Читать или не читать?

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

В последнее время неоднократно задается вопрос о том, следует ли читать переведенную на русский язык книгу  “Рассказы из жизни последователей сподвижников”, которую составил доктор  Абдуррахман Рафат аль-Баша. Поскольку эта тема сейчас приобрела наибольшую актуальность в своем ответе считаю необходимым разъяснить основные моменты, которые с дозволения Аллаха могут помочь разобраться в этом вопросе русскоязычному читателю: Читать дальше >>

Ата ибн Абу Рабах — муфтий Мекки

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Уважаемые братья и сестры по вере! Недавно издательство “Умма” выпустило книгу “Рассказы из жизни последователей сподвижников”, которую составил Абдуррахман Рафат аль-Баша. Этот труд содержит замечательные эпизоды из жизни некоторых выдающихся табиинов. Пример их жизни вдохновлял последующие поколения мусульман, искренне стремившихся следовать по пути наших праведных предшественников.

Вашему вниманию предлагается аудиоверсия первой главы книги, в которой рассказывается о выдающемся исламском ученом Ата ибн Абу Рабахе (да будет милостив к нему Аллах). Как всегда, мои дорогие единоверцы, буду рад получить ваши комментарии и отзывы!

Скачать

Пост в месяц Раджаб

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

О посте в месяц раджаб

Вопрос: есть ли какое-либо особое достоинство соблюдения поста в месяц раджаб?

Ответ:

Хвала Аллаху, Господу миров!

Во-первых, раджаб – один из заповедных месяцев, о котором Аллах сказал: «Воистину, число месяцев у Аллаха – двенадцать. Так было записано в Писании в тот День, когда Аллах сотворил небеса и землю. Четыре месяца из них – заповедные. Такова правая религия, и посему не поступайте в них несправедливо по отношению к себе» (сура «ат-Тауба», аят 36).

К числу этих заповедных месяцев относятся раджаб, зуль-каъда, зуль-хиджжа и мухаррам. Читать дальше >>

Тафсир 61 аята суры «ан-Нур»

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Не будет грехом для слепого, не будет грехом для хромого, не будет грехом для больного и для вас самих, если вы будете есть в ваших домах, или в домах ваших отцов, или в домах ваших матерей, или в домах ваших братьев, или в домах ваших сестер, или в домах ваших дядей по отцу, или в домах ваших теток по отцу, или в домах ваших дядей по матери, или в домах ваших теток по матери, или в тех домах, ключи которых в вашем распоряжении, или в доме вашего друга. Не будет грехом для вас, если вы будете есть вместе или в отдельности. Когда вы входите в дома, то приветствуйте себя приветствием от Аллаха, благословенным, благим. Так Аллах разъясняет вам знамения, — быть может, вы уразумеете” (сура “ан-Нур”, аят 61).

Выдающийся толкователь и знаток Корана, имам Ибн Касир в толковании этого аята пишет: Читать дальше >>

Полезный совет от шейха

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

По Милости Аллаха мы исповедуем Его религию, стараемся очищать свое поклонение от всяких примесей, не совместимых с искренним поклонением Ему, и стремимся следовать во всех делах и убеждениях за Его посланником, мир ему и благословения Аллаха. При этом каждый из нас желает получить награду от Аллаха, ибо в этой временной жизни мы трудимся лишь для того, чтобы снискать довольство Аллаха в обоих мирах и блаженство в жизни вечной. Однако из-за мирской суеты, рутины, ускоренного ритма жизни и других причин мы зачастую не задумываемся о своих деяниях, в том числе и благих. В результате совершаемые нами дела поклонения превращаются в привычку: в наилучшем случае мы теряем дополнительную награду, в наихудшем случае — можем вообще ничего не получить от Аллаха. На этот важный момент постоянно обращали внимание наследники пророка, мир ему и благословения Аллаха, — ученые нашей уммы. Претворяя в жизнь хадис: “Религия — это искреннее отношение”, среди таких мусульманских ученых был и шейх Ибн Усеймин (да будет милостив к нему Аллах). Надеюсь, что его краткое наставление на эту тему, которое он дал во время комментария к “Сорока хадисам ан-Навави”, с дозволения Аллаха принесет пользу мне и моим единоверцам, и мы запомним завет ученого! Читать дальше >>

Неверующие = нравственность?

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Немусульмане и нравственность

Глава из книги «Макарим аль-Ахляк» шейха Ибн Усеймина

 Шейх Мухаммад ибн аль-Усеймин, да будет милостив к нему Аллах, сказал: «Многие мусульмане говорят, что жители западных стран обладают лучшими морально-нравственными качествами, чем сами мусульмане. Это касается бытовых взаимоотношений, сделок купли-продажи и т.д. Неверующие, как заявляют эти люди, не занимаются тем, что широко распространилось в наши дни среди мусульман: надувательство, ложь, всучивание товара при помощи лживых  клятв и т.п.

Для того, чтобы опровергнуть эти клеветнические речи, мы скажем то же, о чем говорил пророк, мир ему и благословения Аллаха: «Доказательство обвинения лежит на обвинителе«. Читать дальше >>

О хитрости и обмане в торговле

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

О хитрости и обмане в торговле

Ибн Масуд, да будет доволен им Аллах, передал, что пророк, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «Тот, кто нас обманул, к нам не относится, а хитрость и обман в Огне».

