не только публиковать мои сообщения, но и сохранять ошибки сайта, на которые я обращаю внимание в них. Я не собираюсь ломиться в закрытую дверь, и если ваш сайт не заинтересован в исправлении ошибок и дальнейшем разъяснении интересующих меня вопросов ислама, то я не буду беспокоить вас своими комментариями.
С пожеланием всех благ, Ровшан.
Тимур Абдуллин говорит
Ваалейкуму ссалям, уважаемый брат.
Мы очень рады Вашим замечаниям, но не всегда получается вовремя отвечать и реагировать. Обычно на комментарий отвечает тот, кому он адресован, он же и модерирует комментарий. Например, в данный момент находятся 20 неопубликованных комментариев, которые ожидают ответа.
Кроме того, последние несколько дней велись технические работы на сервере и работа сайта практически была остановлена.
В ближайщее время Ваши замечания исправления будут внесены. Джазак Ллах хайран.
абу Сабр говорит
Ассаламу алейкум! Ахи а 4е брата Сайда Б. лекций убрали?
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям!
Эта тема уже обсуждалась. Поищите на сайте в комментариях.
хадиджа говорит
Да воздаст вам Аллах1 Раем..Ассаламу 1алайкум варахьматуЛлох1и вабаракатухьу!Любимые ради Аллах1а братья и сестры!!!Сегодня мы, волонтеры, хотим помочь нашим незрячим братьям в Исламе, которые хотят открыть центр по обучению Корана методом Л.Брайля за счет благотворительности нашего народа. Не имея зрения наши братья не потеряли надежду изучать Коран и обучать ему других, не видящих, но желающих этого. На сегодняшний день у каждого из нас есть возможность помочь им в этой жизни, и тем самым помочь себе в будущей. Так не останемся же в стороне и поможем им, ведь для них любая сумма важна. Аллах1 Всевышний сказал:»Тем, кто расходуют свое имущество ночью и днем, тайно и явно, уготована награда у их Господа. Они не познают страха и не будут опечалены». (((Коран 2; 274. Братья и сестры…давайте просто подумаем каким трудом они научились читать Коран…не видя буквы и знаки..а сейчас они хотят помочь таким же слепым как и они…ВаЛлох1и наши братья достойны уважения…Пожалуйста не оставайтесь в стороне…ведь мы каждый день тратим деньги на безделушки.., а также просим распростронить смс.. ((( Реквизиты: л/с фонда «Аррохим» 40817810860350519046
СберБанк: 4276860015710474; . тел.:89626437073 для пополнения счета. (Если кто то намерен перекинуть деньги со своего мобильного счета,не имеет значение:мегафон,мтс,билайн.Отправьте сообщение на короткий номер 3116 указав номер:89626437073 и сумму через пробел). Подробную информацию можно узнать на сайте: http://www.nuringushetia.ru
Ровшан говорит
Салам алейкум, Дамир. Спасибо вам за ваше последнее разъяснение. Длительное время меня занимал этот вопрос, и сейчас проблема разрешена. Разъясните, пожалуйста, и эти вопросы.
1. Можно ли, согласно исламскому подходу, считать Землю (планету) живым организмом? Есть ли в хадисах информация по этому поводу?
2. Кто, помимо человека, обладает душой?
3. По истечении какого времени после зачатия можно говорить, что душа человека находится в его теле?
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
Благодарю вас за замечания и вопросы.
1. Можно я дам вам определение слова «живой» и «мертвый» в арабском языке, не отвечая прямо на ваш вопрос?
«Жизнь» и «смерть» — два слова, имеющие противоположное значение, как «свет» и «тьма», «холод» и «зной». Поэтому в словарях о каждом из этих слов говорится, что оно являет собой противоположность другому. Слову «жизнь» даётся такое определение: «Жизнь — противоположность смерти, а живое — противоположность мёртвому». А вот определение слова «смерть»: «Смерть — противоположность жизни». Глагол, от которого образовано слово «смерть», ещё переводится с арабского как ‘стихать’. Арабы говорят: «Огонь стих», когда остыла зола и не осталось тлеющих углей. Тот же глагол применяется к холоду и жаре (когда они ослабевают), к ветру (когда он стихает), к вину (когда оно перестаёт бродить). Мёртвым называется всё, в чём нет духа.
Если покой и затишье в арабском языке — основа смерти, то движение — основа жизни. В словаре «Лисан аль-араб» говорится: «Живой — это каждый, кто разговаривает, а среди растений живое — свежее, трепещущее». Жизнь человека начинается с того мгновенья, когда в него вдыхается дух. Происходит это во время его пребывания в утробе матери. А смерть — это «разрыв связи духа (души) с телом, их разделение, изменение их состояния и переход из одной обители в другую» [Куртуби. Тазкира].
2. Творение, за счёт которого живёт существо и вместе с которым уходит из тела жизнь, именуется духом, или душой. Т.е. дух, управляющий телом и покидающий его со смертью, есть дух, который был вдохнут в него, и он и есть душа, которая покидает тело со смертью. Слова “дух” (рух) и “душа” (нафс) употребляются
в нескольких значениях. Слово рух (‘дух’) используется для обозначения воздуха, который входит в тело и выходит из него, а также особых испарений, которые выходят из сердца через клапаны, ведущие в вены. Лекари называют это рух. В упомянутых значениях это слово отличается от того духа, который покидает тело со смертью
и который и есть душа. А слово нафс (‘душа’), употреблённое в сочетании с другим словом, означает сущность этого предмета или объекта. Оно используется также в значении ‘кровь’. Факихи различают животных, у которых есть кровь, и тех, у которых крови нет, используя при обозначении их слово нафс в этом смысле. Слово
нафс, употреблённое в этих двух значениях, отличается от слова рух.
3. Когда ангел вдувает дух в эмбрион. Пророк, салла-Ллаху алейхи уа саллям, сказал: «Поистине, каждый из вас формируется во чреве своей матери в течение сорока дней в виде капли, затем он столько же пребывает (там) в виде сгустка крови, затем еще столько же — в виде кусочка мяса, а затем к нему посылается ангел, который вдувает в него дух».
«который вдувает в него дух». Дух – это то, посредством чего тело обретает жизнь. Каким образом дух вдувается в тело известно лишь Аллаху. Однако ангел вдыхает дух в эмбрион, и его тело принимает этот дух, становясь живым. Т.е. этот срок составляет около 120 дней с момента зачатия.
Хасан говорит
Ассалям уаллейкум уа рахматулохи уа баракутуху,я видел сон что я был с другом и ждали Махди,и я другу сказал что он наверное не придет в этом году.как можно понять?
Ровшан говорит
Салам алейкум, Дамир. Спасибо за ваши разъяснения. А сейчас у меня вопрос из практических требований ислама. Приходится сталкиваться с разными ответами на вопросы о пищевых запретах мусульман. Разъясните, пожалуйста, допустимы или нет в пищу мясо кролика и зайца, креветки и устрицы, а также мясо и икра осетровых. Настоятельно прошу вас дать конкретный ответ. В прошлый раз вы дали три ссылки на форумы, на которых обсуждалась допустимость потребления кефира, кумыса, кваса. Там было много мнений, но не было консенсуса по этому вопросу. Поэтому, если вам не составит труда, Дамир, ответьте и на вопрос о допустимости потребления этих трёх напитков, исходя из вашего собственного отношения к ним.
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
Мясо кролика и зайца, а также креветки, устрицы, рыба, икра — из тех благ, которые дозволил Аллах. Насколько мне известно, рафидиты (они же шииты) не дозволяют употреблять в пищу тех морских животных (например, креветки), у которых нет чешуи. Этот запрет безоснователен, и они ответят в Судный День за ложь, поскольку запрещать то, что дозволил Аллах, равнозначно дозволению того, что Он запретил.
Что касается кумыса, то ничего ответить не могу, так как никогда не держал в руках этот напиток. Что касается кваса и кефира, то я их с удовольствием употребляю, это не алкогольные напитки. Я придерживаюсь фетвы Ибн Усеймина, который сказал: “Если алкоголь смешался с чем-либо и не оставляет своего следа в смешанном веществе, то оно дозволенно. И то малое количество алкоголя, которое присутствует в одеколонах и других вещах, если не приводит к опьянению, в случае использования этого в большом количестве, не является опьяняющим (хамр). И это вещество не имеет положение опьяняющего. Это то же самое, как например, в воду попадет капля мочи, и вода не поменяет свое состояние, то она остается чистой. Если в какую-либо вещь попадет капля опьяняющего, и она не влияет на эту вещь, то оно не является хамром, и на это положение ученые указали в главах «Границы опьяняющего». Так же я хочу обратить внимание на вопрос, который для некоторых студентов непонятен, ибо они полагают, что слова посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Та вещь, которая опьяняет в большом количестве, запрещена и в малом количестве!», означают, что если малое количество опьяняющего смешается с большим количеством другого вещества, то оно становится запретным. Смысл хадиса состоит не в этом, смысл его в том, что если вещь опьяняет только в большом количестве, то его малое количество также запретно, даже если в малом количестве и не опьяняет. Допустим, у нас есть напиток, употребление десяти бутылок которого приводит к опьянению, а выпивка одной бутылки не пьянит, вот это одна бутылка также запретна хоть и не опьяняет. Это и есть смысл хадиса: «Та вещь, которая опьяняет в большом количестве, запрещена и в малом количестве!», а не то понимание, что если опьяняющее вещество смешалось с чем-либо, то оно тоже становится запретным”. См. “Фатауа Ибн ‘Усаймин” 4/260.
Ровшан говорит
Салам алейкум, Дамир. Спасибо за разъяснения. А то постоянно приходится слышать о том, что кролики и зайцы запрещены в пищу, потому что нельзя есть животных с когтями, осётр и сом — потому, что не обладают чешуёй. К слову, подобные запреты мне встречались в литературе, написанной вовсе не шиитами.
Если вас не затруднит, ответьте на мои следующие вопросы. Какие по шариату полагаются наказания за потребление алкоголя, свинины и пищи животного происхождения, также запрещённой мусульманам? Отличаются ли наказания за эти прегрешения для мужчин, женщин, стариков, детей? Подлежат ли за потребление этих продуктов наказанию по шариату лица, не исповедующие ислам.
alamut говорит
Ассаламу алейкум! В сети сейчас распространились .док и .пдф варианты замечательной книги Фаваид, вашего ИД. Как вы смотрите на такие вещи? Насколько я знаю, если вы не даете разрешение, то скачивать, распространять и читать эти файлы запрещено. Разъясните, пожалуйста. Раньше вы сами выставляли бесплатные электронные варианты для своих книг по прошествии некоторого времени. И пусть Аллах воздаст вам великим благом за вашу работу!
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
Единственная претензия заключается в том, что эти материалы, которые распространяются без разрешения ИД «Умма», отличаются низким качеством, что негативно отражается на репутации ИД. Кроме того, пиратские тиражы отличаются скверным качеством, которые также бьют по репутации мусульманского книгоиздательства в РФ.
Со своей стороны, могу вам сообщить, что скоро мы начнем выкладывать книги в формате ePub fb2 и т.д. ин шаа Ллах. В том числе и книгу «Фаваид». Старые не выкладываем, редактируем. Следите за обновлениями.
Ровшан говорит
Салам алейкум. Прошло четыре дня, как я задал свои вопросы, ответы на которые мне не известны, но вряд ли неизвестны специалисту. Буду искать иной источник ответа на них.
Кто обладает знанием, разъясните, пожалуйста, следующие вопросы.
1. До какого возраста по шариату продолжается несовершеннолетие?
2. Насколько верно, что, согласно мусульманскому вероучению, дети, не достигшие совершеннолетия, попадают в рай?
3. Касается ли это всех детей, то есть тех, кто придавал Аллаху сотоварищей, кто воровал, совершал убийства и т. д.?
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллах!
Каждый человек получит ответ на свои вопросы, иншаа-Ллах, поэтому проявляйте терпение.
1. Ответ содержится в данной брошюре https://musulmanin.com/molitva-namaz.html
2. Ответ на этот вопрос посмотрите здесь: http://goo.gl/zYsBPt
3. См. 2
Ваши первые вопросы были опубликованы. Если никто вам не ответил, то дайте мне еще некоторое время, т.к. это большая тема.
Ровшан говорит
Салам алейкум, Дамир. Спасибо огромное за ваше внимание. Желаю вам терпения на пути разъяснения исламской истины.