К хитрости относится то, чем занимаются некоторые люди, говоря: «Я посмеялся над ним и всучил ему товар по такой-то цене. Смотри, как я с ним поступил! Так научись же этому у меня! Смотри, как я продаю и покупаю!» На самом же деле этот человек — хитрец и обманщик, а пристанищем его будет Адский Огонь! Его дела сделают его одним из обитателей Ада! Обманщики, хитрецы и предатели думают, что они умнее всех на этом свете и знают, как надо вести торговлю. Однако на том свете их ожидает Огонь, да упасет нас от этого Аллах! Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «Хитрость и обман в Огне». Читать дальше >>

Славная история Шама

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Продолжаем публикацию поучительных и интересных событий, которые золотыми буквами вписаны в славную историю распространения Ислама. Мы должны знать нашу историю, гордиться нашими героями, воспитывать наших детей на примерах славного прошлого, чтобы вернуть, с дозволения Аллаха, былое величие мусульман. Это обязательно произойдет, ибо сказанное пророком, мир ему и благословения Аллаха, непременно сбудется, так пусть же каждый из нас внесет свой скромный вклад в возрождение исламской уммы, где бы он ни жил. Читать дальше >>

Предания от сподвижников, часть 2

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Предания от сподвижниковВниманию уважаемого читателя предлагается продолжение перевода книги “Достоверные предания от сподвижников, относящиеся к вопросам фикха”, которую составил мухаддис нашего времени, шейх Закария аль-Бакистани. Сегодня речь пойдет о втором и третьем разделах книги: “Нечистоты и их удаление” и “Этикет отправления естественных надобностей».

Раздел 2. Нечистоты и их удаление

Глава 13. Предания, в которых сообщается о крови.

30. Передается, что Ибн Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, однажды увидел кровь на своей одежде. Он смыл ее, однако на одежде остался черный след от крови. Тогда он попросил принести ему ножницы и вырезал это место1
31. Передается, что Саид ибн Джубейр сказал: «Некоторые матери правоверных отмывали кровь со своей одежды, если она текла»2
32. Передается, что если Ибн Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, во время намаза видел на своей одежде кровь, то он уходил, чтобы смыть ее, а затем (возвращался и) совершал оставшуюся часть молитвы3

Глава 14. О разногласии сподвижников относительно количества крови, из-за которой следует повторить намаз.

33. Передается, что Ибн Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Если кровь течет обильно, то следует повторить намаз. Если же ее немного, то повторять намаз не нужно»4

34. Передается, что Мамар сказал: «Я спросил аз-Зухри: «(Что ты скажешь о) человеке, который видит на своей одежде кровь, при чем не важно много ее или мало?» Он ответил: «Салим мне сообщил, что Ибн Умар прерывал намаз независимо от того, много было крови или мало, а затем совершал оставшуюся часть молитвы. Если же (во время этого перерыва) он разговаривал, то повторял намаз заново»5.

Глава 15. О том, кто наступил на размокшую глину или грязную землю.

35. Передается, что Ибн Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Не нужно совершать омовение тому, кто наступил на грязь»6.

36. Передается, что Бакр ибн Абдуллах аль-Музани сказал: «Я видел, как Ибн Умар совершил малое омовение в Мине. Затем он вышел босиком, наступая по дороге на все без разбора. После этого он вошел в мечеть и помолился, не совершив малое омовение»7.

Глава 16. О том, кто наступил на экскременты.

37. Передается, что Яхья ибн Вассаб сказал: «Ибн Аббаса спросили о человеке, который по дороге на намаз наступил на экскременты. Он ответил: «Если экскременты жидкие, то он смывает их с того места, на которое они попали. Если же сухие, то они не повредят ему»8.

Глава 17. Об одежде, на которую попало семя.

38. Яхья ибн Абдуррахман ибн Хатиб передал от своего отца, что однажды, находясь в пути, Умар, да будет доволен им Аллах, попал в состояние полового осквернения9. Когда наступило утро, он спросил: «Как вы считаете, доберемся ли мы до воды до восхода солнца?» Люди ответили: «Да», — после чего все стали двигаться быстрее, чтобы успеть. (Добравшись до воды,) Умар совершил большое омовение и начал мыть те места на одежде, где он видел следы от полового осквернения. Тогда Амр ибн аль-Ас сказал ему: «А почему бы тебе не надеть другую одежду и не помолиться в ней?» На что Умар ответил: «Я-то могу найти другую одежду, а вот сможет ли ее найти любой другой человек? Если бы я поступил так, как ты говоришь, то это стало бы обычаем (сунна), однако я смываю то, что вижу, и брызгаю на то, что не вижу»10.

39. Передается, что Айшу, да будет доволен ею Аллах, спросили об одежде, на которую попало семя от полового осквернения. Она ответила: «Если ты видишь его, то смой, а если не видишь, то обрызгай это место водой»11.

40. Передается, что Саад (ибн Абу Ваккас) соскребал семя со своей одежды12.

41. Передается, что Джаляба ибн Сухейм сказал: «Я спросил Умара о семени, которое попало на одежду. Он ответил: «Обрызгай ее водой!»13

42. Передается, что Тальха ибн Абдуллах ибн Ауф сказал: «Я слышал, как Абу Хурейра говорил: «Если ты узнал, что поллюция произошла в твою одежду, и ты не находишь следы от нее, то вымой всю одежду! Если же ты сомневаешься, попало что-то на одежду или нет, то обрызгай свою одежду водой!»14

43. Передается, что Ибн Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Если на одежду попало что-то в результате полового осквернения, и человек видит следы от этого на своей одежде, то пусть он вымоет это место на одежде и не моет остальную часть одежды. Если же он не обнаружит следы от полового осквернения, однако знает, что они попали на нее, то пусть вымоет всю одежду!»15

44. Передается, что Ибн Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал о семени, которое попадает на одежду: «Поистине, оно занимает то же место, что мокрота и слюна. Удали его душистой травой или тряпкой!»16

45. Передается, что Анаса, да будет доволен им Аллах, спросили о человеке, который попал в состояние полового осквернения в своей одежде, и он не видит на ней следы от семени. Он ответил: «Пусть вымоет всю одежду!»17

46. Передается, что Абдулмалик ибн Умейр сказал: «Когда я находился у Джабира ибн Самуры, ему задали вопрос о мужчине, совершающем намаз в той же одежде, в которой он вступает в интимные отношения со своей женой. Он ответил: «Молись в ней! Если же увидишь на одежде что-то, то вымой ее, а не брызгай водой, ведь от обрызгивания она лишь портится»18.

47. Передается, что Хаммам ибн аль-Харис сказал: «Однажды у Айши, да будет доволен ею Аллах, остановился гость19, и она велела передать ему желтую накидку. Гость заснул в этой накидке, а ночью у него произошла поллюция. Проснувшись, он постеснялся отдать ей эту накидку обратно со следами поллюции, поэтому он вымыл ее водой, а затем вернул20. (Увидев выстиранную накидку,) Айша сказала: «Зачем он испортил нашу одежду?! Ему было достаточно соскрести семя пальцами. Бывало так, что я соскребала пальцами семя с одежды посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха»21.

48. Афлах ибн Хумейд передал, что его отец сказал: «Однажды мы остановились на ночевку вместе с Ибн Умаром в местечке аль-Абва. Совершив рассветный намаз, мы двинулись в путь. Когда наступил день, я сказал Ибн Умару: «Я совершил намаз в своей накидке (изар), хотя на ней были следы от ночной поллюции, но я не смыл их». Тогда Ибн Умар остановился и ответил: «Слезь и сними свой изар! Соверши два ракаата, затем произнеси призыв на молитву (икамат), после чего соверши рассветный намаз!» Я так и поступил, как он сказал»22.

Глава 18. О воде, оставшейся после питья кошки

49. Передается, что относительно кошки Ибн Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Она является частью дома»23.

50. Передается, что относительно кошки Ибн Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Воистину, это животное, которое привязано к своему дому»24.

51. Передается, что Маймуна ибн Михрана спросили о воде, оставшейся после питья кошки. Он ответил: «Абу Хурейра не видел в этом ничего дурного. Бывало, он обходился тем же сосудом (для омовения, из которого лакала кошка), говоря: «Она относится к домочадцам»25.

52. Абу Галиб сказал: «Я слышал, как Абу Умама говорил: «Кошка является частью дома»26.

53. Хумайда бинт Убайд передала от своей тети со стороны матери Кабши бинт Кааб ибн Малик, которая была замужем за Абу Катадой аль-Ансари, что однажды Абу Катада зашел к ней, и она налила ему воду для омовения. В этот момент пришла кошка, чтобы попить воды. Тогда Абу Катада нагнул к ней сосуд (в который была налита вода для омовения), чтобы кошка напилась из него. Далее Кабша сказала: «Он увидел, как я смотрю на него, и спросил: «Ты удивлена, о дочь моего брата?» Я ответила, что да. Тогда он сказал: «Поистине, посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, говорил: «Кошка не является чем-то нечистым. Воистину, она относится к числу тех, кто ходит вокруг вас2728.

54. Передается, что Али, да будет доволен им Аллах, сказал: “Нет ничего дурного в воде, оставшейся после питья кошки”29.

Также от Айши и Умм Салямы, да будет доволен ими обеими Аллах, передается о дозволенности использовать для омовения воду, оставшуюся после питья кошки, но иснады этих сообщений являются слабыми.

55. Передается, что Ибн Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, считал нежелательным использовать воду, оставшуюся после питья кошки30.

56. Передается, что Абу Хурейру, да будет доволен им Аллах, спросили о посуде, которую облизала кошка. Он ответил: «Вымойте ее один раз, а потом лейте из нее воду (для омовения)»31.

Глава 19. О воде, оставшейся после питья осла, мула или лошади.

57. Передается, что Ибн Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, не видел ничего дурного в воде, оставшейся после питья лошади32.

58. Передается, что Ибн Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, считал нежелательным совершать омовение водой, оставшейся после питья осла, собаки или кошки33.

Глава 20. О воде, оставшейся после питья диких животных.

59. Передается, что Умар, да будет доволен им Аллах, отправился в путь с группой всадников, среди которых находился Амр ибн аль-Ас. Когда они добрались до водоема, Амр ибн аль-Ас спросил: «О хозяин водоема, приходят ли к тебе на водопой звери?» Услышав это, Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «О хозяин водоема, не отвечай нам! Ведь мы пьем после диких животных, и они пьют после нас»34.

60. Хабиб ибн Шихаб передал, что его отец сказал: «Я спросил Абу Хурейру: «Каково твое мнение о водоеме, где поят верблюдов и утоляют жажду звери, лакают собаки и пьют ослы? Могу ли я совершать омовение этой водой?» Он ответил: «Ничто не делает воду запретной»35.

Глава 21. Предания, в которых сообщается о чистоте шкур животных.