1. Как вы знаете, я сравнительно недавно ознакомился с содержанием информации по первой ссылке и мне известны указанные в той брошюре признаки наступления совершеннолетия. Бесспорным в них является только 4-ый, потому что первые три у разных людей либо могут иметь место в разные периоды жизни, либо вообще могут не появиться. Поэтому я хотел узнать, подлежит ли по шариату наказанию лицо, не подпавшее под указанные четыре признака совершеннолетия, за нарушение норм ислама (придание сотоварищей Аллаху, совершение убийства, воровство, потребление алкоголя)?
2. К сожалению, ваша вторая ссылка не прояснила ситуацию. Сравните одни хадисы, например, переданный Самурой бин Джундубом о детях мусульман и мушриков, окружавших Пророка Ибрахима (а. с.), и другие, например, хадис, переданный Анасаом, об испытании детей в День Киямат. Судьба умерших детей, согласно им, выглядит различно.
Или обратите внимание на различие в этих хадисах. Согласно хадису, переданному Хасной бинт Муавийа со слов Бани Сурайм: «… в Раю будут младенцы и девочки, похороненные заживо». А согласно хадису, переданному Саламой ибн Kайсом аль-Ашджаи, «Хоронившая своих детей заживо и похороненная заживо, обе, в Огне, за исключением той из похоронивших, кого достиг Ислам и которая стала мусульманкой». Почему в первом хадисе проходит различие между умершими младенцами и девочками, похороненными заживо? Ведь они относятся к одной категории людей, а в данном переводе не сказано: «младенцы, включая девочек, похороненных заживо». И как понимать слова второго хадиса? Выходит, что, согласно ему в Огонь должны попасть похороненные заживо девочки. Но в чём их вина?
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
1. В буклете сказано о 15-летнем возрасте, кот.определяет крайний срок наступления совершеннолетия, если не проявились первые три признака.
Но в любом случае до наступления совершеннолетия ребенок не несет ответственность. На него, например, не накладываются шариатские наказания, он не осуждается за самоубийство и т.д.
2. Кратко выражаясь, дети мусульман будут в Раю, иншаа-Ллах. По поводу этого вопроса среди ученых разногласий нет. Что касается детей неверующих, то разногласия среди ученых существуют. Одни ученые говорят, что они будут подвергнуты испытанию в Судный День подобно людям, до которых не дошел ислам, а другие ученые говорят, что дети неверующих все равно попадают в Рай. У обеих сторон есть доводы из хадисов.
Что касается хадиса «Хоронившая своих детей заживо и похороненная заживо, обе, в Огне, за исключением той из похоронивших, кого достиг Ислам и которая стала мусульманкой», то здесь не совсем точный перевод. Во времена доисламского невежества когда у женщины начинались роды, то выкапывали глубокую яму, и женщина рожала над ямой. Если повитуха видела, что новорожденный- мальчик, то она удерживала младенца. Если же повитуха видела, что это девочка, то она с согласия родителей ребенка позволяла девочке упасть в яму, которую тут же засыпали землей.
Поэтому под словом «аль-ваида» (хоронящая заживо) имеется в виду любой человек (как правило повитуха), который заживо закапывал новорожденную девочку, а под словом «мавуда» (рожающая) имеется в виду мать девочки.
Аллаху же обо всем ведомо лучше!
Ровшан говорит
Салам алейкум, Дамир. В очередной раз выражаю вам благодарность за ваши разъяснения. К сожалению, неточность перевода указанного хадиса теперь известна мне и посетителям вашего сайта, но те, кто окажется на том сайте, будут введены в заблуждение. А представьте, что кто-то в целях антиисламской пропаганды ещё и будет ссылаться на информацию с того сайта.
Чтобы закрыть эту тему, ответьте, пожалуйста, на один вопрос. О чудовищном обычае арабов-язычников хоронить заживо новорожденных девочек широко известно. Но это не могло иметь место во всех случаях их рождения. По какому критерию определяли родители, оставлять девочек в живых или убивать?
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллах!
Да, с приходом ислама варварский обычай закапывания живьем новорожденных девочек был отменен. В Коране Всевышний сказал: «Когда кому-либо из них сообщают весть о девочке, лицо его чернеет, и он сдерживает свой гнев. Он прячется от людей из-за дурной вести. Оставит ли он себе ребенка с позором или же закопает ее в землю? Воистину, скверны их решения!» (Сура 16 «Ан-Нахль», аяты 58-59), а также: «Когда зарытую живьем спросят, за какой грех ее убили» (сура 81, «ат-Таквир», аяты 8-9).
Арабы-язычники закапывали девочек живьем по разным причинам. Например, если первенцем была девочка они ее закапывали. Если семья была бедная, то девочек закапывали из-за опасения голодной смерти, так называемый «лишний рот». Кроме того, язычники закапывали девочек в ритуальных целях, или если девочка рождалась с какими-либо дефектами.
Ровшан говорит
Салам алейкум, Дамир. Я и предположить не мог, что вопрос по публикациям на сайте может быть отнесён к категории «ненужных тем». Тем не менее, как вам будет угодно. На нет и суда нет. Остаётся только неясным, что не позволило вам сразу после обсуждения моего вопроса сообщить мне о принятом вами решении, если и не в «Гостевой книге», то по моему электронному адресу, чтобы освободить меня от напрасных ожиданий? Надеюсь, в дальнейшем мне удастся избегать подобных ситуаций, в том числе в связи с моим следующим вопросом.
Как известно, Пророк Иса (а. с.) – это человек, который перешёл в мир иной, не претерпев биологической смерти. Но, согласно мусульманской традиции, он (а. с.) был не единственным, кого не постигла смерть. Перечислите, пожалуйста, тех, о ком доподлинно известно, что они не встретили биологической смерти, и что должно произойти с ними при наступлении Дня Киямат.
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
Вы пишите, что «согласно мусульманской традиции, он (а. с.) был не единственным, кого не постигла смерть». Значит, вы опираетесь на какие-то источники. Мне неизвестно, чтобы кто-либо был сейчас жив из пророков, кроме Исы, алейхи салям. Некоторые люди ошибочно полагают, что другим таким человеком является Хидр, но это неверно.
Ровшан говорит
Салам алейкум, Дамир. Ваш сайт что-то не открывался вчера и сегодня утром, и я не смог вам сразу ответить.
Я неверно выразился. Нужно было сказать «согласно традиции мусульман», что отличается от выражения «согласно мусульманской традиции». Значит разговоры, о том, что Хидр, Ильяс, Идрис не претерпели биологической смерти, не имеют основания?
Разъясните, пожалуйста, и эти вопросы:
1. Какие слова надо произносить и приписывать при упоминании тех, чьи имена названы в 6-ой суре Благородного Корана (аяты 83-86).
2. Как надо поминать Хидра, Шуайба, Салиха?
3. Как надо поминать Хаву и Марьям?
4. Какому поминанию подлежат имена жён, детей и внуков Пророка Мухаммеда (а. с.)?
5. Подлежат ли какому-либо поминанию имена жён других Пророков (а. с.)? Например, Пророка Ибрахима (а. с.)?
Ровшан говорит
Салам алейкум, уважаемые мусульмане. Да примет Аллах наш пост в день Ашуры.
Кто имеет знания, разъясните, пожалуйста, разрешён ли мусульманам кефир и кумыс?
Ровшан говорит
Салам алейкум, Дамир. Я был весьма удивлён, услышав от вас «не забывайте нас, задавайте ваши вопросы», так как после ваших предыдущих ответов у меня сложилось впечатление, что вы возражаете против этого. К тому же, вы не отказывались давать развёрнутые ответы другим посетителям вашего сайта, что тоже не могло не озадачить. Но если с моими вопросами всё прояснилось, то буду ждать от вас два ответа:
а) разрешён ли мусульманам кефир и кумыс?;
б) что изображено в качестве фона к заголовку в инфографике?
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллах!
1. Вопрос про кефир, квас, кумыс и т.д. обсуждался здесь:
http://salaf-forum.info/viewtopic.php?f=32&t=759
http://salaf-forum.info/viewtopic.php?f=32&t=648
http://salaf-forum.info/viewtopic.php?t=7515&p=34711
2. Не знаю и знать не хочу.
Ровшан говорит
Салам алейкум, Дамир. Спасибо за ваши ссылки по первому вопросу.
Ваш же ответ на мой второй вопрос озадачил меня больше всего в общении с вами. 9 ноября сего года я обратился к Асламу Эжаеву с вопросом по инфографике. Ваш уважаемый автор, видно, был слишком занят, и 10 ноября вы ответили на мои вопросы. После этого я разъяснил суть моего вопроса по заголовку, и в тот же день получил от вас ответ: «Теперь я понял ваш первый вопрос, спасибо за пояснения. Я попробую узнать это для вас»». Мои ожидания в течение пяти дней не дали результата, и я в ответ на ваше предложение от 15 ноября «не забывайте нас, задавайте ваши вопросы» посчитал возможным задать вам даже не новый, а старый вопрос, точнее, напомнить о старом вопросе.
И вот сегодня я получаю ваш последний ответ. Дамир, если вас не затруднит, проясните ситуацию. Я, по-вашему, спросил о чём-то недопустимом, что вы столь жёстко ответили?. Мне нужно это знать, чтобы в дальнейшем не попадать на вашем сайте в подобные ситуации.
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-ллах,
Извините, если мой ответ показался вам жестким. Я обсудил этот вопрос, как и обещал, на следующий же день. Пусть останется так, как есть. Давайте не будем углубляться в ненужную тему.
Мирзо говорит
Уважаемая Редакция сайта я благодарю Вас всех что вы сообщаете нам Исламские новости, отвечаете на вопросы мусульман и др. У меня вопрос который волнует всех Мусульман Средней Азии! Это вопрос о после-похоронных мероприятиях которые и стали поводом многих разногласий и даже «Фитна» среди Мусульман! После похорон у нас есть обычаи или религиозные наставления 1) на седьмой день приготовить угощение большому количеству народа, резать животных и чтобы каждый кто приходить на угощение делал дуъа умершему. 2)По четвергам до того как наступить год от смерти есть ли у тебя возможность или нет возможности родственники умерщего готовять Еженедельно угощение для 10-40 человек чтобы они делали дуъа умерщему! 3) Годовшине от смерти опят режут корову или несколько коров и готовят угощение большому количеству народа ………………………… 4)И ежегодно в день смерти того или иного человека опят делают угощение и делают поминки умершего!
Тепер мой вопрос Вам и всем Исламским учёным: Ест ли такие наставления в Коране или Сунне Пророка (с.а.в.с) на такие мероприятия в честь покойников? Откуда появилось эти мероприятия? А если это всё «Бидъа» то тот человек который проводить эти угощение что получить: Саваб или ………?
Жду с нетерпением Вашего ответа! Ассаламу Алайкум ва Рахматуллоh!!
—
М Назаров
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
В наше время многие люди ввели обычай резать барана ии корову и приглашать людей на поминки на третий, седьмой или сороковой день после смерти, а также каждый четверг. Все это является религиозным новшеством и ересью. Посланник Аллаха, салла-Ллаху алейхи уа саллям, не поступал таким образом и не учил нас этому. Ни один сподвижник Пророка,салла-Ллаху алейхи уа саллям, не поступал так, и мусульманин всегда должен помнить об этом.
Пусть люди прочтут внимательно и задумаются над словами одного из сподвижников Пророка, салла-Ллаху алейхи уа саллям, которого звали Джарир. Он рассказывал: «Мы считали, что собрание в доме умершего и угощение гостей после похорон являются проявлением запрещенного причитания над покойным» (Этот рассказ передали Ахмад (2/204), Ибн Маджа (1612). Аль-Бусыри назвал его иснад достоверным. То же мнение высказал шейх Ахмад Шакир (6905).
Согласно Сунне поступать надо как раз наоборот. Не семье покойного готовить еду и принимать людей, а людям готовить еду для семьи покойного!
‘Абдуллах ибн Джа’фар рассказывал, что, когда погиб его отец, Посланник Аллаха, салла-Ллаху алейхи уа саллям, сказал: «Приготовьте для семьи Джа’фара еду, потому что они сейчас озабочены» (Этот хадис передал Абу Дауд (3132), ат-Тирмизи (998), Ибн Маджа (1610). Ат-Тирмизи назвал его хорошим и достоверным).
Насколько же сбились с прямого пути люди, обычаи которых побуждают и без того опечаленную и удрученную семью покойного готовить еду для других людей!
Откуда появились эти религиозные нововведения? От шайтана, которому ненавистно, когда люди следуют Корану и Сунне, ведь, как говорят ученые, одно религиозное нововведение убивает одну сунну.
Более подробно на жту тему см. книгу «НЕКОТОРЫЕ ПРАВИЛА ПОХОРОН» Мухаммада ан-Наджи. Она переведена на русский язык.