61. Передается, что Аль-Асвад сказал: «Я спросил Айшу об одежде из меха, и она ответила: «Я надеюсь, что ее дубление будет ее очищением»36.

62. Передается, что Риях ибн аль-Харис сказал: «Однажды Ибн Масуд угощал людей из числа жителей Куфы в Соборной мечети. Он велел подать им питье, после чего сказал: «Это (питье) из бурдюка, сделанного из шкуры одной овцы, которая был у нас и умерла». Тогда люди спросили: «О сподвижник посланника Аллаха, неужели ты поишь нас водой из мертвечины?» На что Ибн Масуд ответил: «Ее очищением является дубление»37.

63. Передается, что Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, спросили о (шкуре) мертвечины, на что он ответил: «Ее очищение состоит в дублении»38.

64. Муджахид передал, что, однажды, увидев на одном человеке одежду из меха, Ибн Умар сказал: «Если бы я знал, что это является чистым, то меня бы порадовало иметь такую же (одежду)»39.

65. Передается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды Умар увидел молящегося человека, накинувшего на себя капюшон, внутренняя сторона которого была сделана из шкуры лисы. Он снял его с головы этого человека, сказав: «Откуда ты знаешь, быть может она не очищена?»40

Глава 22. О крови жертвенных животных и их внутренностях.

66. Яхья ибн аль-Джаззар передал, что Ибн Масуд зарезал жертвенное животное, а затем помолился. При этом во время намаза на его животе остались внутренности и кровь принесенного им в жертву животного41.

Глава 23. О моче верблюдицы.

67. Абу Миджлаз передал: «Я спросил Ибн Умара: «Я заставил подняться своего верблюда, который помочился, и его моча попала на меня. Что мне делать?» Он ответил: «Смой ее!» Я сказал: «Но я обрызгал ею (место попадания мочи) так-то и так-то – имея в виду, что он использовал мало воды». Тогда Ибн Умар ответил: «Смой ее!»42

Глава 24. О чистоте мускуса.

68. Передается, что Ибн Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, умащал покойника мускусом, растирая благовониями его тело43.

Глава 25. О том, что сообщается относительно слюны.

69. Передается, что Яхья аль-Бакка’ спросил Ибн Умара: «Жители Куфы говорят, что если слюна попала на твою одежду или тело, то ее следует смыть». Он ответил: «Тогда это было бы для нас обременительно». Я сказал: «Наш шейх аль-Хасан говорит: «Кто утверждает подобное, тот неразумен». Ибн Умар ответил: «Он прав»44.

70. Салман сказал: «Если кто-нибудь из вас чешет свою кожу, то пусть не вытирает это место слюной, потому что слюна не является чистой»45.

Раздел 3. Этикет отправления естественных надобностей

Глава 26. Об отправлении малой нужды в месте для омовения

71. Передается, что Имран ибн аль-Хусейн, да будет доволен им Аллах, сказал: «Тот, кто справляет малую нужду в месте своего омовения (мугтасаль46), не очищается»47.

72. Передается, что Абдуллах ибн Мугаффаль, да будет доволен им Аллах, сказал: «Отправление малой нужды в месте для омовения вызывает (в душе) наущения»48.

Глава 27. О поворачивании лицом к кибле при отправлении нужды

73. Передается, что Марван аль-Асфар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я видел, как Ибн Умар заставил свою верблюдицу опуститься на колени в направлении киблы, после чего присел и помочился в ее сторону. Я сказал: «О Абу Абдуррахман, разве это не запрещено?» Он ответил: «Конечно! Но этот запрет касается только открытой местности. Если же между тобой и киблой есть какая-то преграда, то в этом нет ничего страшного»49.

Глава 28. Об обрызгивании полового органа водой после отправления нужды

74. Передается, что Ибн Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Когда кто-нибудь из вас совершает омовение (после отправления малой нужды), то пусть возьмет пригоршню воды и обрызгает ею свой половой орган. Если же после этого он что-то почувствует (на нем), то пусть скажет: «Это (осталось) от воды»50.

Глава 29. Об отправлении малой нужды стоя

75. Передается, что Язид ибн Вахб сказал: «Я видел, что однажды Умар справил малую нужду стоя. При этом он так расставил свои ноги, что я даже сказал: «Это похоже на верблюдицу, которая хочет сесть»51.

Также через достоверный иснад от Ибн Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, передается, что Умар приходил на мусорную свалку и справлял там малую нужду стоя52.

76. Передается, что Абу Забьян сказал: “Я видел, как однажды, находясь во дворе куфийской мечети, Али справлял малую нужду стоя, пока не опорожнился»53.

77. Передается, что Абдуллах ибн Динар сказал: “Я видел, что Абдуллах ибн Умар справлял малую нужду стоя»54.

78. Передается, что Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: “Я не справлял малую нужду стоя с тех пор, как принял Ислам»55.

79. Передается, что Ибн Масуд, да будет доволен им Аллах, сказал: “Не подобает справлять малую нужду стоя»56.

80. Передается, что Кабиса ибн Зу’айб сказал: “Я видел, что когда Зейд ибн Сабит состарился, он справлял малую нужду стоя. Я как будто сейчас вижу на его стопах кое-что похожее на лекарство. Затем он совершил малое омовение внутри мечети, не сделав ничего более”57.

Глава 30. О подмывании и очищении с помощью камней после отправления нужды.

81. Передается, что Ясар ибн Нумайр сказал: “Я видел, как Умар справил малую нужду стоя, а затем взял камень и вытер им свой половой орган»58.

Через тот же путь передачи аль-Байхаки в “ас-Сунан аль-Кубра” привел это предание в следующей формулировке: “Когда Умар справлял малую нужду, он говорил: “Принеси мне что-нибудь, чем я могу очиститься”. Далее Ясар ибн Нумайр сказал: “И я приносил ему ветку или камень. Иногда он подходил к стене, чтобы вытереться о нее, а иногда прикасался к земле (и обтирал ею половой орган), но он не омывал свой половой орган ”59.

82. Передается, что когда Хузейфу, да будет доволен им Аллах, спросили об очищении водой после справления нужды , он ответил: «Если только руки не перестанут дурно пахнуть»60.

83. Передается, что увидев однажды человека, смывающего с себя остатки кала, Абдуллах ибн аз-Зубейр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мы так не поступали»61.

84. Передается, что Салама ибн аль-Аква, да будет доволен им Аллах, не очищался водой после справления нужды62.

85. Передается, что Нафи сказал: «Ибн Умар не очищался водой после справления нужды. Я ему приносил камни из лавовых полей (вокруг Медины). Когда отхожее место наполнялось камнями, я выносил их и выбрасывал, а на их место приносил новые камни»63.

86. Передается, что Ибн Абу Яъля сказал: «У Умара было отхожее место, где он привык справлять малую нужду. В стене было отверстие, где находились кости или камни. Он вытирал свой половой орган, а затем совершал малое омовение. При этом он не прикасался к воде (после справления малой нужды)»64.

87. Передается, что Айша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Велите своим мужьям — либо же она сказала «мужчинам» — смывать остатки кала после испражнения, ибо мы стесняемся приказать им это»65.

88. Передается, что Абу ан-Наджаши сказал: «Я сопровождал Рафи ибн Хадиджа в пути, и он очищался водой после справления нужды»66.

89. Передается, что Нафи сказал: «Когда до Ибн Умара дошла весть, что Муавия смывает с себя остатки мочи и кала после справления нужды, он удивился. Затем он тоже стал так очищаться, сказав: «О, Нафи! Мы с ним сражались и увидели, что он праведный»67.

90. Передается, что Ханзаля сказал: «Когда Хузейфа выходил из отхожего места, он очищался водой»68.

91. Усман ибн Абдуррахман ат-Тейми передал со слов своего отца, что он видел, как Умар омывал водой то, что было под его изаром69.

Глава 31. Об очищении с помощью растения солерос.

92. Передается, что когда Анас входил в отхожее место, для него клали солерос (ушнан70)71.

Глава 32. О мужчине, который справляет малую нужду и не обтирает свой половой орган водой.

93. Передается, что Абдуллах ибн аль-Мустаурид сказал: «Когда я омывал свой половой орган, меня увидел Муджамми ибн Язид и спросил: «Разве ты не побрызгал на него после того, как помочился?» Я ответил: «Конечно». Тогда он сказал: «Этого достаточно»72.

94. Передается, что Асым сказал: «Я видел, как Анас, да будет доволен им Аллах, смывал следы мочи»73.

95. Передается, что Ибн Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах,сказал: «Я считаю похвальным для вас омывать половой орган»74.

1 Достоверный. Ибн Абу Шейба (1/198) и Ибн аль-Мунзир (2/148).

2Достоверный. Ибн Абу Шейба (1/197).

3 Достоверный. Ибн аль-Мунзир (2/163).

4 Достоверный. Ибн аль-Мунзир (2/152).

5 Достоверный. Абдураззак в «аль-Мусаннаф» (1/372), Ибн аль-Мунзир (1/154).

6 Достоверный. Ибн аль-Мунзир (1/171).

7 Достоверный. Ибн аль-Мунзир (1/172), Абдураззак в «аль-Мусаннаф» (1/31).

8 Достоверный. Ибн Абу Шейба (1/55).

9 В другой версии этого предания, которую приводит Абдураззак в своем «Мусаннафе» (№1390), дополнительно сообщается, что у Умара, да будет доволен им Аллах, во время сна произошла поллюция — прим. переводчика.

10 Достоверный. Ибн аль-Мунзир (1/157), Абдураззак в «аль-Мусаннаф» (1/370).

11 Достоверный. Ибн аль-Мунзир (1/157).

12 Достоверный. Ибн Абу Шейба (1/84), Ибн аль-Мунзир (1/159).

13 Достоверный. Ат-Тахави в «Маани аль-Асар» (1/53).

14 Достоверный. Ибн аль-Мунзир (2/162), Абдураззак (1/369), Ибн Абу Шейба (1/82), аль-Байхаки (2/406) .

15 Достоверный. Ибн Абу Шейба (1/83), Ибн аль-Мунзир (2/162).

16 Хороший. Ибн Абу Шейба (1/85), ад-Даракутни (1/125).

17 Достоверный. Ибн Абу Шейба (1/82), ат-Тахави в «Маани аль-Асар» (1/53).

18 Достоверный. Ат-Тахави в «Маани аль-Асар» (1/53), Ибн аль-Мунзир (2/157).