Уа ас-салям алейкум!
Ровшан говорит
Салам алейкум, уважаемый Дамир. Спасибо вам за последние комментарии. Я держу своё слово и не задаю вам новых вопросов, но нуждаюсь в разъяснении поднятой проблемы.
1. Я внимательно прочитал это и предыдущее ваше сообщение, как и всё что вы адресовали мне. Ваше утверждение верно в теории, но несостоятельно на практике. Вы не правы в том, что переносите искреннюю веру мусульман уммы времён Пророка Мухаммеда (а. с.) на более поздние времена, в том числе на наше время. В судебной практике есть такое понятие как самооговор. То есть человек может по ряду причин, даже зная о грозящем ему суровом наказании, выставить себя в неприглядном свете, потому что не связан с искренней верой в Аллаха. Но даже в случае его клятвенных заверений необходима доказательная база, и если суд, следуя тезису «признание обвиняемого – царица доказательств», опасается принять неверное решение, он должен позаботиться о доказательствах.
2. Я снова вижу здесь причину наказания того, кто не удосужился собрать четырёх свидетелей и выдвинул обвинение в прелюбодеянии. Но в чём виноват тот, кто перед шариатским судом по всем правилам присягнул, что видел акт прелюбодеяния. Или четыре свидетеля должны предварительно встретиться и договориться о своих совместных действиях? Хвала Аллаху, моё мнение соответствует тому, что сказал Аллах в приведённых вами аятах Благородного Корана, где сказано о наказании обвинителя, а не свидетелей.
3. Спасибо за разъяснения. Об этом я даже писал по известному вам адресу. В первый раз эта «новость» была убрана, но затем снова выставлена на показ.
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
1. Что касается первого вопроса, то здесь мы уже начинаем углубляться в основы исламского судопроизводства. Мне не хочется начинать эту тему. Упомяну лишь вкратце для общей пользы, что Шариат всегда защищает жизнь и имущество людей от произвола. У нас есть две стороны: обвинитель и ответчик. На обвинителе — предъявление доказательства, на ответчике — принесение клятвы для защиты от иска. Обязанность предоставления доказательства лежит на истце. Существует несколько видов доказательств. Например, свидетельское показание, уличающий кого-нибудь явный факт или обстоятельство. Судья также может вынести решение на основании обстоятельств дела. Если у него есть основания сомневаться в искренности клятвы, то он назначит дополнительное расследование.
2. Коллективное обвинение, коллективная ответственность. Человек может быть уверенным в чем-то, а потом прийти и начать сомневаться, либо осознав свою ошибку, либо испугавшись ответственности. Даже после того, как свидетели в той истории получили удары плетьми за клевету, один из них продолжал уверять, что он прав и видел зина. Умар, да будет доволен им Аллах, хотел снова высечь его, но Али отговорил его. Больше мне добавить нечего. Либо я вас не понимаю, либо вы меня. Мне хотелось бы закрыть эту тему, так как я уже достаточно ее разъяснил, и она пока не актуальна для нашего общества.
Ровшан говорит
Салам алейкум, Дамир. Спасибо за ваш ответ.
Всех вам благ.
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-ллахи уа баракатух!
И вам всех благ, не забывайте нас, задавайте ваши вопросы.
Ровшан говорит
Салам алейкум, Дамир. Спасибо за ваш ответ.
Есть ли в шариате конкретная характеристика людей, которые не вступили в брачные отношения, а также характеристика людей, которые не имеют детей?
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
Прежде всего условимся, что речь идет о браке, который действителен с точки зрения Шариата.
Ваш вопрос, думается, необходимо рассматривать в контексте шариатского законоположения (хукм).
В хадисах приходит два слова для обозначения человека, который вступил в брачные отношения:
мухсан محصن и саййиб ثييب
Эти слова синонимичны.
Для того, чтобы человек считался вступившим в брачные отношения, должно соблюдаться пять условий:
1. Действительность брака согласно Шариату.
2. Совершение полового отношения со своей женой (хотя бы один раз).
3. Совершеннолетие обоих супругов с точки зрения Шариата.
4. Здравость рассудка (т.е. не быть сумасшедшим).
5. Свобода (т.е. не быть в рабстве).
Если соблюдаются пять вышеперечисленных условий, то человек характеризуется как «вступивший в брачные отношения» (мухсан или саййиб) независимо от его семейного положения. Это очень важный момент.
Например, человек может не состоять на данный момент в браке (например, его/её семейное положение «в разводе» или «вдовец/вдова»). Но если этот человек когда-то побывал в браке, и его брак отвечал всем пяти вышеперечисленным условиям, то согласно шариатскому хукму он продолжает до смерти характеризоваться как «состоявший в браке» — мухсан (саййиб).
Из этого правила вытекает очень важный шариатский хукм относительно побивания камнями (раджм) за прелюбодеяние (зина).
Если прелюбодеяние совершил человек (я буду писать в мужском роде для краткости, все это касается и женщин), который сейчас не состоит в браке, но он был когда-то в браке,и этот брак отвечал всем пяти вышеперечисленным условиям (т.е. человек — мухсан), то шариатский судья приговаривает его к смертной казни за прелюбодеяние, если будет доказан факт прелюбодеяния (обычно в результате признания самого прелюбодея, так как доказать факт прелюбодеяния сторонними людьми в количестве минимум четырех мужчин, которые единогласно и не под принуждением заявляют, что они ясно видели половой орган прелюбодея в половом органе прелюбодейки, в чем у них нет никаких сомнений, — практически невозможно. Шейх аль-Ислам Ибн Таймия, да будет милостив к нему Аллах, сказал: «Никогда еще не был установлен факт прелюбодеяния путем свидетельства до нашего времени». То есть, Ибн Таймия отрицает возможность установления прелюбодеяния путем свидетельства, потому что очень трудно найти такой случай, когда четыре человека воочию могут увидеть один половой орган в другом. Как говорят ученые, даже сегодня, если четыре человека увидят половой акт через камеры слежения, то это не принимается как свидетельство, потому что они не видели это своими глазами напрямую).
И наоборот: если человек состоит в браке, но его брак не отвечает хотя бы одному из пяти вышеперечисленных условий, то шариатский судья не имеет право приговаривать его к смертной казни за прелюбодеяние, если оно будет доказано, потому что такой человек не относится к категории мухсан (саййиб). С точки зрения шариатского хукма он продолжает оставаться девственником (бикр), поскольку его брак согласно Шариату недействителен. Иными словами, человек, не вступавший в законный брак и совершивший прелюбодеяние, не приговаривается к казни, поскольку он не вступил в интимные отношения, будучи в законном браке.
Пользуясь случаем, позвольте вкратце ответить тем врагам ислама и невежественным мусульманам, которые ссылаются на казнь прелюбодея через побивание камнями для очернения религии Аллаха и отвращения от нее людей.
Забивание камнями прелюбодея относится к наилучшему виду казни, ибо это соответствует Шариату, ведь Всевышний Аллах сказал: «Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха?» (сура «аль-Маида», аят 50).
Вопрос: в чем тогда мудрость лишения жизни прелюбодея именно таким способом?
Ответ: Наслаждение от интимного сношения не ограничивается каким-то одним участком тела. Наоборот, сладострастие от прелюбодеяния охватывает все тело человека. А поскольку все тело прелюбодея, женатого или состоявшего в браке, предается запрещенному наслаждению, то также будет справедливо предать все его тело мучениям, дабы оно сполна вкусило наказание за этот грех. Таким образом за полученное удовольствие воздается равным по мучениям.
(из «Комментария к 40 хадисам ан-Навави» шейха Ибн аль-Усеймина).
Что касается вашего второго вопроса про бездетных людей, то уточните, пожалуйста, с какой целью вы его задаете, чтобы я сориентировался в правильном направлении.
Уа ас-салям!
Ровшан говорит
Салам алейкум, Дамир. Огромное вам спасибо за ваш комментарий, но я бы хотел получить ответ на свой вопрос с несколько иной стороны и ещё кое-что уточнить.
1. В русском языке есть различие между словами «блуд» (вступление в половую связь лица, не состоящего в браке, — блудодея и блудницы) и «прелюбодеяние» (вступление лица, состоящего в законном браке, в половую связь с лицом, не являющемся его (её) супругой (супругом) – прелюбодея и прелюбодейки). Всякое же действие вне брака, связанное с похотью, называется любодействие (любодеяние). Шариат различает эти понятия или подводит их под одно слово «зина»?
2. Упомянутый вами шейх это тот, кто жил в 13-14 вв.? Если да, то неужели с того времени указанное требование шариата не было ни разу соблюдено?
3. Вы описали ситуацию, при которой возможно вынесение обвинения в прелюбодеянии, достаточно чётко. Но разве не подпадают под определение «зина» половые контакты, совершённые в иной форме?
4. Задавая свой вопрос о людях, которые не вступили в брачные отношения, я хотел узнать отношение шариата к тем, кто ведёт холостой образ жизни и не стремится вступать в семейные отношения.
5. Вопрос же о бездетных людях имеет целью узнать отношение шариата к этой категории людей, так как существует мнение, что отсутствие потомства отрицательно характеризует человека. Я имею в виду, что это не только показатель его возможных физиологических проблем (это не всегда имеет место), но и проявление воли Аллаха не позволить ему иметь в лице его детей своё продолжение. Например, весьма показательна ситуация в этом отношении с людьми нетрадиционной ориентации.
6. Есть ли в шариате характеристика такого явления современной жизни как чайлдфри, то есть допустимо ли заключение брака бездетными людьми с целенаправленным отказом иметь детей?
Дамир, прошло уже более двух суток, как я задал вам вопрос о 39-ой суре Благородного Корана. Но вы и на вопрос не ответили, и не опубликовали его. Почему?
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ассалям!
На ваши вопросы я отвечу чуть позже, иншаа-Ллах. Вопрос о 39 суре я не получил. Повторите его, пожалуйста.
Ровшан говорит
Салам алейкум, Дамир. Я поместил свой вопрос в комментариях к 39-ой суре Благородного Корана. Привожу его дословно.
Разъясните, пожалуйста, этот перевод смысла.
71. Тех, которые не уверовали, толпами погонят в Геенну. Когда они подойдут в ней, ее врата будут распахнуты, и ее стражи скажут им: «Разве не приходили к вам посланники из вас самих, которые читали вам аяты вашего Господа и предупреждали вас о встрече с этим днем вашим?». Они скажут: «Конечно!». Но сбылось относительно неверующих Слово о мучениях.
Уместен здесь предлог «в» или нет? Правильным представляется: «Когда они подойдут к ней…».
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ассалям уа рахмату-Ллах!
Конечно, предлог должен быть «к», а не «в». Исправлено. Джазакуму-Ллаху хайран (да воздаст вам Аллах добром).
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллах!
1. Понятие «зина» в Шариате имеет общее и конкретное значение.
Общее: Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллам) сказал: «…прелюбодеяние глаз — когда они смотрят на то, что запрешено; прелюбодеяние ушей — когда они слушают то, что запрещено; прелюбодеяние языка — когда он произносит то, что запрещено; прелюбодеяние рук — когда они касаются того, что запрещено; прелюбодеяние ног — когда они идут к запрещенному; прелюбодеяние сердца — когда оно желает и надеется на то, что запрещено; прелюбодеяние половых органов — когда они поддаются тому, что запрещено». Все перечисленные деяния являются греховными и названы «зина» потому, что могут привести к прелюбодеянию половых органов. Ислам закрывает двери к корню любого зла.
Что касается перечисленных вами видов прелюбодеяния, то они относятся к конкретному виду «зина», однако шариатское наказание (хадд) за них отличается в зависимости от гражданского состояния человека (я об этом уже написал).
Кроме того, тяжесть греха за «зина» различается. Это уже имеет отношение к наказанию в Судный День. Например, совершить зина с родственницей или женой соседа еще хуже, чем с незнакомым человеком. Да упасет нас Всевышний не только от прелюбодеяния, но и от того, чтобы даже приблизиться к нему!
2. Я не слышал и не читал о случаях, когда прелюбодеяние было установлено посторонними свидетелям в количестве четырех человек при соблюдении всех условий (совершеннолетие, разум и т.д.). Мне вспоминается случай, когда при халифе Умаре люди засвидетельствовали это, но из четырех свидетелей, трое мужчин сказали твердо, что видели акт прелюбодеяния, а четвертый засомневался. Тогда все свидетели были приговорены к тому, что их высекли плетьми за клевету, т.к. трех свидетелей недостаточно.
3. См. ответ 1
4. Зависит от причины невступления в брачные отношения. В основе здоровый человек должен заключать брак, так как пророк, благословения и мир ему, сказал: «Что же касается меня, то, поистине, я самый богобоязненный из людей. И я пощусь в некоторые дни и не пощусь в другие дни; выстаиваю часть ночи в молитвах и сплю в другую ее часть; а также я заключаю браки с женщинами. Тот же, кто отказался от моей Сунны, тот не имеет ко мне никакого отношения!»
5. Этот вопрос относится к предопределению Аллаха. Всевышний может дать большое потомство неверующему человеку, чтобы тот еще больше прельстился земной жизнью. Отсутствие потомства никак не может отрицательно характеризовать человека, т.к. лишь Аллах дает потомство и наделяет пропитанием.
6. Это противоречит одной из целей брака.
Уважаемый Ровшан, я больше не смогу отвечать на ваши вопросы подробно из-за нехватки времени. Прошу меня заранее извинить. Если есть какой-то вопрос, на который вы действительно не можете найти ответ, то я готов вам помочь. Кроме того, я готов вам помочь, с дозволения Аллаха, если вопрос касается вашей конкретной ситуации, когда нужно получить практический ответ. Изучайте религию (я могу вам посоветовать книги и записи), но отвечать на вопросы, тратя по 2-3 часа в день, это много. Благодарю за понимание.
Ровшан говорит
Салам алейкум, уважаемый Дамир. Спасибо огромное за этот и другие ваши ответы. Я и предположить не мог, что на них вам приходится тратить по 2-3 часа в день и предполагал, что единственный труд для вас может представлять лишь набор текста, который занимает определённую часть времени. Я всегда с уважением отношусь к мнению собеседника, и если вы считаете, что мои вопросы мешают вашим планам, то я воспринимаю это с пониманием и отныне не буду ждать от вас столь же развёрнутых ответов. Но обратите внимание, к вам лично я обращался только в тех случаях, когда мы уже вели беседу по какой-то теме или речь шла о ваших публикациях. Если ваш модератор будет и дальше пропускать мои вопросы, я вполне соглашусь получать ответы на них со стороны других людей, разбирающихся в сути шариатского подхода.
Вы пишете: «Если есть какой-то вопрос, на который вы действительно не можете найти ответ, то я готов вам помочь». Уверяю вас, на все заданные мною вопросы я не мог найти ответ. а потому обращался на ваш сайт.
Далее вы пишете: «Кроме того, я готов вам помочь, с дозволения Аллаха, если вопрос касается вашей конкретной ситуации, когда нужно получить практический ответ». Хвала Аллаху, для меня «зина» имеет значение только в деле познания требований шариата без какого-либо практического применения. Но ответы на вопросы, заданные мною, имеют для меня огромное значение, потому что мне регулярно приходится вступать в общение с людьми, которые, если и не враждебны исламу (хотя и такие встречаются), то инфантильно относятся к нему. Есть и такие, кто искренне желают узнать какие-то вопросы исламского миропонимания, а потому в отношение первых я должен находиться во всеоружии, а вторым оказать посильную помощь. К сожалению, от вас я содействия в этом уже получать не смогу.
Если же для вас не составит труда закрыть поднятую мною тему, то прошу разъяснить лишь три вопроса, после чего мои обращения к вам без ваших ответов будут прекращены навсегда.
1. На основании вашего второго ответа, возникает ощущение, что по сей день не было факта обвинения и наказания за прелюбодеяние на основании четырёх свидетельских показаний. Выходит, с точки зрения шариата, все приговорённые к смерти за это правонарушение приговаривались к ней незаконно? Неужели возможен такой приговор, если чьё-то покаяние достигнет такой степени, что он или она добровольно заявит на самого себя, зная какая участь им уготована? Ведь личного признания для суда совершенно недостаточно для вынесения приговора; нужна доказательная база.
2. Вы привели весьма интересный случай времён халифа Умара. Но ведь каждый человек, тем более – мусульманин, должен свидетельствовать только на основании собственных убеждений и информированности, а потому в этом деле не надлежит оглядываться на окружающих? За что же высекли этих свидетелей? Наверное, наказанию должен быть подвергнут тот, кто выдвинул обвинение в зина, не удосужившись найти четырёх свидетелей.
3. Информация о джихаде аль-никях со ссылкой на неких лидеров салафитов имеет под собой какие-то основания или это очередной пример антиисламской пропаганды?
С пожеланием всех благ, Ровшан.
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
Благодарю вас за понимание, джазакуму-Ллаху хайран (да воздаст вам Аллах добром).
1. В своем самом первом ответе я написал «…то шариатский судья приговаривает его к смертной казни за прелюбодеяние, если будет доказан факт прелюбодеяния (обычно в результате признания самого прелюбодея, так как доказать факт прелюбодеяния сторонними людьми в количестве минимум четырех мужчин, которые единогласно и не под принуждением заявляют, что они ясно видели половой орган прелюбодея в половом органе прелюбодейки, в чем у них нет никаких сомнений, — практически невозможно. И далее я привел слова шейх аль-ислама Ибн Таймийи (рахимаху-Ллах).
Да, покаяние людей, которые будучи в брачных отношениях,совершили прелюбодеяние, столь искренне, что, зная о смертной казни в случае признания, они все равно идут к мусульманскому правителю или шариатскому судье и признаются в этом. Но, по Шариату они не обязаны это делать, поскольку Аллах скрыл их грех. Им достаточно принести искреннее покаяние пред Аллахом. В этой связи примечательна история, которая произошла с Маизом ибн Маликом, да будет доволен им Аллах. Он пришел к пророку, салла-Ллаху алейхи уа саллям, и сказал, что совершил прелюбодеяние, однако посланник Аллаха, салла-Ллаху алейхи уа саллям, отвернулся от него. Он пришел к нему во второй раз и сказал, что совершил прелюбодеяние, но посланник Аллаха, салла-Ллаху алейхи уа саллям, снова отвернулся от него. Он пришел к нему в третий раз и сказал, что совершил прелюбодеяние, но посланник Аллаха, салла-Ллаху алейхи уа саллям, опять отвернулся от него. Он пришел к нему в четвертый раз и сказал, что совершил прелюбодеяние. Тогда пророк, салла-Ллаху алейхи уа саллям, спросил его: «Ты в своем уме?» Тот ответил, что да. После этого пророк, салла-Ллаху алейхи уа саллям, отправил людей к соплеменникам Маиза, чтобы они расспросили их о том, не замечали ли они у Маиза признаков безумия. Соплеменники ответили, что нет. Узнав об ответе, пророк, салла-Ллаху алейхи уа саллям, приказал какому-то мужчине, чтобы Маиз дохнул на него, т.е. дабы он мог почувствовать, исходит ли от Маиза запах вина или нет, однако спиртным от него не пахло. Лишь после этого пророк, салла-Ллаху алейхи уа саллям, отдал повеление и Маиза подвергли побиванию камнями.
Однако повторное признание в прелюбодеянии не является необходимым условием, за исключением того случая, когда есть сомнения в достоверности сообщаемого. Если же такого сомнения нет, то самым ясным аргументом и самым большим свидетельством является утверждение самого виновника греха. Как же может быть иначе, если этот человек является совершеннолетним, в здравом уме и отдающим отчет своим словам? Как после признания такого человека мы можем говорить: «Это признание недействительно, и даже если бы он повторил его трижды, то мы не приняли бы его во внимание»?! Поэтому правильное мнение состоит в том, что единократное признание в прелюбодеянии достаточно, если только нет какого-то сомнения в нем.
Что касается ваших слов «выходит, с точки зрения шариата, все приговорённые к смерти за это правонарушение приговаривались к ней незаконно?», то вы неправы. Я же написал в первом ответе, что факт прелюбодеяния устанавливается либо через свидетельские показания четырех мужчин (условия я перечислил), либо через признание самого человека. Ваш вывод, что «по сей день не было факта обвинения и наказания за прелюбодеяние на основании четырёх свидетельских показаний» несостоятелен, и он вовсе не следует из моих слов «я не слышал и не читал о случаях, когда прелюбодеяние было установлено посторонними свидетелям в количестве четырех человек при соблюдении всех условий (совершеннолетие, разум и т.д.)». Возможно, что такие случаи были, я же не отрицаю это, просто мне об этом неизвестно. Вместе с тем практически невозможно установить факт прелюбодеяния через свидетельство четырех мужчин, единогласно и не под принуждением заявляющих, что они ясно видели половой орган прелюбодея в половом органе прелюбодейки, в чем у них нет никаких сомнений. Поэтому второй путь установления прелюбодеяния состоит в признании самого прелюбодея в этом грехе, что и происходит в 99% (оставим 1% на первый вариант).
2. Обвинение человека в прелюбодеянии — это самое серьезное обвинение, поскольку касается жизни человека. Если кто-то обвиняет в прелюбодеянии целомудренного мужчину или женщину, то он берет на себя смертный грех. В Коране сказано: «Тех, которые обвинят целомудренных женщин и не приведут четырех свидетелей, высеките восемьдесят раз и никогда не принимайте их свидетельства, ибо они являются нечестивцами, кроме тех из них, которые после этого раскаялись и стали поступать праведно. Воистину, Аллах – Прощающий, Милосердный» (сура «ан-Нур», аяты 4-5).
Каждый свидетель отдает отчет своим словам и несет коллективную ответственность. Как говорится, необходимо отвечать за свои слова. Более того, например, не спроста первым бросают камень в прелюбодея четыре свидетеля обвинения, затем правитель мусульман, а уже затем остальные мусульмане.
Факт прелюбодеяния устанавливается через четырех свидетелей (условия я перечислил ранее). Меньше четырех — не годится. В упомянутом мной сообщении говорится, что три человека дали свидетельские показания. Когда пришел четвертый, то Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «С дозволения Аллаха, принеси свидетельство на основании истины», тот ответил: «Что касается прелюбодеяния, то я не свидетельствую об этом. Но я увидел мерзкое дело», т.е. он отказался дать прямое и ясное свидетельство, что воочию видел соитие [в одной из версий этого сообщения передается, что Умар спросил его : «Ты видел это, как палочка от сурьмы входит в сурьму?», тот ответил: «Нет»]. Услышав его, Умар воскликнул: «Аллах превелик! Хвала Аллаху, Который не позволяет шайтану радоваться несчастьям, которые происходят с уммой Мухаммада, салла-Ллаху алейхи уа саллям!» После чего Умар приказал высечь свидетелей за ложное обвинение в прелюбодеянии. (Более подробно источники см.в «аль-Мавсуа аль-Фикхийа», том 6, стр. 68-69).
Ровшан говорит
Салам алейкум, Дамир. Спасибо за ваши комментарии.
У меня к вам такой вопрос. Широко известен Богоугодный характер чтения Благородного Корана, включая чтение его отдельных букв. Предполагается, что для достижения этой цели чтение должно осуществляться непосредственно при визуальном контакте со страницами этой Книги или допустимо чтение по памяти?
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
Оба варианта допустимы: главное — читать Коран на арабском языке, размышлять над его аятами и поступать в соответствии с ним.
Более подробно о достоинствах чтения Корана см. здесь http://salaf-forum.info/viewtopic.php?t=15020
Ровшан говорит
Салам алейкум, Дамир.
Спасибо за ваш дополнительный комментарий, который несколько прояснил ситуацию, хотя кое-какие несоответствия в разных версиях этого рассказа имеются. Правда, остался один вопрос! Сравнение людей, принимавших участие в битве при Ухуде, с мухами относится к мусульманам, находившимся рядом с Пророком Мухаммедом (а. с.), или к противостоявшим им язычникам? Также обращает на себя внимание, что, согласно рассказу, люди, принимавшие участие в уничтожении мусульман, клялись священным именем Аллаха.
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям,
Про сравнение людей ничего сказать не могу. Что касается язычников, то они не только клялись Аллахом, но и признавали Его как Творца (единобожие в господстве). В Коране есть много аятов на эту тему.