19 В достоверном хадисе, который приводят Абу Дауд, Ахмад, ат-Тайалиси и другие мухаддисы, сообщается, что это был сам передатчик данного хадиса — Хаммам ибн аль-Харис. Доктор Абдуррахман аль-Барр в комментариях к этому хадису пишет: «Эти слова означают, что Айша проявила гостеприимство, а не то, что гость остановился в ее доме. На это указывают два момента: во-первых, она отправила гостю накидку, а, во-вторых, ее служанка видела, как гость моет эту накидку, прежде чем отдать ее Айше». — прим. переводчика.

20 В вышеупомянутом сборнике Абу Давуда дополнительно сообщается следующее: «Когда Хаммам ибн аль-Харис находился в доме Айши, да будет доволен ею Аллах, у него случилась ночная поллюция. Служанка Айши заметила, как он смывает следы полового осквернения со своей одежды, либо полностью моет ее. Тогда она сообщила об этом Айше, которая сказала: «Ты же сама видела, что я соскребала это с одежды посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха!». В той версии хадиса, который приводит в своем «Муснаде» имам Ахмад, сообщается, что Айша сказала: «Ты же сама видела, как поступала я! Я бы (на его месте) соскребла это и все». — прим. переводчика.

21 Достоверный. Ат-Тирмизи (117).

22 Достоверный. Ибн Вахб в «аль-Мудаввана» (1/129).

23 Достоверный. Абу Убейд (224), Ибн Абу Шейба (1/31).

24 Достоверный. Абу Убейд (225), Ибн аль-Мунзир (1/302).

25 Достоверный. Абу Убейд (222), Ибн аль-Мунзир (1/302).

26 Хороший. Ибн Абу Шейба (1/32), Ибн аль-Мунзир (1/302).

27 В своих комментариях к этому хадису имам аль-Багави в «Шарх ас-Сунна» пишет: «Эти слова могут быть истолкованы двояко. Первое толкование состоит в том, что пророк, мир ему и благословения Аллаха, уподобил кошку невольникам и прислуге, которые ходят среди домочадцев для оказания им различных услуг, что схоже со Словами Всевышнего: «...ведь вы ходите друг к другу» (сура «Нур», 58), т.е. здесь имеются в виду невольники и слуги. Второе толкование заключается в том, что пророк, мир ему и благословения Аллаха, уподобил кошку людям, которые приходят со своими нуждами и просьбами. Тогда под своими словами пророк подразумевал, что награда за оказание благодеяния кошке подобна награде за оказание помощи тем, кто приходит к людям со своими нуждами и просьбами». — прим. переводчика.

28 Достоверный. Малик в «аль-Муватта» (1/23), Ибн Маджа (1/367).

29 Хороший. Мусаддад в «Муснад» (1/59), Ибн аль-Мунзир (1/302), аль-Бухари в «Тарих» (7/57), ад-Даракутни (1/70).

30 Достоверный. Абу Убейд (230), Абдураззак (1/98), Ибн аль-Мунзир (1/299).

31 Достоверный. Ад-Даракутни (1/67), Абдураззак (1/99), Ибн аль-Мунзир (1/300).

32 Достоверный. Ибн аль-Мунзир (1/313), Ибн Абу Шейба (1/30).

33 Достоверный. Ибн аль-Мунзир (1/309), Абдураззак (1/105), Абу Убейд (240).

34 Хороший. Малик в «аль-Муватта» (1/23).

35 Достоверный. Ибн аль-Мунзир (1/310), Абу Убейд (238).

36 Достоверный. Ибн аль-Мунзир (4/267), аль-Байхаки (1/24), ат-Табари в «Тахзиб аль-Асар» (1235).

37 Хороший. Ибн аль-Мунзир (2/267), ат-Табари в «Тахзиб аль-Асар» (1232).

38 Хороший. Ибн аль-Мунзир (2/266), Абдураззак (1/146).

39 Достоверный. Ибн аль-Мунзир (2/265), Ибн Абу Шейба (8/376).

40 Достоверный. Ибн аль-Мунзир (2/299), Ибн Абу Шейба (2/257), ат-Тахави в «Мушкиль аль-Асар» (4/265)

41 Достоверный. Абдураззак в «аль-Амали» (155) и «аль-Мусаннаф» (1/125).

42 Достоверный. Ибн Абу Шейба (1/116) и Ибн Хазм в «аль-Мухалла» (1/180).

43 Достоверный. Ибн аль-Мунзир (2/294), Абдураззак (3/414).

44 Хороший. Аль-Багави в «Муснад Ибн аль-Джад» (2992).

45 Хороший. Ибн Абу Шейба (1/139).

46 Имам аль-Багави в «Шарх ас-Сунна» пишет: Абу Сулейман аль-Хаттаби сказал: «Это запрещено, если у места для омовения нет стока, через который выходит моча и стекает вода. В противном случае, совершающий омовение будет думать, что на него попали брызги мочи, и это вызовет наущения (шайтана)» — прим. переводчика.

47 Достоверный. Ибн аль-Мунзир (1/331), Абдураззак (1/255), Ибн Абу Шейба (1/111).

48 Достоверный. Ибн Абу Шейба (1/111).

49 Достоверный. Абу Давуд в «ас-Сунан» (1/11).

50 Достоверный. Аль-Мусаддад в «аль-Маталиб» (1/91).

51 Достоверный. Ибн аль-Мунзир (1/334), Ибн Абу Шейба (1/123).

52 Достоверный. Аль-Исмаили в «Муснад Умар», Ибн Касир «Муснад аль-Фарук» (1/121).

53 Достоверный. Ибн Абу Шейба (1/123).

54 Достоверный. Малик в «аль-Муватта» (1/65).