Например, Аллах сказал: «Если ты спросишь их: “Кто создал небеса и землю и подчинил солнце и луну?” — они непременно скажут: “Аллах”. До чего же они отвращены от истины!»; также: «Если ты спросишь их: “Кто ниспосылает с неба воду и оживляет ею землю после того, как она умерла?” — они непременно скажут: “Аллах”. Скажи: “Хвала Аллаху!” Но большинство их не разумеет» Сура 29 «Паук», аяты 61 и 63. Также: «Если ты спросишь их: “Кто сотворил небеса и землю?” — они непременно скажут: “Аллах”. Скажи: “Хвала Аллаху!” Но большинство их не знает» Сура 31 «Лукман», аят 25. Также: «Если ты спросишь их: “Кто создал небеса и землю?” — они непременно скажут: “Аллах”. Скажи: “Видели ли вы тех, к кому вы взываете вместо Аллаха? Если Аллах захочет навредить мне, разве они смогут отвратить Его вред? Или же, если Он захочет оказать мне милость, разве они смогут удержать Его милость?” Скажи: “Довольно мне Аллаха. На Него одного уповают уповающие”» Сура 39 «Толпы», аят 38. А также: «Если ты спросишь у них, кто сотворил их, они непременно скажут: “Аллах”. До чего же они отвращены от истины!» Сура 43 «Украшения», аят 87.
Обратите внимание, что язычники не отрицали существование Аллаха, и что Он — единственный Творец, но все равно Аллах не считал их единобожниками. Поэтому этот вид единобожия не приносит человеку пользы, если только он не сопровождается поклонением Одному лишь Аллаху, или, иными словами, признанием Аллаха в качестве единственного объекта поклонения и отказа от поклонения кому-либо или чему-либо наряду с Ним. Как сказал Всевышний Аллах: «И большая часть их верует в Аллаха, придавая Ему сотоварищей» Сура 12 «Йусуф» (Иосиф), аят 106.
Ровшан говорит
Салам алейкум, Дамир. Спасибо за ваш ответ. А есть ли в шариате какие-то конкретные указания по отношению к атеизму? Всё таки для 7 в. он был несравненно менее актуален, чем для века 21-го.
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллах!
Сегодня люди перешли все возможные границы, и мы видим, как уже не отдельные личности, а целые народы отрицают существование Творца и утверждение о том, что Бога нет, превращают в своеобразное основание, на котором строят всю свою жизнь. Причём эта доктрина стала главенствующей во многих государствах, и счёт атеистам сегодня ведётся на миллионы.
Коран в своей полемике с теми, кто отрицает существование Творца, приводит довод, который просто не может отвергнуть здравомыслящий человек, ибо он настолько логичен, что несостоятельным его назвать никак нельзя. Всевышний сказал: «Неужели они были сотворены сами по себе? Или же они сами являются творцами? Или же это они сотворили небеса и землю? О нет! Просто они лишены убежденности» (сура «ат-Тур=Гора», аяты 35-36).
Вот что сказал аль-Хаттаби относительно смысла слов аята «Неужели они были сотворены сами по себе?» (52:35): «То есть появились без Творца, а этого не может быть, потому что связь творения с Творцом непременно должна быть. А если они отрицают существование Бога-Творца и при этом невозможно, чтобы они появились без Творца, который бы сотворил их, то что же тогда получается — что они сотворили себя сами? Это ещё более отвратительное утверждение и ещё худшая ложь, потому что встаёт вопрос: как может нечто несуществующее обладать силой и способностью творить? И как они, не существуя, могут что-то делать?.. А поскольку оба утверждения явно несостоятельны, им остаётся только признать, что у них есть Творец, и уверовать в Него».
Далее он говорит: «“Или же это они сотворили небеса и землю? О нет! Просто они лишены убеждённости” (52:36) — утверждать подобное они не могут в любом случае. Несостоятельность такого утверждения очевидна, и это — довод против них».
А вот что Всевышний сказал о материалистах: «Они сказали: «Есть только наша мирская жизнь. Мы умираем и рождаемся, и нас не губит ничего, кроме времени». У них нет об этом никакого знания. Они лишь делают предположения» (сура «аль-Джасийа=Коленопреклоненные», аят 24).
Аятов на эту тему много.
Уа ас-салям!
Ровшан говорит
Салам алейкум.
Пожалуйста, разъясните один вопрос. Согласно Благородному Корану (2:251), Давуд (а. с.) убил Джалута. А приходилось ли кому-либо ещё из Пророков (а. с.) или посланников Аллаха (а. с.) собственной рукой лишать жизни другого человека или других людей?
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
Да, например, Муса, алейхи салям.
«Войдя в город, когда его жители были невнимательны, он встретил двух мужчин, которые дрались друг с другом. Один был из числа его сторонников, а другой был из числа его врагов. Тот, кто был из числа его сторонников, попросил его помочь ему против того, кто был из числа его врагов. Муса (Моисей) ударил его кулаком и прикончил. Он сказал: «Это – одно из деяний сатаны. Воистину, он является явным врагом, вводящим в заблуждение«. (сура «аль-Касас=Повествование», аят 15).
Ровшан говорит
Салам алейкум, Дамир. Спасибо за ваш ответ. Но два приведённых примера имеют своим источником Благородный Коран, что известно многим. А есть ли подобные примеры в хадисах? Можно ли считать, что Пророку Мухаммеду (а. с.), неоднократно осуществлявшему военные операции против врагов своей уммы, так и не пришлось своей рукой лишать жизни кого-либо из людей?
И ещё у меня вопрос по поводу приведённой вами цитаты. Она, похоже, взята из перевода смыслов Э. Кулиева, но название суры и последнее слово предпоследнего предложения не совпадает с этим переводом. Почему?
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллах!
1. В книгах по жизнеописанию пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) приводится следующая история:
До того, как наш Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) совершил хиджру (переселение из Мекки в Медину), один из самых лютых врагов Ислама, мекканский язычник Убай ибн Халяф говорил ему: «У меня есть лошадь, которую я откармливаю лучшим кормом. Когда-нибудь, сев на нее, я прикончу тебя!». В ответ Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) возразил: «Иншаалах, это я убью тебя!». В сражении при Ухуде Убай ибн Халяф пустился на поиски Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), крича: «Где Мухаммад? Или я прикончу его, или буду убит!». Сподвижники посланника заметили его издалека и сказали: «О, посланник Аллаха! Хочешь один из нас сразится с ним?», но он (да благословит его Аллах и приветствует) остановил их: «Не надо, пусть подойдет поближе». Когда Убай приблизился, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) взял копье у аль-Хариса ибн ас-Симма. Он (да благословит его Аллах и приветствует) так сильно размахнулся, что все бросились в разные стороны. Потом он встал лицом к Убайу и посмотрел на его незащищенную ключицу в промежутке между кольчугой и шеей. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) бросил копье в то самое место. Удар был настолько силен, что Убай слетел со своего коня и покатился. Несмотря на то, что копье лишь оцарапало шею Убайа, тот упал с лошади, несколько раз перекувыркнулся и бросился бежать назад. «Убил! Клянусь, Мухаммад убил меня!..» — вопил он, вытаращив глаза от страха. «Да это же обыкновенная царапина! Клянемся Аллахом, ты боишься смерти. Клянемся Аллахом, ты одержим дьяволом» — говорили ему обступившие его язычники. Но Убай не унимался: «Еще в Мекке Мухаммад сказал, что убьет меня! Я умру, даже если он плюнет в меня!» Его крик был похож на рев быка. «Разве можно так кричать из-за какой-то царапины!» — стыдил его Абу Суфьян. «Ты знаешь, кто сделал эту царапину?! Это Мухаммад! Клянусь Латом и Уззой (название идолов), если разделить боль, которую я испытываю от этой раны, среди всех жителей аль-Маджаза, то она погубила бы их! Когда Мухаммад сказал мне: «Я убью тебя!», — я сразу понял, что мне не спастись от него! Я умру, даже если он плюнет в меня!» Убай ибн Халяф вскоре умер в местности Сариф, когда язычники возвращались в Мекку.
2. Насчет второго вопроса я не понял. Приведенный перевод аята взят с этого сайта.
http://quran.ipamis.com/sura-28/11-20.html
Ровшан говорит
Салам алейкум, Дамир.
Спасибо за рассказанную вами историю. Но из этого рассказа не ясно, куда всё же попало копьё, брошенное Пророком Мухаммедом (а. с.). Он (а. с.) бросил его в «незащищённую ключицу в промежутке между кольчугой и шеей» и, если бы наконечник копья попал туда, Убай ибн Халяф получил бы гораздо более серьёзное ранение, чем то, что описано в этой истории. Фактически, Убай ибн Халяф погиб не от физической травмы, нанесённой ему Пророком Мухаммедом (а. с.), а вследствие травмы психологической. Так или иначе, слова Пророка (а. с.) «Иншаалах, это я убью тебя!» оказались воплощены в жизнь.
2. Интересно! Вы цитируете перевод смыслов аятов, помещённый на другом сайте, в то время как этот же перевод Э. Кулиева есть на вашем сайте. Я сравнил приведённый вами перевод с переводом на вашем сайте, и вот что получилось.
У вас название 28-ой суры Благородного Корана переведено как «Рассказ», а на другом сайте как «Повествование»; у вас написано: «Он сказал: «Это — одно из деяний дьявола», а на другом сайте: «Он сказал: «Это – одно из деяний сатаны». То есть в одном переводе упомянут дьявол, а в другом — сатана. Но ведь и у вас, и на другом сайте приведён один перевод, который выполнен Э. Кулиевым. Почему же на разных сайтах в одном переводе используются разные слова?
Дамир Хайруддин говорит
Уаалейкум ас-салям уа рахмату-Ллах!
1. В Сире, которую составил Абу Исхак, дополнительно сообщается: «Когда Убай приблизился к нему, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), взял копье у аль-Хариса ибн ас-Симма. Как мне передали, некоторые люди рассказывали, что, когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), взял у него копье, то стал им так размахивать, что люди от него отлетели, как мухи от спины верблюда, когда он размахивает хвостом. Потом он пошел к нему навстречу и ударил копьем в шею, так что Убай слетел со своей лошади, кувыркнувшись. Как мне рассказал Салих ибн Ибрахим ибн Абд ар-Рахман ибн Ауф, Убай ибн Халяф, встречая Посланника Аллаха в Мекке, говорил: «О Мухаммад! У меня припасена лошадь, я ей скармливаю каждый день микьяль зерна. Вот на ней я тебя и убью». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), отвечал: «Нет, я тебя убью, с позволения Аллаха». Когда Убай вернулся к курайшитам, имея небольшую рану на горле, рана стала гноиться. Тогда Убайй сказал: Клянусь Аллахом, убил меня Мухаммад!» Люди ему сказали: «Ты потерял мужество. Ведь это только царапина!» Убай говорил: «Он ведь мне говорил в Мекке еще тогда, что убьет меня. Клянусь Аллахом, даже если плюнул бы в меня, то убил бы этим!». В другой версии этого сообщения сказано, что «когда он вернулся к курайшитам, они увидели небольшую рану, но потом он ощутил прилив крови к этой ране и воскликнул: “Клянусь Аллахом, Мухаммад убил меня!” Люди сказали ему: “Клянемся Аллахом, ты просто испугался, клянемся Аллахом, ничего с тобой не будет!”Тогда Убай сказал: “Поистине, еще в Мекке он сказал мне: “Я убью тебя!”– и, клянусь Аллахом, он убил бы меня, даже если бы плюнул в меня!”
2. Мне технически легче приводить перевод аятов с указанного сайта. Расхождения, думается, из-за разных изданий. В любом случае готовится новое, переработанное издание, и в будущем будем приводить цитаты по нему, иншаа-Ллах.
Аюб говорит
Ас-Саляму ‘аляйкум, подскажите пожалуйста, кто читает этот аят?? Буду очень признателен тому, кто скажет. ДжазакаЛлаhу хайран) http://rghost.ru/49754763
Ровшан говорит
Последнее ваше сообщение, Дамир, несколько озадачило. Выходит, согласно этому хадису, что и женщинам запрещены указанные золотые изделия. К слову, в приведённом вами хадисе никак не упомянуты серьги.
Дамир Хайруддин говорит
Уважаемый Ровшан, вы внимательно читаете ответы, аль-хамду ли-Ллях.
Что касается вашего вывода, то данный вопрос требует правильного понимания. Никто из ученых не говорит, что золотые изделия запрещены для женщин, однако у них есть разногласия лишь в одном: дозволено ли женщинам носить золотые украшения кольцевидной формы? У каждой из сторон есть свои доводы из Шариата. Я не буду подробно вдаваться в обсуждение данной темы, поскольку она уже была подробно разобрана. Позвольте дать вам ссылку, чтобы вы и остальные мусульмане смогли ознакомиться с доводами обеих сторон и их аргументацией.
http://salaf-forum.info/viewtopic.php?f=76&t=222
Ровшан говорит
Салам алейкум, уважаемый Дамир. Спасибо за ссылку. Судя по приведённой на указанном вами форуме информации, ношение женщинами золотых изделий напрямую связано с уплатой закята. А как мусульманин осуществляет соблюдение этого столпа ислама, если живёт в светском или неисламском государстве, в котором отсутствуют соответствующие структуры по сбору этих средств?
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллах!
Закят выплачивается восьми категориям людей, которые перечислены в следующем аяте: «Пожертвования предназначены для нищих и бедных, для тех, кто занимается их сбором и распределением, и для тех, чьи сердца хотят завоевать, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах – Знающий, Мудрый» (сура «ат-Тауба», аят 60).
Поэтому, живя в неисламском государстве, каждый верующий должен позаботиться о том, чтобы выплатить закят тем людям, которые имеют на это право. Тем более, что неимущих мусульман и должников везде можно найти.
Ровшан говорит
Салам алейкум, Дамир. Я нуждался в разъяснении именно этого аята Благородного Корана. Исходя из него, существует необходимость организации структур, которые занимаются сбором и распределением пожертвований. Но вы утверждаете, что при распределении закята можно обойтись и без них. Ответьте, пожалуйста, на эти вопросы.
1. Закят может быть направлен только на мусульман?
2. Есть ли точные указания, какая часть закята полагается тем, кто занимается его сбором и распределением?
3. Кто попадает в категорию тех, чьи сердца хотят завоевать?
4. Есть ли какие-нибудь различия между вышеназванными должниками? Они, как известно, бывают разные – кто-то имеет карточный долг, а кто-то – долг, взятый, чтобы не умереть с голода.
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
1. Закят дается только мусульманам, за исключением третьей категории. См. ответ № 3.пункт 2
2. Сбором и распределением закята занимаются люди, назначенные для этого правителем мусульман. Правитель мусульман также определяет сумму из средств закята, которая выплачивается тем, кто занимается сбором закята. Однако, как указывают ученые, лучше этим людям выделить средства из госказны (байт аль-мал), чтобы больше средств от закята досталось остальным категориям.
3. Две категории: (1) люди, недавно обратившиеся в ислам, чтобы больше укрепить их в вере; (2) желающие обратиться в ислам, чтобы побудить их к этому, а также влиятельные люди из числа немусульман, если (1) есть реальная опасность, что они могут нанести вред мусульманам и (2) выплата закята приведет к тому, что их зло против мусульман будет предотвращено.
4. Про различия между должниками я не знаю. Думается, надо смотреть на конкретную ситуацию: кто-то может быть профессиональным картежником, а кого-то, как говорится, «бес попутал». В каждой ситуации ученый решает данный вопрос в зависимости от обстоятельств.
Пользуясь случаем, напоминаю вам и остальным единоверцам очень важную вещь относительно долга и должников.
Шейх Ибн аль-Усеймин в комментарии к «Сорока хадисам ан-Навави» говорит:
«Ислам поощряет облегчать положение несостоятельного должника. Тот, кто так поступит, сам получит облегчение в мире этом и в мире ином. Иногда несостоятельность должника затрагивает только ваши права, а иногда — права других людей. Данный хадис охватывает обе ситуации: «Тому, кто облегчит положение несостоятельного должника, Аллах облегчит его собственное положение и в мире этом, и в мире ином».
Если дело касается только ваших прав, то облегчение — обязательно, а если прав других, то облегчение — желательно. Например, один человек требует от другого вернуть ему тысячу риялов, однако должник неспособен выплатить эту сумму. В таком случае облегчение положения должника — обязательно, ибо Всевышний Аллах сказал: «Если должник находится в трудном положении, то дайте ему отсрочку» (сура «аль-Бакара», аят 280).
В таком случае нельзя требовать от человека выплатить долг, предлагать ему это или обращаться в суд с иском о взыскании долга, ибо Всевышний Аллах сказал: «Если должник находится в трудном положении, то дайте ему отсрочку» (сура «аль-Бакара», аят 280). Из этого аята мы узнаем об ошибке тех, кто требует от несостоятельных должников выплатить причитающуюся сумму, подает иск в суд и обращается к судье с просьбой посадить человека в тюрьму за неуплату долгов. Те, кто так поступают, да упасет нас от этого Аллах, ослушались Великого и Всемогущего Господа и Его посланника, ибо Всевышний сказал: «Если должник находится в трудном положении, то дайте ему отсрочку» (сура «аль-Бакара», аят 280).
Вопрос: но ведь в наше время развелось столько мошенников, которые говорят, что испытывают затруднения и не могут выплатить долг, хотя это не так. Как человек, которому должны отдать долг, может доверять их заявлениям о неплатежеспособности?
Ответ. Да, в наше время действительно доверительные отношения среди людей оборваны. Иногда должник заявляет о своем бедственном положении, которое таковым не является. А иногда он может привести свидетелей, подтверждающих его финансовые затруднения. Однако если вы стали проверять его положение и выяснили, что должник действительно несостоятелен, или у вас преобладают мысли, что он неплатежеспособен, то вы должны воздержаться от истребования у него долга или от обращения в суд с целью взыскания долга.
Если же вам стало известно, что человек, взявший в долг, состоятелен, и он хитрит, заявляя о своей неплатежеспособности, дабы затянуть уплату долга, то у вас есть полное право требовать от него выплатить долг и добиваться этого.
Так обстоят дела, когда несостоятельность должника затрагивает только ваши права. Если же она затрагивает права других людей, то облегчение затруднительного положения должника является желательной (сунна), а не обязательной (ваджиб) за исключением единственного случая: когда вы опасаетесь, что права этого должника будут нарушены, его несправедливо посадят в тюрьму и т.п. Мы говорим, что в таком случае вы должны спасти должника от того, что ему угрожает, и пока вы способны предотвратить это, с вас данная обязанность не спадает». {Конец цитаты}
Ровшан говорит
Салам алейкум, уважаемый Дамир. Спасибо за ваш комментарий.
В 393 г. были проведены последние Олимпийские игры эпохи древнего мира, и, по решению императора Феодосия они были запрещены, а олимпийские храмы, как очаги языческой религии и культуры, ликвидировались. Формально это решение Феодосия было отменено лишь 6. 4. 1896, когда в пасхальный понедельник, тогда совпавший для православных, католиков и протестантов, в день празднования обретения независимости Греции от мусульман (!) на Мраморном стадионе в Афинах король Греции Гергиос 1 объявил открытие Игр Первой Олимпиады. Примечательно, что 9-ые Летние Олимпийские игры в Амстердаме (1928 г.), по традиции, должен был открыть глава государства, но королева Нидерландов Вильгельмина решительно отказалась принимать участие в церемонии «языческих игрищ» и не присутствовала на олимпийских мероприятиях. Игры были открыты её мужем принцем Хендриком Нидерландским. Элементы язычества в церемонии проведения Олимпийских игр сохраняются по сей день, когда одиннадцать женщин, изображающих жриц, проводят церемонию зажжения олимпийского огня с помощью специального зеркала, фокусирующего солнечные лучи. И вот в феврале следующего года планируется проведение в Сочи 22-ых Зимних Олимпийских игр, а в 2016 году в Рио-де-Жанейро – 31-ых Летних Олимпийских игр. Соответствует ли шариату участие мусульман в Олимпийских играх? Допустимо ли мусульманам вообще как-либо соприкасаться с ними, в том числе присутствовать на стадионах во время выступлений спортсменов или смотреть соответствующие телевизионные трансляции?
Также меня интересует допустимость участия мусульман в чемпионатах мира по футболу. Когда-то (1930 – 1970) призом за победу в таких чемпионатах был кубок, изображавший древнегреческого идола победы Нику, а потому получивший известность как «Золотая богиня». Правда, этот языческий приз не помешал футболистам из мусульманских стран принимать участие в борьбе за обладание им. Сейчас этот приз стал достоянием истории и не разыгрывается на чемпионатах мира по футболу, но с 1974 г. их призом является золотое изображение двух человеческих фигур, подпирающих Землю. В этой связи у меня возникли другие вопросы. Соответствует ли шариату участие в соревновании, результатом которого становится обладание ЗОЛОТЫМ призом со СКУЛЬПТУРНЫМ ИЗОБРАЖЕНИЕМ ЛЮДЕЙ? Допустимо ли мусульманам как-либо соприкасаться с такими соревнованиями, в том числе присутствовать на стадионах во время выступлений футболистов или смотреть соответствующие телевизионные трансляции?
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
Спасибо вам за краткий исторический обзор, полезно и познавательно. Отвечу на ваши вопросы по порядку:
Что касается олимпийских игр:
1. В своей основе олимпийские игры связаны с языческими обрядами Древней Греции и поклонением культу огня. Это языческое мероприятие однозначно противоречит Шариату.
2. Мусульманам недопустимо участвовать в празднествах неверующих, уподобляться им, и т.д.
3. Смотреть или не смотреть? Есть ли разница в том, чтобы смотреть церковную службу по телевизору и церемонию открытия/закрытия игр, когда зажигают/гасят так называемый «олимпийский огонь»?
Что касается футбола. Я не буду касаться нарушения морально-этических норм (допинг, предвзятое судейство, тотализаторы и т.д.), а коснусь только нарушения принципов Шариата:
1. Игра не прерывается на время намаза. В результате игроки-мусульмане и зрители-мусульмане пропускают молитву или совершают ее в неположенное время. Кроме того, люди поглощены игрой и забывают поминать Аллаха.
2. Суть игры вызывает в людях фанатизм, враждебность, нетерпимость, тогда как Ислам призывает к братству, взаимному уважению и единению.
3. Игра опасна для здоровья, т.е. человек подвергает себя неоправданному риску нанести себе увечья, иногда даже со смертельным исходом. Шариат приказывает заботиться о здоровье своего организма и избегать ненужных рисков.
4. Игроки одеты неподобающим образом (у мужчин не скрыты полностью места, кот. необходимо по Шариату скрывать от посторонних глаз).
5. На стадионе происходит свободное смешение мужчин и женщин, тогда как это запрещено по Шариату. Кроме того, они транжирят свои деньги, иногда произносят бранные слова, губят от переживаний свое здоровье и нервы.
Это лишь некоторые моменты. Приведу примеры из собственного опыта, чтобы наглядно показать отвратительность нарушения правил шариата из-за футбола:
1. Во время посещения Марокко я ужинал в кафе. В это время по телевизору показывали матч Лиги чемпионов «Барселона»-«Милан». Наступило время закатной молитвы, когда шел первый тайм матча. Однако никто (!) из переполненного кафе не ответил на азан и не пошел на коллективную молитву в ближайшую мечеть! И после этого люди удивляются, почему мусульмане в таком униженном положении!
2. Во многих мечетях зачастую можно увидеть подростков в футболках «Реала» или «Барселоны», на которых написаны фамилии нынешних «звезд» из числа неверующих: Месси, Роналду и т.д. При чем я уже не говорю о том, что на эмблемах клубов (например, «Реала») есть знаки куфра — крест и т.д. Особенно отвратительно я себя почувствовал, когда увидел подростков с фамилией Месси в Заповедной Мечети Мекки.
3. Недавно Россия играла в Баку последний матч отборочного этапа против Азербайджана за выход на чемпионат мира по футболу. Вы, наверное, помните, какой ажиотаж этот матч вызвал в вашей стране и в РФ, какие комментарии давали игроки и специалисты, считающие себя мусульманами. Это был национализм, фанатизм, и т.д. — все что угодно, но не то, что соответствует шариатскому этикету, а ведь ангелы записывают все наши слова.
4. Накануне начала Лиги чемпионов игроки карагандинского Шахтера (Казахстан) выполнили обряд, о котором растрезвонили все СМИ мира: зарезали у себя на стадионе барана и вымазались его кровью, чтобы это принесло им удачу в матче против «Селтика». То, что они сделали, называется одним словом — ширк (язычество). То же самое они хотели совершить в ответном матче в Шотландии, но ФИФА запретило им это. При чем, эта практика считается в чемпионате Казахстана по футболу совершенно нормальной клубной традицией! Воистину, за помощью мы обращаемся лишь к Аллаху!
Что же касается того, чтобы просто погонять мяч, поиграть с детьми, для здоровья, то в этом проблем нет, но во всем надо знать меру и соблюдать принципы Шариата.
Уа ас-салям!
Ровшан говорит
Салам алейкум, уважаемый Дамир. Спасибо за ваш комментарий. Я бы хотел уточнить один момент. С позиции того, что мусульманам запрещено носить золотые изделия, золотая медаль на шее чемпиона является нарушением шариата?
И в дополнение к вашим словам об эмблеме «Реала». В прошлом году прошло сообщение, что этот клуб ради укрепления популярности среди мусульман принял решение убрать со своей эмблемы крест, который располагался на логотипе клуба с 1920 года. Но в итоге всё осталось по-прежнему. В то же время, говорят, что «Барселона» отказалась от креста на своей эмблеме на атрибутике, распространяемой в арабских странах.