55 Достоверный. Ан-Наджад в «Муснад Умар» (23), аль-Баззар в «Кашф аль-Истар» (1/244).

56 Хороший. Ибн Абу Шейба (1/124), Ибн аль-Мунзир (1/336) .

57 Достоверный. Ибн аль-Мунзир (1/335).

58 Достоверный. Ибн аль-Мунзир (1/346), Ибн Абу Шейба (1/53).

59 Аль-Байхаки (1/111).

60 Достоверный. Ибн аль-Мунзир (1/346), Ибн Абу Шейба (1/14).

61 Достоверный. Ибн Абу Шейба (1/153).

62 Достоверный. Ибн Абу Шейба (1/154).

63 Хороший. Ибн Абу Шейба (1/154).

64 Достоверный. Аль-Багави в «Муснад Ибн аль-Джад» (142).

65 Достоверный. Ибн Абу Шейба (1/153).

66 Достоверный. Ибн Абу Шейба (1/151), Ибн аль-Мунзир (1/348).

67 Достоверный. Ибн аль-Мунзир (1/348).

68 Хороший. Ибн аль-Мунзир (1/348), Ибн Абу Шейба (1/152).

69 Достоверный. Малик в «аль-Мудаввана» (1/8), Ибн аль-Мунзир (1/349).

70 Ушнан — растение семейства Маревые, растущее на песчаных почвах. Это растение либо зола от него использовались для мытья одежды и рук («аль-Муджам аль-Васыт») — прим. переводчика.

71 Достоверный. Ибн Абу Шейба (1/153), Ибн аль-Мунзир (1/358).

72 Хороший. Ибн Абу Шейба (590).

73 Достоверный. Ибн Абу Шейба (597).

74 Достоверный. Ибн Абу Шейба (598).

Хадис о намерении

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Мы продолжаем знакомить уважаемого читателя с наследием выдающегося ученого нашего времени, шейха Мухаммада ибн Салиха ибн аль-Усеймина (рахимаху-Ллах). Сегодня мы предлагаем вашему вниманию комментарий шейха к первому хадису сборника имама ан-Навави «Сорок хадисов». Как сказал в своем вступлении шейх Ибн аль-Усеймин: «Эта прекрасная книга занимает особое место среди множества трудов автора. А то, что книги имама ан-Навави широко известны и распространены по всему миру, свидетельствует о правильности его намерения, ибо принятие людьми трудов относится к тем доводам, которые указывают на искренность намерения автора». Далее шейх сказал: «Мусульманам, стремящимся к получению исламских знаний, следует выучить эти сорок хадисов наизусть, поскольку они отобраны из великого множества хадисов, относятся к разным темам и охватывают всю религию целиком». Читать дальше >>

Достоверные предания от сподвижников

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

«Знание – это Слова Аллаха, слова Его посланника и то, что сказали сподвижники» (Ибн аль-Каййим)

Вниманию уважаемого читателя предлагается перевод первого раздела книги “Достоверные предания от сподвижников, относящиеся к вопросам фикха”, которую составил мухаддис нашего времени, шейх Закария аль-Бакистани. Сама книга состоит из трех томов. Помимо прочих достоинств ценность данного труда состоит в том, что в одной книге собраны достоверные сообщения от сподвижников по вопросам фикха, которые содержатся в сборниках хадисов Ибн Абу Шейбы, Абдураззака, ад-Даракутни, аль-Бейхаки, Ибн аль-Мунзира и др. Их сборники являются основным источником преданий от сподвижников пророка, мир ему и благословения Аллаха. Примечательно, что никто из ученых-мухаддисов ранее не проверял эти сообщения на достоверность. Для удобства читателя в предлагаемом переводе опущены примечания автора, относящиеся к науке о хадисах: приводится лишь степень достоверности предания и его источник. Также перевод снабжен примечаниями, содержащими биографические сведения об упоминаемых сподвижниках и табиинах. При работе над примечаниями к биографиям использовались как доступные русскоязычные ресурсы («Ислам. Энциклопедический словарь» Айдына Али-заде, «Раздел «Персоналия» к книге «Совершенство в коранических науках» ас-Суюти»), так и арабские автобиографические сборники («Такриб ат-Тахзиб» и «Тахзиб ат-Тахзиб» Ибн Хаджара, «Мизан аль-Итидаль» аз-Захаби, «ат-Табакат аль-Кубра» Ибн Муни и др.). В данный момент продолжается перевод всей книги, материалы которой будут размещаться на сайте с дозволения Аллаха. Читать дальше >>

Тафсир суры “Ан-Наба” (“Весть”)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Тафсир Ибн Касира по праву считается одним из лучших и авторитетных толкований Священного Корана. Комментарий Ибн Касира относится к истолковыванию Корана на основе других аятов Корана, хадисов и преданий сподвижников. В своей основе труд Ибн Касира является кратким изложением 30-томного тафсира другого выдающегося исламского ученого Ибн Джарира ат-Табари. Предлагаемый уважаемому читателю материал является полным переводом тафсира суры “ан-Наба” (“Весть”). Читать дальше >>

Тафсир суры «аль-Худжурат» (первый аят)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Тафсир суры “аль-Худжурат” (“Комнаты”)

(Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин)
Во имя Аллаха, Всемилостивого, Милостивейшего!
Хвала Аллаху, Господу миров! Да благословит Аллах и ниспошлет мир нашему пророку Мухаммаду, его семье, сподвижникам и всем, кто в точности последовал за ними до Дня воздаяния!

А затем:
Мы начинаем тафсир так называемых «расчлененных» сур («муфассаль»). Одни ученые считают, что этот раздел начинается с суры “Каф”, а другие ученые считают, что он начинается с суры “аль-Худжурат”.
Мы же приступим к тафсиру суры “аль-Худжурат”, ибо она содержит в себе великие и полезные нравоучения, с которых начал эту суру Благословенный и Всевышний Аллах.

О те, которые уверовали! Не опережайте Аллаха и Его Посланника и бойтесь Аллаха, ибо Аллах — Слышащий, Знающий”. Читать дальше >>

Толкование суры «аль-Вакиа» (аяты 83-96)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

«Донесите от меня хотя бы один аят» («Сахих» аль-Бухари)

Вниманию уважаемого читателя впервые на русском языке предлагается перевод тафсира последних тринадцати аятов суры «аль-Вакиа», изложенных выдающимся ученым нашего времени шейхом Мухаммадом ибн Салихом аль-Усеймином (рахимаху-Ллах). На протяжении многих лет шейх давал различные уроки, в том числе и по толкованию Корана. На данный момент доступен тафсир следующих сур, записанных на уроках шейха: от Читать дальше >>

Укба ибн Нафи — основатель Кайравана

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Удивительная история об основании г. Кайраван Укбой ибн Нафи.

Муфаддаль ибн Фаддаля сказал: «Укба ибн Нафи был человеком, на мольбы которого давался ответ». («Сийар Аълям ан-Нубаля» («Жизнь выдающихся людей») аз-Захаби).

Замечательную страницу в историю распространения Ислама в Африке вписал выдающийся мусульманский военачальник Укба ибн Нафи, да будет доволен им Аллах. Арабские историки передают множество поразительных рассказов, связанных с жизнью этого великого человека. С одним из таких рассказов, ставших широкоизвестным в мусульманском мире, познакомимся сегодня и мы. Эта история произошла в 51 году по хиджре, когда доблестная 10-тысячная армия во главе с Укбой ибн Нафи вела боевые действия в Магрибе. Читать дальше >>

История о захоронении пророка Данияла сподвижниками

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

История о захоронении пророка Данияла сподвижниками

Во времена правления халифа Умара ибн аль-Хаттаба произошла удивительная история, связанная с пророком Даниялом (Даниилом). В 16-18 г.г. по хиджре войска под руководством Абу Мусы аль-Ашари вели активные боевые действия в персидском Хузистане. Одним из последних городов, открытых мусульманами, были древние Сузы (арабск. Суса, перс. Шуш), в котором скончался пророк Даниял. Читать дальше >>

История о поднятии рук во время намаза

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

История о поднятии рук во время намаза

Известный ученый Абу Бакр Ибн аль-Араби (468-543 год по хиджре/1076-1148 г.г.) пишет: «Наш шейх Абу Бакр аль-Фахри поднимал руки перед совершением поясного поклона и при выпрямлении из него. Однажды он посетил меня в обсерватории Ибн аш-Шава в ас-Сагре (гавань), где я преподавал, когда наступило время полуденной молитвы. Читать дальше >>

О приходе Всевышнего Аллаха в Судный День

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Из книги «ан-Нихая фи аль-Фитан ва аль-Малахим» Ибн Касира.

 Ибн Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, передал:
«В День Воскрешения земля будет растянута подобно дубленой коже и расширится до определенных размеров. Творения из числа джиннов и людей будут собраны на одной равнине. Когда это случится, небо этого мира будет сдернуто с тех, кто в нем обитает, и распростерто на поверхности земли. Число же обитателей этого неба в два раза превосходит численность всех обитателей земли, как джиннов, так и людей.

Читать дальше >>

Рамадан в Мекке в 579 году хиджры

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Страницы истории:

Рамадан в достопочтенной Мекке в 579 году хиджры

[18 декабря 1183 г. — 16 января 1184 г.].


Отрывок из книги «Рихлат ал-Кинани» («Путешествие кинанита»)

Автор: Абу-л-Хусайн Мухаммад ибн Ахмад ибн Джубайр ал-Кинани

 

Почитаемый месяц рамадан
Аллах дозволил нам познать [в нем] его благословение.

Молодой месяц появился в ночь на понедельник 19 декабря. Да будет Аллах снисходителен к нам и благосклонен, да окажет нам Свою милость и согласится дать нам средства к существованию! Читать дальше >>

Краткое описание молитвы Пророка

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

При написании этой книги я не придерживался какого-либо одного из четырех наиболее распространенных мазхабов. Поистине, в этом я следовал по пути знатоков хадисов, которые придерживаются (методологии) принятия любого достоверного хадиса, переданного от Пророка صلى الله عليه وسلم, поэтому их мазхаб является наиболее прочным по сравнению с другими мазхабами, как засвидетельствовали беспристрастные ученые каждого из мазхабов.

Среди них представитель ханифитского мазхаба, ученый Абу аль-Хасанат аль-Лукнави аль-ханафи, который сказал: «А как же может быть иначе, если они (т.е. знатоки хадисов) являются настоящими наследниками Пророка صلى الله عليه وسلم и истинными помощниками его Закона (Шариата) ?! Пусть соберет нас Аллах вместе с ними (в День Воскресения) и внушит нам любовь к ним и следование за ними вплоть до самой смерти!» Читать дальше >>