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям!
Я не уверен, что золотая медаль сделана из чистого золота. Что касается эмблем ведущих клубов мира, то если они готовы внести в них изменения, то это говорит об их маркетинговой стратегии, значит их продукт пользуется спросом. В любом случае прискорбно, что спрос есть со стороны мусульман, которые уподобляются неверующим. Это говорит о слабости мусульман.
Можно по-разному относиться к подлинности сборника текстов «Протоколы сионских мудрецов», но факт их появления более века тому назад никто не отрицает. Так вот, в свое время меня поразила следующая цитата: «Чтобы они сами до чего-нибудь не додумались, мы их еще отвлекаем увеселениями, играми, забавами, страстями, народными домами… Скоро мы станем через прессу предлагать конкурсные состязания в искусстве, спорте всех видов: эти интересы отвлекут окончательно умы от вопросов, на которых нам пришлось бы с ними бороться. Отвыкая все более и более от самостоятельного мышления, люди заговорят в унисон с нами, потому что мы одни станем предлагать новые направления мысли…» Кто бы ни был автором этого сборника, подмечено все верно, так вскоре и произошло.
Ровшан говорит
«Я не уверен, что золотая медаль сделана из чистого золота».
А разве мусульманам запрещено носить только изделия из чистого золота? Предметы, сделанные из соединений золота с другими металлами, мусульманам разрешены?
Дамир Хайруддин говорит
1. Я посмотрел состав олимпийской золотой медали. Ее состав меняется каждые четыре года. Насколько я понимаю, раньше ее делали из позолоты. Сейчас она почти вся сделана из серебра, однако содержит несколько грамм золота как покрытие. В любом случае мусульманам-мужчинам запрещено носить изделия из золота, даже если они содержат лишь часть золота. На это указал имам ан-Навави в «Шарх Сахих Муслим» (14/32).
2. Что касается золотых медалей, то их все же не носят подобно ювелирным украшениям. Хотя, необходимо, конечно, снять со своей шеи такую медаль во время церемонии награждения.
От Абу Хурайры и Ибн Аббаса сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто желает, чтобы на любимого его было надето кольцо из Адского пламени, пусть наденет ему кольцо из золота. Тот, кто пожелал, чтобы на любимого было надето ожерелье из пламени, пусть наденет ему ожерелье из золота. Тот, кто пожелал, чтобы на любимого был надет браслет из пламени, пусть наденет ему браслет из золота. А вам следует носить серебро и довольствоваться им». Абу Дауд 2/199, Ахмад 2/378. Достоверность этого хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани. См. «ат-Таргиб» 1/273, «Тахкик аль-Муснад» 8397, «Адаб аз-зифаф» 152.
Что же касается слова «хабиб» любимый, возлюбленный, то оно относится в арабском языке как к мужчинам, так и к женщинам, о чем говорил имам Ибн Хазм в «аль-Мухалля» 10/84.
Ровшан говорит
Салам алейкум. Человек создан Всевышним как совершенное с точки зрения физиологии живое существо. А потому верующий в Аллаха не идёт против природы, не подвергает организм насилию в виде татуировок, пирсинга, пластических операций и т. д. Но в одном случае мусульмане отказываются от своего природного состояния, когда обрезают крайнюю плоть. Вопрос заключается не в том, что это правильно с медицинской точки зрения (это бесспорно), а в том, почему изначально мужчина не рождается совершенным в этой области, как и во всех остальных. Как муджтахиды объясняют создание мужского организма с элементом, требующим устранения?
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллах!
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Пять вещей из фитры (естественное природное состояние)…», (Бухари 5550, Муслим 257) и среди них он упомянул обрезание. То есть, мусульмане, наоборот, следуют своему природному состоянию, когда совершают обрезание крайней плоти.
Аль-Бухари (6298) и Муслим (2370) передали, что Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах) сообщил: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ибрахим (мир ему) обрезал себя, когда ему было восемьдесят лет, и он обрезал себя теслом»».
Тесло (кадум) — инструмент плотника; также говорили, что аль-Кадум — место в Сирии.
Аль-Хафиз ибн Хаджар сказал: «Наиболее вероятно, что упомянутым в хадисе, является инструмент. Абу Йа’ла рассказывал, что ‘Али ибн Рабах сказал: «Ибрахиму было приказано обрезать себя, поэтому он обрезал себя теслом, и это было очень болезненно для него. Тогда Аллах ниспослал ему: «Ты поторопился, и сделал это прежде, чем Мы сообщили тебе, какой инструмент использовать». Он сказал: «О Господь, я не хотел задерживаться с повиновением Твоему приказу»».
Ибн аль-Каййим сказал: «Обрезание было одним из испытаний, которым Аллах проверял Ибрахима, Своего возлюбленного. Он прошел все испытания наилучшим образом, поэтому Аллах сделал его имамом человечества. Передают, что он был первым, кто был обрезан, как упомянуто выше. В аль-Сахихе -говорится то, что Ибрахим обрезал себя, когда ему было восемьдесят лет. После него обрезание продолжилось среди посланников и их последователей, и даже Иса (Иисус) был обрезан. Христиане подтверждают это и не отрицают.Они также подтверждают, что ему было запрещено употреблять свинину…» Тухфат аль-Маудуд, стр. 158-159
Шейх ибн аль-Усаймин (да помилует его Аллах) сказал: «Самое правильное мнение — то, что это является обязательным для мужчин… В случае с мужчиной, это отвечает одному из условий молитвы, а именно, чистоте (тахара). Потому что, если остаётся крайняя плоть, при выходе мочи из уретры часть её скапливается там, и это вызывает жжение и инфекцию. Каждый раз при движении человека, и каждый раз при сжатии крайней плоти выделяются некоторые капли мочи, образуя наджасу (нечистоту)» (Аль-Шарх аль-Мумти’, 1/133-134).
Уа ас-салям!
Ровшан говорит
Салам алейкум, уважаемый Дамир. Спасибо за ваши обстоятельные ответы. Разъясните, пожалуйста, эти ваши утверждения.
1. «То есть, мусульмане, наоборот, следуют своему природному состоянию, когда совершают обрезание крайней плоти». Разве природное состояние — это не состояние, в котором организм находится в момент рождения независимо от того, в чьей семье родился ребёнок — мусульман или иноверцев?
2. «Передают, что он был первым, кто был обрезан, как упомянуто выше. В аль-Сахихе -говорится то, что Ибрахим обрезал себя, когда ему было восемьдесят лет. После него обрезание продолжилось среди посланников и их последователей…».
Был ли обрезан Адам (а. с.), и, если нет, то почему? Ведь его образ жизни тоже требовал состояния тахара.
3. Я всё же хотел уточнить, как муджтахиды объясняют создание Аллахом мужского организма с элементом, требующим устранения. Все части тела Всевышний создал в совершенном и окончательном виде, и только в этом случае необходимо вмешательство людей в Его творения.
4. Если вам не составит труда, дайте ссылку на приведённые вами слова Пророка (а. с.) «Пять вещей из фитры (естественное природное состояние)…» или приведите полный текст.
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллах!
Фитра (араб.) – естество, первозданная, подлинная природа человека, качества, данные ему Аллахом при сотворении, единобожие.
Всевышний сказал:»Обрати свой лик к религии, исповедуя единобожие. Таково врожденное качество, с которым Аллах сотворил людей. Творение Аллаха не подлежит изменению. Такова правая вера, но большинство людей не знают этого» (ар-Рум, аят 30).
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пять вещей относятся к фитре: сбривание волос с лобка, обрезание, подстригание усов, удаление волос из подмышек и подстригание ногтей»
Передают со слов ‘Аиши о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Десять вещей относятся к фитре: подстригание усов, отращивание бороды, (использование) зубочистки, промывание носа водой, подстригание ногтей, промывание меж пальцев, выщипывание волос из подмышек, сбривание волос с лобка, и подмывание водой». Закариййа сказал: «Мус‘аб сказал: “И я забыл десятое, но возможно, что это прополаскивание рта”».
Здесь имеется в виду, что когда выполняются эти вещи, отнесенные к фитре, то это соответствует естеству, на котором Аллах сотворил людей и которому Он велел им следовать, дабы они были еще лучше и совершеннее. Таков путь, по которому следовали все посланники, и он был предписан Законами, с которыми они приходили.
Понимаете, уважаемый брат, если есть приказ, мы его выполняем, если сказано, что это часть фитры, мы это делаем, даже если кто-то из людей и не понимает всю мудрость, содержащуюся в этих велениях.
Ровшан говорит
Салам алейкум, Дамир. Снова выражаю вам благодарность за ваш ответ. Выходит, что людям попросту неизвестно, почему мужчины рождаются с крайней плотью и в чём состоит её первоначальное назначение. Но у меня осталось три вопроса.
1. Слово «Творение» в приведённом вами переводе смысла аята «Творение Аллаха не подлежит изменению» относится к Благородному Корану или человеку?
2. Вопрос об Адаме (а. с.) остался открытым.
3. ‘Аиша отметила именно выщипывание волос из подмышек, а не сбривание их?
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям.
Ответ на ваш первый вопрос содержится в хадисе:
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Каждый младенец рождается не иначе как в своём естественном состоянии /фитра/, а (уже потом) его родители делают из него иудея, христианина или огнепоклонника. Точно так же и животные появляются на свет целыми (, а не изувеченными): разве найдёшь среди них кого-нибудь с отрезанным ухом?!»»
А потом Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, прочитал (нижеследующий айат): «Обрати свой лик к религии, исповедуя единобожие. Таково врожденное качество, с которым Аллах сотворил людей. Творение Аллаха не подлежит изменению. Такова правая вера, но большинство людей не знают этого» (Аль-Бухари).
То есть под творением Аллаха подразумеваетеся религия Аллаха, ислам, единобожие.
Что касается Корана, то он — несотворенное Слово Аллаха, поэтому к творению никак относиться не может.
Про обрезание Адама мне ничего неизвестно.
Как указывают ученые, не имеет значение способ удаления волос на теле: выщипывание, сбривание, и т.д.
TEOLOG говорит
Вот вы тут пишите фитра,обязанность не сделаете так и так попадете в ад.Хорошо….. почему Ибрахим сделал обрезание в преклоном возрасте,а про Адама вобще неизвестно делал или нет,а вы детишек обрезаете.Я знаю случаи когда это приводило к психологическим травмам и увечьям у детей.Или скажете это по воле АЛЛАХА? А как ребенку жить потом с этим всю жизнь???Далее по усам….ваш переводчик и активист Кулиев что то с удовольствием в костюмчике и без бороды че он камиз не оденет??,а правители саудии эмиратов с усами и бородками аля арамис .женщины в хиджабах на олимпиадах.Зато Русский народ и другие у вас такие растакие все неправильно живут,все млять кафиры или на заблуждении.Насчет Волгограда че скажешь дамир или опять проигнорируешь?
Дамир Хайруддин говорит
1. Ибрахим, мир ему, сделал обрезание в преклонном возрасте потому, что это был приказ Аллаха. Об этом подробно было упомянуто в моем ответе.
2. У многих народов, исповедующих ислам, вопрос обрезания регулируется, к сожалению, обычаем, а не Сунной пророка Мухаммада, салла-Ллаху алейхи уа саллям . Турки проводят этот обряд в 8-13 лет, малайцы и индонезийцы — в 10-13 лет, арабы в 5-6 лет и т.д. Хотя Сунна пророка Мухаммада, салла-Ллаху алейхи уа саллям, состоит в том, чтобы сделать обрезание на 7-ой день после рождения ребенка. Всякий раз, когда не выполняются предписания Корана и Сунны, начинаются проблемы, в том числе и те, о которых вы упомянули.
3. Что касается нашего уважаемого брата Эльмира Кулиева, то я не имею права отвечать за него. Могу лишь вам сказать, что, насколько мне известно, он отпустил бороду.
4. Правители Саудии или других исламских стран сами будут отвечать за свои дела в Судный День, как и любой из нас. Мы должны заботиться, прежде всего, о себе и своих семьях, и смотреть на свои убеждения, слова и дела.
5. Все люди делятся на верующих и неверующих. При этом не имеет никакого значения национальность человека. Пророк, салла-Ллаху алейхи уа саллям, сказал в прощальной проповеди: «О люди, поистине ваш Господь — Один и ваш праотец — один. Поистине, нет превосходства у араба над неарабом и у неараба над арабом и у белокожего над чернокожим и у чернокожего над белокожим, кроме как в том, что касается богобоязненности», после чего добавил: «Пусть присутствующий доведёт до отсутствующего» (хадис привели Ахмад и аль–Байхаки).
6. Что касается события в Волгограде, то нам об этом известно из СМИ. Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Если нечестивец принесет вам весть, то разузнайте, чтобы не поразить по незнанию невинных людей, а не то вы будете сожалеть о содеянном» (сура «аль-Худжурат», аят 6).
Если это совершили мусульмане, то мы это осуждаем, поскольку данные действия противоречат Шариату.
Более подробно об этом вы можете прочитать здесь «Тяжкие последствия актов самоубийства и взрывов»
http://toislam.ws/books-manhaj/124-antiirhab
Ровшан говорит
Салам алейкум, Дамир. Спасибо за ваши комментарии. Разъясните, пожалуйста, эти аяты Благородного Корана.
31:14. Мы заповедали человеку делать добро его родителям. Его мать носила его, испытывая изнеможение за изнеможением, и отняла его от груди в два года. Благодари Меня и своих родителей, ибо ко Мне предстоит прибытие.
46:15. Мы заповедали человеку делать добро его родителям. Матери тяжело носить его и рожать его, а беременность и кормление до отнятия его от груди продолжаются тридцать месяцев…
Как понимать данные аяты с позиции 7 в. и сегодняшнего дня? Ведь в современном мире большинство женщин не в состоянии кормить своим молоком детей до двухлетнего возраста или 21 месяц. И как совместить информацию этих двух аятов, если в первом речь идёт о 24 месяцах кормления, а во втором – о 21 месяце?
С уважением. Ровшан.
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
Позвольте сначала ответить на ваш второй вопрос о совмещении аятов.
«Мы заповедали человеку делать добро его родителям. Его мать носила его, испытывая изнеможение за изнеможением, и отняла его от груди в два года. Благодари Меня и своих родителей, ибо ко Мне предстоит прибытие» (31:14).
«Мы заповедали человеку делать добро его родителям. Матери тяжело носить его и рожать его, а беременность и кормление до отнятия его от груди продолжаются тридцать месяцев…» (46:15).
В первом аяте говорится о периоде кормления ребенка грудью, который составляет 2 года или 24 месяца, ведь Всевышний сказал: «и отняла его от груди в два года», т.е когда ребенку исполнилось два года с момента рождения.
Во втором же аяте речь идет о беременности и кормлении грудью, ибо Всевышний сказал: «а беременность и кормление до отнятия его от груди продолжаются тридцать месяцев».
Обычно беременность длится 9 месяцев. Однако беременность женщины может длиться и меньше, вплоть до 6 месяцев, при которых у новорожденного есть шанс выжить. Ребенок, родившийся при сроке менее 37 полных недель, называется недоношенным. Таким образом в данном аяте содержится указание, что минимальный срок беременности составляет шесть месяцев.
Таким образом, если ребенок родился в шесть месяцев и его вскармливают грудным молоком еще в течение 24 месяцев, то общий срок и будет составлять 30 месяцев.
Теперь что касается вашего первого вопроса. В Коране Всевышний сказал: «Матери должны кормить своих детей грудью два полных года, если они хотят довести кормление грудью до конца» (2:233).
Нужно выполнять то, что сказано в Коране, а не смотреть на то, что делают другие или говорят врачи, потому что наш Создатель лучше нас знает о том, в чем для нас благо. Например, некоторое время назад врачи советовали кормить грудью только до года, а сейчас они рекомендуют кормить до двух лет, как и сказано в Коране. Как известно, грудное молоко укрепляет иммунитет, лечит не только тело, но и душу ребенка. Поэтому, например, ученые обращают наше внимание на то, чтобы мы смотрели, кто вскармливает ребенка, если это неспособна сделать родная мать. Кроме этого, кормление грудью полезно и для самой женщины. Оно помогает избежать таких болезней, как рак груди. К сожалению, многие современные женщины отказываются кормить своего ребенка грудью по разным причинам. Однако мусульманка, как мать, должна понимать всю важность грудного кормления и стараться сохранить грудное вскармливание до двух лет. Помимо здоровья для ребенка, мать получит за это награду от Аллаха, поскольку она выполняет Его приказ. Я знаком с разными людьми, у которых есть дети, и давно заметил одну особенность. Те дети, которые вскармливались материнским молоком на протяжении двух лет, очень крепкие, здоровее детей я в своей жизни не видел.
Ровшан говорит
Спасибо, Дамир, за ваш подробный ответ. У меня только возник вопрос. Вы точно знаете, что в 15 аяте 46 суры Благородного Корана содержится указание, что минимальный срок беременности составляет шесть месяцев, а речь идёт о недоношенном ребёнке, или это ваше предположение?
По поводу же второй части вашего ответа, хочу заметить, что моё утверждение, что в современном мире большинство женщин не в состоянии кормить своим молоком детей до двухлетнего возраста связано с многочисленными примерами, когда женский организм физически не в состоянии производить молоко, чтобы ребёнок имел возможность пить его в течение 24 месяцев. И речь здесь вовсе не идёт о том, чтобы «смотреть на то, что делают другие или говорят врачи». Искреннее желание многих женщин кормить своих детей грудным молоком и выполнить указание Всевышнего в этом случае наталкивается на непреодолимое препятствие.
Дамир Хайруддин говорит
Уважаемый брат.
Что касается минимального срока беременности в 6 месяцев, то так данный аят истолковывают ученые. Да упасет меня Аллах говорить о Его Писании на основе предположений!
Что касается второго вопроса, то я не специалист, у каждой женщины бывают разные ситуации. Большинство женщин в Африке отличается от большинства женщин в Европе или Америке, также и по странам. Мы всегда смотрим на основу в любом вопросе, а затем уже на частности.
Амина говорит
Ассаляму алейкум!я вот не поняла!с вашего сайта книги можно заказывать?вот я оформила заказ по квитанции…и как понимаю мне нужно его оплатить.а что потом?мне эту оплаченную квитанцию на почту вам отправлять?и через сколько примерно придут книги?извините за беспокойство
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям!
Напишите, пожалуйста, Асламбеку Эжаеву на [email protected]
Амина говорит
просто они не отвечают((((
Дамир Хайруддин говорит
Уважаемая сестра, вы главное не волнуйтесь! Я взял этот вопрос под свой контроль, и вам обязательно ответят, иншаа-Ллах.
Ровшан говорит
Салам алейкум, уважаемый Дамир. У меня к вам несколько вопросов по истории Пророков (а. с.).
1. Владел ли Пророк Мухаммед (а. с.) иным языком, кроме арабского?
2. Находясь в Иерусалиме, Пророк Мухаммед (а. с.) встретил Ибрахима (а. с.), Мусу (а. с.) и Ису (а. с.) и руководил их совместной молитвой. На каком языке совершали молитву Ибрахим (а. с.), Муса (а. с.) и Иса (а. с.)?
3. В Благородном Коране речь Пророков, предшествовавших Пророку Мухаммеду (а. с.), и других людей, не являвшихся современниками Пророка Мухаммеда (а. с.), приведена, естественно, на языке арабском, ясном, а на каком языке (или языках) эти люди изъяснялись со своим окружением?
4. На каком языке говорил с Марьям ангел Джибрил?
5. На каком языке будет изъясняться с людьми Пророк Иса (а. с.) во время своего нового появления на Земле?
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
1. Нет, пророк Мухаммад, салла-Ллаху алейхи уа саллям, владел только арабским языком. Это следует из Слов Всевышнего: «Мы знаем, что они (многобожники) говорят: «Воистину, его обучает человек». Язык того, на кого они указывают, является иноземным, тогда как это – ясный арабский язык» (сура «Пчелы», аят 103). Кроме того, известно из достоверных хадисов, что пророк, салла-Ллаху алейхи уа саллям, велел Зейду ибн Сабиту изучить иврит. Об этом рассказал сам Зейд ибн Сабит: «Посланник Аллаха, салла-Ллаху алейхи уа саллям, приказал мне, и я обучился для него письменности иудеев. Он сказал: «Клянусь Аллахом, я не доверяю иудеям насчет (правильной передачи) моего послания». И я изучил их язык. Не прошло и половины месяца, как я стал искусным в нем. И я писал для него, когда он диктовал (послание), и читал для него, когда писали ему». (Хадис приводит Абу Дауд, Ахмад, аль-Хаким).
2. В хадисах сообщается, что пророк Мухаммад, салла-Ллаху алейхи уа саллям, был имамом всех пророков и посланников, мир им, во время события «аль-исра ва аль-мирадж» (ночное перенесение из Мекки в Иерусалим и вознесение к Аллаху) в мечети аль-Акса. На каком языке пророки, мир им, совершали молитву мне неизвестно.
3. Со своим окружением пророки, мир им, изъяснялись на понятном им языке, поскольку миссия каждого из них заключалась в донесении послания от Господа до своего народа или племени.
4. Не знаю.
5. Не знаю.
Прочитайте книгу «Рассказы о пророках» Ибн Касира
https://musulmanin.com/rasskazyi-o-prorokah-ibn-kasir.html
akbar-ali говорит
Ассаляму алейкум,хотел выразить благодарность за ваше усердие брат Дамир Хайруддин.Пусть АЛЛАХ одарит вас милостью в двух мирах.И пусть АЛЛАХ вознаградит ваших родителей воспитавших вас.У меня вопрос :моя знакомая очень хочет сделать жертвоприношение,но её муж не соблюдающий столпы Ислама против.Может ли она сделать от его имени ,или другой человек кого она попросит.Должен ли приносящий жертвоприношение присутствовать при этом.
Дамир Хайруддин говорит
Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
Амин. Барака-Ллаху фикум! Пусть Аллах прибавит вам усердие на Его Пути, дарует полезное знание и введет в Рай!
Ваша знакомая, если она мусульманка, может сделать жертвоприношение от своего имени. Зачем делать от имени мужа, если он против? Но важно, чтобы это были ее личные средства, на которые она покупает барана, а не мужа. Она может поручить сделать жертвоприношение от своего имени. Присутствие во время жертвоприношения для нее не обязательно. Более подробно см. здесь http://toislam.ws/books-fikh/48-udhiya
habib говорит
как вы относитесь к тому, что происходит в Сирии? можно ли ехать туда воевать?
Дамир Хайруддин говорит
А как можно относиться к тому, когда ахль ас-Сунна воюет против рафидитов? Такое происходило в истории не раз, но побеждает в конце концов истина. Что касается второго вопроса, то есть фетвы ученых, поэтому к ним и обратитесь. На нашем сайте нет ученых, которые вправе решать подобные вопросы.
TEOLOG говорит
Вот насмешили Дамир))) Честно я не удержался от коммента,особенно сильно сказали насчет победы и истины!Откуда вообще такая уверенность что вы на истине,факты говорят обратное. Что скажете насчет видеоролика про поедаемую печень сирийского солдата?Или опять проигнорируете мои неудобные вопросы? Насоветуете так бедняге хабибу всякое.
Дамир Хайруддин говорит
Смеяться над верующими и обвинять их в заблуждении — это то, что объединяет всех неверующих независимо от эпохи, места проживания и происхождения. «Грешники смеялись над теми, которые уверовали. Проходя мимо них, они подмигивали друг другу,возвращаясь к своим семьям, они возвращались, шутя, а завидя их, они говорили: «Воистину, эти впали в заблуждение». Однако они не были посланы к ним хранителями. В тот День верующие будут смеяться над неверующими и созерцать на ложах. Разве неверующие не получат воздаяние за то, что они совершали?» (сура «аль-Мутаффифин», аяты 29-36).
TEOLOG говорит
Эх Дамир,Дамир ну зачем вы так нехорошо говорите.Я же не говорю вам открыто что вы пособник сионистов,хотя мог это сделать.Ладно понимаю вам как гражданину саудии непристало плохо отзыватся о «американских друзьях»,могут не так понять. Ну ничего в Судный день америкашки вам не помогут отмазатся перед Создателем.Человек на религии своего друга воскреснете в компании бушей и чечилей тогда узнаете.
Iman говорит
Teolog, kajdiy otvechaet tol’ko za svoi postupki, i ti v tom chisle, izuchi voprosi, otveti na kotorie ti hochesh poluchit’, i tol’ko posle etogo pishi. Ya somnevayus’, chto posle etogo, ti bi voobshe takoe napisal. Za kajdoe slovo ili postupok mi v otvete, ne zabivay ob etom. Budem nadeyat’sya, chto ti nebeznadejen, hotya tol’ko Vsevishniy mojet znat’.